Gestalt

Gestalt
es un término alemán, sin traducción directa al castellano, pero que
aproximadamente significa "forma", "totalidad", "configuración". La
forma o configuración de cualquier cosa está compuesta de una "figura"
y un "fondo". Por ejemplo, en este momento para usted. que lee este
texto, las letras constituyen la figura y los espacios en blanco forman
el fondo; aunque esta situación puede invertirse y lo que es figura
puede pasar a convertirse en fondo.

El fenómeno
descrito, que se ubica en el plano de la percepción, también involucra
a todos los aspectos de la experiencia. Es así como algunas situaciones
que nos preocupan y se ubican en el momento actual en el status de
figura, pueden convertirse en otros momentos, cuando el problema o la
necesidad que la hizo surgir desaparecen, en situaciones poco
significativas, pasando entonces al fondo. Esto ocurre especialmente
cuando se logra "cerrar" o concluir una Gestalt; entonces ésta se
retira de nuestra atención hacia el fondo, y de dicho fondo surge una
nueva Gestalt motivada por alguna nueva necesidad. Este ciclo de abrir
y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alemán) es un proceso
permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.

El Enfoque Gestáltico (EG) es un enfoque holístico; es decir, que
percibe a los objetos, y en especial a los seres vivos, como
totalidades. En Gestalt decimos que "el todo es más que la suma de las
partes". Todo existe y adquiere un significado al interior de un
contexto específico; nada existe por sí solo, aislado.

El EG es esencialmente una forma de vivir la vida con los pies bien
puestos en la tierra. No pretende encaminar al individuo por el camino
de lo esotérico o de la iluminación. Es un modo de llegar a estar en
este mundo en forma plena, libre y abierta; aceptando y
responsabilizándonos por lo que somos, sin usar más recursos que
apreciar lo obvio, lo que ES.

El EG es en sí mismo
un estilo de vida; de allí que sea más adecuado denominarlo "enfoque",
que es un término más amplio, en lugar de "terapia", que restringe sus
posibilidades de aplicación a lo clínico.

BASES DE LA GESTALT.-

El EG ha recibido la influencia de las siguientes corrientes:

- El psicoanálisis de Freud, retomando y reformulando su teoría de los mecanismos de defensa y el trabajo con los sueños.
- La filosofía existencial, de la que rescata la confianza en las
potencialidades inherentes al individuo, el respeto a la persona y la
responsabilidad.

- La fenomenología, de la que toma su apego por lo obvio, por la experiencia inmediata y por la toma de conciencia (insight).

- La psicología de la Gestalt, con su teoría de la percepción (figura-fondo, Ley de la buena forma, etc.).

- La religiones orientales, y en especial el Budismo Zen.

- El psicodrama, de J.L. Moreno, del que adopta la idea de dramatizar las experiencias y los sueños.

- La teoría de la coraza muscular de W. Reich.

- La teoría de la Indiferencia Creativa, de Sigmund Friedlander, de la que extrae su teoría de las polaridades.

El EG no es sólo la suma o la yuxtaposición de las doctrinas y enfoques
antes mencionados, sino su integración creativa, su elevación a un
nuevo plano, llevada a cabo por FRITZ PERLS, creador del Enfoque
Gestáltico.

EL DARSE CUENTA (Awareness).-
Este es el concepto clave sobre el que se asienta el EG. En pocas
palabras darse cuenta es entrar en contacto, natural, espontáneo, en el
aquí y ahora, con lo que uno es, siente y percibe. Es un concepto
semejante en algo al de insight, aunque es más amplio; una especie de
cadena organizada de insights.

Existen tres Zonas del Darse Cuenta:
1. El darse cuenta del mundo exterior: Esto es, contacto sensorial con
objetos y eventos que se encuentran fuera de uno en el presente; lo que
en este momento veo, toco, palpo, degusto o huelo. Es lo obvio, lo que
se presenta de por sí ante nosotros. En este momento veo mi lapicero
deslizándose sobre el papel formando una palabra, escucho el ruido de
los carros pasando por la avenida, huelo el perfume de una joven que
pasa por mi lado, siento el sabor de una fruta en mi boca.

2.
El darse cuenta del mundo interior: Es el contacto sensorial actual con
eventos internos, con lo que ocurre sobre y debajo de nuestra piel.
Tensiones musculares, movimientos, sensaciones molestas, escozores,
temblores, sudoración, respiración, etc. En este momento siento la
presión de mi dedo índice, mayor y pulgar sobre mi lapicero al
escribir; siento que deposito el peso de mi cuerpo sobre mi codo
izquierdo; siento mi corazón late, que mi respiración se agita, etc.

3.
El darse cuenta de la fantasía, la Zona Intermedia (ZIM): Esto incluye
toda la actividad mental que transcurre más allá del presente: todo el
explicar, imaginar, adivinar, pensar, planificar, recordar el pasado,
anticiparse al futuro, etc. En este momento me pregunto qué haré mañana
en la mañana, ¿será algo útil, bueno?. En Gestalt todo esto es
irrealidad, fantasía. Aún no es el día de mañana, y no puedo saber y
decir NADA acerca de ello. Todo está en mi imaginación; es pura y
simple especulación, y lo más saludable es asumirlo como tal.

EL AQUI Y EL AHORA.-
Es realmente difícil aceptar que todo existe en el presente momentáneo.
El pasado existe e importa tan sólo como parte de la realidad presente;
cosas y recuerdos acerca de los cuales pienso ahora como pertenecientes
al pasado. La idea del pasado es útil algunas veces, pero al mismo
tiempo no debo perder de vista eso, que es una idea, una fantasía que
tengo ahora. Nuestra idea del futuro es también una ficción irreal,
aunque algunas veces de utilidad, cuando lo asumimos como un ensayo y
sólo como eso. Tanto nuestra idea del futuro como nuestra concepción
del pasado se basa en nuestra comprensión del presente. El pasado y el
futuro son nuestras concepciones acerca de lo que precedió al momento
presente y lo que presagiamos que seguirá a lo actual. Y todo este
adivinar ocurre AHORA.

El ahora es el presente, aquello de lo que me doy cuenta. Ya sea que
estemos recordando o anticipando, lo estamos haciendo ahora. El pasado
ya fue, el futuro aún no llega. Es imposible que nada exista excepto el
presente. Mencionó el ejemplo que alguien medio una vez: si coloco un
disco en el fonógrafo, el sonido aparece cuando el disco y la aguja
hacen contacto. No antes...ni después. Si pudiéramos borrar el pasado
inmediato o la anticipación de lo que vendrá de inmediato, nos sería
difícil entender la música del disco que estamos escuchando. Pero si
borramos el ahora, entonces no hay nada. De modo que no importa si
estamos recordando o anticipando, de todas maneras lo hacemos en el
aquí y ahora.

CAMBIAMOS EL "POR QUE" POR EL "COMO".-
Al preguntar por qué lo único que se consigue es alguna racionalización
o "explicación". El por qué acarrea una explicación ingeniosa, jamás un
entendimiento cabal. Además, nos aleja del aquí y ahora y nos introduce
en el mundo de la fantasía; nos saca de lo obvio para teorizar.

Perls consideraba que las palabras, cuando se utilizan para "explicar"
y alejarse de lo evidente o de la realidad, son más una carga que algo
útil. El las comparaba con el excremento.

En el EG
distinguimos tres tipos de "blá, blá, blá": Caca de Gallina, que vienen
a ser los comentarios superficiales, los clisés (buenos días, qué gusto
de verlo, qué lindo día, etc.); Caca de Toro, esto es, "por qué",
racionalizaciones, excusas, conversación amena pero inauténtica, etc.;
y Caca de Elefante, cuando "filosofamos", hablamos de "la vida",
teorizamos sobre el Enfoque Gestáltico sin vivirlo, explicamos el por
qué de la sociedad y el mundo, etc.

El por qué sólo nos conduce a interminables y estériles investigaciones de la causa de la causa de la causa de la causa.

Si se hacen la pregunta por el cómo, estamos mirando la estructura,
estamos viendo lo que ocurre, lo obvio; preocupándose por un
entendimiento más profundo del proceso. El cómo nos da perspectiva,
orientación. El cómo nos muestra que una de las leyes básicas, la de la
identidad de estructura y función, es válida. Si cambiamos las
estructura, la función cambia. Si cambiamos la función, la estructura
cambia.

Los pilares sobre los que se apoya el EG
son: el aquí y ahora y el cómo. Su esencia está en la comprensión de
estas dos palabras. Vivir en el ahora tratando de darnos cuenta cómo lo
hacemos.

“REGLAS” DE LA GESTALT.-

El objetivo principal de la Terapia Gestáltica es lograr que las
personas se desenmascaren frente a los demás, y para conseguirlo tienen
que arriesgarse a compartir sobre sí mismos; que experimenten lo
presente, tanto en la fantasía como en la realidad, en base a
actividades y experimentos vivenciales. El trabajo se especializa en
explorar el territorio afectivo más que el de las intelectualizaciones
(ZIM). Se pretende que los participantes tomen conciencia de su cuerpo
y de cada uno de sus sentidos.

La filosofía
implícita en las reglas es proporcionarnos medios eficaces para
unificar pensamiento y sentimiento. Tienen por designio ayudarnos a
sacar a luz las resistencias, a promover una mayor toma de conciencia,
a facilitar el proceso de maduración. Se busca también ejercitar la
responsabilidad individual, la "semántica de la responsabilidad".

Algunas de estas reglas pueden ser aplicadas como pautas para la
terapia individual; sin embargo, su empleo principal se da en la
terapia de grupo, en los grupos de encuentro.

Las principales reglas son las siguientes:

1)
El principio del ahora: Este es uno de los principios más vigorosos y
más fecundos de la TG. Con el fin de fomentar la conciencia del ahora,
y facilitar así el darse cuenta, sugerimos a la gente que comunique sus
experiencias en tiempo presente. La forma más efectiva de reintegrar a
la personalidad las experiencias pasadas es traerlas al presente,
actualizarlas. Hacer que el sujeto se sitúe allí en fantasía y que haga
de cuenta que lo pasado está ocurriendo ahora. Para ello hacemos
preguntas como las siguientes: ¿De qué tienes conciencia en este
momento? ¿De qué te das cuenta ahora? ¿A qué le tienes miedo ahora?
¿Qué estás evitando actualmente? ¿Cómo te sientes en este momento? ¿Qué
deseas?

2) La relación Yo-Tú: Con este principio
procuramos expresar la idea de que la verdadera comunicación incluye
tanto al receptor como al emisor. Al preguntar ¿A quién le estás
diciendo eso? se le obliga al sujeto a enfrentar su renuencia a enviar
el mensaje directamente al receptor, al otro. De este modo suele
solicitársele al paciente que mencione el nombre de la otra persona;
que le haga preguntas directas ante cualquier duda o curiosidad; que le
exprese su estado de ánimo o sus desacuerdo, etc. Se busca que tome
conciencia de la diferencia que hay entre "hablarle a" su interlocutor
y "hablar" delante de él. ¿En qué medida estás evitando tocarlo con tus
palabras? ¿Cómo esta evitación fóbica para el contacto se expresa en
tus gestos, en el tono de tu voz, en el rehuir su mirada?

3)
Asumir la propiedad del lenguaje y la conducta , o sea,
responsabilizarse de lo que se dice y/o se hace. Esto se vincula
directamente con el lenguaje personal e impersonal.

Es común que para referirnos a nuestro cuerpo, a nuestras acciones o
emociones, utilicemos la 2º ó 3º persona. "Me causas pena" en lugar de
"Yo siento pena"; "Mi cuerpo está tenso" en lugar de "Yo estoy tenso",
etc. Merced al simple recurso de convertir el lenguaje impersonal en
personal aprendemos a identificar mejor la conducta y a asumir la
responsabilidad por ella. Como consecuencia, es más probable que el
individuo se vea más como un ser activo, que "hace cosas", en lugar de
creerse un sujeto pasivo, al que "le suceden cosas". Las implicancias
para la salud mental y para dejar atrás nuestras “neurosis” son obvias.

4) En Gestalt está prohibido decir "no puedo"; en su
lugar se debe decir "no quiero", esto es, ser asertivo . Ello debido a
que muchas veces el sujeto se niega a actuar, a experimentar, a entrar
en contacto, descalificándose antes de intentarlo siquiera. No se puede
obligar a la persona a hacer algo que no desea, pero sí se le puede
exigir responsabilidad, a asumir las consecuencias de su decisión
evasiva, para lo cual un honesto "no quiero" es lo más adecuado. Del
mismo modo, también deben evitarse o hacer que el paciente se de cuenta
de sus "peros", "por qués", "no sé", etc. Hay que recordar que en el
ser humano el lenguaje es uno de los medios de evitación por
excelencia: se puede hablar de todo y no entrar en contacto con nada,
poner entre nosotros y la realidad una muralla de palabras.

5)
El continuum del darse cuenta: El dejar libre paso a las experiencias
presentes, sin juzgarlas ni criticarlas, es algo imprescindible para
integrar las diversas partes de la personalidad. No buscar grandes
descubrimientos en uno mismo, no "empujar el río", sino dejarlo fluir
solo, libremente.

6) No murmurar: Toda
comunicación, incluso las que se supone son "privadas" o que "no
interesan al grupo", debe ventilarse abiertamente en él o en su defecto
evitarse. Las murmuraciones, los cuchicheos sobre los demás, las
risitas cómplices, son evitaciones, formas de rehuir el contacto,
además de faltar el respeto al grupo e ir contra su cohesión al
establecer temas "que no le competen" en su presencia. Esta regla tiene
por fin el promover sentimientos e impedir la evitación de
sentimientos.

7) Traducir las preguntas en
afirmaciones; salvo cuando se trata de datos muy concretos. Preguntas
como "¿Puedo ir al baño? ¿Me puedo cambiar de sitio? ¿Me puedo ir?",
etc., deben ser traducidas como "Quiero ir al baño; Me quiero cambiar
de sitio; Me quiero ir". Así, el preguntón asume su responsabilidad y
las consecuencias de lo que afirma, en lugar de adoptar una postura
pasiva y de proyectar su responsabilidad en el otro, a fin de que él le
dé la autorización.

8) Prestar atención al modo en que se atiende a los demás. ¿A quién le prestamos atención? ¿A quién ignoramos?, etc.

9)
No interpretar ni buscar "la causa real" de lo que el otro dice.
Simplemente escuchar y darse cuenta de lo que uno siente en función a
dicho contacto.

10) Prestar atención a la propia
experiencia física, así como a los cambios de postura y gesto de los
demás. Compartir con el otro lo que se observa, lo obvio, mediante la
fórmula de "ahora me doy cuenta de ..."

11)Aceptar el experimento de turno; correr riesgos al participar en la discusión.

12)Considerar, aunque no se haga explícito, que todo lo dicho y vivido en el grupo es estrictamente confidencial .

EL CICLO DE LA EXPERIENCIA.-

Para la TG, el llamado ciclo de la experiencia es el núcleo básico de
la vida humana, dado que ésta no es más que la sucesión interminable de
ciclos. También se le conoce como el "Ciclo de la autorregulación
organísmica", pues se considera que el organismo sabe lo que le
conviene y tiende a regularse por sí mismo.

La
conceptualización de este ciclo pretende reproducir cómo los sujetos
establecen contacto con su entorno y consigo mismos. Explica también el
proceso de formación figura/fondo: cómo surgen las figuras de entre el
fondo difuso, y cómo una vez satisfecha la necesidad dicha figura
vuelve a desaparecer.

El ciclo de la experiencia
se inicia cuando el organismo, estando en reposo, siente emerger en sí
alguna necesidad; el sujeto toma conciencia de ella e identifica en su
espacio algún elemento u objeto que la satisface, vale decir, que dicho
elemento se convierte en figura, destacando sobre los demás que son el
fondo. Acto seguido, el organismo moviliza sus energías para alcanzar
el objeto deseado hasta que entra en contacto con él, satisface la
necesidad y vuelve a entrar en reposo nuevamente.

En el esquema clásico del ciclo se identifican seis etapas sucesivas:
1) Reposo; 2) Sensación; 3) Darse cuenta o formación de figura; 4)
Energetización; 5) Acción ; y 6) Contacto.

En el
reposo o retraimiento el sujeto ya ha resuelto una Gestalt o necesidad
anterior, y se encuentra en un estado de equilibrio, sin ninguna
necesidad apremiante. Su extremo patológico puede ser el autismo.

En la sensación el sujeto es sacado de su reposo porque siente "algo"
difuso, que todavía no puede definir. Como por ejemplo, puede sentir
movimientos peristálticos o sonidos en su estómago, o sino cierta
intranquilidad.

En el darse cuenta, la sensación
se identifica como una necesidad específica (en los ejemplos
anteriores, como hambre o como preocupación, respectivamente) y se
identifica también aquello que la satisface: se delimita cierta porción
de la realidad que adquiere un sentido vital muy importante para el
sujeto, es decir, se forma una figura.

En la fase
de energetización el sujeto reúne la fuerza o concentración necesaria
para llevar a cabo lo que la necesidad le demanda.

En la acción, fase más importante de todo el ciclo, el individuo
moviliza su cuerpo para satisfacer su necesidad, concentra su energía
en sus músculos y huesos y se encamina activamente al logro de lo
desea.

En la etapa final, el contacto, se produce
la conjunción del sujeto con el objeto de la necesidad; y, en
consecuencia, se satisface la misma. La etapa culmina cuando el sujeto
se siente satisfecho, puede despedirse de este ciclo y comenzar otro.
Así ad infinitum.

Entre los diversos eslabones que
conforman el ciclo se pueden formar o autointerrupciones, dando lugar a
diversos tipos de patologías. Allí también actúan los mecanismos de
defensa.

En términos generales, se puede decir que
el ciclo de la experiencia, dado en un contaxto específico y
significativo, constituye en sí misma una Gestalt. Un ciclo
interrumpido es una Gestalt inconclusa; un ente que parasitará al
organismo consumiendo su energía hasta verse satisfecho.

LOS ESTRATOS DEL YO.-

De acuerdo a Fritz Perls, en el Yo de todo ser humano existen seis
capas que recubren, a manera de una cebolla, al Ser auténtico de las
personas. Estas capas o estratos del Self, como también se les conoce,
son las siguientes: 1) E. Falso; 2) E. del como sí; 3)E. Fóbico; 4) E.
Implosivo o del Atolladero; 5) E. Explosivo; y 6) El Self verdadero.

En el estrato Falso se encuentra nuestra "fachada", lo que colocamos en
nuestra vitrina de nosotros mismos y dejamos ver a los demás. Luego
viene el estrato del “como sí”; allí están los roles, los juegos que
empleamos para manipular a los demás, el actuar "como sí" fuéramos esto
o aquello. Es nuestro carácter o forma habitual y rígida de actuar.

Si en el proceso terapéutico atravesamos el estrato Falso y el del
“como sí” llegaremos al estrato Fóbico. Allí se encuentran todos
nuestros temores y todas nuestras inseguridades frente a nosotros
mismos; nuestros secretos mejor guardados y nuestras heridas
narcisísticas; la pena, el dolor, la tristeza o la desesperación;
aquello que no queremos ver ni tocar de nuestra personalidad y menos
aún descubrir frente a los demás.

Si logramos
pasar lo fóbico sentiremos una sensación de vacío, de inamovilidad, de
falta de energía, de muerte. Hemos llegado al estrato del Atolladero,
donde nos sentimos "atorados", sin salida. Sin embargo, detrás se
encuentra el estrato Implosivo, donde se hallan todas nuestras energías
sin usar, nuestra vitalidad "congelada" o dirigida hacia nosotros
mismos para mantener nuestras defensas.

Finalmente, detrás de lo implosivo se encuentra el estrato Explosivo,
donde las fuerzas estancadas se disparan hacia afuera en un arranque de
autenticidad, dando paso al Yo verdadero que permanece oculto. Existen
básicamente cuatro tipos de explosión: gozo, aflicción, orgasmo y
coraje.

En base a lo anterior, podemos imaginarnos
a una persona X, que al comenzar la terapia se mostrará superficial,
formal o convencional (buenos días, qué calor hace, qué gusto de verlo,
blá, blá, blá: las Cacas de las que hablaba Perls). Detrás de ello
hallaremos sus temores, sus "traumas", sus evitaciones, que es
necesario confrontar. Lo meteremos así en un atolladero temporal, en
donde él se vivenciará sin fuerzas, casi muerto. Sin embargo, si confía
en su organismo y le da libertad éste le mostrará sus fuerzas sin
utilizar, que emergerán libremente como figuras al despejarse el campo
de evitaciones, su verdadero potencial, y experimentará una verdadera
explosión de alegría, placer, ira o pena (todas ellas positivas,
terapéuticas y necesarias) que darán paso al verdadero ser humano que
hay detrás del sujeto X.

Esto debe hacerse
repetidas veces, a cada momento de la terapia, hasta que el sujeto se
conozca lo suficiente y puede realizar el proceso por sí mismo.

Una persona madura es capaz de experienciar y sostener todo tipo de
experiencias emocionales en el "aquí y ahora"; además, utiliza sus
propios recursos (autosoporte) en lugar de manipular a los demás y al
ambiente para conseguir apoyo.

En síntesis, la TG persigue:

- Vivir en el ahora.

- Vivir en el aquí.

- Dejar de imaginar y fantasear en exceso sustituyendo al contacto real.

- Dejar de pensar innecesariamente sustituyendo a la acción.

- Dejar de aparentar o jugar al "como sí".

- Expresarse o comunicar.

- Sentir las cosas desagradables y el dolor.

- No aceptar ningún "debería", más que los propios, impuestos por uno mismo en base a nuestras necesidades y experiencias.

- Tomar completa responsabilidad de las acciones, sentimientos, emociones y pensamientos propios.

- Sea lo que Ud. es... sin importar lo que Ud. sea.