KANT, IMMANUEL (1724-1804)

Fundamentación de la Metafísica de las Costumbres

Crítica a la razón pura

Primera parte:
La estética transcendental

Primera sección de la Estética transcendental. Del espacio

Segunda sección de la Estética transcendental. Del tiempo

Segunda parte: La lógica transcendental

Primera división: Analitica transcendental

Segunda división: Dialéctica transcendental

Primera oposición de las ideas transcendentales

Biografía

Nació
en Königsberg, Rusia, el 22 de abril de 1724. Estudió en el Collegium
Fredericianum y posteriormente en la Universidad de Königsberg. Su
padre murió cuando todavía estaba estudiando en la universidad y esto
le obligó a abandonar sus estudios para ganarse la vida como tutor
privado. En 1755, ayudado por un amigo, reanudó sus estudios y obtuvo
el doctorado. Enseñó durante muchos años en la universidad y dio
conferencias primero de ciencia y matemáticas, para llegar de forma
paulatina a disertar sobre casi todas las ramas de la filosofía.

Su obra más famosa, La crítica de la razón pura apareció en 1781. Kant
permaneció soltero y llevó una vida metódica y sin sobresaltos. Solía
dar una caminata diaria, y se cuenta que los habitantes de Königsberg
acordaban sus relojes observándolo ir y volver.

Kant fue un autor muy preocupado por el pensamiento humano y por cómo conocemos la realidad de las cosas.

Una
de las teorías que formuló fue que en la mente del hombre hay ciertas
ideas que ya existen como un conocimiento a priori sobre la realidad de
las cosas y posteriormente nuestra mente añade su propio orden a las
sensaciones ( conocimiento a posteriori ), no tenemos por tanto una
mente pasiva. Esta doctrina coincide en lo esencial con la de las ideas
innatas, propuesta por Platón. El prestigio de que gozaba Kant dio a
esta concepción mayor credibilidad, y contribuyó a refutar las
enseñanzas de John Locke, para quien la mente era en el momerito de
nacer una "pizarra en blanco" o tabula rasa .

Para Kant debe además establecerse una distinción entre un fenómeno y
un nóumeno . El primero se refiere a una idea o percepción, es la
manera en que las cosas se nos aparecen en la mente. El nóumeno, por el
contrario, se refiere a la "cosa-en-sí", la existencia efectiva de un
objeto. Esta diferenciación nos sugiere que nunca podemos conocer la
realidad directamente, que somos prisioneros de nuestros órganos
sensoriales y de las percepciones de nuestra mente. Los estudios
modernos de la percepción y de la psicofísica han preservado hasta
cierto punto la distinción kantiana.

El enfoque general adoptado por Kant para estudiar la mente humana puede considerarse una variedad del innatismo y tiene mucho en común con las primitivas enseñanzas de Platón.