La concepción de formación en la obra de Paulo Freiré: De la apoliticidad de la educación, al culto de las vanguardias

* De la apoliticidad de la educación, al culto de las vanguardias.

En un proceso que paite de una posición donde no se reconoce el carácter
político de la educación. Freiré, que lentamente va acercándose al marxismo,
termina alineándose, en las experiencias africanas, a la vanguardia de los partidos
que consiguen la independencia de Portugal.
Tal alineación se expresa básicamente en dos de sus obras: Cartas a
Guinea-Bissau y Cartas a Santo Tomás y Príncipe.
Como menciona Antonio Monclús:
«GB es el texto más militante de Freire […] Se identifica con las
tesis del Partido Africano para la Independencia de Guinea y
Cabo Verde, que lideró Amilcar Cabral[…] Ve en el régimen una
experiencia semejante a la revolución cubana, la cual admira (4).
Freiré, al decir de Antonio Monclús, considera a Amílcar Cabral, a
semejanza del Oié Guevara y de Fidel Castro, un representante de esa expresión tan
querida y reiterada en sus escritos: «la comunión con su pueblo».
El mismo Freiré, en la introducción de Cartas a GB, comenta:

«La única manera como podríamos prestar nuestra colaboración,
por modesta que fuera, era en cuanto militantes y nunca
como especialistas neutrales» (15)

Esta adhesión posee para algunos (Darcy de Oliveira), cierta autonomía, que
matizaría su admiración incondicional a las vanguardias.
fiel a su rechazo de toda manipulación y trasposición del
saber, advierte que las relaciones entre partido y clases
oprimidas no pueden ser una relación entre un polo portador
de conciencia histórica y otro portador de una conciencia
vacía (16)
De todos modos, al analizarlos textos globalmente (GB y STyP), se
evidencia una militancia que no deja de tener una gran dosis de reverencia, como se
verá enseguida: para el Camarada presidente «si no se está de acuerdo con el
proyecto socialista, entonces[…]» […] y además, «es posible discrepar pero sólo
admitiendo de entrada que de lo que se trata es de construir el socialismo».

Toda educación, [dice Freiré], tiene una intención política.
No es por otra razón, que el Cantarada presidente dice muy
bien, en un momento en el Primer Seminario Nacional de
Alfabetización de Adultos, en Diciembre de 1976:
Siempre dijimos que no podíamos confiar la tarea de la educación
a profesores neutros. Un educador que no se identifica
con los objetivos de nuestro movimiento, que no está de
acuerdo con la lucha por la construcción de una sociedad
socialista en STyP, no sirve. No podemos admitir—finaliza el
Camarada Presidente— mercenarios en educación
En la misma línea anterior, en los Cuadernos que envía a Santo Tomás y
Príncipe no duda en admitir que algunos ejercicios podrían consistir en trascribir en
el cuaderno las consignas del partido, que los alfabetizandos pueden ver en los
periódicos o pintados en las paredes (18)
Desde el punto de vista de la formación de educadores, se podría hablar de
mayéutica, en la medida que el punto de llegada está predeterminado, los proyectos
de la vanguardia, y la educación deben ir gradualmente, con diálogo y
participación, haciendo que los educandos alcancen ese punto.
Metodológicamente es interesante anotar que Freiré en STyP, programa la
introducción de temáticas por parte del educador (las cuales deben surgir de los
análisis cotidianos que éste haga); es decir, alienta cierto grado de iniciativa; sin
embargo ésta se encuentra dentro de un contexto muy estructurado (son tres
unidades de un total de veinticuatro. El resto está dado). De ahí que es plausible
interpretar tal autonomía como una estrategia que en últimas lo que consigue es
optimizar la transmisión del mensaje global y central, y lo hace al retomar una
antigua idea completamente olvidada: la de cotidianidad de la temática de la cartilla.
Recuérdese que el universo problemático y vocabular, en las primeras
propuestas, debía ser particular, específico para cada subpoblación, y surgía como
resultado de una investigación en terreno. En el periodo masivo de África, sólo se
redacta una cartilla para toda la población.

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