A redefinição de Édipo por Lacan

A redefinição de Édipo por Lacan.
De 1938, Lacan enfatiza a degradação do papel do pai e da sua imagem
da família e da sociedade após a guerra, para reavaliar o seu papel
ele se torna um “dever quente” fez o seu “regresso
Freud ‘a partir desta perspectiva. Foi necessário para restabelecer a
um complexo paterno psicanálise bastardo, nos seus olhos, pelo
invasão do materno e, mais genericamente, as suas condicionantes. Mas
necessários escória fora das suas míticas andaluzia “mito do freudiana
Édipo ‘mito e os outros órgãos essenciais da horda primitiva para este
baseado na teoria antropológica de Lévi-Strauss. Portanto, pode-se
falar de uma verdadeira redefinição de Édipo. “A lei é fundamental
que sobrepõe a aliança para regular o reino para o domínio da cultura
livre natureza do vínculo com a lei “esta aliança é
“Idêntica a uma forma de linguagem” e “a proibição do incesto não é
mais do que o seu pivô subjetiva “e antes da preeminência do” fim
Simbólico é o ensino de Lacan mantém a sua Lévi-Strauss
1953 famoso discurso, “Função e campo da fala e
linguagem em psicanálise. Além disso: “Ele era capaz de estabelecer uma autonomia
forma significativa sobre uma teoria da troca, em geral
mulheres, à propriedade e as palavras parecem hornogéneos. Lacan radicaliza
e corte e hierarquia, e em Freud, entre
natureza e cultura. Mas Levi-Strauss desempenha na luz
da teoria freudiana. Enquanto Lévi-Strauss para o intercâmbio
das mulheres é um “de facto” e não uma “impossibilidade lógica”
Lacan considera que esta estrutura masculinista o efeito da lógica fálica
que regem a instituição do humano. Em uma, as mulheres são ambos
“Sinais” e “produtores de sinais”, no outro, eles “têm o
palavra “mas” linguagem “como” organização lógica que rege
as relações dos indivíduos à sua cultura, e também
unidades através de relações com a lei do “castração
simbólica “constitutiva do inconsciente: a cultura é necessariamente
“Hom (m) osexual” .* Mas, acima de tudo, em que Levi-Strauss baseada
regra da aliança em cupla irmão-irmã, com base na Lacan
Art. mãe criança cultura é essencialmente “paternalista”, porque “o
nome do pai “é” o apoio da função simbólica que, desde o
borda de tempos históricos, identifica-se com a figura de
a lei “. Na origem, portanto, o Pai, a Palavra eo Falo em
Lacan constrói em torno desta trilogia Édipo como um invariante
inevitavelmente incluídos no inconsciente. O último é “estruturado
como uma linguagem, mas não como a língua, porque a cadeia é simbólico
neste caso por um “mestre-significante, o Falo, enquanto sinal
e objeto de desejo. Não há significante do sexo feminino: Falo é o
em seguida, a unidade-ordenação sexo, cerca de castração
simbólica, a diferença entre os sexos e gerações. É ele
que apoia o papel parental, como “Édipo é coerente com
o inconsciente “, como um lugar do Pacto, como Pai dos Outros
morrido ou se tornar uma metáfora nome e sua Palavra e interdictora
salvador. Essa é a identificação simbólica do sujeito, que transcende
qualquer determinação bioanatómica Esta reinterpretação de Freud atrás
que a lei é mais prescritiva radicalmente. Mas o que nos salva?
O gozo e horror dos tempos primitivos da espécie e
indivíduo. Na realidade, diz Lacan. Com efeito, é apenas uma simbólica
elemento de um novo tópico estritamente lacaniano: o rioja
simbólica, o imaginário eo real. A ligação entre a imaginação ea
Simbólico é fácil, porque o estádio é um espelho do primeiro
“Matriz simbólica” do assunto, que permite que o complexo de Édipo
rastro. Não é possível dizer o mesmo da relação entre simbólico
e reais. Eu realmente não deve ser confundido com o real-vivido ou
é radicalmente para além do simbólico e, portanto, é inexplorable
e inanalizable. É possível bloquear em uma figura: Figura
gerando o “instinto maternal”, para que os pais devem
proibir “reintegrar o seu produto” para uma mãe capaz de humanizar
transmitir sua palavra, o feminino de ser humano em mulheres
tomadas no “parâmetros fálicos; fêmeas, estes” organismos
Carnes », algo a que as palavras parar.” De acordo com a lei
o simbólico, não é um homem ou uma mulher em vez de
repressão e, ao mesmo tempo, pela rejeição do feminino-materna
concebidas para marcar o animal em nós, porque o que é real
“Mediatizar impossível. Mas resistir ao simbólico e à ameaça.
Evidentemente, fá-lo a partir do lado da mãe tentador, você pode
castrar a criança privada de acesso à castração simbólica. Não
No entanto, não há onde se espera lado pai atrás
Pais resplandor simbólico corrida, tal como a sua sombra “, o valor
obsceno e feroz do pai primário impotentes para resgatar as
eterna cegueira de Édipo. ” Pior, a lei deve levar a vida
sedução está levando à morte leva à ‘pecado’, prossegue
andaluzia paranóico fabrica andaluzia mal “, um instrumento de Deus para
ordens: “Divirta-se!”. Temos que matar o pai, mas isso significaria regresso
a queda do gozo “, a morte do pai é fundamental para o gozo supremo
então identificaram a mãe como procurando incesto. Esse cara
outro lado, sem deixar o filho sem recorrer ao reino de impulso
morte. Portanto, a divisão do sensível e inteligível entre
diferenciada dos dois pólos do composto original não é suficiente para assegurar
superar o complexo de Édipo, mesmo em homens. O
Pai-de-nome a não ser “o assassinato da Coisa»: matricídio
legitimada parricídio e deixar-nos simbolizada vítimas da “Cosa”
que está em nós, infans incompreensível cerco. Lacan
radicaliza falo-patrocéntrica lógica e, portanto, mostra sua
limitações e até mesmo os seus impasses.