Byerre Poul

Byerre Poul (1876-1965) e psicoterapeuta sueco Medical

Este personagem extravagante, orgulho excessivo, enquanto esteta,
místico, filósofo, poeta e escultor, era como muitos outros
Freudism pioneiros na Europa. Ele disse que o homem e Nietzsche
Renascimento, mas a paixão de tudo e hipnose
Espiritismo. Ele foi a introdução da psicanálise na Suécia
e os países escandinavos. Como os homens de sua geração, ele
apresentando sintomas e tratamento em sua andança pacientes.
Ele deixou um grande trabalho (em milhares de páginas) em que foi entregue
“corpo e alma”, proclamando que “a experiência pessoal, vivida e
desenvolvido permite a compreensão intuitiva, “a única boa. Filho
um comerciante manteiga, emigraram da Dinamarca, nasceu em Gotemburgo,
e que ele sofria de enxaquecas e repetidas desde a infância distúrbios
humor, no qual alterna mania e depressão. Admirada
pai, tipo e parcimonioso homem, incapaz de se adaptar às
convenções de vida burguês, e desprezou a mãe, muito mais
mundanas e dinâmica, mas afectados, como ele, uma espécie de melancolia
Crônica. Muitas vezes acamados por doença, o casal experiente Poul
alguns intenso ciúme do seu irmão mais novo Andrew, e também deprimida
suicida. Para escapar às suas tristes ruminação, tomaram o hábito de
prolongada através de passeios solitários das florestas e montanhas
nevadas. Depois de estudar medicina, em Estocolmo, foi consagrado ao
Doenças do nervo, utilizando hipnose e sugestão. Em
1904, Bjerre Andreas (1869-1925), estava a tornar-se um brilhante
criminologista, casou com o jovem Amelie Posse, cuja mãe, Gunhild
Wennerberg (1860-1925), tornou-se um ano mais tarde, a mulher Poul.
Música e talentosa cantora, veio da aristocracia intelectual
Sueco, e teve três filhos de seu primeiro casamento com Fredrick Posse.
Visado por um reumatismo articular aguda e outras doenças
psíquicos e somáticos, que gradualmente postrarla, ela foi
“musa” de Bjerre, que proclamou em toda sua vida que esta união
era um místico e ele acordou em forças criativas. Não
No entanto, os laços familiares incestuosa ligando os dois
irmãos através de suas esposas acentuada conflitos e agravada
patológico sintomas. Em 1905, Poul Bjerre publicou o caso de um
espírita jovem, Karin, que deu dons energia
sobrenatural relacionada com a sua capacidade de voltar à vida
Intrauterine. Dois anos mais tarde conseguiu Otto Wetterstrand
(1845-1907), renomado médico e defensor do nervo doenças
Auguste Liébeault teorias, tendo ao longo do seu mandato e
sua clientela. Em seguida, parcialmente abandonada a prática da hipnose por
A psicanálise. Em 1909 pela primeira vez introduzido o método
Freud na Universidade de Helsínquia, em 1911, após
Sigmund Freud reuniu em Viena, disse que as idéias deste último
antes de os membros da Ordem dos Médicos suecos. Sua palestra,
“O método psicanalítico, recebeu uma fria e não foi
publicado na revista da Ordem, como era costume. Nesta data
Bjerre Jahrbuch preparado para um extenso artigo sobre um caso
paranóia feminina, o primeiro de seu tipo na literatura
psicanalítica. Este caso, em primeiro lugar debatidas em um Freud
correspondência foi discutida em 1936 pelo filósofo francês
Ronald Dalbiez em seu livro O psychanalytique et la méthode
doctrineFreudienne. A paciente foi uma mulher com idades compreendidas entre os 53, solteiro,
Convicto de que as pessoas perseguindo e atirou-lhe a língua
à imprensa incluiu seu relacionamento com seu amante. Após tomar
sexo com homens, ela tinha voltado para o
mulheres, e tornou-se um feminista. Bjerre recebeu quarenta vezes em
por causa de uma entrevista a cada dois dias, obrigando-a a fornecer
minúsculos pormenores sobre a sua história, e pondo
sistematicamente contestada suas interpretações. Depois de ter dito
curada. Freud, que nessa altura estava a desenvolver a sua doutrina de
paranóia, em Dezembro de 1911 declarou que, se tivesse havido uma cura,
era um caso de histeria paranóica. Com base em um
a mesma experiência de Sandor Ferenczi, manteve a sua
Diagnóstico: “Ela se tornou paranóico, disse-nos Bjerre
momento em que toda a sua libido era dirigida para as mulheres. Torneadas
como normais, através da transferência, terá restaurada a
Fixação sobre o velho. “Este intercâmbio, que permite a visualização de
como as discussões foram tendo lugar em que deve ser nutrida Freud
desenvolver a sua clínica, foi certamente decepcionante para Bjerre, que
sentiu “humilhado” a sua reunião com alguém cujo “olhar penetrante
glacial eo ponto que eu ia fazer-me sentir muito pior do que
nunca teria imaginado. “Como para Freud, tentou Bjerre” taciturno,
rígida e carente de humor. “Em uma carta, mesmo antes de vê-lo, ele
amostras de uma ironia mordaz sobre ele: “Sem saber, eu posso
Eu transmiti-la a você perfeitamente incapaz de roubar uma pequena,
mas não diria o mesmo de um convite para visitá-lo em seu quarto
hoje à noite, para uma bela dama que acaba encontrado na
corredor do seu hotel “. Bjerre não apenas resignados com a ideia de lhe caber
na mesma cama, mas foi gradualmente abandonada
Freudism e tomaram outras formas de terapia, através da qual
Acima de tudo, construir a sua própria identidade. Em termos
Globalmente, o pensamento consciente de que era mais importante do que
inconsciente no tratamento do psiquismo, e que poderia curar
alcançados pela persuasão. O Congresso da International
Psychoanalytical Association (IPA) em Munique, em 1913, já tinha
insistiu sobre a primazia da consciência. A sua tumultuada relação com o
bela Lou Andreas-Salomé, que tinha a mesma idade que sua esposa, e que
esquerda após nove meses, não corrigir as coisas. Reuniram-se em
Agosto 1911, por ocasião de uma visita a Ellen Key, na casa
Alvastra este último, em vez de encontros intelectual. Ele admirava
Nietzsche (1844-1900), e tinha lido o magnífico trabalho que você Lou
dedicado. Em seguida, preparou seu discurso ao Congresso
Internacional IPA, em Weimar. Lou deparei com uma mulher de sua
amante, que estava paralisada, e observado o estranho e místico conexão
aderiram a culpada. Em seguida, viajou acompanhado de Weimar, e em breve
ingressou no círculo de amigos próximos de Freud. Embora Bjerre
continuou a questionar a Freudism, Lou-lo de cometer
apaixonadamente nas fileiras de Freud. Em Maio de 1912 terminou Lou
Este amor, pedindo-lhe para queimar as seis letras que ela
Ele já tinha sido abordado. E no Diário de um ano, desde uma descrição
deste homem cruel, que reflectem o orgulho, narcisismo,
sofrimento e as inibições puritanas dos países nórdicos: “Um
arrivista que se fez e que [... ] Não pode confessar
Utilizar-se qualquer coisa para os homens como um meio para exteriorizarse
1 e ajudou pessoalmente. Isto aplica-se mesmo à sua vida amorosa:
à sua casa e sua esposa, que se adaptaram a este regime uma
angustiantes e único caminho, uma vez que ele é o enfermeiro, a família,
o salvador da vida de sua esposa, e só a esse preço é
permitidos para o amor. “No final de sua vida, Poul Bjerre, questionada por
H. F. Peters foi mais macia, para ela, o que ela
tinha sido com ele: “Na minha longa vida, nunca conheci outra pessoa que
Tenho entendido assim tão bem e tão plenamente quanto ela
[... ]. Quando a conheci, trabalhou para estabelecer os alicerces da minha
psicoterapia, que, contrariamente a Freud, é baseado em
o princípio da síntese. Em minhas conversas com Lou, eu podia ver
claramente as coisas que eu não pude encontrar. Como um
catalisador, que desencadeou o meu pensamento processos. É possível
que destruíram vidas e casamentos, mas a sua empresa foi
estimulante. Ela sentiu a centelha do gênio. Um deles foi
impressão da sua presença crescente em [... ]. Lembro-me de Lou foi
comecei a aprender sueco, porque eu queria ler os meus livros na
original “. Pacífico durante a I Guerra Mundial, e convenceu
ser o de uma nova missão espiritual, ferozmente oposto ao
Revolução outubro, após ter viajado para São Petersburgo
Aleksandr Kerenski cumprir (1881-1970). Encontrar paradoxo:
Freudism o introdutor dos países escandinavos são deixadas
Freud’s sem serem verdadeiramente doutrina freudiana. Além disso
apaixonado das teorias de Alfred Adler, Carl Gustav Jung, sem aderência
real para eles. Assim, em 1924 pediu permissão Freud
Sueco para traduzir o texto do L’intérêt psychanalyse ( “A
interesse em psicanálise “), escrito em francês. Então, sem
diga-lhe que, publicado em uma compilação de artigos por Oskar
Pfister, Alfons Maeder, Jung e Adler. Freud estava descontente; mais tarde
recomendou que iria traduzir o famoso cinco palestras sobre
psicanálise feito nos Estados Unidos em 1909. No último
trabalho coletivo, do presente artigo, intitulado “A estrada para Freud
melhor para ficar longe dele “, Bjerre tentando mostrar os” limites “de
todas as teorias dos principais fundadores da psiquiatria
Dynamic moderno (Freud, Jung, Adler). Mas, acima de tudo, foi apresentado
-se como um criador de uma nova doutrina abordagem terapêutica,
psicosíntesis, o que realmente tinha sido apresentado em 1907 por um
Psiquiatra suíço. Bjerre quiseram associar da ciência
religião, a estética e as ciências naturais, para mostrar
esta nova doutrina, que foi superior a todos os outros. De fato,
é afirmada como o fundador de uma bjerrismo que não existiria
nunca. Começando em 1925, após a morte da esposa e
Andreas suicídio de seu irmão (que ele ocultou da mãe), vivia com a sua
governanta, Signhild Forsberg, até ao final de seus dias. Naquela
época começou a olhar ainda mais evidente para a alma
grupo de pessoas, e aderir a uma espécie de mística
naturalista pangermánico culto que misturado com a defesa de
Nórdicos mentalidade, logo fascinado pelo nacional-socialismo em
Dezembro 1933 deu um ambíguo conferência, intitulada “Hitler
psicoterapeuta. “Com base na idéia de que Hitler era um verdadeiro
gênio para entender e compreender a alma das massas, deduzida a partir deste
que os nazistas, enquanto a literatura anti-semita, e foi tão fanática
Freudism como extremistas, o que chamou de “ciência semita”. A
estes fanaticisms oposição a sua própria teoria, mostrando que ele tinha
sido uma das poucas pessoas capazes de se desfazer do tempo
psicanalítica como dogmatismo sectário como o Hitlerian ideologia.
Portanto, sua crença em uma psicologia diferencial das pessoas e
de raças Bjerre levou a “aceitar” o Nazification da Alemanha.
Assim, durante a conferência, exortou os seus colegas a
escolher o seu domínio, em outras palavras, para estabelecer o “arianización” por
Nazista psicanálise e psiquiatria. Viajou várias vezes até 1942
Berlim, tentou editar seus livros e correspondia
Matthias Heinrich Göring. No entanto, esta não conduz à deriva
tornar-se um militante anti-semita ou um seguidor do nazismo.
Preocupado principalmente para si próprio e para a difusão das suas obras,
1941 ele fundou um instituto de psicologia médica e psicoterapia em que
ele foi o único professor. Seis anos mais tarde, na ausência dos discípulos, o
Instituto fechado as suas portas e, finalmente, retirou Bjerre
Varstavi, onde ele morou na magnífica casa que foi construída
em 1913, após a morte da mãe para dedicar à sua
obras, não sem Psyche publicado na revista Maryse Choisy
(1903-1979), um artigo que apelou para uma renovação espiritual
a “Alma do Norte” contra os adeptos da psicanálise, sua
vista da sua mentalidade judaica vítimas. Ele fez a sua própria doutrina (o
psicosíntesis) uma nova religião dos tempos modernos superiores
Judaico-cristianismo, eo único capaz de curar a humanidade sofredora.
Messianismo este estranho freudiano que tinham ignorado tanto a
Freudism não conquistou fãs na Suécia do que noutros países, e Poul
Bjerre morreu sozinha sob o olhar benevolente de seu verdadeiro amor de
teclas.