Na conferência de 1932, Freud resumiu sua teoria, que distingue três formas de afeto perigo, como orientada para o mundo exterior (real angst), é andaluzia ( “angústia neuróticos) ou superyó andaluzia (ansiedade de consciência »). E, enquanto as duas primeiras formas são
desde 1895 são elucidados em estudos sobre a histeria e ao estudo comparativo
neurastenia e neurose de ansiedade, incluindo manuscritos de “Fragmentos da
correspondência com Fliess, o mesmo período, a terceira forma usa especificamente
O segundo tópico, a partir do ponto de vista da dinâmica do advento ea internalização dos
superyó. Em termos de fenomenologia, estas três formas correspondem a diferentes
experiências dos indivíduos, quer sejam ou não dominar a angústia no contexto
um grau de afetividade que vai desde a simples desconforto ao transbordamento pânico. Em
todos os casos, a ansiedade é uma reação ao perigo vivida pelo sujeito,
que, no entanto, não podem deter-lo com precisão, e muito menos explicar. Diferentemente
medo (Furcht), que remete para uma objectivos bem definidos, e de terror (Schreck), derivados do
afetividade do sujeito não é uma surpresa em preparação para a chegada de um determinado evento
-conceitos estão claramente definidos por Freud em Beyond the pleasure principle (1920) – a angústia
(Angst) é característico de um stand em um risco não identificado
clareza. Assim, mesmo sem o reconhecimento de perigo, aflição manifesta a sua proximidade,
impedindo o assunto seja entregue a um estado de pânico desordenado. “Não creio que o
ansiedade pode provocar uma neurose traumática, “Freud escreveu em Além do princípio da
prazer, “há algo no perigo que protege contra o terrorismo e, portanto, também contra o
neurose de terror. “Desde quando se refere ao perigo no Introdutória Palestras
Psicanálise (1916), Freud angústia relacionada com um Estado (Zustand) e captação foi
o objeto, para distingui-lo do medo, e pareceu-lhe o terror proveniente do
materialização de um perigo para o qual o assunto não tinha sido preparado especificamente para
angústia após uma falha. “Você pode dizer”, ele conclui, “que o homem defende o terror
com a angústia. ”
No entanto, a verdade é que a experiência clínica estados de angústia observada
insuportável, que, em vez de encorajar os indivíduos a mobilização contra o perigo
iminentes, elas dividem-se em uma inibição total, quase sempre marcado por uma sensação de
intenso pânico. Ao lidar com o perigo real para o mundo exterior, Freud tratados uma reação
infirmar tal um renascimento de um trauma com a actualização da sua carga total
afetivos, em outras palavras, todo o impacto do terror. Sem possibilidade de fuga ou de desenvolvimento
psíquico, o sujeito depara-se com o surgimento de uma ansiedade excessiva, que é
falta no traumática situação caracterizada pelo efeito de surpresa e espanto. Com
análise deste repercussões clínicas de angústia é o entendimento geral de Freud é
atribuídos desde 1895, uma vez que ela tem a mesma origem que os sintomas histéricos indica
o ressurgimento de um passado traumático incidente, para que o indivíduo já não tem acesso (em
outras palavras, não recolhimento de consciência), e apenas manifestada por essas crises
angústia impossível de prever e controlar. Além disso, este incidente não pode apresentar mais de um
impressão ou uma série de pontos de vista mais ou menos acentuada, o que significa dizer que Freud teria
talvez mais relevante para a história da espécie para o indivíduo. E sempre seguindo o
modelo da histeria, ansiedade compartilham uma definição geral de afeto atestada
o ressurgimento de alguns importantes acontecimentos vividos pelos sujeitos e depositado
sedimentos geológicos como mais ou menos identificáveis e acessíveis. Assim, o princípio da
“Angústia e conduzir vida, voltando-se às conclusões do Capítulo 25 da Conferência
introdução à psicanálise, Freud escreve: “Temos dito que a ansiedade é um estado
afetiva, ou seja, uma combinação de determinados sentimentos de prazer-Series deslocadas,
relacionadas com as suas descargas. No entanto, a sua percepção é, sem dúvida
transmissão hereditária, o resíduo (Niederschlag) alguns dos principais eventos. Este
Estado é, portanto, comparável com o acesso de histeria adquiridos individualmente. Y
sabemos que, para Freud, que continua nesta Otto Rank, nascimento trauma aparecem andaluzia
excelência da reacção de angústia, sublinha o que caracteriza as manifestações
reacção fisiológica para que: a irritação decorrentes da interrupção da renovação do
sangue, asfixia sentimento, sensação de frio, e assim por diante.
Mas enquanto Freud reconheceu a importância da concepção de seu nascimento torna o Rank
primeiro risco, questionando a inferência de que uma pessoa é normal ou neurótico
dependendo da intensidade do trauma que, em outras palavras, dependendo da quantidade de
aflição desenvolvido neste caso originário. Pode-se dizer a favor da crítica
Freudiana que, até agora, nenhum estudo foi validada a existência de uma correlação
entre a dificuldade de parto e uma posterior neurose. Além disso, a atenção para Freud
trauma de nascimento é centrada sobre o valor atribuído ao primeiro paradigmática separação
a mãe, que deverá ser repetido a cada vez que a ausência do objeto tem a
encontrar uma solução para o psicológico assunto. Este problema vai ser o neurótico, no
medo de perder o objeto ou o tema do amor materno, e isso em um tema expostos a estes
viragem pontos que indicam a falta de vontade, a obsessão de castração e
a idéia de morte. “Com a experiência que um objeto externo, sensível, capaz de colocar
termo à situação perigosa que evoca o nascimento “, escreve Freud Inibição, sintoma e
angústia, “o conteúdo do risco é transferida a partir do qual é a sua situação económica
determinar a perda do objeto. ”
Desde então metonymic necessariamente, o objeto será necessário definir a vocação
onde o real conserva vestígios da filogenia, especialmente em locais de
castração e da morte, definida como momentos de estrutura organizacional
já inscrito na experiência psíquica de nascimento. Pendente perigo refere Freud
com perigo, bem como esperava “algo” (vor etwas), que Lacan a dizer que “ela
não é sem propósito “, que provavelmente pensas do inacessíveis natureza do objeto está ausente, ou
mesmo na presciência do que real irreductibilidad que, em nenhum caso pode ser nomeado se
não (para expressar em palavras a profundidade da rocha da castração freudiana e lacaniana
morte) no evanescência do falo e da actualização dos mortais gozo. O seminário X,
l’angoisse (1962-1963), Lacan escreve: “Na realidade, portanto, como a que irredutível
esta é a verdadeira experiência, isto é o que a angústia é o sinal [... ]. Mas
utilização da categoria lacaniana da realidade para além do que Freud chamou de “verdadeira ansiedade”
no sentido de que para Lacan é um estranho deliberadamente exterioridade andaluzia
significativa, o tribunal é convergente com a estruturação do sujeito, e os limitados
andaluzia perigo mais do que o resto desta divisão operação. Além disso, se o restante é tratado andaluzia
“Devido objeto de desejo ou, em outras palavras, que, por trás do desejo de empurrar
sujeitas à passagem para uma verdadeira eleição, a angústia que indica a proximidade do objeto
a «logo que reaparece a partir da ameaça real, portanto, basear-se-á sobre o paradoxo
falta de uma falta, ou mesmo para a expressão de Lacan, “a falta de falta”. Mas
O que Freud diz que de maneira diferente quando você acompanhar a evolução da expressão da angústia da
desamparo do pequeno palco, no qual a separação do objeto auxiliar perpetua
primeiro nascimento trauma ao fálicos fase, na qual o órgão genital que ocupa
terror sob a figura de castração, a celebrar no tormento para a exclusão da multidão,
superyó em que a mãe é a indeterminação do destino?

Afeto deslocadas mais ou menos intensa do que se manifesta no sentido de um lugar no inconsciente um tema, na expectativa de algo que não pode nomear. Angústia, resultando em sensações físicas, que vão desde a simples contração epigástrica a paralisia total, e é muitas vezes acompanhada de um intenso sofrimento psíquico. Distress foi observado por Freud em seus primeiros escritos teóricos como a causa de transtornos neuróticos. Assim, em uma carta a W. Fliess junho 1894 (As origens da psicanálise, 1950), Freud acusa da sua ansiedade neurótica, em grande parte à sexualidade: “No começo, eu esforçamos para falsos caminhos. Parecia que a ansiedade vivida pelos doentes, mas foi uma continuação do sofrimento experimentado durante o ato sexual, pois, na verdade um sintoma histérico. Na mesma carta, inteiramente dedicado à “Como é a angústia?” Freud afirma que “a ansiedade resulta de uma transformação da tensão acumulada, e essa tensão pode ser de natureza física ou psicológica. Para ele, é uma conversão da ansiedade que leva a histeria e ansiedade neurose. Mas, diz ele, “na histeria, uma excitação mental teve uma curva errada e leva a reações somáticas, enquanto” uma tensão natural que não pode ser descarregado psicologicamente “ativa na ansiedade neurose. Depois, em 1926, escreve Inibição, sintomas e ansiedade: “Antes, eu sentia a ansiedade como uma reação geral do self, em condições de deslocados. E voltar a esta ideia, salientando estes dois limites: conjunto entre a ansiedade ea libido sexual particularmente uma relação íntima, a considerar-me como um único local de perigo. Freud reconsiderou as suas posições graças ao apoio de 0. Rank, que considera que a abertura da angústia do trauma de nascimento. E de volta sobre a reação de ansiedade com a situação de perigo, o protótipo de que permanecerá no momento do nascimento. Freud, em seguida, dá-lhe a angústia duas fontes: uma, involuntário, automático, inconsciente, explicáveis quando cria uma situação perigosa semelhante ao nascimento e que ameaça a própria vida do sujeito, outro voluntário, consciente de que Gostaria de ser produzido por uma situação em que a ameaça real de perigo. Ansiedade não teria como função tentar evitar esse perigo. Freud, em seguida, leva a uma nova definição de angústia, que distingue dois níveis. Na primeira, “é uma afeição entre sensação e sentimento, uma reação a uma perda, uma separação” (ibid.). É esta parte da ansiedade que Freud descreveu como “original”, que seria produzido pelo estado psicológico de desamparo do bebê é separado da mãe “, que satisfaça todas as suas necessidades sem demora» (ibid.). Na segunda, o sofrimento é um sinal carinho, como uma reação à ameaça de castração de uma vez “no assunto eu tente escapar à hostilidade dos seus superyó” (ibid.). Isto é, para Freud, a ansiedade que ocorre em um assunto “na fase fálica” (ibid.). Assim, para Freud, o aparecimento de ansiedade em um assunto é sempre articulada com a perda de um objeto investido pesadamente, se a mãe ou o falo. Lacan passou um ano de educação para o desenvolvimento, depois de Freud. um conjunto de forma tão precisa quanto possível, é o conceito de angústia (Seminário X, 1962-63, “Ansiedade”). Para ele não é tanto de compreender ou descrevê-la como sobre a sua posição estrutural e seus elementos significativos. Aqui está a forma como a definição de volta Freud: ansiedade é uma afecção cuja posição é a de ser um mínimo sinal. Mas, para Lacan a angústia não é a manifestação de um perigo interno ou externo. Carinho é um tema que capta, em uma hesitação, quando confrontada com o desejo do Outro. Se para Freud a angústia é causada por uma falta de propósito, para uma separação da mãe, ou o falo, para Lacan a ansiedade não é ligada a uma falta de propósito. Sempre se coloca em uma certa relação entre o sujeito eo objeto perdido antes mesmo de elas foram ao redor, a um que fala do Projeto Freud em psicologia e que ele chama “das Ding” coisa. Para Lacan, esse objeto não é tão perdidos quanto nós estamos inclinados a acreditar, pois voltamos a encontrar os seus traços e patentes nas formas do sintoma ou as formações do inconsciente. Reconhecem o fato de que a ansiedade “não é sem efeito”, a estreita relação que o liga ao falo ou ao seu equivalente. Esta é uma castração simbólica, como Freud disse. A angústia, por Lacan, é a única tradução da pesquisa subjetiva pela falta objeto. Ocorre em um assunto quando o mesmo assunto, metonymic equivalente do falo, estruturalmente ausente, torna-se um objeto de troca ou partilha. Bem, para Lacan, não há falta de imagem possível. Para este efeito especificamente envolvidos em falta ea ansiedade, Lacan descreve-o como um “medium”, após a “causa do desejo” e chama-lhe “sujeito a”. Esse objeto, afirma Lacan, é o sujeito sem o qual nenhum perigo. É a pedra de castração de que falava Freud, e irredutível última reserva da libido. «De él se trata en todo lugar en el que Freud habla del objeto respecto de la angustia» (Lección del 28 de noviembre de 1962, Seminario X, 1962-63). Para Lacan, a angústia de “quando alguma coisa, não importa o quê, está a aparecer no lugar do objeto causa do desejo” (ibid.). A ansiedade é sempre levantadas por este objeto é o que diz “eu” no inconsciente e procura expressar-se através de uma necessidade, uma exigência ou um desejo. Para uma pessoa que pretenda ser, diz Lacan, é necessário que um objeto pode causar falta de desejo. Para atingir este objectivo e não vamos perder precipitados, como indivíduos, no estado do perturbador estranhamento (unheimlich). Foi quando problemas surgem. De acordo com Lacan, não existe uma estrutura, um campo de angústia manifesta sempre emoldurada. É uma cena, ou uma janela, onde, como na fantasia venha a registar-se rioja horrível, tenebroso rioja, rioja perturbador rioja unnamable. Quando um sujeito não é preservado o local do desaparecimento seu reflexo, geralmente aparafusado ao espelho e é claro, como em Hörl [de Maupassant conto], torna-se a imagem de um duplo auto-ancoragem sem fonte de terror e angústia. Assim, para Lacan, não é a angústia sinal, mas falta uma expressão para um tema, uma falta de apoio para ele é essencial para a ofensa. Com efeito, o que gera a ansiedade da perda da mama, em uma criança que não está ao alcance pode falhar, mas intromete com a sua onipresença. É a possibilidade de preservar a sua ausência para a criança para além da sua demanda, constituindo uma área de necessidade radicalmente separados do campo do desejo. Qualquer resposta que procura preencher não pode, por Lacan, mas conduzir ao aparecimento de ansiedade. Angústia é, portanto, “a tentação, e não a perda do objeto, mas a presença, há alguns objetos (Lição do 5 de dezembro de 1962, ibid.). Lacan percebe perigo com três pontos de referência (o prazer, o desejo e da procura), onde a dimensão da relação com o outro é dominante. De acordo com Lacan, a angústia é assim, então não se enganar, é o presente, o que é incontestável. É, sem dúvida, mas a causa da dúvida. Ansiedade é a certeza é que estamos receosos parecido com o homem dos Lobos, através da clarabóia, no auge da angústia, foi assistido por cinco pares de olhos de seu fantasma. A ansiedade é sempre aquilo que estamos a esquerda, dependendo do outro, sem uma palavra, para além de simbolização.

Tratadas como “pouco sentido” (etwas Empfundenes) em torno de deslocar, a ansiedade é
Freud um afeto (Affektzustand) causada pelo aumento da excitação que
tenderia a facilidade através de uma transferência. Não há acordo em Freud notar dois
teorias da ansiedade para pensar como eles vêm de um excesso de energia libidinal
não liquidada, ou é definida como o que você indicar-me a iminência de uma ameaça.
Resultante do tratamento de pacientes histéricas e interesse na neurose
perigo, a primeira teoria assenta sobre uma explicação essencialmente económica, enquanto o
segundo refere-se a uma dinâmica explicação. É a tendência a considerar-me como o
único ponto de ansiedade que leva a Freud distante da concepção que se relaciona com
descarga directa de uma quantidade de libido não é usado por ele. Então, em consonância com o
contribuições da segunda pele, sem negar, contudo, que a ansiedade podem resultar de uma
corrente contínua conversão da libido, Freud considerou que cada vez mais como a marca
tendências históricas através das quais demonstram o impacto do trauma, a
vicissitudes da relação de objeto e perturbar-me uma vítima de sua hesitação
Integridade.
Assim, na 32 ª conferência, “Ansiedade e unidade da vida”, 1932, Freud escreveu: “Ao considerar
situações perigosas, constatamos que cada um tem um período de desenvolvimento
próprio sofrimento, o perigo de helpless mental coincide com o primeiro despertar da auto, o
risco de perder o objeto (ou amor), a falta de independência que caracteriza o primeiro
crianças, o perigo de castração na fase fálica, e, finalmente, para o perigo superyó
que ocupa um lugar especial, com os do período de latência. “Assim, a ansiedade parece
protótipo baseado em situações que indicam a reativação de uma traumática uma
falta de preparação mental.

Tratadas como “pouco sentido” (etwas Empfundenes) em torno de deslocar, a ansiedade é
Freud um afeto (Affektzustand) causada pelo aumento da excitação que
tenderia a facilidade através de uma transferência. Não há acordo em Freud notar dois
teorias da ansiedade para pensar como eles vêm de um excesso de energia libidinal
não liquidada, ou é definida como o que você indicar-me a iminência de uma ameaça.
Resultante do tratamento de pacientes histéricas e interesse na neurose
perigo, a primeira teoria assenta sobre uma explicação essencialmente económica, enquanto o
segundo refere-se a uma dinâmica explicação. É a tendência a considerar-me como o
único ponto de ansiedade que leva a Freud distante da concepção que se relaciona com
descarga directa de uma quantidade de libido não é usado por ele. Então, em consonância com o
contribuições da segunda pele, sem negar, contudo, que a ansiedade podem resultar de uma
corrente contínua conversão da libido, Freud considerou que cada vez mais como a marca
tendências históricas através das quais demonstram o impacto do trauma, a
vicissitudes da relação de objeto e perturbar-me uma vítima de sua hesitação
Integridade.
Assim, na 32 ª conferência, “Ansiedade e unidade da vida”, 1932, Freud escreveu: “Ao considerar
situações perigosas, constatamos que cada um tem um período de desenvolvimento
próprio sofrimento, o perigo de helpless mental coincide com o primeiro despertar da auto, o
risco de perder o objeto (ou amor), a falta de independência que caracteriza o primeiro
crianças, o perigo de castração na fase fálica, e, finalmente, para o perigo superyó
que ocupa um lugar especial, com os do período de latência. “Assim, a ansiedade parece
protótipo baseado em situações que indicam a reativação de uma traumática uma
falta de preparação mental.