Estudo da Psicanálise e psicologia » Édipo

O complexo de Édipo segundo Freud

Estudo Disciplinas — Fri, 04 Sep 2009 12:38:28 +0000

O complexo de Édipo: Em cinco anos, segundo Freud, a busca de satisfação, especialmente sobre o progenitor do sexo oposto, mas também de acordo com as características da sexualidade, com o pai do mesmo sexo, aprovada pelo hostilidade para com os rivais do leste e outro, determina o aparecimento do complexo de Édipo. A criança neste momento de contato corporal ou carícias, masturbação ou fantasia elaborada do que mais velhos, ou para intervir na concepção ou no nascimento de uma criança. Aumento, sublimar, o interesse em outros, a curiosidade intelectual, suas tendências para a ação, por exemplo, para separar os pais monopolizar o objeto de amor, e aparecem, quando o complexo de Édipo foi estabelecida, como os medos terrores ou medo de animais ou objectos, enurese ou explosões de raiva. O complexo de Édipo chega um momento em que entra em liquidação. Nos homens, a hostilidade contra o rival pai e interesse sexual pela mãe, por um lado, juntamente com o amor pelo pai, a dificuldade de causa e fazer a criança espera ser punido com a castração. É a primeira vez surge e define o complexo de castração, importante fonte de fantasias de punição, também, não satisfeito, pode causar sintomas neuróticos. No meio da fase de liquidação do complexo de Édipo, a criança se identifica com o pai, cuja imagem apresenta. A agressão contra o rival gira sobre si mesmo. Ela estabelece ou promove a existência do superego. Tentar ser como um pai, cuja imagem foi incorporada. As tendências do complexo de Édipo é sublime. Há uma perda de interesse no falo, por falta de maturidade ou falta de compreensão do seu significado.
Com fantasias de castigo, e como exemplo podemos citar os casos de pacientes que se queixam orgânicos excessivamente usando sua dor real para amenizar a culpa de vida inconsciente ou neurótico certos civis que se sentem melhor com os rigores ou disciplinas da vida militar.
Para as meninas, há semelhanças, mas também diferenças. Em relação à sexualidade infantil feminino, fantasias inconscientes também são bissexuais e ambivalente, há fenómenos de deslocamento e sublimação, é executado pelos mesmos estágios oral, anal e prazer há uma aspiração do útero e não há um amor inicial a mãe, assim como nos homens, mas em algum momento, a garota descobre que a falta do falo como uma com o menino. O clitóris é muito pequeno. Imagine que você tenha sido mutiladas, o que explica mais tarde na vida do horror, por mecanismo de sublimação, ao sangramento feridas ou mesmo que mínima. Ele atribui sua mutilação para a mãe e resolver sua situação ambivalência sexual, escolhendo o pai como objeto de amor ou desejo de inveja do pênis que não possui.
Após estes processos, surge em ambos os sexos, um período de latência em que dormir e interesse sexual ocorre decepção de experiências sexuais que determina uma fase de auto-erotismo ea masturbação então fenômenos. Na puberdade, reaparecem os interesses do sexo, a busca por um objeto de satisfação e, após a fixação em breve os pais novamente, resolvido pelo tabu do incesto, é a seguinte: no homem, a manutenção de juros e fálica as mulheres deixam de considerar o clitóris como um órgão de prazer em observar que é também o vagina, a aquisição do conhecimento de sua função feminina, a renúncia do clitóris e cumprimento do seu papel passivo, excepto no caso da existência de fortes de “inveja do pênis” ea emergência de um ressentimento por ser mulher. Durante todos esses desenvolvimentos podem ocorrer fenômenos de fixação e de regressão. A qualquer libido traumático causar pode definir a qualquer momento e todas as etapas subseqüentes à frustração que a libido sofre uma regressão, para descansar no ponto de fixação seria a fase fálica para algumas manifestações histéricas ou o estágio anal para a obsessão.

Édipo complexo

Estudo Disciplinas — Thu, 15 Jan 2009 21:27:18 +0000

Édipo complexo.

Correlativo da castração complexos, bem como a existência de diferença de
sexos e gerações, o complexo de Édipo é um conceito tão
central em psicanálise como a universalidade da proibição de
incesto, que está ligado. Sua formulação é devida à Sigmund.
Freud, que com a palavra denotado um complexo Ödispuskomplex
ligada à personagem criada por Sófocles Édipo. Complexo
Édipo é inconsciente representação através do qual exprime
desejo sexual ou o amor da criança pelo progenitor do sexo oposto,
ea sua hostilidade aos pais do mesmo sexo. Esta representação pode
invertida e expressar o amor de mãe mesmo sexo e ódio andaluzia
progenitor do sexo oposto. Édipo é chamado o primeiro
representação, Edipo passei a segunda e completar o Édipo
combinação de ambos. O complexo de Édipo aparece entre os três e os
cinco anos. Sua entrada indica o declínio em um período chamado
latência, e sua resolução após a puberdade é constituída por um
eleição do novo tipo de objeto. Na história da psicanálise,
palavra “Édipo” tem vindo a substituir a expressão “coniplejo
Édipo. “Nesse sentido, remete para o complexo de Édipo tempo
definido por Freud eo mito fundador sobre o qual a doutrina
psicoterapia, ao passo que a clarificação da relação do homem
e das suas origens e genealogia e história familiar. Mais do que qualquer
outro, no Ocidente, o mito de Édipo foi identificado em primeiro lugar, com
a tragédia de Sófocles, que transformou a vida de um rei de Thebes
paradigma do destino humano (o Fatum) e, em seguida, o complexo
por Freud, que diz respeito ao destino determinação
psíquico a partir do inconsciente. Na mitologia grega, Édipo é
Layo e filho Yocasta. Para evitar que o comportamento da Oracle
Apolo, que havia predito que seria assassinado por seu filho, Layo
Rod deu seu recém-nascido para um servidor, ordenando que
Citerón abandonados no mato, depois de ter feito a broca
tornozelos com uma unha. Em vez de obedecer, o servidor confiável
um menino pastor que, por sua vez deu-Pólibo, rei de Corinto, e
Merope sua esposa, que não tinha filhos. Chamavam Edi
po (Oidipous: pés inchados) e educada como uma criança
deles. Édipo cresceu, e ele veio rumores de que não era o filho de
fiéis aos seus pais. Foi, então, a consultar o oráculo em Delphi,
que ele profetizou que imediatamente matar o pai e um desposaría
a mãe. Para escapar predição, Édipo realizou uma viagem. Em
Thebes percurso, encontrou por acaso com Layo, que não sabia. Os dois
homens tinham uma luta, e Édipo matou. Nessa altura vivia Tebas
aterrorizado pela Esfinge, monstro alado feminino com garras, que
Morte a todos aqueles que não tinham resolvido o enigma que ela colocados em
a essência do homem: “O que é que vai ser de quatro patas, mais
em seguida, dois e três, então? “Édipo deu a resposta correta, e
A Esfinge foi morto. Como recompensa, Creon, régua de Thebes, deu
Yocasta casado com a irmã dele, que tinha dois filhos Edipo
(Eteocles e poliniza) e duas filhas (Antígona e Ismene). Passou
anos. Um dia caiu em Thebes peste ea fome. O Oráculo
declarou que desaparecem quando os flagelos do assassino foi Layo
expulsos da cidade. Édipo consultado todos. Tiresias, o vidente
cego, sabia que a verdade, mas se recusou a falar. Finalmente, Édipo foi
informado do seu destino por um mensageiro de Corinto, que anunciou
Pólibo da morte e disse-lhe que ele tinha recolhido noutro
tempo uma criança das mãos de um pastor para dar ao rei. Andaluzia
saber a verdade, Yocasta enforcado. Édipo foi perfurado os olhos e
Colono com exilado na Antígona, Creon tomou o poder. Em Édipo Rei, Sófocles
Ajustando a apenas uma parte do mito (sobre as origens de Thebes) e
derramada no molde da tragédia. Embora não Sigmund Freud
nenhum artigo dedicado ao complexo Édipo, Édipo, o rei (e
complexas relacionadas com o mito) está presente em todos os seus trabalhos
1897-1938. A figura de Édipo, por outro lado, aparece na
sua caneta quase sempre associadas com a de Hamlet. É também
nos trabalhos de Otto Rank sobre o nascimento do herói
(família romance). Em 1967, no prefácio de um livro de Ernest Jones, Hamlet e Édipo, Jean Starobinski disse que se re Edipo – e Freud foi para a tragédia do develamiento, foi Hamlet
o drama da repressão: “Herói Edipo velho simboliza o universal
disfarçada como um destino do inconsciente; herói moderno, Hamlet se refere a
Nascimento de uma subjetividade contemporânea vezes culpados em
deshacía que a imagem tradicional do Cosmos. “Freud tinha plena
consciente desta diferença, e em 1927 completou o tríptico: a
antiga tragédia e drama shakespeareano bordo acrescentado um terceiro: O Marketing WEAPONS. Segundo
it’s romance Fedor Dostoevsky (1821-1881) é o “freudiano” de
as três obras. Em vez de apresentar uma dissimulada inconsciente
destino (Édipo), ou uma inibição culpados, colocou no palco, sem qualquer
máscara, o impulso assassinates própria, a saber, a universalidade do
parricida desejo: na verdade, cada um dos três irmãos é habitada
pela vontade de realmente matar o pai. Em uma carta a Wilhelm Fliess
de 15 de Outubro de 1897, Freud interpretou a primeira tragédia
Sófocles, tornando-se o ponto nodal de um desejo infantil
incestuosa: “Tenho encontrado em mim e em todas as partes dos sentimentos
amor por minha mãe e pai ao meu ciúme, sentimentos, penso eu,
são comuns a todas as crianças de tenra idade, embora sua aparência não é tão
Mais cedo para aqueles que se tornam histéricas (semelhante ao
o ‘novelización “a fonte na paranóia-heróis fundadores da
religiões). Se assim for, é entendido, apesar de todos os
objecções som que se opõem à ideia de uma fatalidade
inexorável, o efeito cativante do Rei Édipo [... ]. Legenda
Grécia conquistou uma compulsão, porque todos nós reconhecemos todas as
ter experimentado. Cada espectador era uma vez, em germe
imaginarily, um Édipo, e horrorizado com a realização de seu sonho
transposta para a realidade. “No Esboço da psicanálise, sua
último trabalho, Freud afirmou a importância da legenda descoberto
ele quarenta anos anteriores: “Eu acho que eu tenho direito de pensar que, se
Psicanálise teve o seu único trunfo que a descoberta de
reprimida Édipo complexo, este seria suficiente para localizar o
precioso novas aquisições da humanidade. “Portanto, o mito
Édipo surgiu a partir da caneta de Freud, no momento da
nascimento da psicanálise (na sequência do abandono da teoria
sedução), depois de servir como um enredo de todos os textos
Freud e todos os debates sobre antropologia moderna
Totem e Tabu e sexualidade feminina, de Bronislaw
Malinowski para Geza Róheim através Karen Horney e Helene
Deutsch. Na véspera da sua morte, ele ainda estava dando Freud
um soberano, a tal ponto que a psicanálise seria qualificada
Por “edípico” pelos seus apoiantes para a sua
adversários. Na psicanálise, a questão pode ser abordada no Édipo
duas maneiras diferentes, de acordo com a adoptar o ponto de vista do complexo
(e, portanto, da clínica) ou em termos da interpretação
o mito. A definição do complexo nuclear e as suas revisões
pelas sucessivas kleinismo, e as Auto Psicologia
O lacanismo é relativamente simples, enquanto que a discussão
interpretação é muito complexa. Realmente,
sobre o mito, a tragédia ea actualização de ambos terem Freud
escrito centenas de obras. Segundo a teoria canônica, o complexo
Édipo está ligado à fase (estádio) fálica sexualidade das crianças.
Aparece quando o sexo masculino (cerca de dois ou três anos) começa
voluptuoso experiência sensações. O amor da mãe quer
possuir, elevada para o pai antes rival admirado. Mas
assume a posição invertida com a ternura ea hostilidade ao pai
mãe. Assim, enquanto Édipo, há uma “Édipo
invertida. “E estas duas posições (positivos e negativos) para
cada progenitor são complementares, e representam a totalidade Edipo
Freud descreveu o ego e nos o ID. O complexo
Édipo afastado com a castração complexa: o homem reconhece
então a figura do pai o obstáculo para a realização dos seus
desejos. Abandona a investidura da mãe, e está caminhando para uma
identificação com o pai, que permitiu, em seguida, uma outra eleição
objeto e novas identificações será clara da mãe
(desaparecimento do complexo Édipo) para escolher um tema do mesmo
seu sexo. A formulação do Édipo, Freud acrescentou a teoria do
libido masculina essência única, criando uma assimetria entre
organizações edípicas do sexo masculino e feminino. Se o homem deixa
Edipo pela castração ansiedade, a menina que entra pela
descoberta da castração e pênis inveja. Nas raparigas, a
complexo se manifesta no desejo de um filho do pai.
Ao contrário do masculino, que mostra um objeto do mesmo sexo
(a mãe) com outra mulher (o pai). Existe então um
Edipo exato paralelo entre masculino e feminino homólogo. Não
No entanto, há uma certa simetria, uma vez que para ambos os sexos
apego à mãe é a primeira comum. Do
reformulação por Karl Abraham (1924) da teoria dos estádios,
Melanie Klein edípica totalmente revisto doutrina da escola
Viena, a fim de colocar o foco sobre as relações chamadas preedípicas é
ou seja, antes de entrar no complexo. Na perspectiva
kleiniana, só existe uma libido, mas uma dualidade sexual, e
famosa relação triangular é característica do Édipo freudiano
abandonado em favor de uma mais precoce e
decisiva: o vínculo entre a mãe ea criança. Em outras
palavras, em Freud Klein questionaram a idéia de um corte a partir de uma prévia
edípico não (a mãe) e um depois edípico (o pai). Ela substitui
a continuidade estrutural sempre no
gradagem mundo de simbiose, as imagens e introyectadas
Relações objetais. Em suma, um mundo sem limites e arcaicos,
em que a lei (pai) não intervir. Assim como kleinismo
Édipo a questão do movimento de volta para a declarações anteriores,
a Psicologia Clínica do Self deixando
edípica o problema, em parte para pagar a atenção para o narcisismo e
reprodutores problemas. Desde meados dos anos 1960
Muitos comentadores notar que, entre Freudianos
Americanos, o mito de Narciso era substituir os antigos
mitologia Edipo. Esta tendência foi confirmada pelo trabalho de Heinz
Kohut. Em 1953, Lacan Jaeques novo foco sobre a questão edípica
triangulação, tendo em conta as contribuições dos
kleiniana escola. Como parte de sua teoria e sua significativa
Tópica (imaginário, real e simbólico), definido como o complexo de Édipo
uma função simbólica: o pai está envolvido com a forma como a lei
privar a criança da fusão com a mãe. Nesta abordagem, o mito
edípico atribuído ao progenitor que exijam castração: “A lei
Lacan principalmente escreveu em 1953 – é, portanto, para regular
a aliança, sobrepõe o domínio da cultura para o reino da natureza
entregue à lei do engate. Portanto, esta lei é feita
sabemos o suficiente para justificar a mesma língua. “Por outro
, A interpretação freudiana da tragédia de Sófocles tem
provocou muita discussão entre os peritos
Mitologia grega, especialmente na França. Em 1967 um artigo
intitulada “Édipo sem complexo”, Jean-Pierre Vernant, em oportunidade
um litígio com Didier Anzieu, rebelou contra
psicologizantes selvagens e as interpretações que ele descobriu na presente
tempo em psicoterapia textos dedicados a Édipo. Tal
interpretações em vigor tende a transformar o caráter
Sófocles, em um moderno neurótico, habitada por um complexo freudiano.
Embora Freud foi baseado em Sófocles a desenvolver a sua formulação
o complexo, psicanalistas, sublinhou, acabaram por Vernant
projetar suas próprias fantasias sobre o mito ea tragédia edípica.
Contra este psychologicalization, propôs uma nova interpretação Vernant
Édipo, mais em consonância com representações da mitologia grega:
“Seu destino excepcional escreveu em 1980 – a escritura que deu o
vitória sobre a Esfinge, localizado acima das outras
cidadãos, para além da condição humana: um semelhante e igual a
deus. Mas, também, através do parricídio eo incesto, o que
consagrado o seu acesso ao poder, é expulso de vida civilizada,
excluídos da comunidade dos homens, reduzidos a nada, o mesmo que
nada. Os dois crimes cometidos ele inconscientemente ou inconscientemente rioja
transformou-se em adultos, em seu último dois pés, e como o pai, que ajudou a sair com um pau, um ancião de três pés, que teve lugar perto Yocasta; semelhantes, enquanto os seus filhos mais novos, que ainda movida em quatro pernas, e
de tanto que foi pai e irmão. Sua ausência foi inexpiável
misturar-se em três gerações sucessivas de ser confundido com
e nunca se sobrepõem na linhagem da família “. Este retrato
Édipo grego da verdade não é muito longe do Édipo
Freud, como Freud no complexo aparece ligada a partir do
começando com a dupla questão do desejo do incesto e sua
necessário, não viola a proibição nunca encadeamento
as gerações. Em 1972, um belo livro de inspiração
reichiana, L’Anti-Édipo, Gilles Deleuze (1925 ~ 1995) e
Félix Guattari criticou freudiano Édipo, que baixou os olhos
libido plural da loucura (e esquizofrenia), para um confinamento
tipo de família burguesa e patriarcal.

A redefinição de Édipo por Lacan

Estudo Disciplinas — Thu, 15 Jan 2009 21:23:26 +0000

A redefinição de Édipo por Lacan.
De 1938, Lacan enfatiza a degradação do papel do pai e da sua imagem
da família e da sociedade após a guerra, para reavaliar o seu papel
ele se torna um “dever quente” fez o seu “regresso
Freud ‘a partir desta perspectiva. Foi necessário para restabelecer a
um complexo paterno psicanálise bastardo, nos seus olhos, pelo
invasão do materno e, mais genericamente, as suas condicionantes. Mas
necessários escória fora das suas míticas andaluzia “mito do freudiana
Édipo ‘mito e os outros órgãos essenciais da horda primitiva para este
baseado na teoria antropológica de Lévi-Strauss. Portanto, pode-se
falar de uma verdadeira redefinição de Édipo. “A lei é fundamental
que sobrepõe a aliança para regular o reino para o domínio da cultura
livre natureza do vínculo com a lei “esta aliança é
“Idêntica a uma forma de linguagem” e “a proibição do incesto não é
mais do que o seu pivô subjetiva “e antes da preeminência do” fim
Simbólico é o ensino de Lacan mantém a sua Lévi-Strauss
1953 famoso discurso, “Função e campo da fala e
linguagem em psicanálise. Além disso: “Ele era capaz de estabelecer uma autonomia
forma significativa sobre uma teoria da troca, em geral
mulheres, à propriedade e as palavras parecem hornogéneos. Lacan radicaliza
e corte e hierarquia, e em Freud, entre
natureza e cultura. Mas Levi-Strauss desempenha na luz
da teoria freudiana. Enquanto Lévi-Strauss para o intercâmbio
das mulheres é um “de facto” e não uma “impossibilidade lógica”
Lacan considera que esta estrutura masculinista o efeito da lógica fálica
que regem a instituição do humano. Em uma, as mulheres são ambos
“Sinais” e “produtores de sinais”, no outro, eles “têm o
palavra “mas” linguagem “como” organização lógica que rege
as relações dos indivíduos à sua cultura, e também
unidades através de relações com a lei do “castração
simbólica “constitutiva do inconsciente: a cultura é necessariamente
“Hom (m) osexual” .* Mas, acima de tudo, em que Levi-Strauss baseada
regra da aliança em cupla irmão-irmã, com base na Lacan
Art. mãe criança cultura é essencialmente “paternalista”, porque “o
nome do pai “é” o apoio da função simbólica que, desde o
borda de tempos históricos, identifica-se com a figura de
a lei “. Na origem, portanto, o Pai, a Palavra eo Falo em
Lacan constrói em torno desta trilogia Édipo como um invariante
inevitavelmente incluídos no inconsciente. O último é “estruturado
como uma linguagem, mas não como a língua, porque a cadeia é simbólico
neste caso por um “mestre-significante, o Falo, enquanto sinal
e objeto de desejo. Não há significante do sexo feminino: Falo é o
em seguida, a unidade-ordenação sexo, cerca de castração
simbólica, a diferença entre os sexos e gerações. É ele
que apoia o papel parental, como “Édipo é coerente com
o inconsciente “, como um lugar do Pacto, como Pai dos Outros
morrido ou se tornar uma metáfora nome e sua Palavra e interdictora
salvador. Essa é a identificação simbólica do sujeito, que transcende
qualquer determinação bioanatómica Esta reinterpretação de Freud atrás
que a lei é mais prescritiva radicalmente. Mas o que nos salva?
O gozo e horror dos tempos primitivos da espécie e
indivíduo. Na realidade, diz Lacan. Com efeito, é apenas uma simbólica
elemento de um novo tópico estritamente lacaniano: o rioja
simbólica, o imaginário eo real. A ligação entre a imaginação ea
Simbólico é fácil, porque o estádio é um espelho do primeiro
“Matriz simbólica” do assunto, que permite que o complexo de Édipo
rastro. Não é possível dizer o mesmo da relação entre simbólico
e reais. Eu realmente não deve ser confundido com o real-vivido ou
é radicalmente para além do simbólico e, portanto, é inexplorable
e inanalizable. É possível bloquear em uma figura: Figura
gerando o “instinto maternal”, para que os pais devem
proibir “reintegrar o seu produto” para uma mãe capaz de humanizar
transmitir sua palavra, o feminino de ser humano em mulheres
tomadas no “parâmetros fálicos; fêmeas, estes” organismos
Carnes », algo a que as palavras parar.” De acordo com a lei
o simbólico, não é um homem ou uma mulher em vez de
repressão e, ao mesmo tempo, pela rejeição do feminino-materna
concebidas para marcar o animal em nós, porque o que é real
“Mediatizar impossível. Mas resistir ao simbólico e à ameaça.
Evidentemente, fá-lo a partir do lado da mãe tentador, você pode
castrar a criança privada de acesso à castração simbólica. Não
No entanto, não há onde se espera lado pai atrás
Pais resplandor simbólico corrida, tal como a sua sombra “, o valor
obsceno e feroz do pai primário impotentes para resgatar as
eterna cegueira de Édipo. ” Pior, a lei deve levar a vida
sedução está levando à morte leva à ‘pecado’, prossegue
andaluzia paranóico fabrica andaluzia mal “, um instrumento de Deus para
ordens: “Divirta-se!”. Temos que matar o pai, mas isso significaria regresso
a queda do gozo “, a morte do pai é fundamental para o gozo supremo
então identificaram a mãe como procurando incesto. Esse cara
outro lado, sem deixar o filho sem recorrer ao reino de impulso
morte. Portanto, a divisão do sensível e inteligível entre
diferenciada dos dois pólos do composto original não é suficiente para assegurar
superar o complexo de Édipo, mesmo em homens. O
Pai-de-nome a não ser “o assassinato da Coisa»: matricídio
legitimada parricídio e deixar-nos simbolizada vítimas da “Cosa”
que está em nós, infans incompreensível cerco. Lacan
radicaliza falo-patrocéntrica lógica e, portanto, mostra sua
limitações e até mesmo os seus impasses.

EI ‘precoce Édipo’ Melanie Klein

Estudo Disciplinas — Thu, 15 Jan 2009 21:20:02 +0000

EI ‘precoce Édipo’ Melanie Klein.
Melanie Klein é o verdadeiro fundador da psicanálise de crianças, incluindo
enfermagem e experiência clínica de que a nova parte, de
1921, sobre a teoria sobre a formação da personalidade, na sua
psicossexual futuro. Não põe em causa a importância de o complexo de Édipo,
ou definição de base, mas contestou a teoria freudiana em dois
Pontos: cortar o tempo entre a mãe eo arcaico vezes
edípica pênis do pai e do conhecimento como o único organismo
sexo, ignorando assim a vagina antes da
adolescência. Para Klein, o complexo de Édipo atua em todo o
primeira infância, e resolvidas antes da conclusão de estado
genital, entre três e cinco anos, daí a noção de “Édipo
Precoce “ou” fases iniciais do processo de Édipo complexo “. Klein já tinha
infans em um potencial ser humano e não um animal a ser
civilizado: a partir de sua descoberta, o método de adaptação das
escuta psicanalítica, em vez de aceitá-la como um regulamento. E
assumida como hipóteses de trabalho fundamentais oposição entre o impulso
da vida e da morte (Eros e Thanatos), proposto por Freud mais
Para além do princípio do prazer (1920), considerada como a operação: o
oposição, que nó coerção evolução biológica humana, ele
pode ler a história de nossas origens. Entre ansiedade e
prazer, satisfação e frustração, raiva e amor, mostra a
infans drama de que, graças à implantação de processos de defesa
(cisão, projeção, introjeção, projective introjeção)
relações é o tema ao mesmo tempo que eu. O
maturação biológica, e inseparavelmente, a experiência relacional
promover a integração progressiva dos primeiros ensaios em um
mais elaborado sistema. No que diz respeito aos impulsos libidinal, indiferenciadas
níveis na fase oral e anal, mas contém aspectos genitais
organizando todos irão progressivamente diferenciadas. Não só existe
a garota no início vaginal sensações, mas as crianças de ambos os
sexos em breve adquirir conhecimentos embrionário (um
presciência) a existência de dois sexos. Em seguida, assistimos a
desenvolvimento de uma teoria da evolução geral original em criança
o complexo de Édipo, que teve lugar, mas sofreu um grande
modificação. Por um lado, este é um grande complexo
parental. Por outro lado, está do lado da relação com o objeto
experiência é combinado com o conflito interno drives
¡Produzir parental mágicos que organizam fantasmática cargo.
Klein notar o aparecimento do complexo de seis meses, quando
infans passa a parte do objeto (depois da mama e do pênis) para
Total (mãe, pai), que mobiliza tanto o amor e carinho
ódio. A ambivalência é característica da posição depressiva,
apontando para os primeiros números ainda pouco diferenciados: o espectro de
acoplado aos pais que surge quando a criança começa a distinguir a
pessoas em seu ambiente, representa a angústia da criança antes do
relação entre o casal que pretende que o poder paternal ao mesmo tempo
destruir e preservar. Assim, Édipo triangulação, o relacionamento com
a relação entre os pais é tão importante como as relações
é laçado com cada um deles. Nascidas de culpa e ambivalência
desejo de reparar o superyó aparece mais cedo, enquanto
A primeira simbolização actividades, fontes de
criatividade cultural, e não o declínio do complexo. O complexo é ainda uma
forma como as relações com o objectivo de entramadas
Dinâmica: a vitória de Eros Tánatos sobre o
dialectización do poder paternal e de reconhecimento de valores
ligação que os une é ideal para além Idealization
ou desclassificação de um ou de outras identidades sexuais em
Diferentemente gerações. O complexo de Édipo é também
chamado precoce organizando unidades genitais de ambos os sexos;
triangulação Édipo, de acordo com Klein, é jogado em torno de quatro
Números mãe, pai, filho, e os trabalhos deste autor
muitas vezes intimamente relacionada evolução masculina e feminina.
O primeiro fim de aumentar a entrada materna introjeção
Edipo Edipo positivos e negativos homens jovens, mas é
Com efeito, a oscilação entre estas duas formas de o complexo que
estrutura para mim. Quanto ao conceito freudiano de “fase fálica”
Klein prefere a outra, anterior, de “genital fase” desde o
crença de que existe apenas um sexo em seus olhos é apenas uma “teoria
Criança “(Freud) Provisória, o que corresponde a uma posição defensiva
à mais primitiva ansiedades. A inveja faz parte da psique
criança, e só pode contrariar gratidão. Medo de
castração, o que é essencial no sexo masculino, pode ultrapassar essa inveja
subjacente à identificação precoce com a mãe, bem como regular
seu pai, inveja pênis arcaicos. Penis inveja protege o
menina basicamente o receio de que a mãe destruído em retaliação
dentro de seu corpo, através da identificação com o pai,
Mas a viagem para pôr fim edípico em sua assimetria, é
exige o reconhecimento recíproco o desejo de aderir à
pais, ao mesmo tempo, deve ser experimentada por
criança suficiente fãs: esta relação tem papel parental
o que confirma a liminar para todos e cada um de sua autonomia
desejando assunto. Para Klein, a terra incognita (o continente negro “)
a mulher não é nem a mãe, mas que infans helpless
tudo o que temos e continuaremos a viver em nosso subconsciente. Dele
A história está cheia de ruído e fúria, e não há lugar
Tal como infanticídio e parental matricídio. É também a história
o triunfo sobre Tánatos de Eros, que é muitas vezes esquecida: o
Édipo complexo, como favoráveis desenvolvimento reforça unidades
libidinales, que poco a poco se vuelven capaces de integrar las
impulsos destrutivos. Assim, determinar o futuro do sujeito. Em
grande disputa the’30s, Jones defendeu as contribuições de Klein;
Freud respondeu que o domínio em que ela trabalhava era você
desconhecido e, portanto, não poderia julgar a validade das suas
descobertas, mas não pôde aceitar as conclusões do Klein
contrária à sua própria teoria: a reafirmação da doutrina prevalece
, em seguida, no debate científico.

O desenvolvimento do conceito em Freud

Estudo Disciplinas — Thu, 15 Jan 2009 21:16:39 +0000

O desenvolvimento do conceito em Freud:
Desenvolver o conceito de Freud
Posteriormente, Freud’s trabalho é orientado pela e para o enigma da
sexualidade. Não surpreende então encontrar qualquer menção à
edípica o principal problema no trabalho de 1905, três ensaios
teoria sexual, apesar dos problemas do conjunto da
trabalho clínico, a partir de ‘Dora’ up ‘em um determinado tipo de eleição
objeto do homem. ” A fórmula “Édipo complexo” neste emergentes
Por último texto (1910), mas está aguardando conceituação. Todos
É como se a teoria genética (fases oral, anal e genital) n.
poderia ser facilmente ligado com a descoberta dos desejos
edípica. E, de fato, a teoria do Édipo, como sabemos, é
fabricado a partir de meados da década de’20, quando Freud substitui
Três dos ensaios fase genital pela noção de estádio é fálicos
dizer, quando transportados para o primeiro plano a questão da castração. Agora
No entanto, entretanto, Totem e Tabu (1912) constrói um “mito
científico “, com” a horda primitiva. Existe uma vez foi um pai
onipotente, que beneficiou todas as mulheres, proibindo o acesso a
-las a todas as crianças, eles comiam e que o matou; sobre eles
bateu uma terrível culpa e medo de represália, com alimentos
canibalística juntou o poder do pai e quer colocar
através de um pacto para pôr fim à violência da rivalidade entre os homens
pela posse de mulheres. O pai primitivo idealizado como
pai morreu, tornou-se a garantia de que o pacto entre irmãos
sob a renúncia a gozar ilimitada, torna-se cada lei
o exercício da sexualidade, no que diz respeito à regra comum. Deste modo
nascido direito Édipo, organizada pela mãe em torno do sexo masculino
a união indissolúvel da lei e desejo. Esta fábula descreve o
passagem da natureza à cultura, na qual a humanidade é separado
o Animality. Qual é a base para o assassinato da civilização
pai primitivo gozador e castrador: ele deixa o seu lugar para o pai
Édipo, que também prega a lei estabelece. Na filogênese
Freud construiu a sua antropológica a partir de leituras, o mito
aparece na horda primitiva origem do mito edípico: na verdade, ele
organizado em torno da transmutação do pai simbólico,
a lei da proibição do incesto, que se inscreve no mito Édipo. Em
Esta lei não é a primeira incesto, desde antes da
anárquico sexualidade proibição apenas a proibição cria
incesto. Em vez disso, a lei é pesam sobre o mito em Édipo
que, de acordo com psicanalítica incesto é o primeiro homem
quer matar o pai união com a mãe, e só
renunciar ao seu pai deseja a ameaça de castração. Este
, por sua vez, torna-se um homem e pai. No entanto, este conto de fadas em 1912
Freud pessoal parecia difícil de conciliar com o complexo
Édipo, colocando o filho na frente dos seus dois pais. Realmente,
Clínica revela o papel fundamental da relação com a mãe no
primeira infância, enquanto que, de acordo com Totem e Tabu, primeiro intercurso
e opõe-se a aderir ao pai e filhos em torno de um objeto genital
indiferenciados: nos tempos antigos, não há mãe nem filha;
apenas as mulheres, independentemente dos objetos dos impulsos sexuais
homens eo seu espólio guerra sem misericórdia. A re-feito
Lacan do mito da horda ajuda a compreender o atraso da
teorização do Édipo e da importância de que o mito do seu desenvolvimento
final: o complexo que é o poder paternal Edipo ser encomendado a partir de agora
paterna relação com o complexo. Entre os pólos do maternos e paternos
Triângulo edípico que cria uma profunda assimetria. A questão da
castração torna-se o princípio organizador, não apenas o
Ao contrário das gerações, mas também a diferença de
sexos. A teoria do desenvolvimento psicossexual pode então
resumida da seguinte forma: libido “natureza de ambos os machos
nas mulheres como nos homens, e até mesmo a história fálicos fase
criança é o mesmo, ou melhor, “temos de admitir que a menina é uma
menino “. Menino e menina tem a mesma relação com o libidinal
mãe, que se torna tanto o objeto do privilégio
genitais unidades. Eles também ostentar recolha pênis andaluzia
que investem narcísísticamente como uma fonte de poder e prazer sexual.
Quando eles descobrem que as diferenças anatômicas entre os sexos, e colocam
resolver o enigma da mesma maneira: existem duas categorias de
Indivíduos, fálicos e castrados (as). Desde então, a sua
caminhos divergentes. O conflito Édipo próprias deste período, ele
então origem a duas histórias muito diferentes. A descoberta de
castração materna faz com que o homem entrar no “crepúsculo do complexo
Édipo “, como confirmou a sua castração ansiedade:” Se é assim,
Também posso realmente perder o seu pênis. ” O homem deixou o Édipo
positivo, por medo de punição parental e, em seguida, deixa o Édipo
não, como a mulher-mãe no que diz respeito à suposta
a realização da castração. Em ambos os casos “investidura
narcísica enorme pênis “foi empurrado para demitir investidura
Os pais de Édipo. O amor passa a admiração do pai, enquanto
o objeto materno é desvalorizado. Através da
sucessivas múltiplas identidades foram desenvolvidos pelo pai
superyó estruturado pela interiorização da proibição.
Por último, a vantagem continua a ser substancial narcísica;
renunciar ao pai pode ser um dia como o pai: um homem
desfrutando de uma mulher legitimamente representa a lei e os seus sublimes
abatidos em movimentações sociais e culturais criações. Idealmente,
um pode falar de “desaparecimentos”, incluindo a “destruição” do
Édipo complexo, eo homem é confirmado pelo seu sexo. Mas,
enquanto existem simples repressão, atua como Édipo ‘complexo
neurose nuclear. A fêmea é completamente diferente rota,
portanto, está sujeita a dois desafios específicos: para mudar o sexo
libidinal objeto, deixando a mãe pelo pai, e da mudança
órgão sexual, deixando o clitóris através da vagina. A história da
criança começa com uma catástrofe, a descoberta da sua própria
castração que decide seu destino: castração torna a introdução de
Édipo complexo, no seu caso, será mais difícil, talvez impossível
de resolver. De acordo com Freud, o conhecimento da vagina ocorre apenas
na puberdade. Anteriormente, a única zona erógeno é o clitóris, órgão
Comparado com o pênis masculino, o que revela a verdadeira inferioridade.
Existe realmente a “menina”? De fato, o menino da
princípio é o de saber que uma criança, o que significa sexo masculino ou defeituoso
castrados e, após este “narcísica humilhação, não querer parar
(novamente) ser fálica. Penis inveja, então, é o motor
edípica principais desenvolvimentos da menina, e explica os seus avatares
específico. A moça desdenha da mãe, porque ele odeia porque
não forneceu o pênis, e ela despreza a ser castrado.
Se ele vira para o pai, faz chegar até o pênis, para que
invejados que finalmente se tornar como ele. E quando
fins desejados por um filho do pai, que é apenas uma criança
equivalente do pênis. Edipo Edipo positivos e negativos têm pouco
o que fazer com a reprodução em homens: a impossibilidade de um
verdadeira vontade proíbe todas genital feminina paralelo entre os dois
sexos. Na mulher, o conflito edípico tende a eternizarse. Talvez
Nem sempre ser realmente resolvido. Bem, só se o seu
esperança pessoal e conduta sexual é a de ser um dia
mãe de um homem que finalmente sosiegue o terrível ferida narcísica
seus filhos, seu destino está selado: ela está se tornando um Yocasta,
ou seja, a mãe-horripilante incestuosa, sedutora e castradora –
que tão frequentemente descreve a literatura psicanalítica, a mãe cuja
Suicídio não é nada, mas apenas a punição do crime e absoluta necessidade
para o estabelecimento da lei. Tudo isto é tão escuro que, apesar
“O árduas investigações” realizadas, entender o que
está a tornar-se uma mulher permanece caótica e fragmentada, em
Em comparação com a coerência da explicação teórica do que é
se tornar um homem. Só pode ser verificado: a descoberta de
a realidade da castração causa danos quase irreparáveis à
psique feminina. Em primeiro lugar, derrotar o psicosexual actividade,
o relacionamento com a mãe ea representação dos tempos narcísicos
acima: a pré-história das mulheres afundar no esquecimento
inexorável, ela perderia a possibilidade de desenvolver um
Maternal identificação positiva, capaz de manter uma identidade
desejando assunto. Em seguida, cria uma relação exclusiva com
pai, que passa a ser tanto temia, invejados e desejava a
dependência de sexo é uma característica do
feminilidade. Finalmente, a lei não funciona prohibidora de Édipo andaluzia
suprimir a castração ansiedade que leva ao mover o homem, a
A formação é então aleatoriamente superyó, débil e frágil, e da mulher
mostra pouco interesse em valores morais, sociais e culturais.
Para ela, “Anatomia é o destino, um destino que nenhum andaluzia
mítico palavra vem para dar um verdadeiro sentido. A única função
regulamentação de Édipo feminino é transformar a lei biológica
(supostamente) da passividade sexual, a fim de que a cultura
As mulheres devem ser o objeto do desejo do outro. Em sua palestra
sobre feminilidade (Nova palestras introdutórias
Psicanálise, 1932), Freud não faz segredo que o preço que paga para
Civilização é terrível: ao contrário os homens, não entrar em
parte de qualquer cultura cumprimento, embora, como Freud
tendem a se lembrar “, a cada mulher tem de ser mais (a partir do influxo
função sexual) um ser humano. ” Ao construir o complexo de Édipo
sobre a figura do pai e do conceito de castração, Freud
é o feminino como “continente negro”, a mulher é o “enigma” e
armadilha da psicanálise. Na vida muitos discípulos de Freud
tentou trazer novos elementos para o debate, mas ele negou tudo
que ele acreditava que ameaçava a doutrina que foi construído: o conceito
Junguiana de “Electra complexo”, o que impediu a realização de uma Edipo
única norma, a importância atribuída ao trauma de nascimento e
relação, mesmo identificar com a mãe (Rank, Ferenczi), que
ameaçava a supremacia do pai e, especialmente, o início –
causa da ignorância da vagina e da natureza dos principais
complexo de castração meninas (Karen Horney, Melanie Klein), que
poderia inviabilizar sua concepção da diferença entre os sexos. Em vez de,
aceitou os resultados dos exames clínicos psicanalistas mulheres
destacou a persistência da mulher na relação
primária com a mãe, a sua importância e complexidade, mesmo se este for
teve um momento de dúvida de que Édipo foi “o complexo nuclear
da neurose. ” Tolerada em seguida a noção de um pré-concentrado Edipo
figura da mãe, embora reconhecendo a sua subordinação ao
Édipo complexo, que foi o único que poderia dar a sua verdadeira
significância. A questão de Édipo é, então, a pedra angular da
Ortodoxia freudiana: diferentes teorias levam à exclusão ou
a marginalização.

A descoberta de o complexo de Édipo

Estudo Disciplinas — Thu, 15 Jan 2009 21:11:10 +0000

A descoberta deste complexo Édipo:
está intimamente ligada à descoberta do inconsciente, mas
teóricos níveis são muito diferentes. Assim, La
Interpretação dos Sonhos (1900) levanta uma
revolucionário da psique humana, organizada em torno do primeiro
Tópica (inconsciete / preconsciente / consciente), a definição de
processos inconscientes, e da noção de conflito psíquico (entre
erótica e repressão, inconsciente e representações
censura, desejo e proibição). Em vez disso, os desejos estão edípica
Entrada-e-um dispersa e conteúdo temático do conflito
Psíquico: “A fantasia sexual sempre toca no tema da
pais. Como é que o Freud para fazer este o principal problema
tal como as crianças, sob o nome de o complexo de Édipo? Starobinski foi
o primeiro a reunir sistematicamente ea analisar as ocorrências de
tema nos textos Freudianos (prefácio de Hamlet e Édipo, Jones). Em
Quanto a Freud, tudo parece estar a desempenhar um teórico sobre crise
pessoal entre 1897 e 1900 foi forçado a abandonar a sua teoria da
sedução do poder paternal criança em situação traumática a verdadeira origem
perturbações das suas pacientes histéricas, porque você não pode acreditar que
muitos pais ou pais substitutos foram nesses sedutor
Na verdade, a morte de seu pai (1896) leva-lo para iniciar
auto; transferenciais relacionamento é estabelecido no seu
Fliess correspondência com seu amigo, você pode se atrevem a expressar as suas
novas hipóteses teóricas. “Eu vivo o que tenho
observar, como um ouvinte, com meus pacientes “, ele escreve. Deve ser lembrado
Freud’s coragem quando diz: “Eu achei que a minha libido é
tinha levantado e guiada ad matrem “ou ainda” Tenho encontrado
mim, como em toda a parte em, sentimentos de amor correr
a minha mãe, e inveja para o meu pai. ” Mesmo depois generaliza:
“Eu acho que estes sentimentos são comuns a todas as crianças de tenra idade,
apesar da sua aparência não é tão cedo quanto em crianças de doentes
histérica. ” Mas ele pode segurar essa opinião sozinho
inaudita criança «normal» como duplamente criminoso? A referência ao
uma obra de indiscutível tradição cultural, o Rei Édipo
(que também se refere a um mito antigo), permite atravessar Freud
este limiar. A partir das obras de Sófocles retém apenas dois elementos:
primeira, levando ao inexorável destino de Édipo, sem cometer
saber, os dois maiores crimes da humanidade, o assassinato de
incesto com o pai e mãe que gera crianças amaldiçoado, em segundo lugar,
o desejo de verdade o que o torna “o pesquisador e pesquisados”
(Starobinski), da ignorância a visão, o preço
começando olhos como punição por seus crimes. O essencial é
tornando a figura de Édipo, em um paradigma simbólico para assegurar
a universalidade da sua descoberta. Esta universalidade é confirmado
«cativante o poder” da tragédia ao longo dos séculos: “Em
germe, em imaginação, todos os espectadores e foi outrora um Edipo
horrorizados com a realização do seu sonho transposto para a realidade,
shakes proporção de repressão que separa o seu desejo infantil
sua atual situação. ” O trabalho é imposta a cada retorno do
reprimida, eo reconhecimento de um destino comum, como “o
Oracle lançou contra nós antes do nosso nascimento,
Edipo contra essa mesma maldição. ” No entanto, Freud e assocía Hamlet
Rei Édipo. O que impede que o jovem príncipe da Dinamarca
exercer a nobre missão que lhe pelo fantasma de seu pai,
isto é, para vingar a morte de punir o criminoso? Apenas tragédia Édipo
a divulgação pode resolver o enigma de Hamlet, a tragédia
Repressão: uma culpa inconsciente inibe a ação do príncipe, não
pode matar quem tem implementado em seu lugar, os desejos
Sempre activo e reprimida infância. Assim, Édipo é um
interpretação estatuto, mas, por seu turno, assegura Hamlet valor
Édipo universal explicativo. Édipo simboliza o inconsciente,
enquanto figura Hamlet “histeria” e, mais geralmente, o homem
antes da moderna “secular curso de repressão.” Freud, vítima
sua “neurótico” em Hamlet reconhece e identifica com
Shakespeare, que escreveu sua peça um ano após a sua morte
pai, e ele, Freud tinha começado a sua auto-um ano
depois da morte de seu próprio país. Mas vai mais longe, identifica com
Édipo, o campeão de verdade que terá de enfrentar e aceitar andaluzia
outro desconhecido em que: “O criminoso perseguido, eu sou.”
Por último, tome Sófocles modelo. Em que ele orquestrado uma
tragédia, como ele orquestrar teoria. A estrada será longa e difícil,
Édipo e continua a ser a principal figura do mediador enraizada mito
Descoberta freudiana.

Édipo

Estudo Disciplinas — Thu, 15 Jan 2009 21:06:56 +0000

Édipo.
1) Defina
investimientos de amor e hostilidade que a criança faz sobre
pais durante a fase fálica. 2) O processo que conduz à
desaparecimento desses investimientos ea sua substituição por
identificações. S. Freud tinha rapidamente manifestações
o complexo de Édipo e medir a sua importância na vida das crianças e
como no inconsciente do adulto. “Achei que eu, como em todos os
partes, escreveu a W. Fliess, sentimentos de amor por minha mãe e
inveja para o meu pai, sentimentos que eu acho que são comuns a todos
crianças de tenra idade. ” Em seguida, escreva: “Isto é tão fácil de demonstrar que
foi realmente necessário um grande esforço para não reconhecê-lo.
Todo mundo tem conhecido nesta fase, mas a repressão “(Resistência contra a psicanálise, 1925).

Complexo Édipo masculino. Freud apoiou sua descrição, no caso dos homens,
considerado mais simples e menos cinzento áreas do que em meninas.
Parece difícil estabelecer com certeza o “pré-histórico” complexo
Édipo, mas argumentou que inclui, em primeiro lugar, uma identificação
Primary tido com seu pai como um ideal, uma vez que a identificação
ambivalente início, e, além disso, um investimento libidinal
primeiro diz respeito ao cuidado de seu filho: a mãe. Estes
duas relações, inicialmente independentes, convergem na
conclusão de o complexo de Édipo. A descrição dada no Esboço de Psicanálise (1940) permite
ver como o complexo de Édipo liga ao fálicos fase
sexualidade infantil. “Quando o sexo masculino (cerca de dois ou três anos) entrar
fálicos etapa na sua evolução libidinal, quando a experiência
voluptuoso sensações causadas pelo seu órgão sexual, ao aprendizado
praticá-la à vontade por excitação manual é
amor de sua mãe e, depois, fisicamente deseja possuir a forma
nas suas representações de sexual e ter insights
autorizados a adivinhar. Encontre o seu pénis seduzir exibindo posse rioja
orgulho, em uma palavra, o seu início viriIidade desperto
incentiva deseja substituí-lo com seu pai, até então,
tinha sido um modelo para a sua óbvia força física e autoridade
das quais já foi investido, a criança vê seu pai como seu
rival. É reduzida através da simplificação do complexo de Édipo masculino
ambivalente atitude do pai e da tendência apenas concurso
em direção a mãe é a única parte positiva do complexo. A
terminado o inquérito quase sempre encontra o seu caminho
abrangente, positiva e negativa, tendo o sexo masculino em simultâneo
posição para o sexo feminino concurso pai ea correspondente posição
ciúmes de hostilidade em relação à mãe. Esta dupla polaridade é
bissexualidade o original de todos os seres humanos (o ego e as Id, 1923). Produto
a fase fálica, o complexo de Édipo é “destruído” pela complexa
castração. Com efeito, uma vez que o homem tenha admitido o
possibilidade de castração, uma das duas posições é edípicas
e sustentável do sexo masculino ou de posição, o que implica como castração
punição de incesto, ou o feminino, o que significa que
premissa (O sepultamento de o complexo de Édipo, 1924). O
homem deve, portanto, abandonar o investimento objeto da mãe,
que será transformada em uma identificação. Na maioria das vezes
É um reforço da identificação primária com o pai (o
evolução, uma vez que acentua o normal virilidade masculina), mas
também pode ser uma identificação com a mãe, ou mesmo
coexistência destas duas identificações. Estas identificações
secundário, e sobretudo os pais, formam o núcleo de
superyó. Embora reconhecendo o pai como um obstáculo à consecução dos
edípica desejos, a criança “introyecta a sua autoridade”, “torna-se o pai
força necessária “para construir a barragem em si. Qual deve
não resultar em uma simples repressão (porque, em seguida, haverá sempre um
regresso da repressão), mas “se as coisas estão preenchidas de forma
Idealmente, a remoção e destruição do complexo. Freud acrescenta
Mas a fronteira entre o normal e patológico é nunca
totalmente definidos (O sepultamento de o complexo de Édipo). Além disso,
Freud verifica noutros países que a escolha do tema edípica
reaparece na puberdade e adolescência é o bastante
pesada tarefa de rejeitar a sua incestuosa fantasias e reunir-se com “uma
das mais importantes, mas também o mais doloroso
período puberal: a emancipação da autoridade parental “(Três ensaios de teoria sexual, 1905). O
Édipo complexo é, portanto, um processo que deverá conduzir à
posições sexuais e adultos atitude social. Não é ultrapassado, ele continua
exercendo inconsciente, uma vez que um grande e duradouro e
estar associada com o “complexo central da neurose”.
Complexo de Édipo a garota. Após ter localizado um longo tempo
o complexo de Édipo meninas como uma simples analógica do complexo
do sexo masculino, Freud indicou que a sua pré-história foi diferente. A menina, como a
homem, já em vigor desde o primeiro objeto de amor para a mãe e para
o seu desejo de dirigir em direção ao pai, que vai primeiro
este show. O processo que conduz à Édipo é tão complexa
por isso, necessariamente mais longa e mais complicada (Algumas consequências psicológicas das diferenças anatômicas entre os sexos, 1925). Este
processo começa quando a criança verificações no que diz respeito a sua inferioridade
machos castrados e é considerado. Você pode, então, afastam a
sexualidade, ou abandonar sua masculinidade, ou que uma escolha
terceira via “muito sinuosas atitude que os resultados em condições normais do sexo feminino
mãe opte por objeto (sobre sexualidade feminina,
193 l). A assimetria entre o complexo de Édipo e homem a criança do sexo feminino
baseia-se em suas respectivas relações com o complexo
castração. Isto coloca um fim ao complexo de Édipo, enquanto os machos
, Ao contrário, ele abre o caminho para a garota. O principal
etapas deste curso muito sinuosas são: no âmbito
influência inveja do pênis, ela emerge da mãe,
o que você trouxe ao mundo exprobação tão mal equipados, então
Penis inveja é, para uma equação simbólica, um substituto
o desejo de ter um filho e leva o pai da menina para o efeito, tal como
o tema do amor. A partir desse momento é identificado com a mãe,
posto em prática e, querendo substituir com o pai, é feita
odiarla (andaluzia ressentimento vinculados à inveja do pênis é então adicionado
edípica ciúme). Quanto a razão para o desaparecimento do complexo
Édipo na menina, Freud acreditava que ela não é clara, acrescentando que o
os complexos efeitos sobre o outro lado continuará a ser sentida com
frequência na vida mental normal das mulheres, que “não será superyó
nunca tão inexorável, tão impessoal, tão independente de suas origens
afetivos como exigido dos homens. ” Mas um julgamento
temperado por referir que estes são os resultados da “construção
pura teoria sobre masculinidade e feminilidade pura “e deve
relativizados ser dada a constituição de cada um bissexual
indivíduo. Significância de Édipo. O significado do Édipo não deve
ser reduzido para edípico imaginário conflito, que J. Lacan chamou
“A fantochada da rivalidade sexual. A passagem do Édipo
conduz à posição reta e na formação de superyó no
Freud vistas a fonte da moralidade e da religião. Representação
Triangulares proposta muitas vezes não cientes do papel
Édipo, porque mostra que este é um processo e não porque a fortiori
indica nada sobre o seu resultado. Isto porque ela atribui ao pai e
a mãe posições simétricas, que não são deles. Freud, em
Na verdade, falar de “um ponto específico: a atitude do pai,
que determina a evolução do complexo, o masculino eo
menina. Lacan porque não usar esse triangular representação, mas
refere-se a “metáfora paterna” [ver metáfora]. Llama
‘Nome-do-Pai “para a função simbólica paterna, ou a
constitui a efetiva Édipo e mostra que “o desejo da
A “Mãe” é movida para baixo, enterrado com o nome-do-Pai
resultando em uma operação significou que o falo, e isto para
os dois sexos (Escritos). Precisamente essa forma de
Edipo escrita revela que a sua função é promover a
castração simbólica. Lacan dizia que se o nome-do-Pai diz
esse recurso em nossa civilização, é evidente a partir da
influência do monoteísmo e não tem carácter vinculativo ou
universal. O mito edípico está activo no inconsciente do indivíduo
West, masculino ou feminino, mas em outras civilizações,
África, por exemplo, Édipo não pode ser mais do que “um pormenor num
grande mito “, caso em que as outras estruturas serão habilitadas
promover a castração. A questão que se coloca é a de
conseqüências da padronização Edipo. Freud observa que, em
a origem de um nostálgico fervor “no respeito dos pais (e eu faço isso). Lacan como dizendo que o mito tem edípico “não termina com a teologia” (cartas), mas
que vai além do mito edípico afirma que atribui ao Pai
castração procura (com a consequência importante desta
adquire o significado de uma oferta por um outro arguido), enquanto
é simplesmente um resultado da apresentação do humano andaluzia
significativa. Édipo (complexo) Édipo (complexo) Freud descobriu
primeiro, o complexo de Édipo uma forma positiva, o que coloca em
Édipo Rei a tragédia cena: um desejo por parte da mãe e desejo sexual
respeito do pai assassina rival. Traz a lume após sua negativa
( “Édipo invertido” ou “femininas Édipo” masculino): um desejo de eróticos
pai e da mãe inveja ódio. Finalmente, na íntegra, as
Édipo complexo conjunto de relações que significa que a criança laços
com figuras parentais, que constituem uma grande parte
representações e emoções inconscientes tecida entre os pólos que
estão positivamente e negativamente. Desde o início
(1887-1900) Freud afirma a universalidade da edípica deseja
Através da diversidade de culturas e de tempos históricos: “A
cada ser humano é imposta a tarefa de vencer o complexo de Édipo. ”
No entanto, vai demorar muitos anos para se tornarem
Édipo claramente um conceito fundamental da psicanálise
(1920-1925): não apenas’ o complexo nuclear da neurose, mas
também o ponto culminante da sexualidade infantil e
decidirá o futuro da sexualidade adulta e personalidade. Édipo
torna-se então a estrutura que organiza a evolução humana
sobre a diferença entre os sexos e gerações. De fato,
Édipo complexo adquire a sua plena dimensão de conceito fundador
Freud quando se articula com a castração complexa: ela provoca
interiorização da proibição de dois desejos edípica (incesto
mãe e pai do assassinato) e abrir o acesso à cultura através de
a apresentação do pai e da identificação com ele, que é o portador
da lei que rege o jogo do desejo. Ele observa que Freud desenvolveu
sua teoria da evolução e da sexualidade humana no modelo
macho. Sob estas condições, a forma de resolver o problema
sexualidade feminina e do sexo feminino a evolução humana? Na primeira,
simplesmente coloca uma equivalência em inverter simetria. O
formulação de Édipo universal complexa, então, é o seguinte:
desejo sexual pelo progenitor do sexo oposto e assassinos desejo respeito
o pai do mesmo sexo (positiva), o desejo erótico
mesmo sexo mãe e o pai ciumento ódio do outro sexo
(negativamente). Esta ampla definição ainda mantém o seu valor
descritivo, Freud, mas perde a sua validade quando o
of’20 década, a teoria da castração leva-lo a romper todos os
simetria entre machos e Edipo Edipo de meninas. Posteriormente,
edípico o conflito é finalmente localizada entre três e
cinco anos no momento da fase fálica, em que ambos os sexos
reconhecer apenas um órgão sexual, o pênis, o que determina a divisão do
homem fálicos e castrados (as). Em seguida, cria uma
profunda assimetria entre masculino e do desenvolvimento psicossexual
criança: a criança deixa o complexo de Édipo para a angústia de
castração e se superyó é o “herdeiro” deste composto
(internalização da proibição paterna), a menina entra no Édipo
pela descoberta da castração e pênis inveja, é
O superyó-se com dificuldade, uma vez que deve fazer
pai o que eles desejam, e exige que as mulheres a tornarem-se um tour
escuro e complicado. Freud termina por declarar, em 1931: “Apenas no
do sexo masculino, que estabelece essa relação, que marca o seu destino, entre o amor
por um pai e, ao mesmo tempo, o outro em ódio
enquanto rivais. Esta posição é reforçada por estudos
antropológico Freud, a partir de Totem e Tabu (1912), que
encomendado sobre a supremacia do pai e da preponderância acordado
seu assassinato no assunto edípica (pai complexa). Este
perspectiva, o complexo de Édipo aparece como o próprio princípio da
civilização ou, como dizemos hoje, da cultura. Édipo é
principal referência para a clínica psicanalítica teoria: «A
Psicanálise nos ensinou a apreciar a importância crescente
fundamentais Édipo complexo, e podemos dizer que o que separa
adversários e apoiantes da psicanálise é a importância que
atribuído a esse passado “(1920). Fazemos notar, contudo, que
esta questão Freud gastou apenas um artigo: “A
sepultamento Édipo complexo “(1924). Em contraste, a literatura
sobreabunda especialista, o mesmo que a chave de Édipo
Interpretativa sociedades, mitos ou obras de arte. Muitos
autores desenvolvem a tese de alguns Freudianas a divergir
Ruptura (Jung, Adler, Ferenczi), outras mudanças teoria
da clínica (Melanie Klein) ou uma reavaliação dos teóricos
doutrina (Lacan).

A dissolução do Complexo de Édipo 1924

Estudo Disciplinas — Fri, 12 Dec 2008 19:52:22 +0000

A dissolução do Complexo de Édipo 1924
O Complexo de Édipo é cada vez mais claramente designado como o fenômeno central do período sexual precoce na infância. Após a dissolução ocorre. Sucumbe à repressão e é seguido por um período de dormência. Mas nós ainda não viram ainda claro quais são as causas da sua encomenda. A análise parece atribuí-lo ao dolorosas decepções sofridas pelo sujeito. A menina se acredita que o objeto do amor preferencial de seu pai recebe uma correção dura um dia, de presente e é expulso de sua feliz paraíso. Uma criança que vê sua mãe como sua propriedade exclusiva Guia de repente vê o seu amor e sua atenção para um novo irmãozinho. Mas também nos casos em que não ocorrem eventos especiais, como os citados como exemplos a falta de satisfação que pretende remover a criança acaba apaixonado por ela inclinação sem esperança. O Complexo de Édipo sucumbiría sim à sua própria incapacidade, um resultado de sua impossibilidade interna.

Outra hipótese seria que o Complexo de Édipo tem de desaparecer, porque isso é ser dissolvida, enquanto o bebê cair os dentes quando começam a formar a definitiva Embora o Complexo de Édipo é também vivido individualmente pela maioria dos seres humanos o homem é, i no entanto, um fenômeno determinado pela hereditariedade, e irá desaparecer sob uma determinada trajetória, para começar a próxima fase de desenvolvimento. Será, portanto, indiferente que os motivos e até mesmo o desaparecimento ocasionais que não podemos encontrá-los.

Ambos os cenários parecem justificadas. Mas também facilmente conciliáveis. Avançar para a hipótese filogénica amplo espaço suficiente disponível para ontogenic. Também é destinado a todo o indivíduo desde o nascimento em si, ao morrer, e também foi indicada, talvez na prestação dos seus órgãos, a causa da morte. Mas quanto tempo será interessante para perseguir o padrão do programa é desenvolvido e como ele é usado para o escoamento casual ações nocivas. A nossa penetração tem sido aguzado recentemente pela observação de que o desenvolvimento sexual da criança avança para uma fase em que os órgãos genitais, foram concedidas desde o chumbo. Mas esse é apenas o genital masculino, ou mais precisamente ainda, o pénis, a mutilação genital m permanece desconhecida. Fálica nesta fase, que é tanto o Complexo de Édipo, é continuado até que não constituíam uma organização genital definitiva, mas ele desaparece e é substituída pelo período latência. Mas o seu desaparecimento é uma típica construção em curso e emergentes eventos regularmente.

Quando o objeto da criança do sexo masculino tem concentrado o seu interesse em: s genitais, revela truques com manuais e não tomam para avisar que os maiores não estão satisfeitas com esse comportamento. Mais ou menos precisos, mais ou menos brutal, existe a ameaça de privá-lo do que a estimada como parte de seu corpo. Esta ameaça de castração quase parte de qualquer uma das mulheres que normalmente cercam a criança, que muitas vezes tentam reforçar a sua autoridade, garantindo que o castigo será realizado por um médico ou um pai. Em alguns casos, levadas a cabo por si uma redução simbólica ao anunciar a sua ameaça deixou de ser a mutilação genital do corpo, repousar na realidade, mas a da mão, de forma activa pecaminosa. Muitas vezes acontece que o bebê não está sujeito ameaçado de castração por retoques com seu pênis, mas pelo molhamento da cama todas as noites. Sua guardiões foram conduzidos, em seguida, como se esta incontinência noturna é o resultado de testemunho e de tocar o órgão genital e, provavelmente, têm razão. Em qualquer caso, essa forma duradoura incontinência pode ser equiparado à poluição dos adultos, sendo uma manifestação da mesma excitação genital por esse tempo que levou a criança a masturbar-se.

Iremos agora afirmar que a organização genital fálica criança sucumbe à ameaça de castração, embora não imediatamente, e sem que ele irá acrescentar outras influências, porque a criança não foi dada para o início ameaça para qualquer fé ou obediência. Psicanálise foi concedido recentemente um alto valor em dois tipos de experiências que não são salvos qualquer criança e por quem estaria disposto a perder partes de seus corpos altamente estimado da perda, pela primeira vez e depois, finalmente, no peito Materna e expulsão de conteúdo intestinal diária necessária, mas não foram advertidos de que essas experiências entrar em jogo por causa da ameaça de castração. Só depois de ter feito uma nova uma criança começa a ter a possibilidade de castração, e mesmo assim muito hesitante, contra a sua vontade e que procuram minimizar o alcance de sua própria observação.

Esta observação, que reparte-se pela incredulidade do final da criança, é a descoberta do trato genital feminino. Quando ele tem algum tempo a contemplar a região genital de uma menina e convictos de que a falta do corpo, que é tão orgulhoso, em um modo semelhante a ele. Desta forma, agora é possível representar a perda do seu próprio pênis, e da ameaça de castração, em seguida, começa a produzir os seus efeitos.
Pela nossa parte, não devemos ser tão míope como os familiares e tutores das crianças, que ameaçam com ele castração, e como eles ignoram a vida sexual da criança não é reduzido por este tempo exclusivamente à masturbação. É também visível na sua atitude para com os pais dela, determinada pela el.complejo Édipo. Masturbação é nada mais do download de excitação sexual genital para o complexo, e que esta relação deve ser o seu significado para todos os períodos posteriores. O Complexo de Édipo deu ao filho duas possibilidades de satisfação, uma ativa e passiva. Poderia estar na atitude dos homens no lugar do pai e tratá-lo como sua mãe, uma atitude que era cedo para ver o pai em um incômodo, que pretendem substituir uma mãe amorosa e deixadas pelo pai, mãe, em seguida, se tornar supérfluo. A criança não tem, mas uma ideia muito vaga do que ela poderia ser a satisfação do amor, mas os seus sentimentos funcional imposta a convicção de que o pénis na desempenham um papel-lo. Ele não teve a oportunidade de não restam dúvidas de que a mulher também possui um pênis. A aceitação da possibilidade de castração ea descoberta de que a mulher aparece castrado, ele, portanto, um efeito duas possibilidades para a satisfação dos associados com o Complexo de Édipo. Ambos trouxeram a perda do pênis: um homem como castigo, por outro, as mulheres como uma premissa. Se você ama a satisfação baseado no Complexo de Édipo tem custado a perda do pênis, surge um conflito entre o interesse narcisista para esta parte do corpo e do ónus da mãe libidinosos objetos. Neste conflito, o primeiro ganha poder e geralmente o ego da criança se afaste do Complexo de Édipo.

Eu já indicaram outro lugar como este processo evolui. Os encargos são objecto de abandonadas e substituídas por identificações. A autoridade do pai ou os pais na introyectada eu estava lá o nódulo da super-me, quem tirou o pai da perpetua o seu rigor proibição do incesto e, portanto, eu garanto contra o regresso dos pecados libidinosos objeto. Libidinosos de tendências para o Complexo de Édipo são em parte desexualizadas e sublime, algo que provavelmente acontece em qualquer transformação na identificação e parcialmente inibidas quanto à sua finalidade e virou sentimental tendências. Este processo tem guardado, por um lado, genitais, deslocando-os contra a ameaça de castração, mas por outro lado, tenha estagnado, a remoção de seu papel. Com ele começa o período de dormência que interrompe o desenvolvimento sexual de crianças.

Não vejo nenhum motivo para não considerar a partida da autodeterminação do Complexo de Édipo como uma punição, embora a maior parte da repressão posterior ocorridas com a intervenção do super-iô, cuja formação começa aqui. Mas o processo descrito é mais do que um equivalente repressão e, quando totalmente desenvolvido, a destruição eo desaparecimento do complexo. Nós estamos inclinados a supor que aqui temos deparado com o limite, nunca precisamente determinada, entre o normal eo patológico. Se eu não tivesse realmente atingido mais de uma repressão do complexo, ele continuará a subsistir, inconsciente, no presente e mais tarde expressou sua ação patogênica.

A observação analítica para reconhecer ou adivinhar essas relações entre a organização fálica, o Complexo de Édipo, a ameaça de castração, a formação do super-yo e da latência período. Eles justificam a afirmação de que o Complexo de Édipo sucumbe à ameaça de castração. Mas não é findo o problema: há ainda espaço para uma especulação teórica que pode destruir o resultado ou derramar nova luz sobre ela. Agora: Antes de enveredar por este caminho que vamos considerar uma questão que surgiu durante a discussão acima, e temos feito até agora separados. O processo é descrito em causa, como já disse explicitamente, sujeita à criança do sexo masculino. Qual será o caminho correspondente em desenvolvimento as raparigas?

Nosso material é feito aqui, _incomprensiblemente_ muito mais sombrio e suficiente. Também a mulher desenvolve um Complexo de Édipo, um super-iô e um período de dormência. Eles também podem ser atribuídos a uma castração e uma complexa organização fálica? Desde então, sim, mas não o mesmo do filho. A diferença tem de manifestar-se em variações morfológicas do desenvolvimento psíquico.
A anatomia é o destino, branqueando poderia dizer uma frase de Napoleão. O clitóris das meninas, no início comporta exatamente como o pénis, mas quando o sujeito tem a chance de comparar com o próprio pênis de um rapaz, encontra seu próprio pequeno e entende isso como uma desvantagem e uma fonte de inferioridade. Há algum tempo consolo na esperança de que ela vai crescer. com ela, começando neste ponto o complexo de masculinidade mulheres. A menina não acreditou que seu pênis como uma falta de carácter sexual, mas explica que a hipótese de que inicialmente tinha um pênis como você viu sobre o filho, mas depois perdeu por castração. Esta conclusão parece não se estender a outras mulheres, os idosos, mas aqueles atributos em total acordo com a fase fálica, um genital masculino completo. É, pois, a importante diferença de que a menina aceita castração como um facto consumado, ao passo que a criança teme a possibilidade de cumprimento.

Com a exclusão do medo da castração desaparece também uma poderosa razão para a formação do super-iô ea interrupção da organização genital infantil. Essas formações parecem ser, em vez de a criança, consequências de intimidação estrangeiros que ameaçam a perda de afeto dos educadores. O Complexo de Édipo das meninas é muito mais clara do que a criança, e na minha experiência, raramente vai além da substituição da mãe e de atitude com relação à mulher-mãe. A renúncia do pênis não é suportado sem a tentativa de compensação. A menina gasta _podríamos dizer que, de acordo com uma comparação simbólica_ a idéia do pénis, com a ideia da criança. Sua Complexo de Édipo culmina em um desejo, realizada por um longo tempo, de receber do pai como um dom, uma criança ter um filho dele. Temos experiência a impressão de que o Complexo de Édipo é abandonado em seguida, lentamente, porque esse desejo não se alguma vez conheci. Os dois desejos, para ter um pénis e ter um filho agüentar na mente inconsciente intensamente carregados e ajuda a preparar a criança para uma maior papel sexual feminino. Mas no geral, temos de confessar que a nossa compreensão dos processos evolutivos destas garotas são alimentados insatisfatórios e incompletos.

Não há dúvida de que as relações entre temporário razões aqui descritas as Complexo de Édipo, intimidação sexual (ameaça de castração), a formação do super-iô ea entrada na latência período é típico da natureza, mas não quero dizer que este tipo é o único. As variantes na sucessão temporal e ao encadeamento destes processos têm de ser muito importante para o desenvolvimento do indivíduo.
Desde a publicação do estudo interessante de O. Rank sobre “trauma de nascimento” não pode não aceitar o resultado sem qualquer discussão sobre esta pequena investigação, ou a conclusão de que o Complexo de Édipo a criança sucumbiram ao medo da castração. Mas acho que ainda é prematuro para iniciar esta discussão para hoje, e talvez inadequada neste momento para começar a crítica ou a aceitação da teoria de Rank.

Complexo de Édipo

Estudo Disciplinas — Fri, 12 Dec 2008 19:49:47 +0000

Complexo de Édipo

O Complexo de Édipo revela a sua crescente importância como o fenômeno central do período sexual da primeira infância. Após a queda enterrado, a repressão sucumbe, e é seguido do período de latência de raiz, que é a base para despertar (). Na sequência do ocorrido dolorosas decepções.

Sublinhado a natureza de tais experiências dolorosas, o conteúdo de antogónicas
complexa. O fracasso em cumprir as expectativas, a negação prossegue
queria a criança, por força determinado que os pequenos amantes
está faltando da sua inclinação desesperada. O Complexo de Édipo deixaria a base, devido ao seu fracasso, como resultado de sua impossibilidade interna.

Outro vai dizer que o conceito de Édipo comlejo está a cair, porque é chegado o momento da sua dissolução. É verdade que o Édipo comlejo
É uma pessoa totalmente vivido pela maioria dos
os seres humanos, mas também é um fenômeno determinado pela hereditariedade,
pronto para o que ela tem de desaparecer a partir do acuendo
programa quando começa a próxima evolutiva, por omissão.

Não negando o direito de assistir os dois conceitos, uma vez que os dois
o que eles têm. Mas eles também são compatíveis com uma outra, há espaço para ontogenética ao lado da filogenética,
entrecasca mais espírito. Também todo o indivíduo, para seu macimiento,
e destina-se a morrer, e ela contém orgânicos e pronto
A dica do que aquilo que vai morrer.

Fálica nesta fase, um contemporâneo do Complexo de Édipo,
não prossegue o seu desenvolvimento até o final genital organização,
Unde mas foi e é aliviada pela latência período. Seu desenlace final
consumidos de uma forma típica de eventos e de apoio retornana
uma base regular.

Quando a criança (menino) tem transformado a sua
interesse para os órgãos genitais, o que faz avançar pelo seu grande ocupação
manual sobre elas e, em seguida, tem de fazer a experiência que
Os adultos não estão em conformidade com esse acto. Mais ou menos claras, mais ou
menos brutal, a ameaça ocorre com ele de modo que parte arrebatará
estimados por ele. A maior parte do tempo, a ameaça de castração
provém de mulheres. Mulher-se a uma redução simbólica
da ameaça, na medida em que não anunciar a remoção dos órgãos genitais, em
realmente passiva, ativa, mas de mãos dadas pecaminosa.

Andaluzia rapaz não é o que corre o risco de castração, jogando com a mão na
o pénis, mas por toda noite molha a cama dele e não sentir confortável com
limpeza. A persistência no molhado a cama tem de coincidir com a
poluição do adulto é uma expressão de que a mesma excitação genital
naquela época tinha forçado a criança a masturbação.

A tese é de que a organização genital fálica criança vai para a fundação, como resultado desta ameaça de castração. Psicanálise
um renovado valor atribuído aos dois tipos de experiências que nenhum
criança é isenta e que deverá estar pronto para
altamente valorizado perda de parte de seu corpo: a retirada do peito
mãe, temporários e definitivos depois da primeira, ea separação dos
conteúdo dos intestinos, uma exigência diária.

Sozinho depois de fazer uma nova experiência que a criança começa a contar a
possibilidade de castração, e mesmo assim com hesitações, a
não sem desgosto e nos esforçando para reduzir o alcance dos seus próprios
observação. A observação pela falência descrédito da ordem
É o filho do trato genital feminino. Vindo de ver a região genital
uma menina pequena, e só pode ser convencido da falta de um pênis
um ser tão gentil com ele. Mas tornou-se o representable
perda do pênis, e da ameaça de castração btiene seu efeito
Retrospectivamente.

A vida sexual da criança, nesse momento, em nenhuma maneira limitada a masturbação. Pode-se investigações com a atitude edípica
para com seus pais; masturbação é a única genital quitação
excitação sexual dentro do complexo, já que esta referência
Deve seu significado para todos os períodos subsequentes. O Complexo de Édipo oferecidas duas opções para a criança sastifacción, activa e passiva.

O acepatación a possibilidade de castração, que a intelecção
a mulher é castrado, terminou as duas possibilidades de satisfação
decorrentes do Complexo de Édipo. De fato, os dois
levar à perda do pênis, uma masculina, como
punição, e as outras mulheres, como premissa. Se a satisfação
amorosa no domínio do Complexo de Édipo deve
Custo do pênis, em seguida, por força estourar o conflito entre
narcisistas interesse nesta parte do corpo e da inauguração libidinosos
da empresa-mãe objetos. Neste conflito geralmente triunfos
primeiro de tais poderes, o filho Complexos Fiquei surpreso
Édipo.

Repressão: o estranhamento dos
Eu respeito o Complexo de Édipo, embora a posterior represiopnes
é realizada na maioria das vezes, com a participação do superyo,
que se forma aqui recentemente. Mas o porceso descrita é mais do que uma
repressão; equivale a uma destruição e remoção do complexo. Deve-se
supor que aqui temos deparado com a fronteira, nunca muito brusco,
entre o normal eo patológico. Se eu não tivesse realmente conseguido muito mais do que uma repressão do complexo, este deve manter-se inconsciente e, mais tarde neste externar seu efeito patogénico.

Esses são os laços que permite a observação analítica ou coleghir discernir entre a organização fálica, Complexo de Édipo, a ameaça de castração, formação e superyo latência período.

Também, a mulher desenvolve o Complexo de Édipo, uma superyo e um período de dormência.
O clitóris da garotinha em um começo de uma comporta como um todo
pénis, mas ela, para o compración com um compañerito jogos,
apercebe de que é demasiado curto e entende isso como um prejuízo e
um motivo de inferioridade. Duante um tempo para ser consoled
expectativa uqe mais tarde, quando ele cresce, ela vai ter um apêndice tão
grande como o do menino. Bisfurca ponto onde o complexo
masculinidade das mulheres. Mas a menina não entendeu o seu actual ausência
como uma natureza sexual, mas como se explica pelo pressuposto
uma vez que possuíam um membro tão grande e, em seguida, perdeu
pela castração. Essa inferência parece não se estender-se a outros
mulheres, exatamente na direção da fase fálica, um grande genital
e completa, isto é, do sexo masculino. A menina aceita como castração
um facto consumado, enquanto o menino está com medo de
possibilidade da sua consumação.

Muito mais do que o masculino,
Essas alterações parcelas ser o resultado de educação,
externos intimidação, o que ameaça a perda de entes-estar. O
Complexo de Édipo da menina pequena no mais longe do que as pequenas inequívoca
portador do pênis, ela raramente vai para além da substituição do
mãe e as atitudes em relação à mulher-mãe. A menina desliza para
Durante uma equação simbólica do pênis para a criança, um filho parirle.

O Complexo de Édipo foi abandonado após um bocado, porque esse desejo
não está satisfeita nunca. Ambos os desejos, a ter um pênis e para receber
um filho, que permaneceu no inconsciente, onde são preservadas com forte
investidura e ajudar as mulheres a se prepararem para mais tarde
papel sexual.

Nosso intelecção desses processos
Desenvolvimento continuação do cumprimento da menina são insatisfatórias, as lacunas
e vaga. As relações causais entre temporários e descrito aqui
Complexo de Édipo, intimidação sexual (ameaça de castación)
superyo formação e introdução do período de latência é
variações do calendário eo encadeamento destes
processos só podem ser de grande importância para o
desenvolvimento do indivíduo.