Estudo da Psicanálise e psicologia

Nascido Gyorgy Dobo Georges Devereux (1908-1985) Psicanalista e E.U. e antropólogo francês
Freudianos o grande interesse na questão da antropologia,
Georges Devereux e Geza Róheim, foram ambos judeus húngaros (ou seja,
a partir de uma região da Europa, onde a questão da
comunitarismo e de identidade nacional foi ainda mais pronunciado do que
em outras áreas do continente), e preocupa
universalidade. Ao longo de sua vida, obcecados com a Devereux
busca de um nome, uma identidade, uma nacionalidade. Variou
contínuo entre o desejo de pertencer e a atração de opostos
dissidência. Nascido em Lugos, Transilvânia, uma região que seria
Roménia após o Tratado de Trianon (1920), foi Gyorgy Dobo
instruída por um alemão e uma mãe húngara pai que foi para ele
francês. Desde criança ele falava quatro línguas (húngaro, romeno,
Alemão, francês) e, mais tarde, ele aprendeu quatro outros. Em 1926, contra
germanófila mãe, escolheu a França como pátria de adopção, e
liquidados em Paris, onde começou a estudar Física e Química com Marie
Curie (18.591.906). Foi um amigo de Klaus Mann (1906-1949), filho de
Thomas Mann e, em seguida, decidiu aderir à Escola de Idiomas
Orientales. Depois, seguiu os ensinamentos de Marcel Mauss (1872-1950) e
Lucien Levy-Bruhl (1857-1939), no sentido da antropologia. Em
1932, aos 24 anos, começou a escrever artigos para a prestigiada
revista American Anthropologist. Esse ano mudou
nome e foi batizado como um católico. Um ano mais tarde para a esquerda
realização campo no Arizona, o Mohave índios e, em seguida,
na Indochina entre Sedang-Moi. Discípulo de Alfred Kroeber
(1876-1960), ensinou durante algum tempo na Califórnia, em
Universidade de Berkeley. O amor e ódio desempenhado papéis
chave sobre o itinerário da presente esteta cultivadas, conservador e
melancolia. Judaica auto-ódio, ódio da Roménia, eu odeio a Alemanha
culto em França: todas essas paixões são objetos em seu
estudo. Devereux adorado por Atenas cidade civilizada
excelência, para Esparta e odiado por seu militarismo. Do mesmo modo,
tinha muito apreciados os índios Mohave, e recusou-se a
Sedang-Moi. Mas sem dúvida tentar escapar sua mãe andaluzia
apresentado como uma “falta de amor maternal” e de estigmatizar as
matriarcado, um sistema de coerção e opressão. Além disso, apresentou-a
uma muito forte suicídio de seu irmão. A passagem pelo campo
o levou a reflectir sobre as questões da diversidade
doença mental em diferentes culturas. Mas só depois de o
WWII focada psicanálise, em primeira
Paris, que começou com uma cura Schlumberger Marc (1900-1977), membro
Psychanalytique da Société de Paris (SPP) e, em seguida, em Topeka,
Kansas, no famoso Karl Menninguer Clinic, onde trabalhou
Também Henri F. Ellenberger, onde encontrou um novo Devereux
cruzadas experiência de campo. Iniciou-se na clínica
Psiquiátrica. Em seguida, ingressou na Filadélfia Psychoanalytic
Society (PPS), mds tarde no New York Psychoanalytic Society (NYPS) e
tornou-se membro da International Psychoanalytical
Association (IPA), mediante uma inscrição com o norte-americano
Psychoanalytic Association (APSA). Em 1964, novamente em Paris,
Société psychanalytique matriculados em Paris (SPP), realizado muito
psicanálise e foi recentemente eleito diretor de estudos na École
Pratique des Hautes Etudes (EPHE) graças à intervenção de Claude
Levi-Strauss. Devereux periodicamente devolvido ao Arizona, seu índio
Mohave. A cultura considerada como uma “cultura de sono”, e
estudados mais de cento e trinta casos, que relatou em sua grande
livro publicado em 1961: Ethnopsychiatry dos índios
Mohave. Quando ele morreu, suas cinzas, de acordo com seus desejos, estavam dispersos
Mohave siga os ritos no cemitério da Parker
E.U.A.. Se Geza Róheim fundada etnopsicoanálisís, Devereux foi o
primeiro unidos todos os domínios relacionados com o estudo de
doença mental, na sua diversidade cultural. Em seu trabalho,
definição de Ethnopsychiatry, derivada da tradição de Emil
Kraepelin ser confundido com o etnopsicoanálisis. Como Geza Róheim,
Foi um terapeuta que trabalham no campo, aplicando psicanálise
culturas não-ocidentais, ainda que seja um clássico freudiano
Ortodoxa. Ao contrário Róheim nunca subscrito a tese
Kleinians. Mas, ao mesmo tempo perto da Escola de Chicago (Franz
Alexander) e Psicologia do Ego não criticar
Apesar das posições adaptativa, em nome da universalidade da
humanidade lutaram a mesma batalha anticulturalista que Róheim sobre
particularmente contra Margaret Mead, Abram Kardiner e atual e Cultura
Personalidade. Na verdade, foi o primeiro a fazer uma síntese entre o
Freudism o norte-americano e da escola francesa de antropologia, a partir de
Marcel Mauss para Lévi-Strauss. Seu trabalho escrito, escrito
principalmente em Inglês, é considerável: mais de quatrocentos títulos,
a partir de 1927 até a década de 1990, quando consideramos o
póstumo publicações. O princípio é que os cruzamentos
complementaridade, que é definido no trabalho teórico
1972 Etnopsicoanálisis complementares. Devereux argumenta
que todo fenômeno humano deve ser explicado, pelo menos, dois modos
“complementar”. Cada explicação é completa no seu quadro, de forma
que um duplo padrão. Este duplo padrão não deve ser
enunciado pelo mesmo pesquisador. De acordo com Devereux, o real
etnopsicoanálisis deverá propor uma dupla análise de determinados factos:
por uma parte, sob a etnologia e as outras no âmbito
psicanálise. Só desta forma pode o etnopsicoanálisis
para identificar a natureza da relação de complementaridade
entre os dois sistemas. Por exemplo, uma pessoa deve ser observado
“de dentro”, por um psicanalista, observou que, enquanto “a partir de
off “pelo etnólogo e sociólogo. Daí a existência de um
relação complementar entre as duas explicações. Este modelo,
próximo ao de Claude Lévi-Strauss, na sua análise do “pensamento
selvagens “, Devereux permitido criticar o tempo e etnocentrismo
universalismo resumo, o que tende a reduzir tudo a um
única explicação, e culturalismo, que dissolve na universal
particular. Devereux difere radicalmente da métodos de cura
Xamãs, por um lado e do outro a prática de psiquiatras
Moderna, fundada no início da magia, e com o segundo motivo.
Para este fim, reafirma o princípio fundador da história da
psiquiatria dinâmica: a etnopsicoanalista, longe de identificar com
o xamã, você deve explicar a partir de seu próprio sistema de pensamento a
sistema de pensamento na comunidade que os estudos. Se você quiser participar e
cura tem a ver com a sua própria racionalidade não negar
importância da cultura na forma original, que tomou a
neurose ou psicose, ou as pessoas que solicitarem para se adaptar à sua comunidade.
Daí a adoção do termo “transculturalism” que respeite
complementad sua idéia. Com esta perspectiva, fará a Devereux
esquizofrenia (em 196,5) uma “psicose étnica”, sem hesitação em
dizer, contra a teoria orgânica, que só aparece quando
as pessoas são submetidas a um violento processo de aculturação “.
O psicanalista francês Tobie Nathan, um dos discípulos de
Devereux, foi quebrado com as posições do seu professor, um defensor
Radical ethnicism. Nesta perspectiva, a ciência é rejeitada
benefício de magia, e do psicanalista, que trabalha no campo
populações migrantes no mundo ocidental (especialmente
Africano), é chamado a identificar-se com o feiticeiro, a reparação
a falta de um ocidental imperialista considerados culpados de
destruídas culturas minoritárias. Assim, a adesão às teses
diferenciais, que nada têm a ver com a
transcultural psiquiatria e psicanálise.