Cinco palestras na Universidade do Rio de Janeiro 21-25 maio 1973:
É provável que estas conferências conter uma série de coisas erradas,
falsas, erradas. Eu prefiro a expô-lo, como uma hipótese de trabalho para
futuro. Por este motivo, pedimos a sua indulgência, e talvez também a sua
mal. Quer dizer, eu gostaria que no final de cada palestra-me
estado das suas preocupações, fazer perguntas, e eu comunicar as suas críticas e objecção a que, no melhor das minhas capacidades e limitando a minha espírito não é demasiado rígida, pode gradualmente adaptar a elas.
Hoje, eu gostaria de falar sobre a história de Édipo, um assunto que há um ano parado
fora de moda. Desde Freud a Édipo história foi encarada como
história do mais antigo conto do nosso desejo eo nosso inconsciente. Sem
No entanto, a partir do livro de Deleuze e Guattari, Anti-Édipo, publicado no ano
passado, a referência ao Édipo desempenha um papel totalmente diferente.
Deleuze e Guattari tentou mostrar que o triângulo edípica mãe-pai-filho
não revelar uma verdade atemporal, nem uma profunda verdade histórica
do nosso desejo. Tentei enfatizar que este famoso triângulo edípica
é de analistas que manuseado dentro da cura, uma certa
caminho para o desejo de garantir que o desejo não termina coletes,
espalhados em todo o mundo que nos rodeia, o mundo histórico, o desejo
permanecer dentro da família e se comportarem como um pouco de ficção
quase burguês entre mãe e filho.
Na conferência anterior, fiz referência a duas formas ou tipos de regulamentação jurídicas, contencioso judicial, queixa ou litígio que estão presentes na civilização grega.
A primeira dessas formas é bastante arcaica, se encontra em Homer
apresenta dois guerreiros enfrentaram em saber que estava errado e
que não, que tinha violado o direito dos outros. Para resolver este problema é recorreram a uma pesca disputa, um desafio entre os dois guerreiros. Um dos Eles lançaram o desenvolvimento, ao lado do outro: “Você é capaz de jurar que deuses que não afirmar que o que eu fiz? “O procedimento não
juiz não é prejudicial, nem verdade, nem inquérito ou a permitir testemunho
saber quem está dizendo a verdade. Pelo contrário, a luta, desafio, risco
cada um dos contendores será correr, vai decidir não só quem diz
verdade, mas quem tem razão.
Na palestra anterior tentei mostrar quais foram os mecanismos e
efeitos do estado da justiça penal na Idade Média. Gostaria que nós
situásemos agora no final do século XVIII e início do século XIX, quando
que é aquilo que, nesta e na próxima conferência, tentar analisar
sob o nome de sociedade disciplinar. Sociedade contemporânea pode ser
nomeado por razões que vou explicar-disciplinar sociedade.
Na anterior conferência que tentaram definir o panopticon, na minha opinião, é uma das características da nossa sociedade: uma forma que é exercido sobre os indivíduos na forma de acompanhamento individual e contínuo recompensa e punição e correção, ou seja, como um método de
formação e transformação dos indivíduos, de acordo com determinadas regras. Estes três aspectos da panoptic vigilância, controle e correção, são um dimensão crítica e característica das relações de poder que existem
na nossa sociedade.
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