A noção de “corpo soluços” como uma experiência real favorecido pelo contexto sociocultural e em relação à prática de esportes extremos, moda, doenças psicossomáticas, body piercing e tatuagens.
A noção de refere-se a um organismo tornar-se hoje. Apenas lógica, na medida em que as novas tecnologias oferecem uma ferramenta de atores sociais que induzem multipresencia e desencarnação. O corpo denúncia por suas exigências duas questões: a sua presença e importância deste, quebrando o poder da fantasia para residir em vários locais simultaneamente.
O desconforto que isso implica, a irritação contra o corte se move para a frente angústia narcísica. Onipotência enraizada na possibilidade de transcender o espaço físico é despojado pelas exigências do aqui e re-descoberto, com a angústia, a singularidade do corpo em sua materialidade.
Isto, mais uma vez sentir o corpo em seguida, traz um gosto amargo, a irritação, a frustração com a incapacidade de permanecer nesse estado de licuidificación o corpo.
A desconexão das redes (electricidade, televisão, telefone, internet, jogos de vídeo, etc.) Cria uma falta de limitação para deixar esses não-lugares (Augé, 2000) potencialmente viciantes. Crianças e adolescentes mostram diariamente a sua dificuldade de se desligar de seus dispositivos. O multipresente corpo imaginário removível e, novamente, um, limitado, pequeno em comparação com as possibilidades que oferece hoje a cultura. Assim, neste diálogo entre o corpo ea cultura, esta experiência pode surgir nestes tempos. O homem só poderia pré-redes transcender através da arte, meditação, jogos, sexo e loucura, todas essas experiências que estão localizados no mesmo local em que o espaço material que muitas vezes confundem com a realidade.
A tecnologia do século XX foi disponibilizado o uso da humanidade, a extensão desse corpo, a imaginação, mas apenas com o custo de gerar esse sentimento hipocuerpo limitação de contrapartida.
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