O Ego e do Id (Parte I)

O Ego e do Id.
Trabalho publicado por Sigmund Freud em 1923 sob o título de Das Ich und das Es Traducida andaluzia
Francês pela primeira vez, em 1927 por Samuel Jankélévitch sob o título Le Moi et le Soi. Este
tradução foi revista por Angelo Hesnard e reeditada em 1966 sob o título Le Moi et le ça.
Novas traduções: em 1981 por Jean Laplanche e Jean-Bertrand Pontalis com o título Le
Moi et le ça, em 1991 por Catherine Baliteau, Albert Bloch, e Joseph-Marle Rondeau, inalterada
título. Traduzido para o Inglês pela primeira vez por Joan Riviere em 1927 sob o título O Ego
Este ID ea tradução foi revisada por James Strachey em 1961 e reeditada sem alteração
título.
Desde o seu lançamento, o ego e o id foi saudado com entusiasmo pela comunidade psicanalítica,
embora algumas pessoas expressaram reservas sobre a homenagem a Freud
Georg Groddeck pago lá, o autor deste livro, publicado alguns meses antes.
Como comprovado por cartas enviadas à Sandor Ferenczi e Otto Rank, no Verão de 1922,
Freud estava bem consciente de que o terceiro ensaio com a grande revisão prorrogado
Além teóricas realizadas com o prazer princípio e continuar com a Psicologia
Massas e análise do auto. Essa continuidade é afirmada desde as primeiras linhas do livro, mas
Freud afirma que, neste caso, “não faz qualquer novo empréstimo de biologia, sendo
aderir ao máximo andaluzia Andaluzia psicanálise.
O primeiro capítulo é uma visão do caminho que a psicanálise, que, através do
Estudo do sono e da hipnose tem vindo a aperfeiçoar (e, em seguida, ultrapassar) a clássica oposição
entre consciente e inconsciente. Para este fim, o distinto abordagem descritiva dos processos
mentais, com respeito à dinâmica (no sentido psicanalítico) do mesmo
processos. Isto aplica-se, em particular, o termo inconsciente, que, no sentido descritivo, é
refere-se aos processos psíquicos latentes podem tornar-se consciente, para que o
psicanálise tem denominado preconscientes e, no sentido dinâmico refere-se ao material
psíquico reprimido técnica psicanalítica que só você pode tornar consciente, para superar
resistência a essa transformação. Então psicanálise tem uma proposta
Topical representação com três níveis do psiquismo, o consciente (Cs), o preconsciente
(PES) e inconsciente (ICS) – estes casos “em que o sentido não é apenas descritivo”.
Continuação do trabalho psicanalítico mostrou, no entanto, a inadequação do presente
desenvolvimento, em virtude da descoberta de uma coerente, unitária mental para
psicanalistas que têm me ligou. Na primeira, eu concebida esta
como intimamente ligada à consciência e encontrou responsável pelas relações entre a
organização psíquica e informações a partir do estrangeiro. Após a experiência de
cura psicanalítica revelou a existência de resistências, inconsciente (fora
independentemente da boa vontade dos pacientes que deram provas de suas livres associações)
resistência à remoção de repressão e de mim. Daí a afirmação
conduzida em 1915, no artigo dedicado ao inconsciente metapsicológico: embora tudo
é reprimido inconsciente, o inconsciente não coincidem totalmente com a repressão. A existência
uma parte inconsciente de si, por oposição, por clivagem, como eu constantemente tenho que reconhecer a
inconsciente para três: uma semelhante ao reprimido inconsciente, um inconsciente
pertence a mim, à excepção do reprimido, uma latente e inconsciente, o preconsciente. Ao mesmo
tempo não é mais possível definir neurose como o resultado de um conflito entre
consciente e do inconsciente.
Psicoterapia de investigação, na verdade, mostra que esses dois casos é
absolutamente necessário ter em conta quando eu turntable splicing envolvendo
da consciência e da percepção externa, que inclui preconsciente e tem uma
inconsciente. Como a ter em conta a complexidade deste novo órgão, o ego, cujo lugar na
o desenvolvimento teórico está se tornando crítica?
A resposta para essa pergunta é o momento-chave no jogo. Baseado no livro
de Groddeck, Freud estabelece uma distinção entre mim e da auto-consciente “passivo”
groddeckiano, um inconsciente que eu o “como fazer Groddeck, Freud
chamado de “isso”. Nesta perspectiva, o auto torna-se um intermediário
vinculado por um partido para o mundo externo através do sistema percepção-consciência e os outros andaluzia
portanto, com a qual ele fundiu, mas que pretende exercer pressão soothing: “O
percepção desempenha o papel para mim no presente, é o impulso. O I
representa aquilo que pode ser chamado razão eo senso comum, em oposição a esta, que
conteúdos são as paixões. ”
A complexa relação do ego com o Id-diz Freud, é semelhante ao da rider deve restringir
a força superior do cavalo, com uma diferença: o ciclista que usa a sua próprias forças, e eu
Por seu lado, utiliza emprestado forças. “De fato, a comparação vai mais longe:” Como o
rider, se você não quiser deixar o seu cavalo, às vezes você não pode fazer diferente tomar
onde ele quiser ir, eu também tendem a se transformar na ação da vontade deste, como se
fora dos seus próprios. “Para proteger a este novo desenvolvimento de todas as formas de interpelação
moral, Freud rejeitou a idéia de inconsciente como um lugar de paixão mais
baixo, por oposição a uma consciência, que seria a sede das mais nobres actividades intelectuais.
Para este fim, lembre-se que muitas vezes acontece que uma obra intelectual é delicado
inconscientes de sua solução, principalmente no sonho. Em jeito de conclusão, ele reafirmou
o primado da psicanalítica escala de valores, que declara: “Não é só a mais profunda,
mas também tão alta como eu posso estar no inconsciente. ”
Se as coisas continuarem assim eles podem, a situação esclarece Freud, no início do terceiro
capítulo, seria simples. Mas eu apenas não têm isso como adversário e rival: ele também deve
outra face, o terceiro desta nova pele que está a tomar forma, o superyó.
Esta entidade tinha sido uma primeira preparação, em 1914, “Introdução
narcisismo. “Freud deu o nome ideal do eu para uma função do self.
Depois, em 1921, em Psicologia das massas ea análise do ego, que se tornou um papel
instância, mantendo o mesmo nome. Mas, no auto e ele aparece um novo prazo,
superyó considerada equivalente à sinônimo ou com a auto ideal. Daí o título desse capítulo: “O
Eu e superyó (ego ideal). “No futuro, o ideal seria eu deixar de ser concebida como herdeiro
primária narcísica. Na perspectiva em 192 1, o foco está sobre as questões
identificação.
Em primeiro lugar, há uma referência ao texto da Metapsicologia “Luto e Melancolia”, que
apresentou a hipótese de uma re-me de provocar a perda do afeto
doloroso. Freud explica o processo, que envolve a substituição de uma ordem aquisição
para identificação, logo surgiu como símbolo do desenvolvimento psicológico. O
investitures início deste objeto, concebido como o grande reservatório da libido, são o produto
os impulsos sexuais para que o ego tenta se defender através da repressão.
Quase sistematicamente, eventual abandono do objeto sexual é traduzido em uma modificação do
Eu, que, como na melancolia, o objeto identificação adequada. O processo, diz Freud, é
frequência suficiente para “conceber a natureza do self é a
sedimentação da investidura de objetos abandonados. “A identificação precoce,
desde a infância, têm um modo geral e duradoura, um dos primeiros é
responsável pelo nascimento do ideal do self: a identificação com o pai.
A gênese do ideal do self / superyó deve ter em conta dois fatores: o complexo
Édipo e os bissexuais natureza de cada indivíduo. Freud, em seguida, tem a oportunidade de fazer
um longo desenvolvimento, tal como anunciado em 1921 em Psicologia das massas ea análise
do self, resultando na exposição do chamado “abrangente” de o complexo de Édipo. O
bissexualidade inerente a todo ser humano envolvido em duas formas de o destino do complexo
Édipo. Primeiro, na identificação final com o pai: este, diz Freud,
dependerá “sobre a força relativa em ambos os sexos, o sexo masculino e
feminino. “Então, cerca de formas, positiva ou negativa, que tomou esta
Extreme relacional estrutura cuja complexidade é revelado pela primeira vez: “Os homens não têm
apenas uma posição ambivalente em relação ao pai e uma escolha de objeto que aponta para o concurso
mãe, mas ela se comporta como uma garota tanto para mostrar a posição
mulher-mãe no que diz respeito ao concurso ea correspondente posição de hostilidade contra a inveja
mãe. “A experiência da análise, Freud afirma, testemunhou que quase sempre encontrou
formas intermediárias do complexo, o profissional deve identificar o modo de funcionamento da liquidação
perfil em tal ou tal doença.
Superyó Mas não é apenas o resultado das primeiras eleições desse objeto, mas
também uma formação reativa contra esses objetos é tanto mandato “, você deve estar bem
(ou pai), e interdição, “você não tem o direito de ser assim (como o pai). Independentemente
a forma, positiva, negativa ou intermédia, o complexo de Édipo, para fora dos seus
resolução final, a superyó retém o caráter do pai: “O mais forte foi o
Édipo complexo e mais rápido produzido sua própria repressão (sob a influência de
autoridade pública, a instrução religiosa, ao ensino, à leitura), será ainda mais grave depois
domínio sobre mim como um superyó consciência moral, mesmo como um sentimento de culpa
inconsciente. “O ideal do self / superyó aparece como o herdeiro para o complexo de Édipo, e
Esta é a razão pela qual o maior sucesso do desenvolvimento da libido a partir dele. Se o agente é o auto de
fora da realidade, a superyó enfrenta-lo como o representante do interior deste mundo. O
oposição consciente / inconsciente foi sendo aperfeiçoada, agora são neuróticos conflitos
por mim e os jogadores andaluzia superyó resultado de uma oposição entre o interno e externo
entre o real e psicológico.
O quarto capítulo tem por objetivo relacionar este tema com os novos drives desenvolvido dualism
Para além do princípio do prazer, Freud trabalho que apresenta uma breve panorâmica, enfatizando
formas de união e desunião dos dois tipos de unidades (unidades e os impulsos de vida
morte). Sadismo, como parte do impulso sexual, é um exemplo de união
drives para servir um propósito, mas o sadismo se tornar independente, e como
uma perversão, simboliza desunião unidades. Outros exemplos são as unidades da desunião
diversas formas de regressão, e, mais geralmente levam a graves neuroses em
dominar o conceito de morte. Inversamente, o desenvolvimento harmonioso da psique, a passagem de
uma fase para outra, testemunharam a união unidade.
Estas considerações levam a fazer duas questões centrais, o que provou ser tratamento
também uma forma de testar a validade da hipótese de o conceito de morte. É
possível descobrir, Freud pede, “frutífero relacionamento entre as formações cujas
há apenas o auto-admitido, e, portanto, a superyó-e duas espécies de unidades?
O que se pode dizer da posição de princípio do prazer no que se refere à dupla e unidades
nova pele apenas implantado?
Antes de responder, Freud novamente submetido a exame clínico, a distinção entre os dois tipos
impulsos, até para fingir que ele espera de encontrar motivos para revogar esse dualismo.
Daí, o recurso a uma análise cuidadosa do amor / ódio em relação ao contexto da clínica
paranóia. Se esta clínica são vistas bem diferentes modos de transformação
amor em ódio, e vice-versa, é notar que cada mudança é uma mudança
interno, e não a uma diferença no comportamento do objeto. Não seria possível, então, falar de
uma transformação direta do amor em ódio, questionando o fato de dualismo unidades?
A partir desta discussão surge a hipótese da existência na vida de uma energia psíquica
Deslocável inicial cuja localização é desconhecida, mas que é conhecido por ser capaz de
passar de uma para outra erótica e destrutiva, para aumentar a inauguração deste
último. Com efeito, a análise dos impulsos sexuais parciais já haviam identificado
este processo e pode fazer a suposição de que essa energia vem dos móveis
Assunto libido narcísica, isto é, uma forma de libido desexualizada “sublime”, que
participa da unidade de sucção a auto.
Freud, a este respeito que, se incluídos em tal deslocamento processos
pensar no sentido mais amplo, a tarefa de pensar é abastecido pela sublimação
as forças da erótico. “Encontramos aqui uma observação
realizada na recuperação da auto investitures objeto do presente e
posso pegar os movimentos que tenta impor-se como o único objeto de amor. O I
Freud observa, é, pois, a serviço dos movimentos drive eros e adversas andaluzia
então um pode falar de um narcisismo secundário, narcisismo do self, com risco de maior
para enfrentar o perigo e de ameaça, no texto de 1914: o abandono de todos os dualism
unidades.