Estudo da Psicanálise e psicologia

IV – existência temporária

Na minha terceira conferência sobre psicoterapia aborda a questão de saber se se pode falar de uma patologia do espírito dos tempos e em caso afirmativo, em que sentido ele se justifica. Além disso, a frente que eu vou tentar hoje a comentar em detalhes sobre um dos principais sintomas da “doença espiritual do nosso tempo”, o fatalismo, a crença no poder do destino, enquanto que apenas fez uma breve alusão a um segundo sintoma: atitude provisória para a vida.
Basta pensar como o homem vivia de forma interina durante a guerra, isto é, como ele viveu um dia ou de noite, porque você nunca sabe se eu realmente viver naquele dia “outro”. Um não tinha certeza na frente ou nas trincheiras ou no interior chamado, ou seja, em abrigos ou em território inimigo, ou em campos de prisioneiros de guerra, ou campos de concentração e em nenhum lugar foi garantido a sobrevivência, e caiu assim em uma atitude de caráter provisório, foi vivida, como dissemos, um dia.
O homem que vive um dia mais levar por impulsos. Em tais circunstâncias, é compreensível que a sua demissão, por exemplo, para construir uma vida de amor a longo prazo vale a pena viver, digno de um ser humano, e só pensar em saborear cada momento e aproveitar todas as ocasiões. Muitos casamentos, em seguida, dissolvido tradicionais “casamentos de guerra” surgiu de uma atitude deste tipo. Para os cônjuges, a vida sexual era exatamente o que não era para ser: um meio simples para um fim, o prazer, enquanto que o normal-e-ideal é ser um meio de expressão, a expressão do relacionamento que nós chamamos o amor.
Hoje, essa atitude ainda para a existência provisória. O homem moderno ainda é dominado por ela, se apodera dele uma espécie de fobia de bombas. O homem parece viver sempre atento, sempre olhando de soslaio para a bomba atômica iminente à espera de medo. E essa ansiedade de expectativa, como os médicos chamam o impede de levar uma vida consciente de sua finalidade. Comece a viver temporariamente, sem perceber tudo o que ele perde, de perder tudo sobre ele. Esquecer que Bismarck estava certo quando disse: “Na vida acontece a nós, como no dentista:. Sempre acho que vai ficar ruim, e como eu penso, é sobre” Como errado é o homem que adota essa atitude, para que ela deu a catástrofe da Segunda Guerra Mundial III nunca seria inútil o nosso trabalho a cada dia e cada hora.
Na última guerra mundial temos experimentado situações difíceis foram as pessoas que dificilmente poderia ter saído do mesmo com segurança, e ainda, apesar de saber que eles estavam enfrentando a morte, eles tentaram fazer a sua parte para realizar sua missão. Nem a ameaça de morte em campos de concentração, para citar homens borderline-made que neles havia considerar a sua situação como uma estimativa ou um único episódio: para eles, esta vida foi um teste, tornou-se o ponto alto da sua existência, a chance de voar alto. Pense em uma palavra simplesmente Hebbel: “. A vida nunca é, mas a ocasião para alguma coisa” Se nós realizamos o que tinha sido dado, não devemos ter medo, como se pode acreditar Laotse, tendo completado uma tarefa significa ser eterno.
Nas obras raramente são realizados um monumento, além disso, um monumento nunca é eterna. Mas todo o trabalho é o seu próprio monumento. E não só o que temos feito, mas tudo que já viveu “, não pode nos roubar nenhum poder sobre a terra”, como diz o poeta. Você não pode livrar o mundo de qualquer coisa que já aconteceu. Não é mais importante para tudo o que foi feito no mundo? Pode ser efêmera, mas é preservado no passado, a natureza efêmera é protegido e guardado precisamente porque passado. No passado, nada está perdido para sempre, mas tudo é mantido de modo a não ser desperdiçada. Normalmente, o homem vê apenas o restolho da natureza efêmera das coisas que são negligenciados no passado os celeiros lotado.
A atitude provisória para a existência não se justifica sob nenhuma circunstância. A vida não tem sentido, mesmo diante da morte iminente. Mesmo neste caso, o homem está enfrentando um trabalho muito real e pessoal, se apenas que o sofrimento para completar a linha reta, destino cheio de fé. Gostaria de explicar isto com um exemplo. Uma enfermeira trabalhador contraído câncer e descobriu que a operação não pôde ser removido. Eu visitei pouco antes de sua morte e encontrou-a em um estado de desespero profundo. Ele sofreu mais do que qualquer outra coisa, porque ele não poderia exercer sua profissão e, ele queria acima de tudo. O que eu deveria ter dito na cara desse desespero realmente entender? Tentei explicar o seguinte: para trabalhar mais horas ou menos por dia não tinha mérito, qualquer um poderia fazer, mas como ela para ser trabalhador e não desespero de ser incapaz de trabalhar, isso é algo que você não pode fazer qualquer um. Eu perguntei: “Não cometa uma injustiça agora com todas as milhares de pessoas doentes que dedicou sua vida como enfermeira? Não é uma injustiça, se ele se comporta como se tivesse sentido a vida de um doente, ou inválido, isto é, uma pessoa não pode trabalhar? Se você está desesperado agora, em sua situação, agir como se o sentido da vida humana que o homem consistia de trabalhar tantas horas. Isso seria negar todos os doentes e deficientes o direito de viver e sua razão de ser. Na verdade, você tem uma oportunidade única neste momento: enquanto até agora não foi capaz de emprestar a pessoas que tinham lhe confiou nada, mas ajuda profissional, agora é sua chance de ser outra coisa: um modelo de humanidade “In. Aqui você pode ver o desespero ainda consiste, afinal, um mito, para fornecer uma absoluta para um único valor, a admitir apenas uma direção, neste caso, a capacidade de trabalho, ou seja, , um valor relativo, sem considerar a possibilidade de dar um verdadeiro sentido à vida.
Basta dizer sobre a questão da atitude provisória para a existência ea possibilidade de encontrar uma missão e, portanto, um sentido para a vida em todas as condições e circunstâncias, em qualquer situação na vida, mesmo em situações extremas extremas, que inclui também a nossa forma de enfrentar uma situação difícil. Se percebermos que a vida não pode ter vez sentiu, ou seja, que o sofrimento em si contém a possibilidade de encontrar uma maneira, será impossível a adoptar uma atitude provisória para a vida. E a bomba atômica não instilar o medo, mas incentivá-los a usar todas as nossas forças para impedir que seja usado uma vez. Um momento atrás, eu falava na linguagem clínica da fobia bomba atômica e transtorno do pânico e expectativa. Não se esqueça que este último faz tão real que uma está em causa. Quem, por exemplo, temia vermelho, vermelho é justamente esse medo. Então você tem que lidar com o pânico e medo coletivo aos desastres. Para fazer isso precisamos saber como chegamos a partir do ponto de vista da psicologia, para o qual temos de ter hoje como um fenômeno fobia bombas atômicas. Este será o tema da nossa próxima conferência, que aborda um outro sintoma da neurose coletiva fanatismo,.

· Retorno às obras de Viktor E. Frankl