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  Pedagogia da moralidade sexual na infância até a adolescência — Estudo da Psicanálise e psicologia

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Pedagogia da moralidade sexual na infância até a adolescência

Pedagogia da moralidade sexual na infância até a adolescência

R P. Jose Ramon DIAZ Sande, S. J.

Falar sobre uma pedagogia da moralidade sexual na criança está falando sobre a maneira como transmitir essa moral sexual. Considere o problema nestes termos é que não há substância para transmitir.
Neste artigo eu tentar pensar sobre este modo é transmitida ¨ e não tanto sobre as generalidades da moralidade sexual em geral.
Meu campo de reflexão é a idade evolutiva da criança através dos ambientes em que se desenvolve, especialmente a família ea escola. Outros ambientes, tais como amigos, cinema, televisão e, mais geralmente, a própria sociedade, são fatores influentes, mas o fazem mais ou menos indireta ilegíveis no final do processo de redução da criança e servem como positiva ou negativo.
A figura do padre da comunidade ou igreja não deve esquecer neste processo, porque o nosso país, a tradição católica (pelo menos em teoria), confiando a criança em suas mãos. Não há como negar que a atual geração mais velhos estes dois ambientes têm influenciado para melhor ou para pior.
No entanto, vou me concentrar principalmente sobre essas figuras, já que grande parte dos nossos filhos (algumas classes) freqüentam escolas religiosas e lá o padre está ligado à figura do educador ou instrução religiosa e moral dada por a figura do sacerdote embutido na escola pública. Quando estas condições existem na escola religiosa da escola pública 0, não admira que a criança é religiosa e moralmente doutrinados na paróquia. Portanto, juntando-se e elemento da escola clerical, é melhor você deixar um pouco de lado a figura do clero como uma entidade separada da escola.

Mudanças na maneira de conceber SEXUALIDADE E MORALIDADE

A nova sexualidade.
Nos últimos anos, a sexualidade tem experimentado um nível literário, um crescimento em todos os seus aspectos variados e diferentes níveis de profundidade.
A biologia ea psicologia abriram novos horizontes e, portanto, forçados a repensar os fundamentos da moralidade de novas perspectivas. Reafirmação EI teve que também tem uma nova concepção do homem rooralidad analisada a partir da mesma estrutura humana. A complexidade dessa estrutura, cujo conhecimento é enriquecido
o progresso da história, a natureza humana não tem como plenamente realizado e acabado, mas sujeita a processos fundamentais do desenvolvimento individual e evolução histórica.
Sexualidade, para ser uma das dimensões humanas, também está envolvido nesse desenvolvimento histórico, não só no que você tem o conhecimento teórico, mas o que tem personificação da pessoa humana através de sua própria sexualidade. Caso contrário, toda a realidade é confusa para nós com sua auto-relatórios para nós. Então, como alguns autores dizem que é lógico que a natureza humana varia com as mudanças de forma contínua e, inevitavelmente, a auto-compreensão que e4 homem ou grupo social tem de si mesmo.
Ao invés de falar sobre moralidade sexual nova e nova sexualidade, deveríamos falar da evolução em forma de integrar a sexualidade ef 1 e conseqüência da evolução da moralidade sexual.
A pergunta que surge naturalmente é: você tem qualquer sentido da sexualidade humana como algo permanente? Pelo contrário, a resposta é sim, mas a reflexão não é por a · · ordem imutável como natural, mas parte de si que os homens têm da sexualidade em um momento e lugar, e comparando-a com a extensão da possibilidade, com o outros
tempos e lugares.
EI denominador comum de pensar o mais atrasado e AFRO literária, seja no superflcial e popular, está em níveis mais profundos, é de atribuição de uma sexualidade positiva na linha de desenvolvimento pessoal e socialização tão complexo como a abertura à transcendência. O sexualldad tornou-se um valor positivo e não um mal ou infelicidade de ser suportado. EI modo de perceber essa percepção através da sexualidade depende da cultura e, em alguns grupos e indivíduos estão agora procurando o ta dimensão positiva pela rejeição crítica, ea liberação de seus costumes antigos. Por isso, é compreensível que uma fase iiberatoria, como no nude, nasceu the · · nudez Natural em resposta a um mundo obcecado tremendamerte puritanismo excessivo, onde o simples fato de o nu era o sexo. Experiências desse tipo não precisam de pessoas na floresta, onde o habitat natural é o corpo nu. Eles não se identificam sexo nu.

A nova moralidade sexual.
Moralidade sexual não é apenas reafirmou a análise da nova sexualidade, mas também, em grande parte, pela reafirmação da moralidade humana em geral.
A crise da mera normas morais na descoberta de novos horizontes em relação ao mundo do bem e do mal. EI mundo moral da casuística, como ditado pela responsabilldad absoluta padrão reduzido facilmente amarrar o indivíduo para o seu ato particular, tais como violação de concreto externa padrão. EI mundo de circunstâncias e motivações desse ato foi muito fundo fácifinente, embora para ser justo não esquecer da teoria. Dificuldade indevida ¨ · Absolutely regulamentos e detalhe muito no indivíduo criou um cargo de vida moral que parecia mais a atos específicos de sua globai atitude definida pelas circunstâncias e motivações. Em termos de responsabilidade e, portanto, do que é definido como ¨ acertar com Deus • O • ^ ser separado de Deus, e no mundo religioso é conhecido como `° graça pecado • O • o, individuais que depender de seu ato especial aconteceu naquele dia, naquela hora. A dialética de sua vida foi um ato moral, automático negativo cometido, o homem foi alienado de Deus; absolvido acto negativo, o homem voltou para a comunicação com Deus.
Moralistas de hoje tendem a considerar a responsabilidade do homem em sua estrutura individual e social. Daí o sentido de responsabilidade e sentido do pecado não é medido tanto por um ato tão específico, mas tem sido profundo · Atitude Ilama ° ou ° • Parecer individuais fundamentais. Escolha fundamental é the · · Vida nossa que nos leva para longe de Deus ou por motivos religiosos, é o ¨ · escolha fundamental que nos define honesto ou desonesto vida. Por exemplo, em termos de roubo não pode ser chamado de ladrão uma pessoa apenas por um ato particular, e menos se houver certas circunstâncias. Será a sua atitude que será definido. Esta atitude moral ¨ · Descarregar a responsabilidade da pessoa na fidelidade a · fundamentais revisão camisola e não a fidelidade a um determinado ato por si só. Isso não significa que os atos não importam, já que a sucessão e repetição de ações cria atitude.
Neste mesmo contexto se move a moralidade sexual. Se tomarmos os tratados de moral dos últimos anos, ou de certos grupos sociais, podemos ver que a moralidade sexual foi construído com base em atos emitidos por um normativismo. Por exemplo, o simples fato de ver um nu genital já possuía uma maior ou menor gravidade, de acordo com o sexo era
sexo oposto ou do mesmo. A mera contemplação do ato sexual assumiu uma gradação de gravidade de acordo com as proporções de tamanho das espécies animais, ilegíveis na espécie humana o mais grave. Esta concepção levou a sistemas de comportamento moral totalmente dependente de critérios externos, e isso explica por que é moral ou imoral
reduzido a medição de metros mais ou menos de tecido.
Com toda a franqueza, devemos acrescentar que, em teoria, isso não era totalmente verdadeiro. Estes tratados mesmo consideradas as motivações e circunstâncias em que determina a moralidade ou imoralidade do ato. A auto-consciência, a ignorância, sem consentimento …, linhas de tendência não foram reduzidos a mera exterioridade da norma. Mas para ser justo, também, não
esquecer prática. EI doutrinados em um normativismo grupo social acabou esquecendo o mundo livre de mitigar e se preocupar mais rapidamente possível ao seu acto negativo.
Crentes em ambientes onde a confissão é a recuperação da graça perdida, o padre acusado de ir de ser reduzida, na maioria das vezes, a verbalizar sua negativa com um ato concreto de ser capaz de lançar para a frente o mais rápido possível. Em muitos casos, o confessionário acabou se tornando um buraco onde o penitente cuspir sua culpa, sem parar para analisar mais concreto. Facilmente transmitida do mundo da possível reconciliação com Deus ao mundo da superstição religiosa. EI problema foi agravado quando o nosso mundo é moral identificado e restrito ao mundo nossa moralidade sexual. No crente, essa moralidade mundo sexual foi identificada com um mundo religioso, e assim nasceu a igualdade entre a religiosidade ea moral sexual. A conseqüência dessa identificação não foi para muitos crentes, uma fonte de crise religiosa. Ouebrado seu mundo moral sexual, ele também quebrou o seu mundo religioso, isto é, sua relação
com Deus.
Este mundo normativa hoje é a crise tem feito, devido a novos conhecimentos do homem e por causa da descoberta das convenções culturais que existem em toda parte. EI homem moderno descobre que seu mundo moral é mais amplo do que sexo. Seu mundo complexo inclui moral relações humanas, onde o sexo é um dos muitos relacionamentos com sua carga positiva e negativa, que é responsável, mas também é responsável pela justiça e de amor ou de caridade.

PARA UMA PEDAGOGIA DA MORALIDADE SEXUAL EM CRIANÇAS
Eu não estou tentando criticar um antigo mundo neste campo, mas eu quero fazer uma pequena análise para que, por contr ^ ste, podemos chegar-nos a tirar algumas linhas de força para nos guiar em algumas conclusões possíveis.

Fácil sl mundo normativa transmissão.
Sem dúvida, um mundo de regras é mais fácil de transmitir um mundo de atitudes. EI criança, considerada como uma assexuada estar com uma data fixada (puberdade) para fazer a sua aparição sexo, problemas sexuais foi programado para ser no momento em que seus órgãos genitais estavam começando a crescer adulto. Então veio a informação sobre os seus órgãos sexuais, destinado a um futuro, e eu aprendi que eu não poderia e não deve fazer com seus corpos. A verdadeira educação e fisiológlca psicológica era quase zero, à espera de experiência de vida guiá-lo. Por razões morais para não tocar the · ¨ · Olhe ¨ Não □ Não □ beijo “, não o casal sozinho ¨, etc, seja cuidadoso · Os homens ¨ ‘homens depois que eles se casam virgens só ¨, etc slogans eram quase pré-fabricados, muitas vezes ao nível das bases, que formam o tecido moral do indivíduo. Em ambientes de crentes, o menino chegou devido a uma certa idade, aprendi mais reflexivamente aqueIlo catecismo: ¨ não fornicar ¨. Até então, era um arquivo de texto com
memória. Na época da puberdade está associada com o sexo e foi traduzido em atos profanos ¨ Não ¨. Nem sempre foi claro para todos que impuro atos da ° °.
A tragédia criou o menino era duplo. Por um lado, a curiosidade despertar-normal sobre sexo. Por outro lado, onde eu era capaz de definir o que é permitido e onde estava. EI processo sexual desencadeada após a puberdade e vazamentos sexual tensões, terminou porque ele se enquadra no denominador comum de atos impuros o ° °. Sua vida religiosa começou a se
a se identificar com sua vida sexual e moral foram reduzidos a uma série inteira de eventos fácflmente ILEV um mundo obsessivo certos.
Claro que era muito mais fácil para o menino e para o educador, o poder de controlar a vida ea responsabilidade moral por uma série de atos. O assunto foi ensinado e transmitido uma série de regras e de uma certa idade: a puberdade. EI medir suas crente religioso em um BLEN mais quantitativa e mais frequentemente foi guiada inteiramente por sua eonfesor, deixando a responsabilidade final e escolhas morais de vlda em suas mãos.
Neste contexto, terminabs sexualidade para ser um fardo que a humanidade foi obrigado a arrastar. A sublimação do lastro fosse infinito, ilegíveis algumas práticas sócio-cultural que hoje estamos mesmo simpático. Por exemplo, no início do século não foram femenlnos nightgowns estranhos desde uma abertura que se abriu a partir da cintura
para os órgãos genitais das mulheres. Camisbn no peito de uma carta dizia: Não é por prazer procurar, mas para agradar a Deus ..
A transmissão padrão é feito através do contexto social, imbuídos normativismo e máximas, e através de conhecimento teórico também do mesmo calibre. Certamente foi muito mais fácil e confortável sabendo o professor que seu dever era ler o menino conheceu o código moral da sexualidade.

Pais, a moral da escola.
A publicação em 1905 do Três ensaios sobre a teoria da sexualidade, Freud, representou uma nova concepção do homem em relação à sexualidade. Isso não é algo estático e fato independente nascido em um determinado momento: a adolescência. É mais um componente dinâmico impossível separar (do nascimento) desenvolvimento da personalidade. Sem cair em certas interpretações obsoletas freudiana, sem dúvida, ainda mantém a afirmação de que psico-sexualidade e evoluir ¨ ¨ são correlatos e, portanto, a maturação de toda a personalidade é conduzido pelo corpo sexual. Por isso, o nível de educação sexual n falar hoje de um processo educativo que começa no nascimento e continua na infância.
Assim, a escola só é possível é a escola dos pais ou da família, que são o dia-a-dia, contemplar o crescimento da criança fisiopsicológico-sexual. EI escola ou o professor, o padre (no caso dos crentes) e do meio cultural que é alredPdor são figuras mais tarde na vida da criança.
IE mesmo problema que é criado na educação sexual ¨ · Cria uma educação moral. A moral de uma criança não só fornece a escola ou o professor-sacerdote, mas o primeiro contato e impressão vem do famlliar mundo. A escola não à moralidade sexual começou com a proibição de vista fora nu genital na fase em que a criança não sabe que gizmo que faz mais do que fazer xixi. EI atualmente sexólogos tendem a recomendar a contemplação de adultos do sexo dos pais pelos filhos é importante para não ir exclusivizando um não moral. A tranquilidade da paternal sexo contemplacibn ILEV um conceito diferente do proibido na sexualidade humana.
EI criança acostumada a contemplar as expressões naturais de afeto entre pais e até uma certa idade, é relatado como resultado de seus pais ao nascer do sexo amoroso, começa a adquirir uma dimensão positiva da sua sexualidade. Além disso, no evento que ilegível para contemplar o ato sexual, a criança como um terapeuta sexual disse, ¨ não ficar cego … e pode até ser bonito para falar sobre isso ¨. Uma vez que estes primeiros relatórios não são conceituais, mas experimental, fale com a sexualidade da criança não é como lastro de suportar, mas como um encontro pessoal com o outro. A diferença sexual vai abrir sua mente para entender a outra pessoa para complementar a sua própria personalidade. Nesses estágios iniciais é importante que estas experiências são transmitidas através do s harmonia do amor entre os pais. Quando isto falha, o encontro sexual é reduzida a um mero mecanismo que a criança não pode apreender positivamente. Quando a figura familiar não pode se comunicar esta experiência “. Como se o professor que, como agente redutor e, integrando o problema familiar na criança, deve dar uma visão positiva da sexualidade. Nestes casos, mais delicado, o professor deve evitar o tipo de visão negativa, muito menos, usando a figura familiar como um exemplo destrutivo.
A dimensão positiva da sexualidade, nestes anos vai ILEV uma dimensão positiva moral. A moral susttiuida ¨ Não · responsabilidade moral para a própria personalidade ea dos outros em seu desenvolvimento psicofisiológico.
Já nesta fase, a criança deve ser realizado e que a {ement ato procriador sexual supera o elemento emocional. Os pais de crianças fábricas são ° ¨ ¨ °, mas encontrar um espiritual e sexual ao mesmo tempo, onde a criança é fruto de um amor que a responsabilidade. É importante que a criança saiba que você queria e era uma aposta. É uma maneira de começar a formação de the · ¨ em matéria de responsabilidade parental a criança.
Durante este tempo é o pais que eles devem evitar frases ¨ Não ¨ e muito mais, deve evitar projeções de memórias negativas adolescente quando percebem certos comportamentos externos na criança.
Comportamentos externo não significa sempre o mesmo em pessoas diferentes e épocas. EI pai fortemente da experiência pessoal ou de outrem filha move-se para a figura do homem como um usurpador de seu potencial virginldad cria no mundo da menina um moralismo negativos e aterrorizantes.
Isso não significa que a paz vai pesar certos aspectos negativos da sexualidade em nossa sociedade, uma vez que procura abordar a criança com a realidade. Mas nunca a consideração desses males é o de superar os aspectos quantitativos e qualitativos da sexualidade positiva.
Um contato com a sexualidade nessa linha irá proporcionar à criança a dimensão natural ao sexo e proporcionar confiança no futuro ILEV 2 ensinando seus pais de suas experiências pessoais e sentimentos confusos puberdade própria.

Escola eo professor de EI
Coleglo EI eo professor são dois termos tomado em seu sentido mais amplo e em todos os seus vários manlfestaciones educacionais. Assim, a sua não é iimitada setor cantextura em escolas religiosas. Nosso país com uma tradição de educação religiosa, educação religiosa e, em conjunto compartilhado de ensino moral. Além disso, como sugeri acima, fas facilmente confundidos nas mentes das crianças, que eventualmente identiflcar mundo mundo religioso e moral. Confusão comum da mesma sociedade em que foi incorporado. EI uma escola não transmite uma crença religiosa, não porque acredita-se que a moralidade deixa de transmitir.
A interferência da escola deve, em geral, complementaridade e ajudante de obra familiar em todos os campos e, portanto, também por motivos morais. O mesmo aconteceu na família, também aqui há um tempo cronológico preciso que a criança seja entregue uma moralidade sexual. Se assim for, o que ele entregar um tratado de regras, e cairíamos no passado normativismo estéril. Isso não significa que na adolescência e deve haver um tipo de intelectual reflexlón mais sobre o fenômeno da moralldad social e sua própria moralidade. Mas este será um retlexión coletar experiências desenvolvidas durante o mundo de seus filhos. A moralidade do adolescente não deve se tornar uma medida e armazenar estas reflexões, mas a pesar, avaliar e ajustar a sua vida concreta do pavilhão de sensibilização da sexualidade e impulsos sexuais ir neste momento parecem mais ao nível da pele. Mais do que nunca devemos evitar que os primeiros impulsos sexuais levou a uma moralidade de ¨ Não ° como a única possibilidade.
Se a família pode descobrir a sexualidade da criança e desenvolvimento da personalidade, o coleyio gênero como grupo social de indivíduos, apresenta uma oportunidade para discutir a dimensão social da sua sexualidade.
Por isso é importante em um dado momento, coeducacibn ou pelo menos, a relação de Arup mista. Com a presença do sexo oposto, a criança pode entender mais o significado da diferença sexual e não reduzir a uma diferença anatômica simples, mas a personalidade de uma personalidade completa diferente. Achar que a agressão do impulso sexual
manitiesto colocar mais do que na época, mas é uma explicação espiritual do impulso emocional que permeia toda a pessoa. A presença do sexo oposto ajudará a avançar o processo de auto-erótica para evoluir lentamente forçado, onde fala da responsabilidade pessoal é muito problemática a entender que baixar sexual vai além do ato fisiológico simples.
Estas reflexões ILEV como um comportamento de educadores de adultos. Sobre-representados no ato auto-erótica set fisiológicas moralmente e normalizar traz o perigo de configuração mais de um auto-erotismo que, naturalmente, tem ultrapassado em encontro sexual e espiritual com o sexo oposto.
EI papel, então, a escola é saber o adolescente descobrir o papel socializador da sua sexualidade, quando confrontado com outros indivíduos. Em casos extremos, onde a família deixa processo educacional da criança, a escola também será o substituto para a primeira fase da criança.

A pedagogia do terror a uma pedagogia do amor.
As exigências morais de argumentos ¨ Não ° que reforçam a proibição. Estes argumentos são terror linha frequentemente ortentaban ° °. Ilama imoralidade do sexo apresentado pela trouxe conseqüências desastrosas, tanto na esfera religiosa e na psiocfisiológico campo.
No campo religioso, que o crente para ser unidos a Deus. No campo da psico-fisiológica, foi invadida perigos das doenças mentais, infecções venéreas, fraqueza física, e assim por diante. Estes argumentos psicofisiológicos nascida em parte da ciência médica do século XIX (os autores citam os nomes dos Bekkers Inglês e Francês médicos e Tissot), mas foram usados ​​por alguns moralistas, educadores e sacerdotes para fortalecer a doutrina moral sexual da . Com argumentos de uma doutrina positivista mais parecia il ^ oral poderia ser mantida melhor.
As conseqüências dessas misturas de argumentos e, acima de tudo, exclusivizándolos, ILEV terror menino ai ¨ mundo ¨. Do ponto de vista psicofísico, a obsessão de ser atacado por essas doenças não irá diminuir seus excessos ILEV, quando a causa era complexa, mas para viver uma vida cheia de medos. Do ponto de vista religioso, toda transgressão considerada hoje como um bilhete para a condenação eterna, porque Deus tinha virado o seu olhar. Assim, o crente promoveu um sentimento de culpa que significava que eu: berarse o mais rapidamente possível, sem aprofundar muito no problema fundamental que poderia resultar em uma performance do gênero. Nesta ânsia de libertação e purificação ^ que tornaria muito questionável se eles realmente importava era a sua ofensa a Deus, se fosse, ou a necessidade psicológica de se sentir a si mesmo perfeito e puro. No entanto, em I: A maioria dos casos, tanto terror religioso como o terror não diminuiu o problema quantitativo psicofísica. Por exemplo, o processo não foi removido e masturbação só produziu maior tensão na adolescência.
O mesmo terror criado uma falsa sensação de culpa e, portanto, não em toda a moralidade um falso da ação. EI adolescente porque ele se sentia responsável ou danificar o seu corpo com possíveis doenças ou porque tivesse feito algo que não era permiticlo. Assim, no Sweater religiosa reduzida ao arrependimento • A • a liberação de · que caíram vergonha para ele.
Não olhar com calma, na maioria dos casos, o processo forçado a masturbação e não distinguir o ato fisiológlco suas motivações, clrcunstancias, etc, composta de igual valor, as diversas responsabilidades que o adolescente poderia ter. Juntando-se ao ato mecânico de falha fisiológica sentldo culpa Iiberar instante, de íons de culpa, a possibilidade de anallzar perdeu dimensão da sexualidade na entrega ao outro. Ao mesmo tempo, a tranqüilidade de estar mecanicamente Iiberado simplesmente comunicando o seu ato para o confessor, o impediu de analisar sua situação particular e avaliar a extensão de seu ato masturbatório.
A moralidade que tenta analisar as estruturas do homem, reflete sobre os preâmbulos e as consequências da masturbação, também ajudado pela ciência médica e pela idade dos indivíduos. É importante para evitar uma pedagogia do terror, tanto psicofísica e religiosas. Pedagogia do terror que tem de ser substituída por uma pedagogia do amor e compreensão, para que os adolescentes encontram apoio e mais do que uma rejeição, a fim de ser capaz de superar seus problemas. EI crente não é tanto de querer liberar este ato particular, mas analisar com segurança a sua própria conta e risco.

Pedagogia uma pré-marital Ia moral
Outro processo lógico em encontro pessoal do adolescente com o sexo oposto. Após uma primeira encontrar outro amor · ·, onde uma fase predominantemente idealista de natureza espiritual, não pode deixar de aparecer manifestações precoces da sexualidade genital como um reflexo desse encontro.
Eu não acho que seja necessário analisar as dificuldades, do ponto de vista social que trazem a respeito do casamento o sexo precoce. Sobre sexo antes do casamento não entendem o capricho de dois meninos inconsciente, por curiosidade ou falta de controle, tudo termina em mera união física sexual. Se tais relações pode ser considerada negativa, não tanto pela fisiolbgico ato em si, mas porque lhes faltam todos os elementos da relação sexual verdadeira de duas pessoas. É uma experiência imatura. Isso não significa que, mesmo aqui, são sempre responsáveis ​​pelo ato, como muitas vezes esse encontro precoce pode ser o resultado da inexperiência, a falta de controle, um momento de depressão. Muito diferente é a situação em que, seguindo o mesmo ato fisiológico, a origem do encontro nasceu um engano por um dos parteners. Neste último caso, pode-se falar de uma lesão clara ao mundo de encontro sexual e, portanto, de responsabilidade moral.
Muito diferente é sexo antes do casamento um casal mais maduro e um abraço namoro duradouro, onde o corpo é apenas uma manifestação exterior de amor para cada processo de entrega. Alguns moraIistas considerar essas situações no campo da esfera matrimonial, e só as circunstâncias específicas de cada caso define a moralidade da situação. Pode ser difícil falar de dano moral. Isso não significa que tal situação é ideal, mas certas condições que requerem adiar a data do casamento pode ser decisiva para uma lição neste gênero. O que sempre ser evitado é uma restrição na partener outros
para realizar um ato no qual, por questão sócio-cultural ou outros motivos, não realizadas e se sentir verdadeiramente livre, porque aqui seria a manifestação de lesão ao amor mútuo.
Nosso caso, se o adolescente é diferente de um relacionamento maduro e amoroso, portanto, um compromisso a esse nível é questionável. Adolescente EI deve considerar as conseqüências de uma cultural pessoal, fisiológicas e que podem ser derivados a partir deste ato, que é muito pouco significa em idade jovem.
Fase casal adolescerte amorosa deve ser vivida com facilidade e conforto, com novos choques normal do corpo a ser apresentado por ocasião da afeição mútua sincera. É importante que, juntos, eles amadurecem e análise de suas expressões de amor e evitar forçar a partener uma evolução psíquica, que talvez não tenha ilegível. Caso contrário, essa relação se tornaria um egoísmo por parte de um deles e perder toda a extensão verdadeira do encontro sexual que tfene. Como mostrado, uma relação deste tipo é que vai continuar mais tarde no casamento, quase os mesmos determinantes. Assim, o casal não é outro na adolescência ou namoro depois quase não foi no casamento. Ser reduzido a um que manda eo outro obedece.
Relações sexuais em adolescentes é geralmente o resultado de um impulso, um momento, sem pesar as conseqüências muito mais. A maioria das vezes surge sem querer e sem prever as conseqüências. Esses impulsos cegos dificilmente têm a responsabilidade, pelo menos, claro. É importante, então o comportamento da família e da escola. Estes são momentos em que o trauma da experiência sexual foi batido, se não tanto, pelo menos um deles, principalmente a minha menina. Todos os tipos devem ser evitados tremendismo ¨ ¨ e tragédia e lidar com a realidade como ela é. ¨ EI · Fix tremendismo ILEV com moderação e apenas para mais confusão no campo social e moral.

A escola e seus momentos improvisados.
Sexualidade e, portanto, a concepção moral de que muitas vezes joga em tais situações em que o adolescente ou criança grupo mundial é dada na escola. Estes são momentos para ser aproveitada com a criança a pensar sobre sua sexualidade e, ao mesmo tempo, a moral da sexualidade. Estes momentos são muitos. EI criança que vai em busca de sexo por meio de seu desenvolvimento psicofísico, é fácil para manifestar certas anomalias na frente do grupo que está inserido. Por exemplo, não é de estranhar que a curiosidade sexual é produzido no ambiente escolar e criar situações que não são muito agradáveis ​​para esta comunidade escolar.

CONCLUSÕES
Gostaria de saber se depois de todo o tour isso pode dar a impressão de que ele destruiu toda a responsabilidade no que diz respeito ao campo da moral sexual. Não é isso. Nós analisamos o papel construtivo da sexualidade e perceber que só quando essa função construtiva da sexualidade está lesionado, então podemos falar de perversão da moralidade.
Lá você vai, gradualmente, mostrando à criança como o desenvolvimento de sexo é tão bom quanto o desenvolvimento de sua inteligência ou seus músculos. Com a sua sexualidade pode ser entregue todo o mundo e Ilene completa sua personalidade. Dada a confusão que pode causar uma grande celeuma na fase da puberdade deve ser discutir com irlas Pace sem criar uma obsessão a este respeito. Sim, no entanto, acostumados a uma honestidade geral e, portanto, também na arena sexual. Você deve aprender a distinguir os seus mecanismos fisiológicos voluntários e involuntários, particularmente, arquivando sentimento de culpa que podem ser criados quando eles não aparecem com razão clara. Isso não significa que em certos eventos devem assumir a responsabilidade.
EI comportamento sexual é um comportamento que afecta toda a pessoa. EI conota ato sexual em um dom sincero de crescimento de maturidade do outro e, portanto, ILEV para socializar com os outros. Assim, deverá rejeitar a abordagem teórica e prática e sexualidade despersonalizada intransigente. Se temos de falar sobre a imoralidade, é precisamente a este respeito. Se você sempre comprar mercenário tem sido uma fonte de imoralidade, deveu-se a retirada da pessoa. Desengajamento hoje não vem muito para esta compra como o jogo inconsciente e egoísta mercenário hedonista. EI cara deve estar ciente disso e não tomá-lo de ânimo leve.
Portanto, ao invés de perguntar sobre obsessivamente atos específicos da masturbação, devemos perguntar sobre as motivações, as circunstâncias, as intenções e significados que estes manifestam sintomas externos.
Pedagogia eficaz a este respeito é a criação de um ambiente de confiança e tranquilidade, onde a juventude possa analisar sua própria situação e ser honesto com você mesmo. Qualquer ensinamento que levá-lo ¨ Não ° como determinante exclusivo e criar um mundo de terror. psicofísica ou religiosa não levará a nada construtivo libertador. Somente através de uma análise destas manifestações externas calma você pode calibrar o valor psicofísicos e moral da situação. Ouer resumir uma pedagogia da moralidade sexual em crianças, poderá abranger, em dois momentos que nem sempre são seguidos, mas contemporâneos:
1. A primeira vez para ser auxiliar na experiência de pesquisa tem a criança antes do seu próprio corpo e antes de o corpo dos pais e irmãos. Dos próprios pais devem aprender que o sexo eo prazer são os permlte carinho a possibilidade de rendição mútua, cujo fruto é a mesma criança. Assim você pode entender que o sexo excede a genitália pura e não é vergonhoso para suportar.
2. Um segundo momento aproveitar as circunstâncias reais, mais ou menos dramática quando o menino está. Um soluções de análise pacífica e construtiva é a melhor educação que você pode ILEV fora.
Portanto, um mais focado em ensinar a forma natural de comunicação e análise de experiências pessoais e outros, é mais construtivo do que simplesmente uma moral conceitos abstratos para se comunicar. Formar uma moralidade no ser humano não é apenas saber o que é proibido, mas esteja ciente de sua responsabilidade para com o mundo ao seu redor e seu papel de colaboração em que a sociedade.

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