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  Piaget: a infância de dois a sete anos (A gênese do pensamento) — Estudo da Psicanálise e psicologia

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Piaget: a infância de dois a sete anos (A gênese do pensamento)

Com base nessas mudanças gerais da acção, testemunhando
durante a primeira infância até a transformação da inteligência
que simplesmente sensório-motora ou prática que estava em primeiro lugar,
agora estende-se no pensamento, sob a dupla
influência da linguagem e socialização. Idioma principalmente
uma vez que permite o relato de suas ações, ele pretende transformar
o poder de reconstruir o passado e, portanto, evocar em
ausência de objetos relacionados com o comportamento passado e
para antecipar eventos futuros ainda não implementadas, para substituir um vezes uma única palavra, sem nunca ter feito isso é o ponto
linha de pensamento. Mas logo vem a ser aumentado com o fato de
que, como a linguagem leva à socialização dos atos
,
as graças que, para ele, dão origem a atos de pensamento, não
pertencem exclusivamente a mim que engendram e são de Rondon
localizado em um plano de comunicação por dez de intervalo. Em
Na verdade, a própria linguagem é o veículo dos conceitos
e noções que pertencem a todo o mundo e reforçar a
pensamento individual, com um extenso sistema de pensamento coletivo.
E é onde a criança está praticamente submersa logo
maneja bem a palavra. Mas o pensamento que ocorre todo o
comportamento em geral ao invés de imediatamente se adaptar às
descoberta de novos factos e constrói pouco a pouco, o sujeito
deve começar com uma cuidadosa integração de dados para a sua auto e
sua atividade, e esta assimilação egocêntrica caracteriza os ensaios
pensamento da criança, bem como sua socialização
. Para ser mais
precisos, deve-se dizer que 2-7 anos, são dadas
todas as transições entre os dois extremos do pensamento,
representada em cada uma das fases abrangidas neste período,
segundo, que é gradualmente imposta ao ex. A
primeira dessas formas é pensada por mera incorporação ou
assimilação, o que exclui, portanto, todas as auto-centramento
objetividade. O segundo é o pensamento que se adapta ao outro e
a realidade, abrindo assim o pensamento lógico.
Entre os dois
é composto quase todos os actos de criança achava que
oscila entre esses sentidos opostos. pensamento egocêntrico
Pura vem nesse tipo de jogo pode ser chamado
simbólico. Sabe-se que o jogo é a forma de atividade
tendência quase todas as iniciais, ou, pelo menos, um exercício funcional
que desencadeia esta tendência, independentemente da sua aprendizagem real que é reforçada e reage sobre ele. Pode ser visto, portanto, como
linguagem muito mais cedo, um conjunto de funções sensório-motor
é um jogo de puro exercício, sem a intervenção do pensamento ou
vida social, e que não se move e ação ao invés de
percepções. Ao nível da vida coletiva (sete a doze
anos), no entanto, começam a aparecer entre os jogos para crianças
regulação, caracterizada por certas obrigações que são comuns
regras. Entre as duas formas há um tipo diferente de
jogos, muito característico da primeira infância, que envolveu
pensamento, mas um único pensamento quase puro, com o mínimo
elementos coletivos: o jogo é o jogo simbólico ou imaginativo e
mutação. Há inúmeros exemplos: brincar com bonecas, refeições pouco, ETC, etc. É fácil perceber que estes jogos são simbólicas
atividade real do pensamento, mas essencialmente egocêntrico
é duplamente egocêntrica. Seu papel é, de facto,
satisfazer as graças a um auto-transformação da realidade em termos de
desejos: a criança que brinca bonecas remake de sua própria vida, mas
corrigir sua própria maneira, revive todos os seus prazeres e todos os
conflito, mas resolvê-los e, acima de tudo, compensar e completar o
realidade através da ficção. Em suma, o jogo simbólico não é um
esforço para submeter o assunto à realidade, mas ao contrário,
assimilação de distorção da realidade para mim. Além disso, mesmo quando linguagem envolvidas neste tipo de pensamento criativo são acima de tudo, a imagem e símbolo que constituem o instrumento.
Agora, o símbolo é também um sinal, como a palavra ou
verbais sinal, mas é um sinal único, produzido pelo indivíduo
sem a ajuda de outros e, muitas vezes entendida apenas por ele, porque
imagem remete às memórias e estados vivido, muitas vezes íntimas
pessoais. Neste duplo sentido, então, é o jogo simbólico
pólo egocêntrico do pensamento: você pode até dizer que é o
pensamento mais egocêntrico estado quase puro, ultrapassada pelo menos
sonhar e sonhos. No outro extremo, é o caminho
pensamento mais adequado para o real você pode saber o pequeno
crianças, ou seja, que poderia ser chamado pensamento intuitivo: ela
é, em certa medida, a experiência e coordenação
sensório-motor em si, mas reconstruída ou antecipados
graças ao desempenho. Retorne a esta (em C), e intuição, que é em certo sentido, a lógica da primeira infância.
Entre esses dois extremos, encontramos uma maneira de pensar
meramente verbal, mais grave que o jogo, embora longe da
mesma intuição real. É o pensamento corrente na criança
2-7 anos
, e é interessante observar como, de fato,
é uma extensão dos mecanismos de assimilação e
construção da realidade, tomada desde o período pré-verbal. Para encontrar espontaneamente pensar como o menino, então não existe nenhum método instrutivas como a inventariar e analisar as questões levantadas na às vezes profusamente, quase sempre fala. As primeiras perguntas tendem simplesmente para saber “onde” estão os objetos desejados e como as coisas são chamados de pouco conhecido: “O que é isso?” Mas a partir de três anos, às vezes mais cedo, há uma forma essencial de Solicitamos que multiplica até cerca de sete anos:
“Famoso por causa do pequeno, que custa duas vezes
adulto para responder. Qual é o seu sentido geral? A palavra “porquê”
adultos pode ter dois significados muito diferentes: o
finalidade (“por que você tome este caminho?” ou a causa eficiente
(“Por que os corpos caem?”. Parece, no entanto, que
“Porquê” da primeira infância têm um significado
meio de indiferenciação entre o efeito ea causa, mas
envolvem sempre duas coisas ao mesmo tempo. “Por que você rola?” Ele pergunta:
Por exemplo, um menino de seis anos para a pessoa responsável por ele, e
indica uma bola em um terraço ligeiramente inclinado, endereços
para a pessoa que está no final da rampa, então você
respondeu: “Porque há um pendente”, que é uma resposta
apenas causal, mas a criança, não satisfeito com esta explicação,
adicionar uma segunda pergunta: “Você sabe que você está lá em baixo” Não há certamente não será tomada em reação exatamente isso: a criança
certamente oferece uma consciência humana para a bola,
e quando houver, como veremos, uma espécie de “animismo” crianças, não Esta frase pode ser interpretada no sentido de aproximadamente
antropomórfica. No entanto, a explicação mecânica não satisfez
criança, porque ele imagina o movimento como necessariamente orientados ao fim e, portanto, como vagamente intencional e dirigida:
portanto, eu queria saber da criança foi, por sua vez em causa, e
o propósito de mover a bola e, portanto, este exemplo é como
representante do “porquê” inicial. Na verdade, uma razão
que costumam fazer “que” as crianças são tão difíceis
interpretar para a consciência do adulto, e explicar a nossa
dificuldades em responder com êxito aos pequenos
esperam de nós a luz, é que uma fração significativa de tais
Questão refere-se a fenômenos ou eventos que não envolvem
apenas não o “porquê”, pois são acessórias. Veja como
criança de seis anos mesmo que a resposta à proposta apenas
opinião
, expressa surpresa que Genebra tem mais de dois Sal௠ve, com de forma que nenhum dois acima Cervin Zermatt: “Por que há duas Saleve?”
Outro dia, ele perguntou: “Por que não chegar ao Lago Genebra, Berna?
Não sabendo como interpretar essas perguntas estranhas, pedimos
outras crianças da mesma idade, que haviam respondido ao
parceiro.
A resposta, para os pequenos, era coisa muito simples:
Há um Saleve Grande para excursões grandes e idosos
Saleve um pequeno para pequenas caminhadas e para as crianças, e se o
Lago de Genebra não vai à Berna, porque cada cidade deve ter
lago. Em outras palavras, não há nenhuma chance na natureza, como
Tudo é “feito para” homens e crianças, de acordo com um plano
estabelecido e cujo centro é o homem sábio. O “porquê”
pretende descobrir, porque a “lógica” das coisas, ou seja, um
porque ambos causal e teleológica e só porque você tem
uma razão para tudo, o menino corre em eventos aleatórios e fazer perguntas sobre ele.
Em suma, a análise de como a criança faz perguntas
e mostra claramente a natureza do seu egocentrismo ainda
pensei neste novo campo da representação do mundo
em oposição à organização prática do universo:
tudo
desenvolve, então, como se eles fossem transferidos para os regimes de práticas plano, a ser prolongado, não somente como um propósito, como
vimos, mas nos caminhos a seguir. Animismo
criança é a tendência para conceber as coisas como dotadas de vida e
intenções. É vivo, num primeiro momento, cada objeto tem um
atividade, e isso é principalmente sobre a utilidade de
homem: a lâmpada que ilumina o fogão que aquece a lua
brilha. Mais tarde, a vida está reservada para telefones celulares e, finalmente,
corpos que parecem se mover por conta própria como as estrelas e
vento. A vida está ligada, por outro lado, a consciência, não uma
consciência é idêntica à dos homens, mas o conhecimento mínimo e
intencionalidade coisas necessárias para desempenhar as suas
ações e, acima de tudo, para mover ou ir para os objectivos
alocado. Por exemplo, as nuvens se sabe como eles se movem, porque
trazer a chuva e sobretudo a noite (a noite é uma grande nuvem
negra cobrindo todo o céu, quando é hora de dormir.) Mais
Mais tarde, apenas o movimento espontâneo é dotado de consciência. Para
exemplo, as nuvens não sei nada “, porque o vento leva, mas
para que o vento está em causa, note-se: ele não sabe nada como
nós “, porque é uma pessoa”, mas “sabe que sopra, porque ele é
que sopra! As estrelas são particularmente inteligente: a lua nós
está em nossas caminhadas e voltar quando nos propomos a
caminho de volta. Um surdo-mudo, estudada por W. James, até pensei
a lua denunciou quando ele roubou a noite, e chegou em
reflexões para a questão de saber se sua relação
própria mãe, que morreu pouco antes. Como para as crianças normais, quase acompanhado por todos acreditem, e isso os impede de egocentrismo pensar sobre o que seria a lua, na presença de peões que vai avançar o oposto do outro: depois de sete anos, pelo
Caso contrário, esta questão é suficiente para trazer a visão de que
movimentos da Lua são apenas aparentes quando dirigir. É
O animismo é evidente que tal assimilação das coisas
a atividade em si, como vimos finalismo mais
supra. Mas como a criança sensório egocêntrico
resulta de uma falta de diferenciação entre o eu eo mundo exterior
, não hipertrofia narcisista auto-consciência, de modo que o
animismo e finalidade expressa ou confusão indissociação entre
mundo interior ou subjetivo e do universo físico, e não uma primazia da
realidade psíquica interna. Com efeito, se a criança estimula a
corpos, as alterações incorporadas na vida da alma: o pensamento
é para ele uma voz, a voz que está na boca ou “uma voz que é
para trás “, e que a voz é” vento “(cf. os antigos termos de” anima ”
“Psique”, “ruach”, etc.) Os sonhos são imagens, geralmente algo
perturbador, que enviam as luzes da noite (“uma lua, lanternas) ou
ar em si, e enchendo a sala. Ou, mais tarde, são projetados
como algo de nós, mas ainda imagens, que são
em nossas cabeças quando estamos acordados e deixando-o
empoleirar-se na cama ou no seu quarto, logo que
sono. Quando se vê a si mesmo em sonhos, é que ela se desenrolava: um
na cama, vendo o sonho, mas também “o sonho”, para
título de dupla herança ou imagem. Nós não acreditamos, pela nossa parte,
consciência de que essas crianças é pensar e pensar
primitiva (mais tarde veremos a semelhança física
Grego) é devido a qualquer tipo de herança: a permanência de leis
desenvolvimento mental é suficiente para explicar estas coincidências, e como todos os homens, incluindo os “primitivos” começaram a ser
crianças, precede a criança a pensar que dos nossos primeiros
antepassados, bem como a nossa. Com o fim e também
relacionar a crença de que as coisas artificiais foram
pelo homem, ou uma atividade divina análogo à maneira
pelo homem. Isto também contradiz nada na mente
pequena, porque segundo eles, os bebês se são, ao mesmo tempo,
algo construído e totalmente vivo. O universo inteiro é feito de
isso: as montanhas “crescem” porque as pedras foram plantadas
Após o fabrico, os lagos foram escavados, e, até muito tarde,
a criança imagina que as cidades já existiam antes da sua lagos,
etc, etc
Finalmente, todos de causalidade, que se desenvolve durante a
infância, parte dos mesmos personagens
diferenciação entre o psíquico eo físico e egocentrismo
intelectual. O direito natural acessível à criança se confunde com
leis morais e determinismo, com a obrigação:
os barcos flutuam
porque eles têm a flutuar, ea lua só brilha à noite
“Porque é ela quem governa.” O movimento é concebido como um
estado transitório que tende a um golo que coloca um fim: o
correntes das águas, porque eles têm força para ir para os lagos, mas que
dinâmica não lhes permitem voltar para a montanha. A noção de força,
em particular, leva a observações curiosas: ativo e substancial
ou seja, ligadas a cada organismo e intransferível, explica ele, como no
física de Aristóteles, o movimento dos corpos pela união de um
gatilho externo e força interior, ambos necessários: o
exemplo, as nuvens com o vento, mas o vento se faz
para avançar. Esta explicação, que lembra o famoso esquema
movimento peripatético de projécteis, a criança vai
também a este último:
Se a bola cai no chão, logo
um lado, a tira é que tomou o vento que faz a mão
e também passar a bola por si mesma faz com que o refluxo
movimento. Portanto, a água corrente é movida pelo impulso
fazer contato com as pedras sobre as quais ele deve
passe, etc. Vemos, enfim, até que ponto são coerentes com
si dentro de seus prelogical as diversas manifestações desta
incipiente pensamento.
Consiste de todos eles em uma assimilação
deturpações à atividade em si: os movimentos são
direcionada a um objetivo, porque os movimentos são bem
vigor, orientada ativo é importante porque é a força
realidade muscular é animada e viva, as leis naturais são equivalentes à obediência, numa palavra, tudo é inspirado no modelo de auto.
Estes esquemas de assimilação egocêntrica, em que desencadeia
no jogo simbólico e ainda assim totalmente dominar o
pensamento verbal, ainda não são capazes de acomodações
mais precisos em determinadas situações experimentais? Isso é o que
agora vê o caminho do desenvolvimento de mecanismos intuitivos.

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