“Extreme Sports (Levy, 1995) e doenças psicossomáticas poderia ser pensado também como tentativas de re-posição do corpo, para atualizar a face de novos padrões culturais que defendem uma licuidificación as mesmas redes. A noção de hipocuerpo poderia ajudar-nos a pensar como os sujeitos estão actualmente a viver no corpo de uma limitação, como a perda não é coerente com o sócio atual, representações culturais que a promessa de que o corpo multipresencia ou esquecimento do corpo.
A “cura pela fala” Freud tinha mostrado o vínculo indissolúvel entre o discurso eo corpo na histeria de conversão. As relações corpo-mente na era vitoriana certamente diferia da ligação hoje. Trabalhar na linha psicossomática (Marty, Gaddini, Ali, Mc. Dougall, Winnicott, etc.) Continuou a aprofundar na entidade relações corpo, buscando definir a passagem do psíquico para o corpo e vice-versa. Mas, sem dúvida, essas relações não existem fora das exigências culturais.
O atual frenesi da vida cotidiana para colocar os corpos de estar ali e ali se desenrolava, jogos. A proliferação de doenças somáticas tem sido geralmente entendida a partir da perspectiva do funcionamento intrapsíquico, ou link, relacionado com alexitimia na nossa sociedade. Esta abordagem é, em parte boa, mas talvez não explicam completamente. O impacto da tecnologia na fantasia não foram tratadas em profundidade com algumas exceções (Turkle, 1995, Elliot, 1996).
Há uma escala imaginária e omnipresença do multipresencia não soltar facilmente, o que significa um encargo extra para os órgãos da época. Os temas estão desesperados “Unplugged”, “off” para descansar, metáforas que conta para a ligação às redes da vida moderna em si. As drogas, muitas vezes se executar esta função de “Down to Earth”, “lento” sujeitos imersos no delírio, a velocidade da vida urbana e suas exigências.
As representações do corpo nas redes têm sido abordadas por vários autores (Stone 1991, Turkle, 1995, Levy, 1995; de Kerckhove, 1995, 1997) que destacou o potencial das redes para superar as limitações de espaço e tratados de ciberespaço com representantes do self. A noção de corpo tem sido contestada pela SMS e que é possível deixar o corpo para trás e ainda procurar e contato com pessoas diferentes em todo o mundo, levando uma apresentação extravagante (Littler, 1999) . Entretanto, o que tem sido negligenciada nestes estudos, não é lucro, mas a perda desses ambientes geram.
O mundo virtual pode simular tudo, incluindo até mesmo a sua própria morte, como em uma fantasia compartilhada-dia, mas que não pode ser evitada é a única materialidade do corpo. Esse é o limite absoluto que a realidade impõe agora. Esse é o limite, sem possibilidade de retorno que a natureza impôs sempre e talvez o futuro por meio da clonagem poderia ser revertida. Essa limitação é apenas o que a virtualidade ainda não pode escapar. SMS permite que você “brincar com a identidade, de trabalho mesmo” criar cenários onde podemos simular a morte dos outros e os nossos próprios, mas não escapa a esse limite final que marca o fim da brincadeira e vitalidade. Possibilidades Deconstructive da personalidade, do corpo de viajar através do ciberespaço, a parte superior do corpo são reais, materiais.
If you liked my post, feel free to subscribe to my rss feeds
