Em relação aos ritos de iniciação, enquanto que o termo “iniciação” a passagem da infância para a puberdade. Denota o início da maturidade sexual. E eles são “o exemplo mais óbvio que, nos termos que caracterizam a sociedade toma posse do corpo … imprime sua marca sobre o corpo juventude. E essa marca é um obstáculo ao esquecimento. “(Clastres, P).
A partir de vários estudos antropológicos, parece que os ritos de iniciação têm semelhanças, realizado entre os machos adultos, em geral, o xamã ou sacerdote, e consistem de uma dialética triádica: separação-iniciação-retorno.
Separação: A criança está tão longe de mulheres, que em geral são
encarregadas de seus cuidados com uma expressão correspondente de angústia. Atravessa uma período mais ou menos prolongado de prisão ou de preparação. O jovem é chamado a cerimonial de recepção ou empurrados para a aventura. Sempre que você vê seu par acompanha-los em seu caminho tortuoso. Pede ajuda sobrenatural (pode ser um .., deus mágico).
Introdução: o anúncio “descedo inferir”, o jovem ou o herói deve ser submetida a uma série de testes (somente em comparação com a descida ao inferno do mundo cristão) para uma finalidade ou conhecimento. Os jovens podem ser presos naquele mundo, e é empurrado para trás e se ele não detém a iniciativa ajuda a alguém em seu retorno ou em alguns casos pode até a morte. O teste está associado à idéia da morte e ressurreição.
Retorno: o jovem sobe novamente ao mundo dos vivos, mas agora é maior
porque possui o conhecimento de ambos os mundos. No geral, foi submetido a um ato de mutilações corporais. Pertence à raça dos “heróis” e podem ser reconhecidos e formado como uma referência de uma nação, ter alcançado um estatuto diferente. Eles têm sido mistérios revelados, que, de acordo com Elkin envolve a divulgação dos mitos e rituais para um lado e os outros símbolos.
Este passeio tem permitido “a instrução sistemática no mito sagrado e da tradição, o desvelamento gradual dos mistérios tribais, ea exposição de objetos sagrados. (Malinowski, B. 1984)
A maturidade sexual e cultural local estão ligados, estão fundando uma reconhecimento como sujeito humano. A eficácia do ritual trilhar o caminho da social para o indivíduo, e vice-versa. Ele estabelece uma ligação entre o sagrado eo profano, entre o desconhecida dos grandes enigmas explicado apenas pela história maravilhosa, e que conhecidos da vida quotidiana.
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