Estudo da Psicanálise e psicologia

A noção de unidade. O imaginário em animais e no homem. Comportamentos sexuais são particularmente enganoso. O Ur-lch.

Sobre o narcisismo antecede o início da guerra de 1914, ele está tocando a pensar que, naquela época, Freud passou a tal desenvolvimento. Tudo o que podemos classificar, sob a rubrica da metapsicologia é desenvolvido entre 1914 e 1918, após o advento em 1912 da obra de Jung traduzidas para o francês sob o título Metamorfoses e símbolos da libido.
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Jung tratadas com a doença mental de um ângulo completamente diferente da de Freud, por sua experiência centrada no espectro da esquizofrenia, enquanto Freud foi dedicada à neuroses. Seu trabalho de 1912 apresenta uma concepção unificada de grande energia psíquica, fundamentalmente diferentes em sua inspiração, e até mesmo na sua definição, o conceito desenvolvido por Freud chamou de libido.
No entanto, ainda é muito difícil estabelecer a diferença teórica, e Freud enfrentou dificuldades pode ser percebido ao longo deste artigo.
Para Freud, é a manutenção de um bem definido de operação de uso, hoje, diria que o conceito de libido, que é essencial para a preservação da sua descoberta. Em que se baseia, em suma, a descoberta freudiana? Na compreensão fundamental dos sintomas neuróticos que indicam uma forma de satisfação sexual desviante. Freud mostrou a função sexual de sintomas neuróticos de uma forma muito específica, através de uma série de equivalências, o último deles a terapia uma pena. Nesta base, sempre disse que não constitui uma nova filosofia totalizante do mundo, mas uma teoria bem definida, baseada em um campo perfeitamente definidos, mas inteiramente novo, que envolveu uma série de realidades humanas, sobretudo a psicopatologia: fenômenos subnormal, ou seja, aqueles psicologia normal não estuda, sonhos, lapsos, falhas que perturbam certas funções citadas acima.
O problema que se coloca para Freud, neste momento é a estrutura da psicose. Como desenvolver a estrutura da psicose, no âmbito da teoria geral da libido? Jung oferece a seguinte solução: a transformação profunda da realidade que se manifesta na psicose é o resultado de uma metamorfose da libido, Freud semelhante ao que preconiza a propósito das neuroses. Só que, no psicótico “, disse Jung libido introvertida no mundo interior do sujeito, uma noção que continua a ser tão vago quanto ontológica. Devido a esta realidade afunda introversão para ele em um crepúsculo. O mecanismo da psicose é, portanto, em perfeita continuidade com o das neuroses.
Freud, muito perto de desenvolvimento, a partir da experiência, os mecanismos de alta precisão, sempre preocupada com sua teoria da percepção empírica de referência analítica torna-se, em Jung, a psique panteísmo vasto, em uma série de esferas imaginárias que envolvem o outro, e leva a uma classificação geral do conteúdo, eventos, a Erlebnis da vida individual e, finalmente, ao que Jung chamou de arquétipos. A evolução clínica, os objetos de investigação psiquiátrica não se pode desenvolver dessa forma. Por conseguinte, Freud nesse momento tentando estabelecer a relação que pode existir entre lles impulsos sexuais, o que deu muita importância à medida que estavam escondidos e as análises revelaram, e os instintos do eu que não tinha anteriormente colocado em primeiro plano. Ou não é possível dizer que alguns estão na sombra dos outros? É que a realidade consiste de projeção libidinal universal que está na base da teoria junguiana? Ou há, pelo contrário, uma oposição, uma relação conflituosa entre os instintos do ego e unidades libidinal?
Com sua habitual franqueza, Freud afirma que sua insistência em manter esta distinção é baseado em sua experiência de neurose, e, afinal, é apenas uma experiência limitada. Em seguida, ele afirma, não menos claramente, pode-se supor, em um primitivo, investigação pré-psicanalíticos, que nos permite o acesso, a existência de um estado de narcisismo, em que é impossível discernir entre as duas tendências principais: a Sexualibido e IchTrieive . Nesta fase, os dois estão inextricavelmente misturados, beisammen, confuso e não são diferentes, para os nossos unterscheibar rude-análise. No entanto, Freud explica que as tentativas para manter a distinção.
Em primeiro lugar, é a experiência de neuroses. Então o fato de que a distinção entre instintos do ego e instintos sexuais pode ser atribuída apenas às unidades para a nossa teoria é o último ponto de referência. A teoria das unidades não está na base da nossa construção, mas em seu pico. É muito abstrato, e mais tarde Freud chamou nossa mitologia. Por este motivo, sempre enfatizando o concreto, sempre colocando em prática as elaborações especulativos eram deles, enfatiza seu valor limitado. Diz respeito à noção de unidade para as noções de física superior-matéria, a força, a atração, que só se desenvolveram no decurso do desenvolvimento histórico da ciência, e cuja forma primeira foi incerto, confuso, mesmo antes de serem purificados e então aplicada.
Não seguimos Freud, o acompanhou. Uma noção que aparece em qualquer parte da obra de Freud, não temos certeza porque é a alça de acordo com o espírito de investigação de Freud. Pela nossa parte, tentamos obedecer ao espírito, o slogan, no estilo do presente inquérito.
Freud atribui a sua teoria da libido ao que diz a biologia de seu tempo. A teoria dos instintos não pode deixar de levar em conta uma bipartição fundamental entre os objetivos de preservar o indivíduo ea continuidade da espécie. O que é no fundo, é apenas a teoria de Weissmann, que certamente, graças a suas aulas de filosofia, eles vão lembrar. Esta teoria, que não é definitivamente comprovada, postula a existência de uma substância imortal nas células sexuais. Eles constituem uma linhagem sexual de reprodução contínua único. Germoplasma seria perpetuar a espécie, e que perdura de um indivíduo para outro. Em contrapartida, o plasma somático seria algo como um indivíduo parasita, do ponto de vista da reprodução da espécie, surgiram lateralmente com o único propósito de germoplasma transmite eterna. Freud afirma que a sua própria construção imediata não é concebida como uma teoria biológica. Seja qual for o valor que Freud dá a esta referência, que decide sobre a nova ordem e edificar inventário sem fins lucrativos não hesitaria em abandoná-lo, se a análise dos fatos no seu próprio campo de pesquisa analítica, torna inútil e prejudicial .
Mas isso não é motivo, diz ele, a mergulhar no campo Sexualenergie inexplorado dos fatos psicológicos. Ele não é encontrado para a fraternidade universal da libido todas as manifestações psíquicas. Fazendo assim, diz Freud, é como se numa questão de herança, para provar seus direitos, alguém invocado perante o parentesco, o notário universal, de acordo com a hipótese de um único gene, une todos os homens.
Gostaria de introduzir aqui um comentário que pode parecer, para contrastar com aqueles que o fazem normalmente. Mas isso vai nos ajudar na nossa tarefa, que é esclarecer a discussão que ocorre Freud, e cujos escuros e becos sem saída não estão escondidos em tudo, como podemos perceber a partir do comentário de primeiras páginas deste artigo. Freud não fornecer uma solução, e abre uma série de questões em que procuramos inserir.
Ao mesmo tempo, escreve Freud, não há, como nos diz em algum lugar, uma teoria de instintos ready-made, pronto para ir. Também não está terminado hoje, mas os progressos realizados desde o trabalho de Lorenz para o Tinbergen, justificar as observações, talvez um pouco especulativo, vou apresentar hoje. Que se Weissmann aceitar a idéia da imortalidade do germe? Se o indivíduo que se desenvolve é fundamentalmente diferente da substância viva básica imperecível, que é o germe, se o indivíduo é parasitária, o que é, então, o seu papel na propagação da vida? Nenhum. Do ponto de vista da espécie, os indivíduos são, se ele já está morto, por assim dizer. Um indivíduo não é nada comparado com a substância imortal escondido dentro dela, que é substancialmente, o que existe como vida. Exatamente o meu pensamento. Do ponto de vista psicológico, o indivíduo é levado pelo famoso instinto sexual para propagar o quê?: Uma substância incluída no plasma do germe imortal, sobre os órgãos genitais, representado a nível dos vertebrados pelo esperma e óvulos . Isso é tudo? Certamente não, pois o que é propagado é de fato um indivíduo. Só que não joga como indivíduos, mas como tipos. Tudo o que ele faz é reproduzir a espécie já realizadas pela linhagem de seus antepassados. A este respeito, não é apenas mortífera, mas ele já está morto, uma vez que, a rigor, não há futuro. Ele não é este ou aquele cavalo, mas o apoio, a encarnação de algo que é o cavalo. Se o conceito de espécie é procedente, se a história natural existe é porque não são apenas os cavalos, mas o cavalo.
Isso nos leva à teoria dos instintos. O que é, de facto, o apoio do instinto sexual em termos psicológicos?
Qual é a mola que determina a operação específica da enorme máquina de sexo? Qual é o seu gatilho, conforme expresso Tinbergen após Lorenz? É a realidade do parceiro sexual, a particularidade de um indivíduo, mas algo que tem uma relação estreita com o que eu chamo o tipo, a saber: uma imagem.
Etólogos mostrar como há no funcionamento dos mecanismos de acasalamento, o predomínio de uma imagem que aparece como um fenótipo transitória, por mudanças em seu exterior, que serve como um sinal de emergência como um sinal construído, isto é, como Gestalt e inicia o comportamento reprodutivo. A embreagem mecânica é cristalizado instinto sexual, então, essencialmente, com base em uma lista de imagens, com base em um relacionamento, chegou aqui no final de espera imaginária. Este é o quadro em que se articulam a Libido-Triebe e Ich-Triebe.
A unidade de libido é centrada sobre o papel do imaginário.
Isso não significa, como uma transposição idealista e moralista da doutrina analítica faria crer que o sujeito no imaginário progride para um estado ideal dos órgãos genitais, que seria a pena e, na primavera passada a criação do real. Então agora temos de especificar a relação da libido com o imaginário e real, e resolver o problema do real papel desempenhado pelo ego na economia psíquica.
O. Mannoni: – Pode tomar a palavra? Por algum tempo, um problema que me incomoda, parece que tanto dificulta e simplifica as coisas. A carga de objetos pela libido é no fundo uma metáfora realista, como a libido, basta carregar a imagem dos objetos. Em vez disso, o ónus da auto pode ser um fenômeno intrapsíquico, onde o que é a realidade ontológica ego catexiza. Se a sua libido se tornou o objeto da libido só pode carregar algo simétrico imagem de si mesmo. Temos assim duas narcisismo, um encargo em que a libido um ego intrapsiquicamente ontológico e um onde uma carga objeto da libido é algo que talvez o ideal do ego, em qualquer caso, uma imagem de si mesmo. Em seguida, distinguir-se, bem fundamentadas, entre narcisismo primário e narcisismo secundário. Você encontra-se corretamente, passo a passo, quero levar você a algum lugar. Nós não estamos totalmente de forma aleatória, mas estou disposto a aceitar as descobertas que estamos na estrada. Fico contente por ver que o nosso amigo Mannoni faz um salto elegante sobre a questão, você tem as vezes, porém, antes, eu prefiro voltar para o meu último passo.
Onde fazer o sinal? Para coincidir com a experiência fundamental que nos fornece o contínuo desenvolvimento da teoria dos instintos sobre o ciclo de comportamento sexual, o que indica que, nele, o sujeito é essencialmente engañadizo.
Por exemplo, eles devem adquirir o pombo macho belas cores na barriga ou nas costas, para começar a dança da cópula com as fêmeas. Mas podemos também fazer uma figura que, embora não muito polida, tem exactamente o mesmo efeito sobre as mulheres, desde que realizar determinadas marcas: Merkzeichen. O comportamento sexual são particularmente engañadizos. Esta é uma lição importante a tirar, nós, a estrutura da perversão e neurose.
2)
Desde que chegamos aqui, vou introduzir um complemento no esquema que eu apresentei no workshop sobre o tema do imaginário.
Eu indiquei que este modelo está na linha em si a vontade de Freud. Freud explica em diversos lugares, especialmente na Traumdeutung Abriss e as instâncias psíquicas fundamentais devem ser projetados para a maior parte, como representantes do que acontece em uma câmera que é, como as imagens, virtual ou real, causada por sua operação. O orgânico representa o mecanismo do aparelho, eo que nós apreendemos são fotos. Suas funções não são homogêneos, uma vez que uma imagem real e virtual de imagem são diferentes. Freud elabora instâncias não devem ser consideradas substanciais, epifenomenal, para a modificação do próprio dispositivo. As autoridades deveriam, portanto, ser interpretado por um sistema óptico. Conceição Freud disse várias vezes, mas que nunca se materializou. Você vê, à esquerda, o espelho côncavo pelo qual o fenômeno ocorre no buquê invertido, aqui, por conveniência, tornei-me investido vaso. O vaso está na caixa eo buquê acima. O vaso será jogado pelo jogo de reflexão de raios por uma imagem real, não virtual, como o olho pode se concentrar. Se o olho é acomodado para as flores que temos organizado, você vê a imagem real do vaso em torno do buquê, dando-lhe o estilo ea unidade, refletindo a unidade do corpo.
Para que a imagem tenha alguma consistência, deve ser realmente uma imagem. Qual é a definição do sistema ótico de imagem? Em cada ponto do objeto corresponde a um ponto na imagem, e todos os raios de um ponto a ser atravessada em um único ponto em algum lugar. Um dispositivo óptico só é definida exclusivamente pela convergência dos raios ou duas vias, como indicado na axiomática.
Se o dispositivo é oca aqui, onde estou, e da Assembléia pequeno mágico está fora da mesa, a imagem pode ser visto claramente o suficiente para produzir uma ilusão de realidade, um sonho. É necessário que lhe são colocados em um ângulo. Poderíamos distinguir, sem dúvida a partir das posições diferentes do olho que olha para um número de casos que podem nos permitir compreender as diferentes posições sujeito em relação à realidade.
É verdade que um sujeito não é um olho, como eu disse. Mas, como estamos no imaginário, onde o olho é muito importante, este modelo pode ser aplicado.
Alguém introduziu o tema de duas narcisismo. Eles percebem que, de fato, para essa questão: a relação entre a constituição da realidade e da forma do corpo, que de uma forma mais ou menos adequado, antologia Mannoni chamado.
Passemos primeiro ao espelho côncavo, ele provavelmente poderia projeto em todos os tipos de coisas, e eles são indicados, sentido orgânico, e em particular do córtex.
Sustancialicemos mas não tão rápido, porque ele não está aqui, você verá imediatamente, uma preparação direta do homem-que-é-inthe-homem. Se eu ainda estava fazendo o “homem de que a aeronave pode-in-the-man, não vejo razão para que seja sempre criticando. E se eu admito, é por algum motivo. Deixe o olho, que olho hipotético que eu falo, vamos colocá-lo em algum lugar entre o espelho côncavo eo objeto.
Para este olho tem exatamente inverteu a ilusão do vaso, ou seja, para vê-lo em condições ideais, como se no fundo da sala, e só precisa de uma coisa: não havia mais ou menos na metade quarto, um espelho plano.
Em outras palavras, se colocar no meio da sala, um espelho, anexando o espelho côncavo a imagem do vaso vai ver tão claramente como se no final da sala, mas não diretamente ver. O que eu vou ver no espelho? Primeiro, o meu próprio rosto, onde ela está. Em segundo lugar, num ponto simétrico ao ponto onde a imagem é real, vou ver essa imagem aparecer imagem real e virtual. Você percebe? Não é difícil de entender, para voltar para casa vos Coloque-se no espelho, colocar a mão para você … Este regime de pequeno porte não é apenas um desenho simples do que para o ano tentando explicar para o estádio do espelho.
Só agora, Mannoni falou duas narcisismo. De fato, há um primeiro narcisismo em relação à imagem corporal. Esta forma de imagem é idêntica para todos os mecanismos do tema e dá ao seu Umwelt, em um homem e não o cavalo. Ela faz com que a unidade do sujeito, vemos projetada de mil maneiras, inclusive no que chamamos a fonte imaginária de simbolismo, que é aquele pelo qual o simbolismo está ligado ao sentimento de que Selbstgefühl com seres humanos, o Mensch, tem o seu próprio corpo.
Este narcisismo é colocada em primeiro lugar, se você quiser o retrato real do meu esquema, como essa imagem pode organizar toda a realidade em um número de quadros pré-formada.
Naturalmente, essa operação é completamente diferente no homem e nos animais, o último é adaptado a um Umwelt uniforme. Há nele correlação pré-determinado entre o imaginário e qual a estrutura que você está interessado no seu Umwelt, ou seja, o que é importante para a perpetuação dos indivíduos, eles mesmos com base na perpetuação da espécie típica. No homem, porém, o reflexo no espelho mostra uma possibilidade poética original, e introduziu um segundo narcisismo. Seu padrão básico é uma relação imediata com o outro.
O outro é para o homem um valor fascinante, dado o adiantado da unidade que representa a imagem como ela é percebida no espelho, ou em qualquer de tal realidade.
O outro, o alter ego se funde a uma maior ou menor grau, de acordo com as fases da vida, com a Ich-ideal, o ideal de auto constantemente invocado artigo de Freud. A identificação narcisista, a identificação de palavras, indiferenciado, é inutilizável, o narcisismo segunda é identificar os outros que, no caso normal, permite que os homens para localizar com precisão e relacionamento imaginário libidinal com o mundo em geral. Isto é o que permite que você veja no lugar, e estruturar o seu papel de estar naquele lugar e seu mundo. Mannoni ontológica, disse há pouco, por que não? Eu diria exactamente: a sua libidinal estar. O sujeito vê o seu ser em uma discussão sobre os outros, ou seja, em relação ao Ich-Ideal.
Observe que você deve diferenciar as funções de auto-play, em primeiro lugar para o homem, como para todos os seres vivos, um papel fundamental na estruturação da realidade, por outro, tem que passar no homem pela alienação fundamental é o espelho de si mesmo que é o Ur-Ich; IchIdeal tanto a forma original como o relacionamento com o outro. É claro? Ele deu-lhes um primeiro elemento do sistema, hoje estou dando uma outra: a relação reflexiva com o outro. Então veja o que é por esse regime. Pense que não serve para o prazer de fazer construções divertido. Será extremamente útil, pois vai colocar quase todos os clínicos, práticos, decorrentes da função do imaginário, e, em especial aqueles responsáveis libidinal que quando as alças, que acabam por não compreender e que eles significam.
Respondendo a uma declaração do Dr. Granoff sobre a possível aplicação do regime de óptica da teoria do estado de amor. A estrita equivalência entre o objeto eo ego ideal no relacionamento amoroso é uma das noções mais fundamentais da obra de Freud: encontramos em cada volta, uma e outra vez. No amor carga equivalente a amada estritamente devido à absorção do assunto, é, ideal do ego. Por esta razão, está na sugestão, a hipnose, como a função económica importante, que é o estado de dependência, perversão da realidade fascínio com o objeto amado e sua superestimação. Você sabe que a psicologia da vida amorosa e tão sutilmente desenvolvidos por Freud. Nós viemos aqui com um importante e tão ampla que você vê, só se nós agarrá-lo agora. Mas há algo para todos no tema que Freud chamou de escolha de objeto.
Bem, não podemos deixar de perceber a contradição entre essa noção de amor e algumas concepções mítico da psicanálise ascetismo libidinal. Estes surgem como o ponto culminante de maturidade emocional, não sei o que a fusão, o que a comunhão entre a genialidade ea constituição da realidade. Não estou dizendo que não houve essencial para a constituição da realidade, mas ainda precisa entender como ele funciona. Porque um ou outro, ou o amor é o que Freud descreve em sua base função imaginária, ou ele é o fundamento eo alicerce de todo o mundo. Assim como há dois narcisismo deve ter dois amores, Eros e Ágape.
Respondendo a uma pergunta do Dr. Leclaire solare os mal-entendidos entre Ich-Ideal eo Ideal-Ich no texto de Freud. Aqui estamos em um seminário, não ex cathedra ensino professam. Tentamos orientar e tirar o máximo benefício a partir de um texto e, acima de tudo, um pensamento em desenvolvimento. Deus sabe como os outros, mesmo entre os melhores, como Abraham e Ferenczi, tentou lidar com o desenvolvimento do ego e sua relação com o desenvolvimento da libido. Este problema está sendo o último item da escola em Nova York, mas vamos em Ferenczi e Abraham. Freud invoca o artigo de Ferenczi, publicado em 1913, sobre o sentido da realidade. É muito pobre. Foi Ferenczi, que começaram a colocá-lo na cabeça dos estádios mundialmente famoso. Freud se refere a eles. Neste momento estamos apenas no início de tentativas teóricas de articular a constituição da realidade e, para Freud, ao ouvir a resposta foi útil. Ferenczi deu-lhe alguma coisa, e Freud fez uso dele.
Este artigo Ferenczi teve um impacto decisivo. Isso acontece com ela como as coisas reprimidas, sua importância é tanto maior quanto menos eles são conhecidos. Da mesma forma, quando alguém escreve um absurdo famoso, porque ninguém lê nunca deixa de ter efeito. Porque, sem ter lido ele repete a todos. Há tantas coisas estúpidas que se deslocam e jogar com a mistura de diferentes níveis que as pessoas não percebem. Assim, a primeira teoria analítica da constituição da realidade é infundida com as idéias dominantes na época, expressa em termos mais ou menos mítica, sobre os estágios de evolução do espírito humano. Everywhere, Jung também circula a idéia de que o espírito humano teria feito progressos decisivos ultimamente, e antes que nós estivemos em uma confusão pré-lógico, como se ela não estava claro que não há diferença estrutural entre o pensamento de Aristóteles eo Sr. o de alguns outros. Essas idéias exercer seu poder de desordem e espalhar seu veneno. Isso pode parecer bom no mal-estar que mostra o próprio Freud referindo-se ao artigo de Ferenczi.
Ao falar do primitivo, os pressupostos primitiva, e os doentes mentais, ela funciona. Mas onde a perspectiva evolutiva é complicada com os filhos. Neste ponto, Freud é forçado a dizer que o desenvolvimento está longe de ser tão transparente.
Poderia ser melhor, na verdade, não falsas noções referir aqui para evolucionistas. Não aqui, sem dúvida, onde a idéia e evolução frutífera encontra o seu lugar. É, sim, para elucidar os mecanismos estruturais que operam em nossa experiência analítica, que se concentra em adultos. Retroativamente, pode esclarecer o que pode acontecer em crianças, de forma hipotética e mais ou menos controláveis.
Estamos na linha de pensamento de Freud a seguir este ponto de vista estrutural, porque este é o lugar onde Freud termina. O mais recente desenvolvimento de sua teoria deixou de viagem analógico, evolutivo, baseado em um uso superficial de certos slogans. De fato, Freud sempre insiste justamente o oposto, ou seja, a preservação de todos os níveis, que podem ser consideradas como diferentes estágios.
Tentar avançar mais um passo da próxima vez. Considere tudo isso como apenas esboços. Você verá a sua estreita relação com o fenômeno da transferência imaginária.