Estudo da Psicanálise e psicologia

A imagem da morte. A própria pessoa de dormir. O nome da lei. O futuro para o passado.

Alain notou que as colunas não são contados na imagem mental que temos do Pantheon. Para que, felizmente, eu respondi, mas o arquitecto do Panteão. Aqui somos introduzidos através deste puertica nas relações entre o real, imaginário e simbólico.

1)
SR. Hyppolite: Eu posso fazer uma pergunta sobre a estrutura da imagem óptica? Gostaria de pedir esclarecimentos materiais. Se eu entendi bem o material, há um espelho esférico e invertida do objeto real está no centro do espelho. Essa imagem seria em uma tela. Em vez de formar em uma tela, podemos observar com seus olhos.

Perfeitamente. Porque é uma imagem real, enquanto eles se encaixam no olho de um plano, designada pela coisa real. Em uma experiência interessante, que me inspira, era um buquê invertido veio a ser no pescoço do vaso real. Se o olho focaliza a imagem real visita. Ela é clara, na medida em que todos os raios de luz convergem no mesmo ponto no espaço virtual, ou seja, na medida em que cada ponto do objeto corresponde a um ponto na imagem.

SR. Hyppolite: “Se o olho está localizado no cone de luz é a imagem. Se não, vê-lo.

A experiência mostra que para perceber a imagem, o observador deve apenas ser afastados do eixo do espelho esférico, numa espécie de extensão da abertura deste espelho.

SR. Hyppolite: “Nesse caso, se colocarmos um espelho plano, o espelho plano fornece uma imagem virtual da imagem real considerado como um objeto.

Tudo que pode ser diretamente também pode ser visto em um espelho. É exatamente como se ele fosse visto, formando uma unidade composta por uma parte real e virtual simétrica, que correspondem dois a dois. A parte virtual é o oposto real, e vice-versa, de modo que a imagem virtual do espelho é visto como a imagem real seria visto que desta vez funciona como um objeto, por um observador imaginário, virtual, que está em a simetria de espelho no local.

SR. Hyppolite, “Eu repeti construções, como nos tempos do liceu. Mas aqui também é o olho que olha no espelho a perceber a imagem virtual da imagem real.

A partir do momento em que eu possa sentir a verdadeira imagem, veja também colocar o espelho aparecem na metade de onde eu sou, ou seja, em um lugar que pode variar entre a imagem real eo espelho esférico, ou mesmo por trás ele. Vou ver aparecer no espelho, só que ele convenientemente colocados, ou seja, perpendicular à linha axial de um tempo atrás, a mesma imagem real, recortadas contra o fundo confuso, dada em um espelho plano de um espelho côncavo esférica.

SR. Hyppolite: “Quando eu me olho no espelho, eu vejo o buquê de flores virtual e meu olho virtual.

Sim, desde que não é o meu verdadeiro olho, e ele não é um ponto abstrato. Porque eu disse que nós não estamos de olho. E começo aqui para entrar na abstração.

SR. Hyppolite “Então, eu entendi bem a imagem. A correspondência continua a ser visto simbolicamente.

Isto é o que eu vou tentar explicar um pouco.

SR. Hyppolite: – Qual é o conjunto de correspondências entre o objeto real, as flores, a imagem real imagem virtual, o olho no olho real-virtual? Vamos começar com a coisa real: O que representa para as flores de verdade?

O interesse deste regime reside, obviamente, que pode levar a várias aplicações. Freud já construiu algo semelhante, e nós dissemos, especialmente na Traumdeutung Abriss e que as instâncias psíquicas devem ser concebidas de fenômenos imaginários. Em Freud Traumdeutung tornou o sistema de camadas sucessivas em que são percepções e memórias, formando uma consciência, outros inconscientes, chegando à consciência e ao projeto no próximo, finalmente, o ciclo de estímulo-resposta, através da qual naquele tempo tentando entender o circuito da vida. Podemos ver que há algo como a superposição de filmes fotográficos. Mas, certamente, este regime é imperfeito. Por causa. . .

SR. Hyppolite: “Você usou seu esquema. Buscando os primeiros jogos.

“A correlação primitivo? Para fixar ideias, nós podemos dar a imagem real, cuja função é conter e, ao mesmo tempo, excluir uma série de objetos reais, o significado das fronteiras do ego. Mas se você der uma função específica que um outro elemento do modelo, em seguida, necessariamente ter outra função deste tipo. Aqui não é apenas o uso de relações.

SR. Hyppolite, “Eu poderia ser admitido, por exemplo, que o objeto real significa Gegenbild, replicação sexual de si? No esquema do animal, o macho é o Gegenbild, isto é, em contrapartida complementar a estrutura.

Porque você precisa de um Gegenbild …

SR. Hyppolite, “O termo é Hegel.

O termo muito Gegenbild implica uma correspondência com um Innenbild, equivalente à correspondência do Innenwelt Umwelt.

SR. Hyppolite, “O que me faz dizer que se o objeto real, as flores representam o objeto real do animal correspondente sujeito destinatário, em seguida, a imagem real do vaso de flores representa a estrutura imaginária que reflecte a estrutura real.

Você não pode dizer isso melhor. Este é exatamente o que acontece apenas quando se trata de animal. E é isso que acontece na minha primeira construção, onde há apenas um espelho esférico, quando a experiência é limitada para o show de imagem real que se mistura com coisas reais. Na verdade, este é um caminho possível para representar o animal Innenbild permitindo que o olhar específico para a sua companheira e ao olhar-chave de um cadeado ou chave de bloqueio de pesquisa, sua libido direto onde ele deve ser para a propagação da espécies. Fiz notar que, nessa perspectiva, podemos compreender e por isso é essencialmente impressionista transição para o tipo de indivíduo.

SR. Hyppolite: – O ciclo da espécie.

Não só o ciclo da espécie, mas o fato de que o indivíduo está em cativeiro até o ponto do tipo, desse tipo, é zero. Como Hegel não sei se eu disse que o cara já está morto em relação à vida eterna das espécies.

SR. Hyppolite: “Eu disse que a frase de Hegel, comentando sobre sua imagem: na realidade, o conhecimento da humanidade, ou seja, é o fracasso da sexualidade.

Nós estamos indo um pouco mais rápido.

SR. Hyppolite: “Para mim, o importante é que o objeto real pode ser considerado como a contrapartida real do fim da espécie, o indivíduo real. Mas, então, ocorre no desenvolvimento da imaginação, que permite a contrapartida no único espelho esférico pode também tornar-se uma imagem real, uma imagem que fascina, como tal, na ausência do objeto real em si que é projetada na imagem imaginária que fascina do indivíduo e que ele recebeu no espelho plano.

Você sabe o quão delicada é medir o que é eo que não é percebido pelo animal, porque nele, como nos seres humanos, a percepção parece ir muito mais longe do que pode ser avaliado no comportamento experimental, que é artificial. Acontece que às vezes vemos que o animal pode fazer escolhas com a ajuda de algumas coisas que ainda suspeita. No entanto, sabemos que, quando preso no ciclo de comportamento instintivo-like, que ocorre em um matagal, uma condensação, uma turvação da percepção do mundo exterior. O animal é tão imersos em determinadas condições imaginárias precisamente onde seria mais útil não se confundem, onde está a enganar facilmente. A fixação libidinal a determinados elementos aparece lá como uma espécie de funil.

A partir daqui partimos. Mas se precisamos construir um aparelho para o homem um pouco mais complexa e astúcia, porque, para ele, as coisas não funcionam dessa maneira.

Desde que você foi o único que teve a amabilidade de me perseguir, hoje, não vejo por que não começar por recordar o tema fundamental hegeliana: o desejo do homem é o desejo do outro.

É isso o que está expresso no modelo de espelho plano. Encontramos aqui também o estádio do espelho clássico de Jacques Lacan, que aparece em seguida, girando em desenvolvimento quando o indivíduo faz o seu próprio reflexo no espelho, se um ano vitorioso. Por algumas correlações de seu comportamento, podemos compreender que ele está aqui, pela primeira vez, uma aquisição inicial do domínio.

Também outra coisa que tocamos, o que tenho chamado Urbild, Bild, em um sentido diferente que você usou recentemente: o primeiro modelo que marca o atraso, o destacamento de um homem com sua própria libido. Hiancia Isto significa que há uma diferença radical entre a satisfação de um desejo ea corrida para o culminar do desejo, o desejo é essencialmente negativa, introduzida em um momento que não é particularmente original, mas crucial, ponto de viragem. O desejo é escolhido em primeiro lugar no outro, e mais confusa. A relatividade do desejo humano para o desejo do outro e saber, em qualquer reação onde há rivalidade, concorrência, mesmo em todo o desenvolvimento da civilização, mesmo essa exploração simpático e fundamental do homem pelo homem, cujo fim não vamos logo, porque estruturais e é absolutamente, admitiu uma vez por todas Hegel, a própria estrutura do conceito de trabalho. Naturalmente, não estamos tratando aqui com o desejo, mas a mediação em plena atividade como muito humana, comprometida com o caminho dos desejos humanos.

O homem originalmente localizada e reconhece o desejo não apenas através de sua própria imagem, mas o corpo do seu vizinho. Exatamente nesse momento, está isolado na consciência humana como auto-consciência. Porque reconhece o seu desejo no corpo de outra troca ocorre. É porque o desejo passou do outro lado ele é assimilado pelo corpo do outro, e é reconhecido como um corpo.

Nada para mostrar que o animal tem uma consciência separada de seu corpo, pois a sua incorporação é para ele um elemento objetivado …

SR. Hyppolite, “Estatutos (t) ário, em ambos os sentidos.

Exatamente. Embora seja evidente que se há para nós um fato fundamental, antes mesmo de qualquer registro de emergência da consciência infeliz, esta é precisamente a distinção entre a nossa consciência e nossos corpos. Esta distinção faz com que nosso corpo um pouco factícia, do que nossa consciência é incapaz de se libertar, mas da qual ela é concebida, não podem ser os termos mais adequados, como diferentes.

A distinção entre a consciência eo corpo é feito nessa troca brusca de papéis que acontece na experiência do espelho quando se trata de outro.

Mannoni ontem à noite disseram-nos que nas relações interpessoais, introduzindo sempre algo artificial, que é a projeção do outro sobre nós mesmos. Sem dúvida, isso tem a ver com o facto de que reconhecemos como um corpo na medida em que os outros indispensáveis para reconhecer o nosso desejo, também têm um corpo, ou mais precisamente, nós gostamos temos.

SR. Hyppolite: “O que eu não entendo muito bem a distinção entre dois corpos que a distinção entre o eu eo corpo.

Claro que sim.

SR. Hyppolite: “Desde que o auto é representado como o corpo ideal, e há um corpo, eu sinto muito, há dois …?

Certamente que não. Este é o lugar onde a descoberta freudiana adquire uma dimensão essencial: o homem, em seus estágios iniciais, não chega entrada, de forma alguma, um desejo dominado. Ela reconhece e corrige a imagem do outro é um desejo fragmentado. O predomínio aparente da imagem de espelho é dado, praticamente, pelo menos, como um total. É um domínio de ideal.

SR. Hyppolite – é o que chamo de corpo ideal.

É o LCH-Ideal. Seu desejo, porém, não está constituído. Qual é o assunto no outro é, acima de tudo, um conjunto diverso de planos ou alienação de seu desejo: um desejo, mesmo em pedaços. Tudo o que sabemos da evolução instintiva fornece um resumo da mesma, uma vez que, na teoria freudiana da libido é feita a conservação, composição progressiva de um certo número de pulsões parciais, que se reúnem ou não, levar a o desejo de amadurecer.

SR. Hyppolite: “Eu acho que nós concordamos. Certo? Um minuto atrás você disse que não no entanto. Nós concordamos. Se eu disser que dois corpos, quero dizer simplesmente que o que estou acima, se por outro lado, ou no meu próprio reflexo no espelho, é o que eu não estou e, na verdade, o que está além de mim. É o que chamo de corpo ideal, os estatutos (t) ário, ou estátua. Como indicado no Reaper jovem Valéry: Mas a minha estátua, agitando, isto é, decompõe-se. Sua decomposição é o que eu chamo de outro organismo.

O corpo desmembrado e desejo procurado, eo corpo como um ideal de si mesmo, novamente projectado no lado do sujeito como corpo desmembrado, enquanto ele vê o outro como o corpo perfeito. Para o sujeito, uma imagem do corpo despedaçado é, essencialmente, seu corpo foi esquartejado.

SR. Hyppolite, “Os dois vão voltar para um projeto sobre o outro neste sentido: enquanto parece estátua e divide ao mesmo tempo, os projetos do colapso da estátua, e isso em uma dialética interminável. Peço desculpa por repetir o que você disse, é ter a certeza de que você compreenda bem.

Nós vamos, em seguida, um passo adiante, se quiser.

Finalmente, a realidade é claro, é aqui deste lado do espelho. Mas o que está além? Há, primeiro, como vimos, a dialética imaginária primitiva com o outro espelho.
Essa dialética introduz mortal fundamental ea dimensão do instinto de morte, em dois sentidos. Em primeiro lugar, a captação libidinal implica um valor para o indivíduo como inevitavelmente fatal, e está sob a x da vida eterna. Em segundo lugar, e este é o ponto enfatizado pelo pensamento de Freud, mas não é completamente discriminados em Além do Princípio do Prazer “, o instinto de morte no homem, adquire um significado diferente desde a sua libido é originalmente para acontecer por um palco imaginário.

Além disso, a imagem da imagem, é que, no homem, ameaça a maturidade da libido contra a adequação da realidade imaginária que este princípio seria, em teoria, porque afinal de contas, o que sabemos isso? – no animal. A segurança da construção é mais evidente, pois foi com ela que fiz o espírito deste grande mater natural a própria idéia de natureza, para que o homem mostra-se inadequada original, expressando-a de mil maneiras . Pode ser colocado de forma perfeitamente maneira objetiva, em todas as suas impotência peculiar da origem da vida. Esta prematuración nascimento não foi inventado pelos psicanalistas. Histologicamente, o dispositivo no corpo desempenha o papel de aparelho nervoso, uma questão ainda em discussão, está inacabado no nascimento. O homem atinge o auge de sua libido antes de atingir seu objeto. Há introduziu o especial não é perpetuado na relação com o outro, infinitamente mais ameaçadora para ele do que para qualquer outro animal. Esta imagem do amor, que é o que ele vê como a imagem do espelho é confuso, o homem com a imagem da morte. O homem pode estar na presença de um mestre absoluto. Ele é originalmente, tenho ensinado ou não, ao ser submetido a essa imagem.

SR. Hyppolite, “O animal é morto quando você ama, mas não sei.

Enquanto o homem sabe disso. Ela conhece e experimenta-lo.

SR. Hyppolite: “Isto chegou ao ponto onde é ele quem se mata. Ele quer que a morte de seu próprio outro.

Estamos todos realmente concordam que o amor é uma forma de suicídio.

DR. LANG: “Há um ponto em que você insistiu, não compreender o alcance desta insistência. É o fato de que ele deve estar em um determinado campo em relação ao dispositivo em discussão.

Isso não parece suficientemente me traiu, por que você imaginou o meu segredo, mas não a ponto de inserção.

Isso é algo que, também aqui, pode jogar em vários níveis. Podemos interpretar as coisas ao nível da estrutura, descrição, de direcção ou de cura. É especialmente conveniente ter um tal sistema seria, na mobilização de um plano de reflexão, depende, em determinado momento, o aparecimento da imagem: o sujeito é sempre ficam no mesmo lugar. Só a imagem pode ser visto a partir de um certo ponto bastante completo virtual de observação. Você pode querer mudar de ponto virtual. Mas quando o espelho se torna o que é que muda?

Não só irá alterar o fundo, ou seja, que o assunto pode ser visto no fundo, como ele, ou um eco de si mesmo, como ele observou Hyppolite. Na verdade, quando se deslocam de um espelho plano, surge numa altura em que alguns objetos saem do campo. Obviamente, em última análise, são os mais próximos de deixar o que já serve para explicar algumas das maneiras em que o Ideal-Ich mentiras sobre algo diferente, deixo por ora tão enigmático, e eu chamei o observador . Eles estão certos, se eles acham que não é apenas um observador. É, afinal, a relação simbólica, ou seja, o ponto de partida para falar, de onde ele é falado.

Mas esta não é a única coisa que muda. Se você inclinar o espelho, a imagem se altera. Sem mover a imagem real, pelo simples fato de que o espelho é alterado, a imagem do sujeito, colocada ao lado do espelho esférico, você vê no espelho, vai passar de um formato de boca em uma forma de um falo, ou um Eu quero mais ou menos completa neste tipo de desejo que eu chamei antes quebrado. Em outras palavras, esta operação pode mostrar o que Freud sempre pensou, ou seja, as correlações possíveis entre a noção de regressão topográfica e zeitlich regressão chama Entwickelungsgeschichte: isto mostra como ele estava confuso sobre a relação temporal . Freud diz zeitlich, temporal, um hífen e da história do desenvolvimento quando você sabe que a contradição interna entre o conceito eo termo Entwickelungen Geschichte. Freud responde a esses três termos e, em seguida, você arréglenselas possível.

Mas se tivéssemos que fazer isso, não precisaríamos estar aqui. Seria uma vergonha.

Perrier, você começa com metapsicológica Somando-se a teoria dos sonhos.

2)
DR. PERRIER: “Sim, este texto …

É este o texto parecia um pouco aborrecido?

DR. PERRIER: “Certamente. Eu acho que é melhor para esboçar um perfil. Este é um artigo dizendo que Freud introduziu é instrutivo para traçar um paralelo entre os sintomas mórbidos determinados protótipos normal que nos permitam estudar, por exemplo, tristeza e melancolia, sono, sono e certos estados narcisistas.

By the way, Freud utiliza o termo Vorbilder, que segue o sentido da Bildung, para designar as taxas normais.

DR. PERRIER “Freud trata do estudo do sono, com o objetivo, que aparecerá no final do artigo, para aprofundar o estudo dos fenômenos, tal como apresentado nas afecções narcisistas, por exemplo, na esquizofrenia.

O prenúncio normal de um estado mórbido, em Krankheitsaffektion Normalvorbild.

DR. PERRIER: “Dissemos então que o sono é um estado de desnudação psíquica, que mais uma vez colocar a cama em um estado similar ao início de estágio fetal, e também o leva a rejeitar uma parte de sua organização psíquica e um remove uma peruca, dentes falsos, roupas de dormir.

É engraçado sobre esta foto que nos dá o tema do narcisismo, é para Freud, a essência fundamental do sono, acrescentar uma observação que parece não seguir uma direção muito salina, que é válida para todos os seres humanos. É certamente usual despir, mas recebe outro. Veja a imagem, em seguida, ocorre de repente Freud: óculos removendo várias lacunas que precisamos fazer, mas também usar os dentes falsos, cabelos falsos. Horripilante imagem do que está sendo quebrado. O acesso é, portanto, que o parcial descompilar, desmontar, o ser humano, tão vago quanto aos seus limites. dentes falsos não fazem parte da minha própria dúvida, mas até que ponto os meus dentes são parte do real, porque eles são substituíveis? A idéia do ambíguo, incerto dos limites do self aparece aqui em primeiro plano, como o pórtico da introdução da metapsicologia dos sonhos. Preparando-se para dormir nos dá o seu significado.

DR. PERRIER: “No parágrafo seguinte, Freud trata de algo que se parece com o resumo de tudo o que estudar mais tarde. Ele nos lembra que quando se estuda as psicoses, descobriremos que somos sempre confrontados com uma regressão temporária, ou seja, aqueles pontos em que cada evento retornou nos primeiros estágios de sua evolução. Então diz-nos que estas regressões são testados, um na evolução de si e do outro no desenvolvimento da libido. A regressão da evolução da libido a liderança no sonho – em que correspondem a tudo isso “, diz Freud narcismo para restaurar a primitiva. A regressão da evolução de si mesmo no sonho será semelhante satisfação alucinatória do desejo. Isso, a priori, parece muito claro, pelo menos para mim.

Pode ser um pouco mais claro com o nosso esquema.

PERRIER DR.: – Eu sinto que pode e notar que Freud temporária de regressão, uma regressão na história do sujeito. Portanto, a regressão na evolução desse estado vou totalmente elementar, primária, não transformados, que é a satisfação alucinatória do desejo. Freud iremos com ele de volta para o estudo do processo de sonhar e particulae, o narcisismo do sono, dependendo do que acontecer, ou seja, o sono. Falar em primeiro lugar, o egoísmo do sono, uma expressão que parece um pouco para comparar com o narcisismo.

Como você justifica o sono egoísmo Freud?

DR. PERRIER: – diz que no sono o personagem central é sempre a pessoa dormir.

E quem desempenha o papel principal. Quem pode me dizer o que exatamente agnosieren? É uma palavra alemã que eu não encontrei. Mas seu significado é claro: é aquela pessoa que sempre deve ser reconhecida como a própria pessoa, als die zu agnosieren eigene Pessoa. Alguém pode me dar uma indicação do uso dessa palavra? Freud não usa anerkennen, o que implicaria o reconhecimento da escala, no sentido que atribuímos nossa dialético constantemente. Em que nível devem reconhecer a pessoa que dorme ao nível da nossa compreensão, ou a nossa adivinhação? Não é exatamente o mesmo. Entre anerkennen agnosieren e está toda a diferença entre o que sabemos eo que entendemos, uma diferença que é, no entanto, marca uma ambiguidade fundamental. Veja como o próprio Freud discute o famoso sonho da monografia botânica no Traumdeutung. Quanto mais longe você for, mais vemos o quão grande eram essas primeiras abordagens para a importância do sono e do seu estágio.
Senhora X, talvez você possa nos dar uma indicação deste agnosieren?

A Sra. X: “Às vezes, usa palavras de Freud em Viena. Esta palavra não é usada em alemão, mas o significado que você deu é correto.

Curiosamente, em efeito, a importância do meio é.

Freud nos dá uma compreensão muito profunda de sua relação fraterna com o personagem com esse amigo-inimigo, um personagem diz que é absolutamente fundamental para sua existência e que requer que sempre tem um, cobertos por este tipo de Gegenbild. Mas, ao mesmo tempo, é através deste personagem, interpretado por colegas de laboratório que tenho evocado em oficinas anteriores, o início, quando nós falamos um pouco sobre as fases iniciais da vida científica de Freud, é deliberadamente por este colega de suas ações, seus sentimentos, que Freud projectadas ao vivo no sonho que você tem a ver com o desejo latente, ou seja, os créditos da sua própria agressividade, ambição própria. Assim Pessoa eigene que é completamente ambígua. É no coração do sonho de consciência, mais precisamente dentro da ilusão do sonho, temos de olhar para a pessoa que desempenha o papel de liderança, a pessoa da cama. Mas é precisamente o adv inativa.

DR. PERRIER “, então pergunta-se o narcisismo de Freud e egoísmo são realmente uma ea mesma coisa. Diz-nos que o narcisismo única palavra serve para enfatizar o egoísmo libidinal. Em outras palavras, o narcisismo pode ser considerada como o complemento libidinal do egoísmo. De passagem, Freud fala sobre o poder diagnóstico do sonho, lembrando que muitas vezes visto em sonhos, de uma forma não aparente no estado de vigília, certas alterações orgânicas podem fazer o diagnóstico de algo que ainda não aparente no estado de vigília. Nessa altura surge o problema da hipocondria.

Aqui está uma coisa um pouco mais esperto, um pouco mais complicado. Pondere bem o que isso significa. Falei do intercâmbio que ocorre entre o sujeito e imagem a imagem do outro como ela é libidinizada, narcisizada da situação imaginária. Ao mesmo tempo, bem como as partes do mundo animal são opacificado e se tornar fascinante, por isso torna-se fascinante. Somos capazes de agnosieren, no sonho, a pessoa de dormir em um estado puro. O poder do conhecimento sobre o assunto tem aumentado muito. Em contrapartida, durante a vigília, pelo menos se você não leu a Traumdeutung não suficientemente perceber as sensações de seu corpo pode anunciar quando você dorme, algo interno, cinestésica. Tão longe quanto a opacificação libidinal no sonho é do outro lado do espelho, seu corpo é, sem sentido melhor, se não melhor recebida, mais conhecido pelo sujeito.

Você travou o mecanismo aqui?

Ao acordar, o corpo do outro se refere ao assunto, também sabemos muitas coisas sobre si mesmo. O ego é um poder da ignorância, este é o alicerce de todas as técnicas analíticas.

Isso tem grande alcance. Até a estrutura, organização e, ao mesmo tempo, o escotomización, considera adequado utilizar o termo aqui, e todos os tipos de coisas que constituem a gama de informações que podem atingir-nos de nós mesmos para nós mesmos do jogo particular que nos lembra que encarnação, ele também estrangeiros. Chegar à: I olhos para ver. Sempre tomar pelo valor de face as palavras do Evangelho, se, obviamente, não entende nada e acredito que só ironias.

DR. PERRIER: “O sonho é também uma projeção, uma exteriorização de um processo interno. Freud disse que a externalização de um processo interno é um meio de defesa contra a acordar. fobia histérica existe na mesma projeção, que é um meio de defesa, que substituiu uma função interna. Freud pergunta: por que o sono se destina a compensar? Pode ser para uma excitação que vem de fora ou por uma emoção que vem de dentro. O caso da barreira interior é o mais interessante. É um estudo.

Devemos prosseguir nessa passagem, que nos permite ser mais rigoroso no uso da análise de projeção de longo prazo. Sempre usamos a mais confusa. Em particular, estamos firmemente deslizou em direção ao uso clássico quando se fala sobre a projeção de nossos sentimentos sobre tal. Não é exatamente sobre isso quando, por força das coisas, ou seja, a lei da coerência do sistema, devemos usar esse termo em análise. Se o próximo trimestre nós resolver o caso Schreber ea questão da psicose, é preciso acrescentar os últimos detalhes sobre o significado que damos a projeção.

Se eu seguisse o que eu disse há um tempo atrás, tem que perceber que tudo o que chamamos de processo interno sempre vem em primeiro lugar a partir do exterior. É reconhecida pela primeira vez através do exterior.

DR. PERRIER: “Aqui é uma dificuldade encontrada Pai Beirnaert e Andrée Lehmann, que me ajudou ontem: Qual é o desejo pré-consciente para dormir?

O que Freud chama de desejo para o sono é o elemento inconsciente.

DR. PERRIER: “Exatamente. Freud disse que primeiro há a formação do desejo pré-consciente do sono em estado de vigília, suponho, que permite que o impulso inconsciente de agradecer ao material, ou seja, o resíduo pré-dia. Aqui está o problema que tem me confundido. Depois de usar o desejo prazo pré dormir, Freud disse que não era necessário existir no estado de vigília, e pode deter e da própria natureza irracional de tudo que é inconsciente. Está traduzido em palavras conscientes.

Que é importante.

DR. PERRIER: “Temos de evitar, segundo ele, confundir o desejo de dormir com tudo o que está em torno de pré-consciente.

Isso mesmo!

Observe quantas vezes entender isso depois de lê-lo. Ele diz, é o que é manifesto e latente. Em seguida, levantou uma série de complicações. Qual é a composição indicada. O desenvolvimento do sono agradável consegue virada em sua primeira aparição, a lembrança de que o sujeito é capaz de evocar o manifesto. Mas o que torna o sonho, é algo que buscamos, e que é verdadeiramente inconsciente. Nós achamos que o desejo ou não encontrada, mas apenas vê-la tomando forma para trás. O desejo inconsciente é como a força motriz que obrigou todos os Tagesresten, vagamente lúcido esses encargos, para organizar uma certa maneira. Esta composição culminando no conteúdo manifesto, ou seja, uma miragem que não responde a todos o que temos para a reconstrução, que é o desejo inconsciente.

3)
Como representar isso com o meu pequeno esquema? Hyppolite atempadamente me forçou a colocar tudo em jogo desde o início da reunião. Não resolver o problema hoje. Mas temos de avançar um pouco.

É agora essencial para introduzir o que chamamos de controle da máquina.

Então o sujeito se torna consciente de seu desejo no outro, através da outra imagem, uma imagem do outro que prevê o espectro de seu próprio domínio. Como é bastante comum em nosso raciocínio científico, reduzir o assunto a um olho, poderia também reduzir um personagem instantaneamente capturou a imagem em relação a si mesmo para avançar, independentemente da sua evolução. Mas despeja ser um ser humano, que nasceu em um estado de impotência e que, muito cedo, palavras da língua, têm servido como chamados, e os mais miseráveis, quando seus gritos dependia de alimentos. Tem sido associado a este maternización original dos estados de dependência. Mas enfim, isso não é motivo para esconder que, com a mesma rapidez, essa relação com o outro é chamado pelo sujeito.

Um nome, confundindo que designa uma pessoa em particular e este é exatamente o caminho para o estado humano. Se nós definirmos quando o homem se torna humano, dizem que isto é quando, ainda que minimamente, entra na relação simbólica.

A relação simbólica, como já disse, é eterno. E não apenas porque tem de haver três pessoas na verdade, sempre, eterno como o símbolo introduz um terceiro elemento de mediação, o que coloca os dois personagens presentes, é passado para outro plano, e modificados.

Eu quero mais voltar a este ponto, e desde o início, mesmo quando estes devem parar hoje a meio caminho.

Mr. Keller, um filósofo da Gestalt e, por essa razão, acredita-se muito maior do que os filósofos mecanicistas, ironicamente, de mil maneiras no item estímulo-resposta. Em algum lugar, é interessante ler a receber do Sr. Assim, editor de Nova York, em nome de um livro, porque se estivéssemos no registro de estímulo-resposta, poderíamos acreditar que têm sido estimulados por essa tarefa, e meu livro é uma resposta. Bem, diz Keller, usando a intuição viviam na mais justificada, não é tão simples. Não estou satisfeito com a resposta ao convite, eu também estou em um estado de tensão terrível. Meu saldo de Gestalt-conceito só pode ser restabelecida quando esta estirpe adquiriu a forma de realização do texto. Recebi este convite produz em mim um estado de desequilíbrio dinâmico. Ela só será preenchida quando foi assumido, ou seja, quando o círculo está fechado agora prevista pelo simples fato de chamada, para uma resposta completa.

Há uma descrição de todo suficiente. Keller é o modelo de sujeito pré-formado boa resposta, e introduz um elemento já está lá. Em última análise, que é ter uma resposta para tudo, invocando o dormitiva. Ele se contenta em afirmar que o registro de qualquer ação gerando relações é que o assunto não fez com que o modelo já está devidamente inscritos na mesma. Há mais aqui do que transcrição produzida em maior grau da teoria mecanicista.

Não, não deve ser ignorada aqui o registro simbólico, que é aquele pelo qual ele é o ser humano como tal. Com efeito, a partir do momento Keller foi perguntado, sim, e assinou um compromisso Keller Keller não é o mesmo. Outra Keller, Keller cometido, e também editor de uma nova editora que tem um contrato longo de um símbolo.

Tomo esse exemplo bruta, palpável, porque somos totalmente imersa na dialética do trabalho. De facto, apenas definida em relação a um homem como o seu segmento, e defini-lo como meu pai, algo que, imaterial como parece, tem tanto peso como a geração carnal nos une. Ele pesa quase ainda mais na ordem humana. Bem, mesmo antes de encontrar-me em uma posição de pronunciar palavras pai e filho, e enquanto ele está senil e já não pode pronunciar essas palavras, todo o sistema humano que nos rodeia e nos define, com tudo o que isso implica, como pai e filho.

Assim, a dialética do eu e do outro é transcendido, situado num plano mais elevado por relação com o outro, sobre a única função da linguagem, pois esta é mais ou menos idênticas em todos os casos é essencial como ligado ao que chamamos de regra, ou melhor ainda, a lei. Esta lei cria, em cada momento do seu discurso, algo novo. Cada situação é transformado pela sua intervenção, o que for, excepto quando falamos para não dizer nada.

Mas mesmo assim, como já expliquei em outro lugar, tem o seu significado. Essa percepção da linguagem não serve apenas como uma moeda passou em silêncio, passamos de mão em mão “frase citada no meu relatório de Roma e amostra Mallarmé é a função da linguagem pura: para garantir que somos, e nada mais. Torná-lo possível falar para não dizer nada, é tão importante quanto o fato de que quando vem, é geralmente para algo. O surpreendente é que existem muitos casos em que se fala quando se calasse. Mas o silêncio é precisamente o teste mais difícil

Aqui somos introduzidos ao nível elementar em que a língua é imediatamente ligado às primeiras experiências. Para um ambiente de necessidade vital do homem é um meio simbólico.

Para conceber o impacto da relação simbólica no meu pequeno modelo, basta assumir que o que faz com que os cantos do espelho – que apresentou o assunto, no outro é, em absoluto outro, valores diferentes de seu desejo, o envolvimento de relações de linguagem. Não há ligação entre a dimensão imaginária e simbólica do sistema, na medida em que cabe a história do sujeito, não Entwickelungen, o desenvolvimento, mas a Geschichte, ou em que o sujeito é reconhecido, consecutivamente nos últimos e no futuro.

Digo tudo isto é um pouco mais rápido, mas mais uma vez de forma mais lenta.

Na verdade, o passado eo futuro do jogo. Não está em nenhum sentido, não no sentido de que você pode acreditar que a análise indica, ou seja, o passado ao futuro. Pelo contrário, precisamente na análise, porque a técnica é eficaz, ele segue a ordem correta: o futuro do passado. Você pode acreditar que eles estão olhando o passado do paciente no lixo, enquanto ao contrário, é porque o paciente tem um futuro que você pode seguir em direção regressiva.

Eu não posso dizer porque imediatamente. Continuou.

Todos os seres humanos estão envolvidos no mundo dos símbolos. Incluído nele e sofrem mais do que eles. Seus apoios são muito mais do que os seus agentes. É baseado em símbolos, a constituição simbólica de sua história, produziu tais mudanças pelo qual o sujeito é capaz de tomar as variáveis fotos, quebrado, destruído, até mesmo, se necessário, inconstitucional, regressivo em si. Observa-se tanto a Vorbilder vida diária normal do sujeito, como na análise, mais dirigida.

Qual é, então, neste contexto, o pré-consciente e do inconsciente?

Hoje deve deixar sem resposta. Mas sabe, ao menos, que a primeira aproximação, podemos dar-lhes, a partir de nossa perspectiva é que hoje existem algumas diferenças em jogo, algumas impossibilidades relacionadas com a história do sujeito que, precisamente, esta parte que o de desenvolvimento.

Agora reavaliados Freud fórmula ambígua, zeitlich-Entwickelungsgeschichte. Mas vamos ficar para a história, e dizer que, devido a certas peculiaridades da história do sujeito, há certas partes da imagem real, ou em certas fases abrupta. É, de facto, uma repartição móvel.

No jogo intra-analítica, certas fases ou faces, não hesite em pun imagem real nunca pode ser a imagem virtual. Pelo contrário, tudo acessível por uma mobilidade simples imagem de espelho virtual, eles podem ver a imagem real da imagem virtual deve ser visto antes no pré-consciente. Embora partes da imagem real que nunca serão os locais onde o dispositivo é vinculativo, bloqueada, não acho que isso está a levar demasiado longe a metáfora, que é o inconsciente.

Certamente eles estão errados em acreditar que eles entendessem. Você vê as dificuldades que esta noção de inconsciente apresenta, e mostrar que é a minha única ambição. Por um lado, o inconsciente, apenas defini-lo como uma coisa negativa, é ideal inacessível. Por outro lado, é algo quase real. Finalmente, algo que terá lugar no simbólico ou, mais exatamente algo que, graças aos avanços na análise simbólica, terá sido. Eu vou te mostrar, seguindo os textos de Freud, a noção de inconsciente, deve atender a esses três termos.

Deixe-me ilustrar uma vez que o terceiro, cuja emergência pode parecer surpreendente.

Não se esqueça disso: Freud explica como a repressão de uma fixação. Mas, no momento da fixação, não há nada que é a repressão: o Homem dos Lobos ocorre muito depois da fixação. O Verdrängung é sempre um Nachdrängung. Então, como explicar o retorno do reprimido? Por mais paradoxal que seja, só há uma maneira de fazer: não vêm do passado, mas o futuro.

Para lhe dar um retrato exato do que é o retorno do recalcado em um sintoma, é necessário repensar a metáfora que eu pedi emprestado para cyber, o que evita ter que me reinventar, já que não há necessidade de inventar muitas coisas.

Wiener envolve dois personagens, cuja dimensão temporal iria na direção oposta do outro. Naturalmente, isto não significa nada, e é assim que as coisas que não significam nada, de repente dizer alguma coisa, mas em um domínio muito diferente. Se alguém envia uma mensagem para outro, por exemplo, um quadrado, o personagem que vai no sentido oposto quadrado apagado primeiro, antes de ver a praça. Este é também o que vemos. O sintoma é apresentado inicialmente como uma impressão digital, que nunca será mais do que um traço, e sempre continuará a ser incompreendido até ao momento em que a análise tem progredido bastante, e até que tenhamos compreendido o seu significado. Você pode então dizer que, assim como Verdrängung nunca é mais do que um Nachdrängung, o que vemos sobre o retorno do recalcado é borrada sinal que só pode adquirir o seu valor no futuro, através de sua realização simbólica, a integração na história do sujeito. Literalmente, mas algo que nunca, em qualquer momento da conclusão, deve ter sido.

Você vai ver melhor através do meu dispositivo. Este é o meu segredo: eu adicionar um pouco mais a cada dia. Não traga pronto, como Minerva do cérebro de um Jupiter eu não sou. Vamos segui-lo, dia após dia, até que comecem a se cansar, então nós vamos sair. Até então, ele irá servir para mostrar a construção destes três aspectos necessários para a noção de inconsciente, para que possamos compreendê-lo, eliminando todas estas contradições que Perrier é no texto antes de nós.

Vamos ficar aqui por hoje. Eu ensinei ainda porque o analista está no lugar da imagem virtual. O dia em que compreendi que o analista está lá, vai ter entendido quase tudo o que acontece na análise.