Estudo da Psicanálise e psicologia

A confusão da língua em análise. Nascimento do eu (je). A ignorância é a ignorância. Mística da introjeção. Sobre o masoquismo primário.

Agora começamos o terceiro trimestre graças a Deus, ser breve.

Schreber pensado para abordar o caso, antes de parte, este ano. Eu teria gostado, principalmente porque estou fazendo a tradução, apenas no caso, o trabalho original do presidente Schreber em que Freud trabalhava, e solicitando-lhe enviar. Recomendação que até agora tem sido em vão, porque este trabalho não é em qualquer lugar, só sei duas cópias de toda a Europa. Eu poderia pegar um deles, e eu pedi dois microfilmes um para meu próprio uso e outro que dava para a biblioteca da Sociedade Francesa de Psicanálise.

Schreber é uma leitura fascinante. De sua obra, podemos escrever um tratado completo sobre a paranóia, um comentário rico sobre o mecanismo da psicose. Hyppolite salientou que o meu conhecimento de conhecimento deixou paranóica: se eu o deixasse Espero ter ficado na mesma.

Aqui está um buraco. Mas não vai cair imediatamente, pois pego lá.

Viemos até hoje nos escritos técnicos de Freud. Eu acho que é impossível agora não mais a comparação que sempre e, por implicação, tenho estabelecido com a técnica de análise que, entre aspas, pode ser chamado de seu progresso recente. I refere-se implicitamente à educação oferecida aos comandos, segundo a qual a análise é a análise da resistência, a análise dos sistemas de auto-defesa. Este conceito permanece mal focalizado, e nós só pode se referir a aulas específicas, mas não sistematizado e, às vezes, nem sequer levantado.

Apesar da escassez de literatura sobre análise técnica de todos os pontos, alguns autores manifestaram sobre esta questão. Quando eles têm feito, no sentido estrito da palavra, um livro, escreveu artigos, alguns foram curiosamente na metade, e estas são precisamente as mais interessantes. Estamos, de facto, uma revisão muito grande corpus. Espero poder contar com a colaboração de alguns de vocês, que emprestam alguns desses textos, para fazê-lo.

Em primeiro lugar, são os três itens Sachs, Alexander e Rado, apresentado no simpósio em Berlim. Aqueles que viajaram livro Fenichel já deve saber.

São, então, no Congresso de Marienbad, do simpósio sobre os resultados, dizem eles, a análise. Na verdade, ao invés de resultados é o processo que conduz a esses resultados. Você já pode ver como lá é descrito, incluindo como flores, que eu chamo de confusão das línguas em análise, a saber, a extrema diversidade de concepções de rotas ativas no processo analítico.

O terceiro tempo é o tempo presente. Nós colocamos o foco sobre as elaborações recentes da teoria do ego feitas pela tróica americana: Hartmann, Loewenstein e Kris. Estas obras são desconcertantes para a mudança de registo introduzidos os conceitos. Estamos constantemente a falar sobre a libido baixa, falta dessexualizada dizer deslibidinizada ou des-agresivizada agressividade. O papel das peças auto mais e mais, esse papel é problemática e nos escritos do terceiro período de Freud; período foi deixado de fora de nosso escopo de análise, limitando-me para o estágio intermediário, 1910-1920, durante o qual começa a ser elaborado, com a noção de narcisismo, que é a última teoria do self. Leia o volume da edição francesa chamada psicanálise e reúne ensaios Além do Princípio do Prazer, Psicologia de Grupo e Análise do Ego, e O Ego eo Id. Este ano não podemos analisá-lo, no entanto, seria indispensável a qualquer um tentando entender a evolução que levou esses autores a teoria de tratamento, fazê-lo. Teorias do tratamento feito desde 1920, sempre giram em torno de formulações posteriores de Freud. Grande parte do tempo tornam extremamente difíceis devido à enorme dificuldade em compreender o que Freud diz que nestas três obras, verdadeiramente monumental, se antes não se aprofundou a gênese do conceito de narcisismo. Isto é o que eu tentei apontar o caminho da análise da resistência e da transferência de redação técnica.

Eu sigo um caminho essencialmente discursiva. Eu tento apresentar aqui uma questão a partir dos textos freudianos. No entanto, ele deve, de vez em quando, para se concentrar e articular o ensino de uma fórmula a várias formulações dos problemas na história da análise.

Eu tomo uma posição intermediária, apresentando um modelo que não tem a pretensão de constituir um sistema, mas apenas uma imagem como referência. Portanto, eu tenho levado, pouco a pouco, o esquema óptico que começamos a formular.

Este dispositivo já está começando a parecer familiar. Tenho mostrado como a produção poderia conceber a imagem real é formado através do espelho côncavo dentro do assunto, um ponto que chamaremos de O. O sujeito percebe a imagem real como uma imagem virtual do espelho plano, em O ‘para fazer isso é colocado em uma posição simétrica virtual sobre o espelho plano.

Temos aqui dois pontos O e O ‘. Por que O e O ‘? Para uma menina mulher, virtual, portanto, alguém muito mais comprometido com o real, os homens tiveram um dia esta bela expressão: Oh não! Você não vai acreditar que eu vou passar a vida inteira em O e O ‘. Pobre anjo! Certamente você vai gastar a sua vida em O e O ‘, como todos os outros. Mas no final, ela nos diz eo que suga. Em homenagem a chamada S e S ‘para estes dois pontos.

Com isso, você pode começar perto.

Deve ser assumida, contra todas as probabilidades, O e O ‘. Você sabe que isso é algo que diz respeito a formação do Ideal-Ich, e não Ich-Ideal: em outras palavras, a origem principalmente imaginário, o ego especular. Isto é o que eu tentei fazê-los compreender a partir de alguns textos, incluindo Zur Einführung des Narzissmus é o principal.

Espero que tenham percebido a estreita relação deste texto, incluindo a formação do objeto ea constituição do self. O problema do narcisismo surge precisamente porque são estritamente correlativos e verdadeiramente contemporânea aparência. Neste ponto, o pensamento de Freud, a libido está sujeita a uma dialética que não é estritamente o seu próprio, e eu vou dizer é a dialética do objeto.

Narcisismo não é a relação entre o objeto individual biológicos e naturais, uma relação que seria enriquecido e complicado de várias maneiras. Há uma carga específica narcisista. Ela é uma libidinal que não pode ser concebido, mas como uma auto-imagem.

Eu estou dizendo coisas muito crua. Eu poderia dizê-las em uma linguagem mais elaborada, mais filosófico, mas eu quero para percebê-las claramente. É bem verdade que, para além de um certo ponto no desenvolvimento da experiência de Freud, a atenção está concentrada em torno da função imaginária do eu. Depois de Freud, a história da psicanálise é confundido com o retorno ao design, não tradicionais, como acadêmico, como uma função psicológica de síntese. No entanto, se for verdade, em verdade, que eu tenho uma palavra a dizer no campo da psicologia humana, só podemos conceber transpsicológico em um avião, ou como Freud disse que todas as letras “, como Freud apesar de todos os Dificuldades com a formulação de eu nunca perdi o fio-metapsicológico.

O que isso significa, mas que é além da psicologia?

O que significa que eu (Je)? Será que isso significa o mesmo que o ego, o conceito analítico? A partir daqui deve ser assumido.

Ao usar a I (x) não pode ignorar que é, acima de tudo, uma referência psicológica, no sentido de que não há psicologia quando se trata de ver o que acontece no homem. Como é que este homem aprender a dizer I (x)?

I (x) é um termo cujo uso verbal aprendido em uma referência certa para o outro referencial é um discurso de referência. A I (x) surge em referência a você. Todo mundo sabe como psicólogos criado, a partir deste ponto, as coisas fabulosas, por exemplo, a relação de reciprocidade, que é definido ou não, e que determina a não saber em que fase do desenvolvimento interno da criança. Como se fosse possível, só assim, certifique-se sobre este assunto, e deduzi-lo a partir desse primeiro erro da criança com os pronomes pessoais. A criança repete a frase que tem sido dito a você, ao invés de fazer o investimento e uso I (x). Esta é uma hesitação na apreensão da linguagem. Nós não temos o direito de ir mais longe. No entanto, isso é o suficiente para perceber que eu (x) é formado, em primeiro lugar em uma experiência de linguagem em relação a você e você faz em uma relação onde o outro declara … O quê? ordens, desejos, ele deve reconhecer, as ordens e os desejos de seu pai, mãe, professores, ou dos seus pares e companheiros.

Na primeira, a criança é certamente improvável para reconhecer seus próprios desejos, exceto no mais imediatos. Não sabemos nada, pelo menos na origem, o ponto exato de ressonância, onde se encontra o indivíduo para o rapaz. Isso é o que o torna tão infeliz.

Como conseguir mais reconhecer seus desejos? Nada sabe sobre eles. Dizer que temos todas as razões para pensar que nada sabe sobre eles. Nós demonstramos, para nós os analistas, a nossa experiência com adultos.

Na verdade, os adultos devem encontrar os seus desejos. Caso contrário, não há necessidade de análise. Que nos mostra o quão longe eles estão separados do que está relacionado com o seu ego (moi), ou seja, o que pode reconhecer como seus.

Eu digo: nada se sabe sobre eles. Vague fórmula, mas a análise mostra-nos as coisas passo a passo, neste reside, por outro lado, o interesse de seguir o progresso do trabalho de Freud. fórmula claro agora que vamos.

O que é a ignorância? Certamente é uma noção dialética, como só se constituiu como tal, à luz da verdade. Se o objeto não está localizado em referência à verdade, então não é a ignorância. Se o assunto não começar a se perguntar sobre o que é eo que não é, então não há nenhuma razão para que haja algo verdadeiro e algo falso, ou até mesmo para que, além disso, tem uma realidade e aparência.

Care. Começamos a ser plenamente na filosofia. Vamos dizer que a ignorância é tão polar em relação à posição virtual de uma verdade que deve ser alcançado. É, portanto, um estado do sujeito como o sujeito fala.

Na análise, a partir do momento em que cometeu o assunto, implicitamente, na busca da verdade, começamos a formar a sua ignorância. Nós é que criou esta situação e, portanto, que a ignorância. Quando dizemos que não sabem nada sobre a vontade do sujeito é porque o desenvolvimento de experiência no pensamento de Freud, nos ensinou isso. Esta ignorância não é tão pura e simples ignorância. É o que se expressa concretamente no processo da Verneinung, e chamou a estática do sujeito, a ignorância.

A ignorância é a ignorância. A organização representa uma certa falta de afirmações e negações a que está ligado ao assunto. Não podemos conceber sem a ignorância de conhecimento correlatas. Se o sujeito não pode saber de uma coisa, você tem que encontrar alguma maneira de contornar esta função tem funcionado. Após a sua ignorância deve ter algum conhecimento do que ignorar.

Tomemos o exemplo de um louco que vive na ignorância da morte de um de seus parentes. Seria errado confundir com um ser vivo. Desconhecido, ou se recusa a reconhecer que ele está morto. No entanto, a atividade que se desenvolve através de seu comportamento nos diz que sabe que há algo que você não quer reconhecer.

Então o que está envolvido por trás dessa falta de função do ego, que é essencialmente uma função do conhecimento? Este é o ponto através do qual irá abordar o problema do self. Talvez esta seja a verdadeira origem, especificamente, a nossa experiência como nos entregamos a analisar uma operação de adivinhação, em outras palavras, a uma operação de tradução que pretende desencadear uma verdade para além da linguagem do sujeito, ambíguo em termos conhecimentos. Para avançar nesse registro, temos de perguntar o que é esse conhecimento que orienta e dirige a ignorância.

Nos animais, o conhecimento é uma coaptação, coaptação imaginário. A estruturação do mundo sob a forma de Umwelt é feito através da projeção de certas relações, certas Gestalten que organizam o mundo e torná-lo específico para cada animal.

Na verdade, os psicólogos do comportamento animal, etologia, define certos mecanismos de estruturação, de alguma forma de descarga, como inato no animal. O mundo é, para o animal, o ambiente em que atua; mundo ea seleção diferencial destes percursos indeterminação início preferenciais que entram em suas atividades comportamentais.

O homem não pensar em nada semelhante. A anarquia dos seus instintos mais básicos é demonstrada pela experiência analítica. comportamentos parciais, a sua relação com o objeto-objeto libidinal estão sujeitas a uma variedade de avatares. A síntese de falhar.

O que corresponde, portanto, no homem, esse conhecimento inato que configura, realmente, para o animal, um guia para a vida?

Deve ser isolado aqui o papel que os homens jogou a imagem do próprio corpo, apontando para o tempo, ela também é de grande importância para o animal.

Eu aqui um pequeno salto, porque imagino que, juntos, já examinou esta questão.

Eles sabem que a atitude da criança, entre 6 e 18 meses, em comparação com um espelho, nos fala sobre as relações fundamentais da pessoa com a imagem. Eu poderia mostrar-lhe do ano passado, a alegria da criança na frente do espelho durante este período, em um filme de Gesell, que, no entanto, nunca tinha ouvido falar do meu estágio do espelho, e que, posso assegurar-lhe, a questão nunca foi levantada uma análise desse tipo. Isso dá ainda mais valor ao fato de que tão bem isolado desse momento significativo. Mas é verdade que existe realmente o que sublinha a sua característica essencial: a sua emocionante. A coisa mais importante é o aparecimento desse comportamento em 6 meses, mas o seu declínio em 18 meses. Na verdade, de repente, muda o comportamento da criança completamente, como eu mostrei no ano passado, para ser nada mais do que uma experiência, Erscheinung, incluindo a experiência em que a criança pode exercer um papel de acompanhamento e instrumental jogar . Todos os sinais desaparecem como acentuam no período anterior.

Para explicar o que acontece, vou me referir a um período que, pelo menos a partir de certas leituras, deve ser familiar, um daqueles termos que usamos em um pouco confuso, mas mesmo assim, nós respondemos a uma mentalidade . Você sabe, quando o declínio do complexo de Édipo, que produz o que chamamos de introjeção.

Por favor, não se apresse a dar a este um termo mais definidas. Digamos que você usou quando há algo como um investimento: o que estava fora se torna dentro, o que era o pai se torna o superego. Algo aconteceu ao nível do sujeito que invisível, impensável, que nunca é nomeada como tal. Qual o nível de ego ou o id? Entre os dois. Por esta razão é chamado de superego.

Corremos então na mitologia de quase-de especialistas que, normalmente, o nosso espírito esgotado suas energias. Afinal, são regimes aceitáveis, desde que estamos cercados por regimes aceitáveis. Mas se você perguntar a um psicanalista: Você acha então que a criança engole realmente seu pai, que entra em seu estômago tornar-se o superego?
como se isso fosse óbvio. Existem várias maneiras de usar a noção ingênua de introjeção que são realmente exagerados. Suponha que um antropólogo, nunca tinha ouvido falar dessa análise abençoada, de repente, vir aqui e ouvir o que dizemos. Eu diria que, primitivo curioso, analisaram que engolir seu analista em pedaços.

Verifique o Tratado de Baltasar Gracián, um escritor que eu considero fundamental, os senhores Nietzsche e La Rochefoucauld são pequenos em comparação com o manual da Oracle e da Crítica. Quando você acredita na comunhão, não há razão para pensar que nós não comemos Cristo, até mesmo o lobo sensível da sua orelha. Por que não fazer da bolsa uma bolsa para a carta? Isto aplica-se àqueles que acreditam na transubstanciação. “E para nós. Analistas, as pessoas razoáveis, preocupado com a ciência? Afinal, o que descobrimos depois Stekel e outros, é apenas uma dose introjeção do analista e um observador de fora, mas não conseguia transpor para o plano de comunhão mística.

Sem dúvida, essa idéia está longe de nossos pensamentos real, enquanto nós pensamos. Graças a Deus nós não pensamos, por isso pedimos desculpas. Aqui está o grande erro de sempre imaginar que as pessoas pensam que eles dizem.

Não pense, porém, não é razão suficiente para não tentar entender por que as palavras foram pronunciadas tão obviamente insensato.

Continuar. O calendário da fase do espelho desaparece apresenta uma analogia com o movimento de escala, que ocorre em determinados momentos do desenvolvimento psíquico. Podemos verificar estes fenômenos transitivismo em que a ação da criança é o mesmo que ele, a ação do outro. A criança diz que Francisco bateu em mim, quando na verdade foi ele quem bateu Francisco. Entre a criança e como um espelho existe instável. Como explicar esses fenômenos?

Há um momento em que a criança se dá através da mediação da imagem do outro, tendo a aposentadoria de um domínio que ainda não chegou. No entanto, o sujeito é capaz de assumir plenamente exibido dentro deste domínio. Movimento escala.

Claro, você não pode aceitar isso, mas como forma vazia. Assim, neste domínio do pacote, é tão verdade que Freud, que veio com seus dois muito diferente da minha, a propósito da dinâmica libidinal, não pode ser expressa em contrário; ler O Ego e os ele. Quando Freud fala do ego, não é absolutamente algo incisivo, decisivo, imperativo que possa ser confundido com o que a psicologia acadêmica chamado autoridades superiores. Freud diz que você deve ter uma relação muito estreita com a superfície do corpo. Não é uma zona sensível, as impressões sensoriais, mas que a superfície é refletida como uma forma. Não há nenhuma superfície, um formulário é definida por uma superfície: a diferença na idênticos, ou seja, a superfície.

A imagem de como o outro é assumido pelo sujeito. Localizado no interior é através desta área que na psicologia humana, é introduzido neste relacionamento com o exterior através do qual o sujeito é conhecido, é conhecido como um corpo.

Além disso, esta é a única diferença realmente fundamental entre a psicologia humana ea psicologia animal. O homem sabe que ele é um corpo, quando na verdade não há nenhuma razão para conhecer, desde que esteja dentro. Além disso, o animal está dentro, mas não temos razão para acreditar que ele representa bem.

O homem foi detido como um corpo, como uma forma de esvaziar o corpo, num movimento de escala, o intercâmbio com os outros. Também aprendem a reconhecer investido nos outros tudo o que ele é, então, em estado de puro desejo, o desejo de origem, é inconstitucional e confuso, espero que se expressa no lamento da criança. Saiba porque você não aprendeu, só quando colocamos na comunicação do jogo.

Este avanço não é cronológico, mas lógico, só inferir-lo. Não é menos fundamental, podemos distinguir os níveis do simbólico, o imaginário eo real, sem o qual não pode progredir na experiência analítica, exceto pelo uso de termos que fazem fronteira com o misticismo.

Antes que o desejo de aprender a reconhecer a palavra “falar para fora agora, com o símbolo, ele só é visto no outro.

No início, antes da linguagem, o desejo só existe no plano único da relação imaginária do estádio do espelho, não é projetado, alienado no outro. A tensão que faz com que nenhuma saída. Isso não é maneira fora Hegel ensina que a destruição do outro.

Nessa relação, o desejo do sujeito só pode ser confirmado em uma competição, uma rivalidade em absoluto com o outro pelo objeto para o qual tende. Cada vez que nos aproximamos de um objecto, esta alienação primordial, agressão gerou mais radical: o desejo de que o desaparecimento de outra, enquanto a outra suporta o desejo do sujeito.

Nós nos reunimos aqui com o que qualquer psicólogo pode observar o comportamento dos indivíduos. Por exemplo, diz Santo Agostinho, em uma frase que tenho repetido muitas vezes, o ciúme devastador, sem limitação, que a criança experimenta o seu vizinho, especialmente quando se está no seio de sua mãe, isto é, o objeto do desejo é essencial para ele.

Este é um papel fulcral. A relação entre o sujeito eo seu Urbild, o Ideal-Ich, que acessa o imaginário e aprender a reconhecer como uma forma, você sempre pode swing. Sempre que o assunto é apreendido como um caminho, e como eu, toda vez que está em seu estatuto na sua altura, como algo estático, seu desejo é projetada para fora. A conseqüência é a impossibilidade de qualquer convivência humana.

Mas graças a Deus, o sujeito está no mundo do símbolo, ou seja, em um mundo de pessoas que falam. Seu desejo, então você pode passar pela mediação do reconhecimento. Caso contrário, todas as funções humanas seriam esgotados no anseio indefinido para a destruição do outro como tal.

Por outro lado, sempre que, no fenômeno do outro, algo que permite a volta do sujeito re-elaboração, re-montar, para nutrir, como diz Freud em algum lugar, “a imagem do Ideal-Ich, cada modo analógico tempo reincidência, tendo a aposentadoria do estágio do espelho, sempre que o sujeito é capturado por um de seus companheiros, o desejo em seguida, retorna ao assunto. Mas voltando verbalizado.

Em outras palavras, cada vez que há identificações dos objectores de Ideal-Ich, parece que o fenômeno que eu chamo a vossa atenção, desde o início: o Verliebtheit. A diferença entre os Verliebtheit Verliebtheit ea transferência não é automática: ela exige que as condições determinadas pela evolução do assunto

No artigo sobre “O Ego eo Id que lê mal, com apenas pensa do regime famoso por imbecis, com os estádios, a pequena lente, os lados, a única coisa que entra e que ele chama de superego-go idéia, apresentando isso quando certamente houve outros sistemas, Freud escreve que o self é formado pela sucessão de identificações com objetos amados que lhe permitiu adquirir a sua forma. O self é um objeto que se assemelha a uma cebola: se pudéssemos encontrar as cascas identificações sucessivas que a construiu. Esta é também escrito nos textos de Freud estava falando há pouco.

A reversão perpétua para a forma de desejo e como o desejo, em outras palavras, da consciência e do corpo, do desejo, como parte do objeto amado, no qual o indivíduo perde, literalmente, e que é identificada é o mecanismo fundamental em torno do qual tudo se refere ao ego.

Você deve entender que este é brincar com fogo, e que, apenas o sujeito é capaz de fazer algo no extermínio imediato. E acreditem, muito em breve é capaz disso.

Aquela menina que eu falei há pouco, que não é particularmente forte, trabalhou muito calmamente num jardim na zona rural, onde haviam se refugiado em uma idade em que eu andava, a dar-lhe na cabeça com uma pedra grande um menino camarada ao lado com quem exatamente, fez sua primeiras identificações. O gesto de Caim, para ser a mais espontânea, para dizer o mais bem sucedido, não necessita de grande culpa. Ela não sente qualquer sentimento de culpa: eu quebro a cabeça de Francisco. Ele disse que com a segurança e tranquilidade. Portanto, não prevêem um futuro de um criminoso. Apenas expressa a estrutura fundamental do ser humano no plano imaginário: quem está a destruir a sede da alienação.

O que você disse, Granoff?

DR. Granoff: – Como entender, então a saída do estádio do espelho masoquista?

Dê-me algum tempo. Eu estou aqui para explicar. Um deles é deslocada quando ele começa a chamar um masoquista.

A rejeição de saída masoquista nunca interromper as estacas, mesmo quando o meu desenvolvimento, e não algo que podemos compreender, sem a dimensão do simbólico. Ele está situado na interface entre o imaginário e simbólico. Nesse ponto de articulação está situado, como estruturação, o que é chamado masoquismo primário. É também onde a chamada é colocada a pulsão de morte, que é uma parte da posição fundamental do sujeito humano.

Não se esqueça que quando Freud isolado masoquismo primário, tal como resulta precisamente no jogo de uma criança. Em uma criança com precisamente 18 meses. Freud nos diz que a criança substitui a tensão gerada pela dolorosa experiência inevitável da presença e da ausência do amado, para um jogo em que ele lida com a ausência e presença, como tal, e tem o prazer de governar bem. Ele o faz com uma bobina acoplado ao fim de um arame, que produz e retorna para pegar.

Uma vez que esta não é uma evolução dialética mim, mas a tentativa de responder a Freud, para elucidar as bases de seu pensamento, Freud vai enfatizar o que é claramente sublinha que, em mente, entretanto, em seu trabalho, como sempre, o exame do trabalho Freud permite teorização completa. O jogo do carretel é acompanhada por uma vocalização característica do próprio fundamento da linguagem, do ponto de vista dos lingüistas, e isso é tudo o que podem entender o problema da linguagem, ou seja, uma simples oposição.

O importante é que a criança não pronunciar as palavras Fort / Da, que corresponde a sua língua materna Away / Aqui, por outro lado, pronunciar-se apenas aproximadamente. O importante é que está lá, desde o início, a primeira manifestação da linguagem. Através desta criança transcende oposição fonêmica leva a um nível simbólico, o fenômeno da presença e ausência. Ele se torna dono da coisa, na medida em que, precisamente, é destruído.

Uma vez que lemos de vez em quando um pedaço de Freud, pela primeira vez, vamos para um texto de Jacques Lacan. Eu re-li recentemente e eu era compreensível. Mas é verdade que eu estava em uma posição privilegiada.

Escreveu: São estes jogos de ocultação que Freud, em um golpe de génio, apresentado ao nosso olhar para reconociésemos neles que o momento em que o desejo se torna humano é também o momento em que a criança nasce na linguagem. Podemos ver agora que o assunto não só domina com a sua detenção, assumindo, é o que Freud diz, mas coloca o seu desejo de segunda potência. Para a sua acção destrói o objeto que fez aparecer e desaparecer na provocação, no sentido do termo, antecipando a voz de sua presença e sua ausência. Ontem negativo eo campo de força de vontade de tomar para si seu próprio objeto. E esse objeto forma, tendo no par imediatamente simbólica das duas aspirações básicas, anuncia na integração assunto diacrónica da dicotomia de fonemas, isto significa simplesmente que é a porta de entrada para o que já existe, com os fonemas componentes de uma linguagem de linguagem existentes, que fornece a estrutura síncrona para assimilação, para que a criança começa a entrar no sistema discurso particular do ambiente, reproduzindo mais ou menos, aproximadamente em sua Fort! e em sua Da! as palavras que começá-lo-get como o Fort / Da fora. É, sem dúvida, em sua solidão e onde o desejo de reprodução do homem tornou-se o desejo do outro, um alter-ego que domina e objeto de desejo é designado para sua própria dor.

Porque agora a criança é dirigido a um parceiro real ou imaginária, você vai ver também obedecem a negatividade do seu discurso ea sua permanência não deve esquecer que, quando ele diz Fort é porque o objeto está lá, e quando ele diz que dá o objeto está ausente, e desde a sua chamada tem o efeito de deslizamento-lhe o olhar de uma convocação banido, muito em breve aprender a força do retorno negativo, provocando novamente a trazer seu assunto para o seu desejo.

Você vê que aqui, desde antes da introdução de outra forma da recusa do outro, em que as pessoas aprendem a se tornar, o que Hyppolite nos mostrou o outro dia, o simples apelo foi negativa, a manifestação de um simples par de símbolos contrasta com o fenômeno da presença e ausência, ou seja, a introdução do símbolo, inverteu as posições. A ausência é evocada na presença ea presença na ausência.

Tudo isso pode parecer bobagem e ainda ser óbvia. No entanto, deve ser dito e pensar sobre isso. Porque, enquanto o ícone para este investimento, ou seja, anula a coisa existente, abre o mundo da negatividade, que é o discurso do sujeito humano ea realidade de seu mundo como humano.

O masoquismo primário deve ser sobre o efeito inicial negativo, o assassinato original da coisa.

4)
Algumas palavras em conclusão.

Nós não evoluíram como eu gostaria. No entanto, consegui perceber como o desejo, alienada, sempre é retornado de novo, redesenhado fora do Ideal LCH. É assim que fala do desejo. Existe um movimento das relações entre os dois invertido escala. A relação de espelho do ego, o sujeito assume e realiza, e de projeção, sempre pronto a renovar, no Ideal-Ich.

A relação primária imaginário constitui o quadro fundamental de todos os erotismo possível. O objeto de Eros, como tal, devem ser sujeitos a essa condição. As relações devem ser sempre objecto de oposição ao abrigo do narcisista e se juntar a ele. Na verdade, ela transcende, mas faz isso de uma forma que é impossível de realizar, no plano imaginário. Esta é para o sujeito, a necessidade para o que chamamos de amor.

A criança necessita de alguma referência a algo além da linguagem, um pacto, um compromisso que constitui, propriamente falando, como o outro, inclusive no sistema global ou, mais precisamente universal, inter-símbolos. Não há amor que pode ser funcionalmente na comunidade humana se não for através de um pacto que seja ele qual for, sempre tende a ser isolado em determinada função, enquanto no interior da linguagem e seu exterior. É o que se chama a função do papel sagrado que está além da relação imaginária. Retorne a esta questão.

Talvez eu acelerar um pouco. Manter esse desejo é devolvido apenas verbalmente, através de uma nomeação simbólica: é o que Freud chamou de núcleo verbal do ego.

Desta forma, entendemos a técnica analítica. Liberou os laços de relacionamento falado, ele quebra a ligação de cortesia, respeito, obediência ao outro. O conceito de associação livre define uma coisa muito ruim para o que é: são os laços da conversa com os outros buscamos corte. A partir desse momento, o assunto tem alguma mobilidade no universo da linguagem, onde fazemos penetrar. Quando o assunto se enquadra o seu desejo, na presença do outro é, no plano imaginário, a oscilação do espelho que permite que as coisas reais e imaginárias, pois geralmente não costuma conviver, são em alguns simultaneidade ou, em alguns contrastes.

Existe uma relação essencialmente ambíguo. O que estamos tentando mostrar o sujeito em análise? Onde é que vamos tentar orientá-lo no mundo real? Todos os nossos esforços e nossos slogans têm como objetivo, no momento em que lançamos o discurso do sujeito, retirando-lhe qualquer função real da palavra: o que é um paradoxo porque, em seguida, voltar a encontrá-lo? Este caminho paradoxal envolve a remoção da palavra da língua. Qual é então o alcance dos fenômenos que ocorrem no intervalo? Este é o horizonte da questão que tento desenvolver antes de você.

A próxima vez vou mostrar o resultado dessa experiência de de-amarrado discurso, o espelho do balanço que permite a circulação de escala entre O e O ‘, o final da análise, foram realizados corretamente. Balint nos dá uma grande definição do que é geralmente obtida no final dos poucos testes que pode ser considerado como acabado, isto é como ele se expressa. Balint é uma das poucas pessoas que sabem o que dizer, a sua descrição do que acontece é chocante, você vai ver. Mas desta vez é uma análise bem conduzida.

Há, além disso, a análise de como é praticada atualmente, e eu mostrei que estava errado. A análise de resistência é um título legítimo, mas eles mostram que a prática não está envolvido nas premissas da análise.