Estudo da Psicanálise e psicologia

Nomear desejo. O Prägung de trauma. O esquecimento do esquecimento. O sujeito na ciência. O superego, tal como chocante.

À medida que avançamos neste ano, que apenas começa a tomar forma este ano, quando a pista começa o seu declínio, é gratificante para mim receber o testemunho, a perguntas-me que alguns de vocês começam a compreender que pelo que eu estou ensinando é colocada em jogo todos os da psicanálise, o próprio significado da ação de você. Aqueles de quem falo são aqueles que já perceberam que só depois da análise do significado pode ser declarado como um regulamento técnico.

Tão pouco a pouco, estou ortografia para você, todos ainda não está suficientemente clara. No entanto, não tenho dúvida de que aqui não é nada menos do que uma posição sobre a natureza fundamental da psicanálise, o que incentivará a prática futura de você, como eles transformaram a compreensão do lugar existencial e experiência analítica seus objetivos.

1)
Da última vez, tentei representar o processo que é tão enigmática para intervir sempre que a análise e que, em Inglês, é chamado de trabalho-through. Ele traduz, dura, em francês, ou o desenvolvimento do trabalho. Esta dimensão misteriosa, como uma primeira aproximação, é o que faz com que o paciente será necessário Cent fois sur le métier remettre ouvrage notre; cem vezes de volta o nosso trabalho, para que possam ser alguns avanços, saltando subjetiva.

No movimento do moinho manifestadas por estas duas setas, de O a O ‘e O’ a O, em que o jogo frente e para trás, encarna a miragem de aqui e além do espelho através do qual a imagem do sujeito. Durante a análise, é a conclusão de que uma imagem. Ao mesmo tempo, o assunto irá reembolsar o seu desejo. Sempre que houver uma nova etapa na realização deste quadro, o sujeito vê a si mesma emerge como o seu desejo de tensão particularmente aguda. Este movimento não pára em uma única revolução. Há toda a velocidade necessária para as diferentes fases de identificação imaginária, narcisista, espelho de estas três palavras são equivalentes em forma de representar as coisas em teoria, fornecer uma imagem de bem-arredondado.

Isso não esgota o fenômeno, uma vez que nada pode ser concebida sem a intervenção deste terceiro elemento que me introduziu pela última vez: a palavra sobre o assunto.

Naquele tempo, o desejo é sentida pelo sujeito, e não pode sentir sem a conjunção da palavra. Este é um momento de pânico puro, e nada mais. O desejo de sair em um confronto com a imagem. Quando esta imagem que tinha sido des-concluído, está concluída quando há o aspecto imaginário não foi integrada, que foi suprimida, reprimida, e depois a ansiedade. Este é o fértil.

Alguns autores têm procurado esclarecer este ponto. Strachey tentou peneirar o que chamou de interpretação transferencial, mais precisamente interpretação mutativa. Verifique o XV volume do International Journal of Psycho-análise de 1934, os números 2 e 3. Ele observa que a interpretação pode comprar apenas um valor de progresso em um momento específico de análise. As chances são raras, e não pode ser compreendida apenas por aproximação. Não volta, não volta, nem antes nem depois, mas no momento preciso em que o que está prestes a despontar no imaginário é tanto na relação verbal com o analista, quando a interpretação deve ser feito para exercício do seu valor crítico, mutativa sua função.

O que isso significa? É o momento em que a situação imaginária e real analítica é confuso. É o que estou explicando. O desejo do sujeito está lá, na situação presente e inexprimível. Segundo Strachey, a intervenção do analista deve limitar-se ao nome. É o único ponto em que a palavra do analista deve ser adicionado ao paciente promove o fluxo de seu longo monólogo, moinho de palavras, metáforas muito bem justificada pelo movimento das setas no diagrama.

Para ilustrar este ponto, eu me lembrei da última vez que a função é a interpretação de Freud no caso Dora, sua inadequação eo bloqueio resultante, o muro mental. Era apenas uma descoberta pela primeira vez de Freud. Você tem que seguir mais tarde. “Com a presença de cerca de dois anos atrás para o meu comentário sobre” O Homem dos Lobos? … Não são muitos. Gostaria de uma das pessoas-Beirnaert talvez o pai? “Ser entretido a ler este texto de Freud. Você vai ver o quão longe ele está explicando a oferta regime.

The Wolf Man é o que chamaríamos de uma neurose de caráter, ou até mesmo uma neurose narcísica. Essa neurose como tal oferece grande resistência ao tratamento. Freud escolheu deliberadamente introduzir apenas uma parte. Na verdade, a neurose infantil título de Homem de lobos na edição alemã, “eu era naquela época muito úteis para alguns problemas da sua teoria sobre o papel do trauma.

Estamos em 1913, no coração, então, o período de 1910-1920 anos, que é o tema deste ano das nossas observações.

Homem dos lobos é essencial para entender o que Freud fez nesse período, ou seja, a teoria do trauma, em seguida, um comentário idiota teimoso por Jung. É esta observação muitas coisas que Freud não suscita em outros lugares, especialmente em seus escritos puramente teórica, não são complementos essenciais para sua teoria da repressão.

Primeiro de tudo, eu me lembro que a repressão, no caso do Homem dos Lobos, está ligada a uma experiência traumática: o espetáculo do acoplamento entre os pais em uma posição a tergo. O paciente nunca foi capaz de lembrar essa cena diretamente, lembrou ele, ela é reconstruída por Freud. A posição de cópula só pode ser restaurado a partir de suas conseqüências traumáticas no comportamento atual do sujeito.

Estes são certamente os pacientes reconstruções históricas, verdadeiramente surpreendente. Freud deve estar aqui como proceder com os monumentos, os documentos apresentados, a seguir o caminho da crítica e exegese dos textos. Se um item aparece em algum ponto na forma processada, para ter certeza de que o ponto em que há menos elaborada é anterior. Freud começa assim colocar a data de tal cópula, coloca-o de forma inequívoca, com rigor absoluto, em data definida pelo n + 1 / 2 anos. No entanto, não pode exceder n º 1, porque a coisa não pode ter ocorrido em dois anos e meio devido a certas razões relacionadas com as consequências desta revelação dramática sobre o assunto jovem, que necessariamente deve admitir. Não se pode excluir que ocorreu em 6 meses, mas Freud descartada esta data porque, no ponto em que está, parece um pouco parada violenta. De passagem, gostaria de referir que Freud não significa que não há, de fato, ocorreu em 6 meses. Na verdade, eu não excluí-lo. Até eu confesso que prefiro inclinado a pensar que este é, e não o ano e meio, a data correta. Talvez até por isso que eu disse que sim.

Vamos voltar ao básico. O valor ladrão imaginário traumáticas produzidas por este show não deve de forma alguma localizado logo após o evento. Para o sujeito, o cenário torna-se o valor traumático entre 3 anos e 3 meses e 4 anos. Nós temos a data exata, pois o assunto nasceu, o outro jogo decisivo na sua história, no dia de Natal. O sonho de ansiedade, a espinha dorsal dessa observação, aparece pela primeira vez como o assunto está aguardando os acontecimentos do Natal, as partes sempre o acompanhou, como para todas as crianças presentes que vêm de um ser supostamente descendente.

O sonho de angústia é a primeira manifestação do valor traumático do que eu chamo de um momento atrás, o ladrão imaginário. Isto é, para usar uma expressão da teoria dos instintos, como é atualmente redigida, certamente mais realizado do que no tempo de Freud, especialmente no que diz respeito às aves, a ressonância tem Prägung prazo de emissão, a hortelã uma moeda com o Prägung o evento traumático.

Esta Prägung-Freud explica claramente o que está na liderança em um inconsciente reprimido, mais tarde, precisamente essa expressão é apenas aproximada. Prägung dizer que o sistema não era integrado verbalizado o assunto, que ainda chegou em palavras, ou mesmo, ousamos dizer, alcançou significância. Esta Prägung estritamente limitado ao reino da imaginação, reaparece como o sujeito se move em um mundo cada vez mais organizadas simbólico. Isto é o que Freud diz em recontar a história do sujeito, tal como resulta, em seguida, as declarações entre o tempo da idade original xy 4, quando Freud localiza a repressão.

A repressão ocorre apenas na medida em que os acontecimentos dos primeiros anos da disciplina foram, historicamente, bastante agitado. Eu não posso contar toda a história, a sua sedução por sua irmã, mais viril do que ele, também o tema da rivalidade e identificação, o seu declínio e sua rejeição da sedução em relação ao qual o sujeito não tem, nessa idade, os mecanismos e elementos, suas tentativas subseqüentes para abordar e seduzir enfermeira ativamente, o famoso Nania, sedução normativamente orientada no sentido de um desenvolvimento genital primária edipiana, mas distorcida pelo encanto cativante da primeira irmã. O sujeito é empurrado a partir do terreno sobre o qual penetra em posições sadomasoquistas, cujo registro e cujos elementos dão-nos Freud.

Agora, atenção para dois pontos de referência.

Em primeiro lugar, todas as saídas, as saídas são mais favoráveis, pode ser esperado a partir da introdução do sujeito na dialética simbólica. O mundo simbólico, não deixará, por outro lado, a exercer a sua política de atração ao longo do desenvolvimento deste tema porque, como você sabe, mais tarde, as soluções serão momentos felizes, para os elementos envolvidos na vida dos professores no sentido próprio da da palavra. Todos os dialética da rivalidade com o pai, pasivizante para ele relaxar ao mesmo tempo, graças à intervenção de pessoas em posições de prestígio, este ou aquele professor, ou mesmo antes, com a introdução do registro religioso. Freud nos mostra, portanto, o seguinte: o sujeito é feita na medida em que o drama subjetivo é construído sobre um mito de que o valor humano é extensa, mesmo universal.

Por outro lado, o que ocorre nesse período, entre 3 anos e 6 meses e quatro anos? Acontece apenas que o sujeito aprende a integrar os acontecimentos de sua vida em lei, em um campo de significados simbólicos, em um campo de significados universalizarte humana. É por isso que, pelo menos nesta data, esta neurose infantil é exatamente o que a psicanálise. Ele desempenha o mesmo papel que uma psicanálise, ou seja, a reintegração do passado faz e explora o jogo de símbolos, a mesma Prägung, não só é alcançada no limite, para um jogo NACHTRÄGLICH retroactivos, escreve Freud.

É na medida em que, pelo jogo de eventos, é integrado sob a forma do símbolo na história, a moeda está quase pronto para emergir. Quando não há efetivamente, exatamente dois anos e meio depois de entrar na vida do sujeito e, talvez, em termos daquilo que eu disse antes, três anos e meio depois, ela assume o valor do plano imaginário trauma, dada a forma especialmente no tocante a primeira integração simbólica para o sujeito.

O trauma, enquanto cumpria uma ação repressiva, envolveu a posteriori, NACHTRÄGLICH. Naquele momento, alguma coisa está clara do sujeito no mundo simbólico que é integrar-se. Desde então esse algo não será mais do assunto. O assunto já não falar sobre isso, e não integrada. No entanto, ele permanece lá, em algum lugar, fala, se falamos, por algo que o sujeito não domina. Será o primeiro núcleo do que viria a ser chamado de sintomas.

Em outras palavras, entre o momento da análise que eu descrevi, e do tempo de intermediária entre a repressão impressionante simbólica e simbólica, não há diferença essencial.

Há apenas uma diferença, naquele tempo, ninguém está presente para dar a palavra. Uma vez configurado o seu primeiro centro, a repressão começa. Existe agora um ponto focal em torno do qual pode, então, organizar os sintomas, subsequente repressão e, ao mesmo tempo, e que a repressão eo retorno do recalcado são os mesmos – o retorno do recalcado.

2)
Não é surpreendente que o retorno do recalcado e repressão são os mesmos?

DR. X: Nada me espanta!

Há pessoas a quem o presente é impressionante. Apesar de dizer que X surpresas nada dele.

O. Mannoni: Isso elimina a idéia, às vezes feitas de repressão alcançados.

Não, ele é removido. Para explicar, teria que entrar em todos os dialética do esquecimento. Todos integração bem sucedida simbólica implica alguma coisa como um esquecimento normal. Mas isso nos muito longe da dialética freudiana.

O. Mannoni: um esquecido, portanto, sem retorno do recalcado?

Sim, não há retorno do recalcado. Integração na história implica claramente a negligência de um mundo de sombras que não chegam a existência simbólica. E se é esse o objectivo existência simbólica e plenamente aceite pelo assunto, não deixando de peso por trás dele. Seria então necessário envolver noções heideggeriana. Qualquer entrada para a sua casa de palavras de uma margem de esquecimento, um complemento

SR. Hyppolite: não é a formulação de Mannoni entender o sucesso prazo.

É uma expressão do terapeuta. A supressão alcançado é essencial.

SR. Hyppolite: Realizado ou esquecimento pode significar mais fundamental.

É precisamente o que quero dizer.

SR. Hyppolite: significa tanto sucesso em um sentido, a maioria fracassou. Para que o ser é integrado, que o homem deve se esquecer que é essencial. Esta conquista é algo errado. Heidegger não aceitava a palavra sucesso. Alcançada somente se aplica a partir do ponto de vista do terapeuta.

É um ponto de vista do terapeuta. No entanto, essa margem de erro em qualquer realização de si é sempre, ao que parece, reservado para Heidegger um lhqh fundamental, a sombra da verdade.

SR. Hyppolite: Atingir o terapeuta é, para Heidegger, a pior coisa. É o esquecimento do esquecimento. autenticidade heideggeriana não é cair no esquecimento do esquecimento.

Sim, porque Heidegger tem sido feito, que remonta às fontes do direito como uma espécie de filosofia.

Voltar para a questão. Até que ponto o esquecimento do esquecimento pode ser algo feito? Até que ponto qualquer análise deve levar em ser o elevador? Ou uma certa distância de ser tomada pelo sujeito em relação ao seu próprio destino? Como sempre eu pegar a bola voar, eu fico um pouco à frente para as perguntas poderiam ser feitas. Se o assunto do ponto 0, ponto de confusão e de inocência, irão para onde a dialética de reintegração simbólica do desejo? É suficiente apenas que o nome do sujeito de seus desejos, poder nomeá-los, para concluir a análise? Esta é a pergunta que talvez irá chamar no final desta sessão. Você também vai ver como eu vou ficar lá.

“No passado, completamente no final de análise, de ter passado por determinados circuitos e fez retomada completa de sua história, ainda é o O assunto? Ou melhor, um pouco mais aqui, perto de uma? Em outras palavras, há algum assunto que nesse momento da adesão a que chamamos o ego? O ego da estrutura, sob interna que poderia ser melhorada através de exercício, que é tomado como verdade, é a única coisa com a qual a análise de negócios?

É seguindo este caminho para alguém como Balint, e uma análise atual, chegou a pensar que o ego é forte ou fraca. E, se ele é fraco, a lógica interna de sua posição leva a acreditar que é necessário reforçá-lo. Logo, considera-se que o ego é um exercício simples que o sujeito faz o auto-controle, do ponto de vista da hierarquia das funções nervosas, que vão diretamente para o caminho onde se ensina a ser forte . A partir daí surge uma concepção de educação por meio do exercício, um aprendizado, até mesmo como alguém que escreve tão acentuada como Balint, em uma performance.

Para o propósito de fortalecer o ego, no decurso da análise, Balint receber nada menos do que a nota na medida em que o eu é perfectível. Alguns anos atrás, diz ela, que em um determinado exercício ou esporte foi considerado como o recorde mundial, agora é apenas suficiente para qualificar um atleta de meio. Assim, quando o ser humano é definido como competir com ele cada vez mais alcançado resultados extraordinários. Portanto, devemos deduzir, não prova, e com razão, que um exercício como a estrutura de análise pode me apresentar em seus papéis que reforçam a aprendizagem e capaz de tolerá-lo novamente com tanta emoção.

O que poderia servir a análise verbal-jogo para obter alguma coisa, qualquer que seja, neste tipo de aprendizagem?

O fato fundamental que nos dá a análise, e eu estou ensinando a eles é que o ego é uma função imaginária. Se somos cegos ao fato de esta queda nesse sentido em que toda a análise, ou quase todos, hoje é uma etapa nacional.

O ego é uma função imaginária não deve ser confundido com o assunto. O que chamamos de matéria? Precisamente o que, no desenvolvimento de objetivação, está fora do objeto.

Pode-se argumentar que o ideal da ciência é reduzir o assunto para algo que pode ser fechado e definido em um sistema de interações de forças. O objeto como tal, afinal, é só para a ciência. Nunca há mais de um único assunto: o sábio que olha o todo, e espera um dia ser capaz de reduzir tudo a um conjunto determinado símbolo, que abrange todas as interações entre diferentes objetos. Mas quando se trata de seres organizados, em seguida, o sábio deve sempre assumir que não há nenhuma ação. Pode ser considerada, de fato, que um ser organizado é um objeto, mas ao ser premiado com o valor de um corpo é preservado, mesmo que apenas implicitamente, a idéia de que se trata de um assunto.

Por exemplo, durante a análise do comportamento instintivo pode ser negligenciado por algum tempo, a posição subjetiva. Mas quando se trata do sujeito falante, esta posição não pode ser descartada de todo. O sujeito falante deve admitir como sujeito. Por quê? Pela simples razão de que é capaz de mentir. Ou seja, ele é diferente do que ele diz.

Freud descobre no inconsciente, a dimensão do sujeito falante, o sujeito falar como um enganador.

Na ciência, o sujeito só se mantém no nível de consciência, já que o assunto x da ciência está no fundo do sábio. O único com o sistema de ciência é aquele que mantém a dimensão do sujeito. É o sujeito como um reflexo, espelho, suporte mundo objetivo. Freud, entretanto, mostra que no sujeito humano é algo que fala, fala, no sentido pleno da palavra, que é algo que está, consciente, e de contribuição consciência. Isto, no sentido óbvio, o imposto do piloto, do termo é a reintegrar a dimensão do sujeito.

Ao mesmo tempo, esta escala e não ser confundida com o ego. O ego é removido de sua posição absoluta sobre o assunto. O self adquire o status de miragem, como outras coisas, é apenas um elemento da relação dos objectores de assunto.

Você segue?

Como já disse de passagem que o que ele disse Mannoni. Com efeito, levanta a questão de saber se, na análise, apenas tem por objectivo alargar a objetivação correlacionada com o ego considerado como um centro já dado, mas reduzida a uma maior ou menor grau, conforme expresso Anna Freud. Quando Freud escreve Onde estava o id, ego, deve haver, é talvez deveria compreender que é a expansão do campo da consciência? Isto não é uma mudança um pouco? Onde estava o id, não acredito que ele está lá. É em muitos lugares. Por exemplo, no meu esquema sujeito olha para o jogo de espelho A. Identificar, por um momento, a identificação com o assunto. “Deve ser entendido que, quando era, em A, deve ser o ego? O que o ego deve ir para A e que no final do fim de uma análise ideal, não deve de forma alguma lá?

Você pode pensar assim, pois tudo o que foi o ego deve ser feita com o que o sujeito se reconhece. Em qualquer caso, este é o problema que apresento. Espero que seja suficiente para indicar a direção a seguir. Nós não esgotamos o assunto.

Enfim, o ponto a que eu tenho com o comentário do Homem dos lobos, eu acho que eles percebem a utilidade do sistema. Evens, de acordo com a melhor tradição analítica, a formação original do sintoma, o próprio significado da repressão, com o que acontece no movimento analítico considerado como um processo dialético, pelo menos no início.

Após este esquema simples, o Reverendo Padre Beirnaert deixar a tarefa de tomar o tempo para reler o caso do Homem dos Lobos, um dia fazer uma pequena quantia, e ainda destacar alguns problemas quando você aplicar os elementos presentes a este texto.

3)
Uma vez que vamos ficar neste momento em termos de Wolf Man, eu quero ir um pouco de compreensão de que, na análise, é o procedimento terapêutico, a mola da ação terapêutica. Mais precisamente, o que faz a indicação eo reconhecimento do desejo, chegou ao ponto em S? Tudo deve parar por aí? Ou será que exigem um pouco mais longe?

Vou tentar fazê-los compreender o significado desta questão.

No processo de integração simbólica de sua história, o tema é absolutamente essencial a função, uma função que diz respeito a que todos têm salientado desde há muito tempo, o analista tem uma posição significativa. Essa função é chamado de superego. Nada poderia entendê-la se não se referir a suas origens. O superego apareceu pela primeira vez na história da teoria freudiana, sob a forma de censura. Um momento atrás, tinha sido capaz de ilustrar o comentário que fez de imediato dizendo-lhes que, desde o início estamos nós, com o sintoma e também com todas as funções inconscientes da vida cotidiana na dimensão da palavra. A missão é para enganar a censura por meio da mentira. Não admira que Freud escolheu o termo censura. Esta é uma instância que fende o mundo simbólico do sujeito, corta-o em duas partes: uma acessível, reconhecida, e uma parte inacessível proibida. Encontramos esta noção apenas virou-se e quase o mesmo acento, no registo do superego.

Que irá enfatizar uma vez contra o conceito de superego, como me lembro de uma das suas facetas, a noção de que é comumente usado.

Geralmente, o superego é sempre o pensamento do registo de uma tensão, e pouca necessidade de essa tensão se refere às referências puramente instintiva, como o masoquismo primário. Este conceito não é estranho a Freud.

Freud vai mais longe. Artigo Das Ich und das Alega que, quanto mais o assunto remover seus instintos, isto é, se você vai, o comportamento moral é mais pressão superego mais exagerada e, mais grave, exigentes e torna-se imperiosa. Esta é uma observação clínica não é universalmente válida. Mas Freud, neste caso, é atraído pelo seu objeto, a neurose. Ele mesmo considerou o superego como uma das substâncias químicas tóxicas que, dada a sua actividade de vida, seria privar outras substâncias tóxicas que terminaria sob certas condições, o ciclo de reprodução. Isto é esticar demais as coisas. Mas essa idéia é encontrado novamente, implicitamente, em toda concepção dominante do supereu na análise.

Em oposição a essa visão, deve fazer o seguinte. Em geral, o inconsciente é uma divisão no sujeito do sistema simbólico, um sistema de restrição de alienação induzida pelo simbólico. O superego é semelhante a uma divisão que ocorre no sistema simbólico composto do assunto. Simbólicas do mundo que não se limita ao tema, como é feito em uma língua, linguagem compartilhada, sistema de símbolo universal, pelo menos na medida em que impõe uma regra de uma determinada comunidade a que pertence o assunto. O superego é essa divisão como ela vem para o assunto, mas não só para ele, nas suas relações com o que chamamos de lei.

Deixe-me ilustrar este ponto com um exemplo, porque você está tão pouco habituado a este registro, porque do ensino da análise são apresentados, eles vão acreditar que eu aventurar além dos seus limites. Nem assim, contudo,

Este é um dos meus pacientes. Tinha feito uma análise com alguém antes de chegar para mim. Apresentavam sintomas muito particular no domínio das actividades da mão, uma quantidade significativa devido à sua relação com algumas atividades de lazer em que a análise mostrou muito claramente. Uma análise realizada como uma linha clássica foi dedicado duro, mas sem sucesso, organizar, todos os custos de sintomas diferentes, é claro, a masturbação infantil, e as proibições e repressões que teria resultado no seu ambiente. Estas proibições, de fato, existia, para sempre lá. Infelizmente nada foi explicado a eles, nada havia sido resolvido.

Este assunto foi o Islã, esse elemento de sua história não pode ser escondido, mas sempre informações sensíveis sobre os casos individuais em um ensinamento. Um dos elementos mais marcantes da história subjetiva do seu desenvolvimento foi o seu afastamento, o seu repúdio da lei corânica. Agora, esta lei é infinitamente mais completo do que na nossa área cultural definida pela Dai a César o que é de César ea Deus o que é Deus, nós podemos assumir. Em contrapartida, na área Islâmica, a lei é um caráter totalitário não pode isolar todos os níveis legal de fundo religioso.

Houve, então, este assunto, a falta de lei do Alcorão. Em um assunto do que seus antepassados, suas funções, o seu futuro, pertencia à área cultural, ele me surpreendeu, com base na idéia, eu acho bastante saudável, que não devemos ignorar a propriedade simbólica de um sujeito. Isto levou diretamente para a discussão da questão.

Certamente lei corânica pune os culpados de roubo com: cortou a sua mão.

No entanto, durante sua infância, o sujeito estava envolvido em uma celeuma através públicas e privadas, que tinham ouvido falar, em resumo, a próxima este foi o drama, porque seu pai tinha sido um oficial, e tinha perdido o seu posição que seu pai era um ladrão e teve que ser cortada com a mão.

Naturalmente, há muito tempo que não a pena de ser realizados na prática, nem as leis de Manu: que cometeu incesto com os órgãos genitais da mãe de começar, e com elas na mão, marchavam para o Oeste. No entanto, ele ainda seria registrado na ordem simbólica que estabelece relações interpessoais, e cujo nome é a lei.

Este assunto, então, isolada do conjunto da lei, de modo privilegiado, esta declaração. Em seguida, apareceu em seus sintomas. O resto das referências simbólicas do meu paciente, como primitivo arcane em torno do qual são organizadas para as relações assunto mais fundamental para o universo de símbolos, foram demitidos devido à prevalência particular que adquiriu para esta exigência. Para ele, está no centro de uma série de manifestações sintomáticas inconsciente, inadmissível, conflituosas, ligadas à experiência fundamental de sua infância.

Eu já afirmei que no progresso da análise é no momento que nos aproximamos elementos traumáticos – com base em uma imagem integrada nunca quando existem buracos, os pontos de fratura, a unificação, a síntese história do sujeito. Ele observou que é a partir desses buracos que o sujeito pode se reagrupar nas determinações diferentes simbólico torná-lo um sujeito com a história. Bem, da mesma forma, todos singular que possa acontecer a um ser humano deve ser em relação à lei sob a qual ele está vinculado. Sua história é unificado por lei, para o seu universo simbólico que não é o mesmo para todos.

A tradição e da diversidade linguística de referência da declaração de um assunto desagradável, ignorou a lei, uma declaração localizado no primeiro plano por um evento traumático, o que reduz o direito a uma emergência de inadmissibilidade não integráveis: esta é a análise repetida cego , o que geralmente define o termo superego.

Espero que este breve exemplo foi surpreendente o suficiente para permitir-lhes conceber essa dimensão que não é dirigida quase nunca pensando no que os analistas, no entanto, não pode ignorá-lo completamente. Na verdade, todos os analistas reconhecem que não há solução possível de uma análise, independentemente da diversidade, a multiplicidade de tons de eventos arcaico em jogo, sem subordinação a fim de alcançar em torno de que coordenam legal, legalizante, chamado complexo de Édipo.

O complexo de Édipo é essencial, de tal forma na dimensão da experiência analítica, o predomínio aparece desde os primeiros tempos da obra de Freud, permanecendo até o final. Isto é como o complexo de Édipo ocupa uma posição privilegiada, na fase actual da nossa cultura, a civilização ocidental.

Recentemente alusão à divisão entre os vários níveis de registro da lei em nossa área cultural. Deus sabe que a multiplicidade dos níveis de não facilitar a vida do indivíduo, uma vez que há constantes conflitos que se opõem uns aos outros. Como uma civilização línguas diferentes estão se tornando mais complexos, o seu vínculo com as formas mais primitivas de direito é reduzido ao essencial ponto é estritamente teoria freudiana -: o complexo de Édipo. É que, o registo da lei, afeta a vida do indivíduo, como vemos na neurose. É o ponto mais consistente de intersecção, o ponto mínimo.

Isso não significa que ele é o único e que deixaria a psicanálise para se referir a todo o mundo simbólico do sujeito, que pode ser extremamente complexo, mesmo antinomian, e sua posição pessoal sobre ele, que é uma função do status social do seu futuro, seus projetos, no sentido existencial do termo, a sua educação, tradição.

Nós não estamos isentos de problemas levantados pela relação entre o desejo do sujeito “, que ocorre no ponto O, e todo o sistema simbólico no qual o sujeito é chamado, no sentido pleno da palavra, para tomar seu lugar. Que a estrutura do complexo de Édipo é sempre necessário não nos exime-nos a perceber que outras estruturas do mesmo nível, em termos da lei pode jogar em um caso particular, um papel igualmente decisivo. Isto é o que encontramos em um caso que acabamos de mencionar.

Uma vez que o número de voltas necessárias para exibir os objetos do tema, e que sua história imaginária é concluído, uma vez nomeado e reintegrou os desejos tensionarios sucessivas, suspensos, o assunto doloroso, porém, não está tudo acabado. O primeiro foi em O, em seguida, O ‘, e novamente em O, você deve mover-se agora para o sistema completo de símbolos. Isso é necessário por a saída da análise.

Onde isso vai acabar com essa transferência? Se a intervenção analítica fundamental para promover diálogos sobre a coragem e justiça, seguindo assim a grande tradição da dialética?

É uma pergunta. Não é fácil de resolver porque, na verdade, o homem moderno tornou-se singularmente desajeitado para abordar estas questões importantes. Ele prefere trabalhar as coisas em termos de comportamento, adaptação, moral e outro grupo absurdo. Daí a gravidade do problema da formação humana do analista.

Por hoje vou deixar aqui.