Balint e Ferenczi. A satisfação da necessidade. La Carte du Tendre. Intersubjetividade, nas perversões. análise sartriana.
Examine este conceito que chamamos de Balint e, na verdade, refere-se a uma tradição particular, que pode ser chamado húngaro, enquanto que, aliás, foi dominado pela personalidade de Ferenczi. Certamente devemos submeter, através de uma pequena mil facetas anedótico, o relacionamento entre Freud e Ferenczi. Muito engraçado.
Ferenczi foi considerada, antes de 1930, assim como o enfant terrible da psicanálise. Para todos os outros analistas conservados considerável liberdade de movimento. Sua maneira de abordar problemas não compartilham a preocupação expressa na forma e na época, era ortodoxo. Isso é como repetidamente introduzidos estes problemas podem ser agrupados em torno da expressão da psicanálise ativa, expressão, as fórmulas, funciona como uma chave, e então se acredita ter entendido alguma coisa.
Ferenczi começou a indagar sobre o papel a ser jogado em um determinado momento da análise, a primeira iniciativa do analista e, em seguida o seu ser. Precisamos ver em que condições ele surge e se qualifica como qualquer tipo de intervenção ativa. Por exemplo, ontem à tarde foi convidado a questão das proibições ao caso apresentado pelo Dr. Morgan. Este é um problema, eu me lembrei que ontem “, que é evocada e os Escritos Técnicos de Freud. Freud sempre admitiu como perfeitamente claro que em alguns casos, a intervenção activa é preciso saber formular proibições: Sua análise não pode continuar a se render à atividade que de alguma forma a situação e esterilizar saturado no sentido do termo Isto pode ocorrer na análise.
Com base em que estamos, traçando a história de Balint, tentar analisar o que significa o conceito de psicanálise activos Ferenczi, cuja introdução é parte de seu crédito.
Na passagem que eu gostaria de salientar que durante a sua vida, Ferenczi mudou de posição várias vezes. Recuou de algumas tentativas dele, afirmando que a experiência tem demonstrado que eles eram excessivos, alguns bem sucedidos e até mesmo prejudiciais.
Balint pertence a essa tradição que floresceu em língua húngara sobre as questões suscitadas pela relação entre analisando e analista, uma relação concebida como uma situação interpessoal envolvendo pessoas e, portanto, implica uma certa reciprocidade. Hoje, essas questões são formuladas em termos de transferência e contratransferência.
Podemos considerar a influência pessoal de Ferenczi como concluída por volta de 1930. Parece então que os seus alunos.
Balint é no período que se estende de 1930 até hoje, que é caracterizada por um aumento progressivo na análise do conceito de relações de objeto. Eu acho que é o foco do projeto de Balint, sua esposa e seus colaboradores que estejam interessados em psicologia animal. Isso se reflete em um livro, mas não mais do que uma coleção de artigos, em vez de salto e díspares que vão mais de vinte anos, entretanto, caracteriza-se pela notável unidade que se segue.
1)
Eu supor que nós temos dado uma primeira ronda do problema, uma vez que o papel por Granoff lhes permitiu colocar no seu conjunto, os problemas colocados pelo Balint. Assim, uma parte da relação de objeto. Como você vai ver é o cerne de todos os problemas.
Vamos uma vez que este nó. O centro da perspectiva Balint no desenvolvimento do conceito de relação de objeto é este: a relação com o objeto é o que une uma necessidade com um objeto que lhe satisfaça.
De acordo com a sua concepção, um objeto é essencialmente um objeto de satisfação. Isto não é surpreendente, já que a experiência analítica mudanças na ordem das relações libidinal, na ordem do desejo. Significará isto que define o objeto da experiência humana, uma vez que satura uma necessidade é um ponto válido a partir da qual podemos desenvolver, montar e explicar o que a experiência nos ensina, é na análise?
Para Balint, as relações com o objeto fundamental satisfeito com o que pode ser chamado de integral, a forma típica. Aparece normalmente em que ele chama de amor primário, o amor primário, ou seja, a relação entre a criança ea mãe. O item essencial neste ponto é o amor da mãe e do amor para a mãe de Alice Balint. Ela disse que as especificidades da relação da criança com a mãe é, como tal, a mãe atende todas as necessidades da criança. Naturalmente, isto não significa que será sempre o caso. Mas é algo estrutural na situação da criança humana.
Isso pressupõe um fundo animal. O homem pequeno, como o pequeno animal por algum tempo, é coapta durante as primeiras etapas de tomar no mundo da vida, o que satura o acompanhamento preciso de algum materna primitiva. No entanto, é um grau maior do que qualquer outra espécie, dado o atraso em seu desenvolvimento. Você sabe que você pode dizer que os seres humanos nascem com fetalizados características, ou seja, correspondente a um nascimento prematuro. Balint mal toca a este ponto, e apenas marginalmente. No entanto, salienta, tem boas razões para fazê-lo.
Em qualquer caso, a relação mãe-filho é tão fundamental para ele tanto quanto para dizer que, se realizado de uma maneira feliz, só por acidente pode ter choques. Este acidente pode muito bem ser a norma, mas não muda a situação, é um acidente sobre a relação considerada em seu caráter essencial. Se não houver satisfação, a satisfação é o desejo deste relacionamento primário, o amor primário não precisa aparecer. Não aparece nada. Tudo o que parece é, então, que o amor simplesmente um obstáculo fundamental para a situação, o relacionamento dos dois, fechado.
Eu não posso viver mais tempo sobre isso, mas devo dizer que o artigo de Alice Balint desenvolveu este conceito às suas consequências heróico. Vamos acompanhar o seu raciocínio.
Para a criança tudo é inquestionável que vem de sua mãe, é bom. Não há nada para supor que a autonomia do parceiro, o que implica que não há outro assunto. As demandas precisam. Cada objeto no relacionamento em si é orientada para satisfazer a necessidade. Se houver harmonia tão pré-estabelecida, o encerramento do primeiro objeto relação dos seres humanos, tendem a perfeita satisfação, deve ser estritamente rigorosa como o outro lado, o lado da mãe. O amor da mãe pelo seu filho tem exatamente o mesmo personagem de harmonia pré-estabelecida no nível primitivo de necessidade. Para ela, também, cuidados, entre em contato, o aleitamento materno, tudo se conecta animally sua descendência vem colmatar uma necessidade complementar da criança.
Alice Balint compromete-se a provar, porque é aí que reside o final heróico de sua demonstração, que é exatamente a necessidade materna mesmos limites que qualquer necessidade vital, ou seja, quando não tiver nada para dar, assim, tomar Um dos demonstrativos mais oferece é que, dentro de uma determinada sociedade, chamada primitiva – Este termo refere-se menos com a estrutura social da comunidade ou de estas empresas serem mais expostos à crise terrível em termos de necessidade, ser Esta é a tribos esquimós ou vagando no estado miserável pelos desertos da Austrália, quando não temos mais o que você morder o seu filho come. Esta é a parte do sistema pertence ao registo de satisfação com a vida, não há hiancia entre cultivar e comer, uma filial de outra, mas ao mesmo tempo, o outro pertence inteiramente a um. Assim, quando um não pode escapar de outra maneira, então você pode muito bem ser engolido. A aquisição faz parte da interanimales relações de relações de objeto. Em tempos normais, a criança é alimentada por sua mãe, absorvida como pode. O inverso também é verdadeiro. Quando a mãe não pode fazer qualquer outra coisa, a inicialização.
Balint detalhe etnográfico abunda neste extremamente sugestivo. Eu não sei se são precisas: sempre muito cuidado com os relatórios que vêm de tão longe. No entanto, alguns etnógrafos relatório que, em tempos de miséria durante as fomes terríveis que fazem parte do ritmo das populações isoladas, preso em fases muito precoces, por exemplo, em certas tribos australianas, há mulheres capazes de ter filhos em idade com extraordinária habilidade como certos comportamentos que caracterizam o aborto precoce, a fim de alimentar a sua gravidez, e deu à luz prematuramente.
Em suma, a relação entre mãe-filho é aqui apresentada como o ponto de partida de uma complementaridade de desejo. Há coaptação directa dos desejos, que se encaixam entre si, estão em sintonia uns com os outros. Mas nunca desencontros são acidentes.
Esta definição, e do ponto de pivot balintiana concepção, é um ponto crucial em contradição com a tradição analítica sobre a questão do desenvolvimento dos instintos. Na verdade, a definição da relação entre mãe e filho que se opõe pode admitir a existência de um primitivo chamado auto erotismo,, entretanto parcialmente apoiada nos escritos de Freud, embora não sem importantes nuances, tons, que sempre uma certa ambiguidade de pé esquerdo.
No desenvolvimento clássica de Platão vienense libidinal é uma fase em que a criança sujeito só conhece suas necessidades, é, nesse sentido, não tem relação com o objeto que satisfaz. Basta saber os seus sentimentos e reações no estímulorespuesta. Não há, para ele, a relação padrão primário, há apenas o sentimento de prazer ou o prazer não. O mundo é um mundo de sensações. E estes sentimentos tendem, regra geral, dominam o seu desenvolvimento. Ela não deve ser tida em conta a sua relação com um objeto, uma vez que ainda não existe para qualquer objeto.
Esta tese exposta por fases clássico Bergler Abertura em seu artigo publicado no Jornal Internacional de Psicanálise, 1937, 416 páginas – foi a média é particularmente impermeável para a concepção de que começaram a surgir na segunda metade Inglês. Salientou que foi desenvolvido mais tarde pela teoria kleiniana, a saber, a noção de que existiam elementos traumática precoce, associado à noção de objeto bom e mau de projeção e introjeção primitiva.
Quais são as consequências da concepção balintiana das relações de objeto? Primeiro, levantamos a seguinte: claramente Balint e seus seguidores, apontando para alguma verdade. Como, que assistiu uma criança de quinze a vinte dias, pode seriamente negar que ele está interessado em objetos eletivo? Portanto, é necessário interpretar a idéia tradicional de que auto-erotismo é o destino original da libido. Ela certamente tem seu valor, mas, se formos colocar em termos comportamentais da relação da vida com seu Umwelt é falsa, uma vez que a observação mostra que há, efectivamente, relações de objeto. Estes desenvolvimentos teóricos estão relacionados com a teoria analítica representam a inspiração básica para a teoria da libido, um desvio. Atualmente, uma parte substancial, por maioria do movimento analítico está empenhado neste caminho.
Balint, em seguida, define a relação de propósito para a satisfação de uma necessidade de que o objeto corresponde de modo total, terminando em forma de amor primário, o primeiro modelo é fornecido pela mãe da criança. Ele teria sido introduzido Balint pensou de outra maneira. No entanto, qualquer que seja a entrada é acessada por este pensamento, encontramos sempre os mesmos fins mortos e os mesmos problemas, como é de facto um pensamento coerente. Se parte desse objeto relacionamento, não há nenhuma maneira fora dela. Relação libidinal, independentemente do seu progresso, suas fases, a sua porte passos, suas etapas, suas fases, a sua metamorfose é sempre definido da mesma forma.
2)
Uma vez levantada essa definição do objeto, independentemente de como você variar as qualidades do desejo, do oral ao anal, e depois para a genital, ela terá de ter um objeto que satisfaz, como saturado.
É então que a relação genital, como ela está terminando a sua realização no nível instintivo, é teorizado da mesma forma que a relação mãe-criança. Na satisfação sexual bem sucedida, uma satisfação que eu não vou dizer não se preocupe com a satisfação dos outros, mas satura a essa satisfação. É evidente que nesta relação essencial o outro está satisfeita. Esse é o foco da balintiana desígnio de amor genital. É o mesmo que o amor primário
Balint não pode pensar de maneira diferente a partir do momento que o objeto é definido como um objeto de satisfação. Como é claro que tudo isso se torna muito mais complicado quando o sujeito humano, um adulto deve também exercer as suas capacidades posse genital, ele deve adicionar um complemento. Mas há mais do que um complemento, não entendem que a iniciativa tem suscitado o assunto, a percepção da existência ou, como diz a realidade do parceiro.
O que distingue o amor do amor genital primária é o acesso à realidade do outro como sujeito. O tema leva em conta a existência de um outro assunto como tal. Não só está preocupado com o prazer da sua companheira, mas também de muitos outros requisitos que a rodeiam. Tudo isto é óbvio. Para Balint é um dado. Isso ocorre porque um adulto é muito mais complicado do que uma criança. Mas, basicamente, o registo de satisfação é a mesma. Há uma satisfação fechado, dois, em que o ideal é que cada um encontra no outro a fim de satisfazer seu desejo.
Mas onde esses poderes podem surgir na avaliação das necessidades e demandas do outro, exigidas na fase genital? O que você pode entrar no sistema fechado de relações de objeto, o reconhecimento de que? O surpreendente é que nada pode entrar.
No entanto, deve vir de algum lugar, os elementos que Balint chamou a ternura, a idealização, o que são essas ilusões do amor que a linha do ato genital: o Carte du Tendre. Balint não se pode negar esta dimensão demonstrado pela clínica. Ele diz então, onde sua teoria é rasgado de cima para baixo “, a fonte de tudo isso é pré-genital.
Esta é uma enormidade. Isso significa que ele é forçado a se formar no primário dimensão original do amor fase genital, que envolve a complexa relação com os outros através do qual a ligação se torna amor. No entanto, até agora, tem dedicado seu tempo para definir o objeto de amor primário como uma relação fechada em si mesma, sem a intersubjetividade. E, de repente, chegou o genital, quer sair da coisa mesmo amor com que a principal forma de relação intersubjetiva. Esta é a contradição de sua doutrina.
Balint pregenitais concebe como consistindo de uma relação de objeto, digamos, animal, em que o objeto não é egoísta, não é um assunto. Não use este termo, mas as fórmulas utilizadas são bons nisso. Como pré-genitais, não há absolutamente nenhum outro eu, a menos que você vive. O objeto está lá para saturar as suas necessidades. Quando vem ao nível da relação genital, já não pode escapar à relação de objeto, assim definido, não há nenhuma maneira de progredir, porque, mais do que o desejo de mudar, o objeto será sempre complementar. No entanto, Balint é forçado a dizer, sem ser capaz de superar o hiancia que resulta intersubjetividade, ou seja, a experiência de egoísmo da fase pré-genital vem de outros que anteriormente haviam sido excluídos. That’s right. Este é um fato perfeitamente óbvio que vemos a traição na experiência analítica. Mas isso contradiz toda a teoria do amor primário. É lá o mesmo nível de instrução teórica, onde vemos como impasse está inscrita quando se considera a relação do objeto do registro de satisfação.
DR. LANG: “Eu acho que, em sua apresentação, é visto também outra contradição. De fato, no mundo do amor primário fechado há confusão total entre a necessidade eo desejo. Por outro lado, você mesmo um termo usado às vezes e às vezes o outro. Se nós pagamos a atenção para este ponto, talvez deu errado
Balint usa os dois termos como sinônimos. A base de seu pensamento é a necessidade, necessidade, e é só acidentalmente falhas onde a necessidade se manifesta como quiser. E na verdade, este é talvez o desejo de “surge apenas a partir da frustração? Analistas têm sido profundamente internato, desta forma, e muito menos coerente do que Balint, vim para fazer a frustração o pivô da teoria analítica: frustração primária, secundária, primitiva, complexa, etc … Deve dar-se o fascínio para voltar a pôr os pés na terra. Isso é o que agora tenta se lembrar.
3)
Se não é uma descoberta positiva sobre a análise do desenvolvimento libidinal é precisamente que a criança é um mal, e até mesmo um perverso polimorfo.
Antes da fase de normalização genital, o primeiro esboço gira em torno do complexo de Édipo, a criança é entregue a uma série de fases, conotado pelo termo unidades parcial. Esta é a sua primeira relação libidinal com o mundo. A análise utiliza hoje no contorno do conceito de relação de objeto que é captado Lang, a noção de respeito é muito proveitoso, na noção de frustração.
O que é isso primário perversão? Devem ser encaminhados para o fato de que a experiência analítica deixou uma série de manifestações clínicas, incluindo as perversões. Se você digitar as perversões em pré-genital, é preciso lembrar que eles estão onde são tão claras e definidas.
A noção de relação com o objeto balintiana aplica talvez para a fenomenologia da perversão, que está envolvida na fase pré-genital, ea fenomenologia do amor?
Ela é exatamente o oposto. Nenhuma forma única de manifestações perversas, cuja estrutura em si, em cada momento da sua experiência, não possuem na relação intersubjetiva.
Deixar de lado a relação de voyeurismo e exibicionismo, como o show é muito fácil. Considerar a relação sádica, seja em forma imaginária, ou, na sua paradoxal clinicamente.
Uma coisa é certa: a relação sádica detém apenas na medida em que o outro fica mesmo no limite, que é ainda um assunto. Se houver mais de carne que reage, um molusco cujas bordas são cócegas e, em seguida, bater, relacionamento sádico desaparece. A paragem do sujeito sádico lá, de repente encontrar um vazio, uma lacuna, um buraco. A relação meio sádico, com efeito, que tem o consentimento do parceiro: a sua liberdade, sua confissão, humilhação dele. Encontrámos provas claras nas suas formas podem ser chamados benignos. Não é, talvez, as formas mais sádicas, longe de ser levada ao limite extremo, continuam bastante no limiar de performance, jogando assim a espera, o temor do, sob pressão, ameaça, anotando formas de participação mais ou menos secreto do companheiro?
Você sabe como a maioria do grupo clínico sabemos como perversões permanece no nível de uma execução de apenas lúdica. Nós não estamos neste caso a um cobaias necessidade. Na ilusão do jogo, cada um é identificado. Intersubjetividade é uma dimensão essencial.
Eu não posso aqui referir o autor que descreveu este jogo tão brilhante: refiro-me a Jean-Paul Sartre, a fenomenologia ea prisão de outro na segunda parte de O Ser eo Nada. Este é um trabalho que, do ponto de vista filosófico, pode estar sujeita a muitas críticas, mas certamente bastante nesta descrição, se só. por seu talento e espírito, um particularmente convincente.
O autor transforma seu show todo em torno do fenômeno fundamental que ele chama o olhar. O sujeito humano é distinguido ab initio originalmente, no campo da minha experiência não é comparável com qualquer outro objeto perceptível, um objeto, enquanto olhando para mim. Sartre usado neste momento nuances extremamente refinado. O olho em questão não estava confuso em tudo com o facto de, por exemplo, eu vejo os seus olhos. Eu posso sentir vigiado por alguém cujos olhos, mesmo a aparência de que nem sequer ver. Só uma coisa eu quero dizer que alguém pode estar lá. Esta janela, se você já está um pouco escuro, e se eu tenho razão para pensar que alguém está por trás depois de um olhar. A partir do momento que existe esse olhar, e eu sou algo diferente como eu me sinto tornar-se sujeito ao olhar do outro. Mas, nesta posição, que é recíproco, o outro também sabe que eu sou um objeto conhecido por ter visto.
Todos os fenomenologia de vergonha, pudor, prestígio, o medo gerado pelo olhar particular, há admiravelmente descrito, eu recomendo que você se referem a ele na obra de Sartre. Para um analista, é uma leitura essencial, especialmente quando a análise levou ao ponto de esquecer, mesmo na experiência perversa chocado, no entanto, dentro de um registro onde eles têm que reconhecer o plano imaginário da intersubjetividade .
Com efeito, em eventos que são chamados de mal, ver as nuances que estão longe de ser confuso sobre o que ensinar-lhes a ser colocado como um pivô da relação de reconhecimento simbólico. Eles são extremamente ambígua, eu não falei com vergonha livre finamente Analisando as formas de prestígio também acha ridículo o tipo que leva em crianças, que é uma forma de excitação, etc
Um amigo me contou uma história sobre a piada que antecede as touradas na Espanha, e que envolve alguns desajeitados. Ele descreveu uma cena de sadismo grupo extraordinariamente bela. Você vê o quanto a ambigüidade.
Foi então desfilou um dos semi-idiotas, coberta para a ocasião com os adornos mais belos do matador. Desfilaram na praça antes de entrar os animais envolvidos nestes jogos. Como você sabe que eles não são inofensivos. E a multidão gritou: Vamos lá, que bonitinho! O personagem, de acordo com a sua idiotice semi-com a tradição de cortar os grandes jogos da velha Espanha, sente-se invadida por uma espécie de pânico e começa a declinar. Os caras vão dizer: Vamos lá, você vê, todo mundo quer. Todos participam no jogo. aumenta o caráter de pânico. Recusa-se, quer esconder. Eu empurro as barreiras e, finalmente, é a escala. É liberada de repente daqueles que empurrado e puxado pela ênfase esmagadora dos gritos das pessoas, torna-se uma espécie de herói dos quadrinhos. Implicado na estrutura da situação, se move em direção ao animal com todas as características de uma atitude de sacrifício, ainda permanece, no entanto, o nível de palhaçada. Ela é cortada imediatamente. E levá-la.
Esta cena impressionante parece ilustrar perfeitamente a zona ambígua em que a intersubjetividade é essencial. Pode-se dizer que o elemento simbólico do grito de pressão, desempenha um papel essencial aqui, mas é quase anulada pela natureza do fenômeno de massa que leva nesta ocasião. Todo o fenômeno é, assim, reduzido ao nível da intersubjetividade que caracteriza as manifestações provisoriamente conotar como perverso.
Você pode ir mais longe. Sartre faz, dando uma estrutura que eu acho que é irrefutável, a fenomenologia do relacionamento. Eu não posso desenvolver aqui, na íntegra, porque teria que passar por todas as fases da dialética do para-si eo em-si. Faça um pequeno esforço e consulte a obra de Sartre.
Sartre observa que, em razão da experiência do amor, não pergunte o objeto de um compromisso de querer ser amado completamente livre. O acordo inicial, você é minha mulher, ou você é minha mulher, a que me refiro quando falo frequentemente do registro simbólico, não na sua abstração cornelliana realmente nada que saturam nossos requisitos fundamentais. A natureza do desejo é expresso em uma espécie de viscosidade corpo de liberdade. Nós queremos transformar o outro em um objeto para ele ter o mesmo valor-limite é em relação à sua liberdade, seu próprio corpo. Nós queremos transformar o outro não só no que alienar a sua liberdade liberdade, sem dúvida, tem de intervir porque o compromisso é um elemento essencial da nossa demanda de ser amado, mas também precisamos ser mais do que engajamento livre. Deve-se aceitar que a liberdade de desistir, desde então, limitar-se a todos os que, ao longo das estradas que arrasta o fascínio com esse objeto que nós mesmos, ter uma fantasia, de imperfeito, ainda menor.
Assim, tornam-se, pela nossa própria contingência, para a nossa existência particular porque tem mais carnal, mais limitados por nós mesmos, para nossa própria liberdade, nos limites acordados sob a forma de abdicação da liberdade do outro, a exigência de que, fenomenologicamente, coloca o amor na sua forma concreta: o amor genital como disse recentemente o nosso bom amigo Balint. Este foi instituído no meio termo ambíguo, entre o simbólico eo imaginário.
Se o amor é totalmente captado e aderiram nesta intersubjetividade imaginária, em que gostaria de focar a sua atenção, exige, em sua forma mais completa de participação no registro simbólico, o pacto de livre comércio, que está na palavra. Ele se estabeleceu ali uma área onde você será capaz de distinguir os níveis de identificação, como dizemos na nossa linguagem é muitas vezes vaga, e uma gama de cores, uma variedade de maneiras que o jogo entre o imaginário e simbólico.
Percebida, ao mesmo tempo, inversamente à possibilidade de Balint, e muito mais de acordo com nossa experiência, nós devemos começar com a intersubjetividade radical, do consumo total do tema por um outro assunto. Temos de abordar as experiências alegada originário da experiência do adulto, em retrospecto, NACHTRÄGLICH, degradações escalonamento sem nunca sair da esfera da intersubjetividade. Enquanto permanecemos no registro analítico da intersubjetividade deve admitir desde o início.
Não há transição possível entre os dois registros: o desejo animal, quando a relação está sujeito, eo reconhecimento do desejo. Intersubjetividade deve ser desde o início, uma vez que é o fim. Se a teoria analítica chamada criança perversa polimorfa é a perversão é porque o tamanho da intersubjetividade imaginária. Um momento atrás, eu tentei que através desta visão percebida casal, o que me faz ver o outro me vê, e que essa terceira parte envolvida que eu já vi. Há nunca uma simples duplicação de termos. Não só eu vejo o outro, mas vejo-me, o que significa um terceiro mandato, ou seja, ele sabe que eu vejo. Full Circle Há sempre três termos na estrutura, mesmo que estes três termos não estão explicitamente presentes.
Sabemos que a riqueza perversão adultos sensíveis. A perversão é privilegiada na exploração de curto possibilidade existencial da natureza humana, está acabando interna sua abertura, pela qual o mundo supra-natural do simbólico poderia penetrar. Mas e se a criança é um perverso polimorfo, significa que é necessário para projetar o valor qualitativo da perversão como ela é vivida pelo adulto? Se olharmos para uma criança na inter-do mesmo tipo que vemos é constitutiva da perversão no adulto?
N Em que Balint para apoiar o amor primário nos dizer sobre isso não levaria em conta o egoísmo do outro? Ou seja, como a criança que ama sua mãe mais friamente pode dizer: Quando você está morto Mamãe, eu vou levar o seu chapéu. Ou: Quando o avô morre. Palavras provocar filho adulto adulação, porque, então, parece ser divina, apenas por hipótese, cujos sentimentos escapar dele. Quando confrontados com tais fenômenos paradoxais, quando é compreendida e tem de resolver a questão do transcendente, é pensado para ser um deus ou um animal. Cuesta confesso que muitas vezes as crianças são considerados deuses, então disse que eles são considerados animais. Balint é que faz a criança quando ele acha que só reconhece os outros com base nas suas próprias necessidades. Erro.
Este exemplo simples de quando você está morto nos mostra onde realmente se manifesta intersubjetividade fundamental da criança: ela se manifesta no fato de que eu possa usar o idioma.
Granoff estava certo ao dizer no outro dia que se sente Balint lugar que eu enfatizo, depois de Freud, nos primeiros jogos da criança são de evocar, não diga chamar a presença na ausência, e na rejeição da presença do objeto. No entanto, Balint sabemos que este é um fenômeno de linguagem. Vê apenas uma coisa: que a criança não leva em conta o objeto. Quando o ponto é que este pequeno animal humano pode fazer uso da função simbólica que, como expliquei, podemos vir aqui para os elefantes, é menor do que a porta.
Intersubjetividade é dado principalmente para o uso desse símbolo e fonte. Tudo vem da possibilidade de nomeação que é a destruição da coisa e da passagem do objeto ao simbólico, através do qual o registro está instalado corretamente humana. A partir daqui, e cada vez mais complicado, não é a personificação simbólica das experiências da vida imaginária. O modelo simbólico todas as inflexões que, em experiências de vida adulta, você pode comprar compromisso imaginário, a coleção original.
Ao negligenciar a dimensão intersubjetiva, recai sobre o registro de que a relação em que não há maneira de escapar, e que leva a becos sem saída, tanto teórica e técnica.
Tenho feito um bom vínculo, esta manhã, a fim de abandoná-los neste momento? Isso não significa que existe uma sequela.
Contrariamente ao que se acreditava desde o início, para a criança, é o simbólico eo real. A totalidade do que compor, para enriquecer e diversificar no registo da parte imaginária dos pólos. Se você acha que a criança é mais cativa a imaginação do que o resto, num certo sentido eles têm razão. O imaginário está lá. Mas estamos totalmente inacessível. É acessível a partir de suas realizações no adulto.
A história, vivida, o assunto está tentando conseguir na prática, não é o pitching, a tatear sobre o assunto durante o teste, como alguém que você ouviu na noite passada. Nós só podemos alcançá-lo e isso é o que fazemos, sabemos ou não, por a criança na linguagem adulta. É o show da próxima vez.
Ferenczi brilhantemente percebeu a importância desta questão: o que faz uma análise envolvendo a criança dentro do adulto? A resposta é muito clara: o que é verbalizado de modo intempestivo.
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