Estudo da Psicanálise e psicologia

Falido = alcançados. A palavra “além da fala. Sinto falta de palavras. O sonho da monografia botânica. Desejo.

Hoje seu círculo, cuja lealdade nunca foi desmentida, no entanto, começam a declinar. No final da corrida, que será de mim o que vier primeiro.

Começamos com as normas técnicas expressas pela primeira vez em escritos técnicos de Freud, ambos bem feitos e bastante incerta. Para uma inclinação na natureza do assunto, fomos levados a esse ponto em torno do qual nos voltamos a partir de meados do último trimestre: a estrutura da transferência.

Para colocar os problemas relacionados aos mesmos, que tem ponto central de nossa pesquisa que nos levou a dialética, ou seja, que nenhuma transferência pode ser explicado por um relacionamento imaginário dual, o motor do progresso é a palavra.

Recorrendo à projeção ilusória de qualquer relação fundamental no parceiro analíticos, ou mesmo a exercer a relação de objeto, a relação entre transferência e contratransferência, que permanece dentro dos limites da psicologia de dois ursinhos “é inadequada. Procuramos demonstrar, não apenas as deduções teóricas, mas o testemunho específico dos autores que mencionei. Lembre-se que Balint fala sobre o que observa no momento em que ele chama de a realização de uma análise, diz que mais do que um re ção narcísica.

Temos, portanto, destacou a necessidade de um terceiro mandato, o design único que permite a transferência de espelho da palavra.

Apesar de todos os esforços que fazemos para esquecer a palavra ou subordiná-la a uma função de análise de mídia, como tal, é um termo técnico, ea palavra é o próprio ambiente em que se viaja. Apenas sobre o papel da palavra pode ser distinguida das alavancas de análise diferentes, e adquirir o seu significado, sua localização exata. Todos ensino irão desenvolver abaixo só retornará de mil maneiras, esta verdade.

1)
Nossa última reunião, que enriqueceram a discussão de um texto fundamental de Santo Agostinho sobre o significado da palavra.

San Agustin sistema pode ser chamado de dialética. Não consegue encontrar seu lugar no sistema de ciência como ela foi criada apenas há alguns séculos. Mas é um ponto de vista alheio ao nosso, que é a língua. Pelo contrário, verificou-se que muito antes do nascimento da ciência moderna linguística, alguém que medita sobre a arte da palavra, isto é, falar sobre isso, é considerado um problema que o progresso desta ciência agora encontrou novamente .

Esse problema surge a questão de como a palavra está relacionada ao significado, como o sinal se refere ao que ela significa. Na verdade, quando apreendemos a função sinal, estamos sempre enviados a partir de sinal para assinar. Por quê? Porque o sistema de signos, como são especificamente instituído, hic et nunc como um todo em si mesmo. Ou seja, uma ordem que estabelece fim. Claro, deve haver uma, mas seria uma forma tola.

Esse impasse só é revelada quando se considera a ordem dos signos em sua totalidade. No entanto, de modo a ser considerado como um todo, porque a língua não pode ser concebida como o resultado de uma série de brotos, flores que surgem a partir de coisas. O nome não é um ponta de aspargos a coisa que iria surgir. A língua só pode ser concebida como uma moldura, uma rede que se estende sobre todas as coisas, sobre a totalidade da realidade. Parte do plano da realidade que outro avião que chamamos de nível simbólico.

Na verdade, a comparação não é certo, e eu não faço nada, mas ilustrar o que estou explicando.

Do impasse à tona na segunda parte do show Agostinho, a questão da adequação do sinal, eu não vou dizer uma coisa, mas o que isso significa, nós enfrentamos um enigma. Este enigma não é outra senão a verdade, e é aí que nós esperávamos agustimana apologética.

Ou será que o sentido, ou não possuem. Quando você entende o que dizem os sinais da linguagem é sempre, em última análise, através de uma luz externa para os sinais: seja uma verdade que pode reconhecer que, fora do que eles carregam, através da emissão de um objeto, repetida e insistentemente correlacionada com um sinal. E aqui a perspectiva é invertida. A verdade é que os sinais de outros países. Essa escala da dialética agostiniana-nos para o reconhecimento do magistério autêntico, professor interior da verdade.

Podemos, com toda a razão, ter um momento para recordar que a própria questão da verdade e é gerado pelo mesmo progresso dialético.

E, em algum momento de sua demonstração, Agostinho esquecer que a técnica do caçador de pássaros, esta técnica complexa, astúcia armadilha para o pássaro seu objeto a ser capturado, e é estruturado, orquestrada pela palavra também parece ignorar Assim, a questão da verdade em si já está incluída a partir deste ponto no interior da sua discussão, como é a palavra que as perguntas a palavra, e cria a dimensão da verdade. Cada palavra que fez, como tal, no mundo introduz a novidade do aparecimento de significado. Não porque ele é reivindicada a ser verdade, mas, na realidade, porque introduz a dimensão da verdade.

San Agostinho afirma que a palavra pode ser enganosa. No entanto, o sinal só não pode vir e prender mais do que a dimensão da verdade. Porque é enganosa, a palavra é dito como verdade. Isso, para o ouvinte. Para o orador, em primeiro lugar é necessário apoio decepção da verdade que você quer esconder, e como ele se desenvolve, é uma verdadeira profundidade da verdade que, se eu posso falar, ele responde.

Na verdade, como a mentira é organizado, as questões seus tentáculos, é necessário para o controle correlativo da verdade que se encontra em cada curva da estrada, e você deve evitar. Afirma a tradição moral: devemos ter uma boa memória quando ele mentiu. Precisamos saber muitas coisas para sustentar uma mentira. Nada é mais difícil de montar do que uma mentira para ser sustentado. Porque, nesse sentido, a mentira feita para o desenvolvimento, o estabelecimento da verdade.

No entanto, mesmo este não é o problema real. O verdadeiro problema é o erro, e ele está lá é sempre levantada.

Claramente, o erro só pode ser definido em termos de verdade. Mas isso não quer dizer que não haveria erro se não existe uma verdade, tal como é dito que não há branco sem preto. Temos de ir mais longe: nenhum erro que é desenvolvido e ensinado como verdade. Para colocá-lo uma vez: o erro padrão é a encarnação da verdade. Se quisermos ser estritamente rigorosa, digamos assim, até que a verdade não é totalmente compreendido – e é com toda a probabilidade sempre, para sempre e sempre se espalha sob a forma de erro é parte de sua natureza.

Não é um progresso muito mais é necessário para perceber aqui a estrutura básica da revelação do ser como tal

Por ora, quero apenas, sobre este assunto, abra uma pequena porta que um dia vencer. Permanecem até hoje na fenomenologia da função da palavra.

Vimos que o engano, como tal, só pode ser sustentado à luz da verdade, e não apenas a verdade, mas o progresso da verdade “de que o erro é uma manifestação comum da verdade em si e, portanto, pelos caminhos da verdade são, em essência, os caminhos de erro. Por favor, me diga: como, então, detectado na palavra errada? Será, ou a prova por experiência, o confronto com o objeto ou a iluminação da verdade interior, o propósito da dialética agostiniana.

Esta acusação não é sem peso.

A própria fundação da estrutura da linguagem é significativo, que é sempre material, que nós reconhecemos em verbum em St. Augustine, e significado. Tomados um a um, estão em uma relação que é apresentada como puramente arbitrária. Não há mais razão para chamar a girafa, girafa eo elefante, o elefante, que para chamar a girafa, o elefante eo elefante, girafa. Nenhuma razão impede que a girafa tem um chifre, e que o elefante tem um pescoço muito longo. Se, dentro do modo habitual, isto é um erro, esse erro não pode ser detectado, como Santo Agostinho, enquanto que as definições não foram levantadas. Existe algo mais difícil do que simplesmente perguntar as definições?

Entretanto, se você continuar indefinidamente o discurso sobre o chifre girafa e tudo o que dizem se aplica perfeitamente ao elefante será evidente que, sob o nome de girafa, estão falando sobre o elefante. Você só precisa de acordar os termos usados com aqueles geralmente são usados. San Augustine mostra perducam propósito do termo. Não é isso que é chamado um erro.

O erro é mostrado como tal, pois em algum momento, culminando em uma contradição. Se eu começasse a dizer que as rosas são plantas que geralmente vivem debaixo d’água, e é então que passei um dia inteiro em um lugar onde havia rosas, como não é, claramente, um dia eu posso ficar debaixo d’água, uma aparece em meu discurso contradição que mostra o meu erro. Em outras palavras, o discurso é a contradição que estabelece a separação entre a verdade eo erro.

É por isso que o conceito hegeliano de conhecimento absoluto. O conhecimento absoluto é aquele momento em que todo o discurso sobre si mesmo que existe uma contradição perfeita para o ponto-e-raise precisamente porque, explicadas e justificadas. A partir de agora até chegarmos a esse ideal!

Sabido que persiste discussão sobre todas as disciplinas e todos os assuntos, foram criados mais ou menos ambiguidade na forma de ação interpessoal em questão, também conhecido discordância observada entre os sistemas simbólicos que ordenam as ações, a sistemas religiosos, jurídicos, científicos, políticos. Não há uma sobreposição ou uma combinação dessas referências, entre os quais há lacunas, fracassos, lágrimas. Não podemos conceber, portanto, do discurso humano como uma unidade. Todas as questões da palavra é sempre de alguma forma, uma necessidade interior de erro. Aqui estamos nós, em seguida, levou, aparentemente, um pirronismo histórico suspende o valor da verdade de tudo o que pode entregar a voz humana, é suspensa até uma agregação maior.

É impensável que a sua realização? Afinal, não podemos conceber a evolução do sistema de ciência física ea evolução de um único sistema simbólico, alimentados e as coisas concretizaram? Além disso, como este sistema é aperfeiçoado que vemos como as coisas são rompidos, eles quebram, dissolver, sob a pressão. O sistema simbólico não é um vestido preso à pele das coisas, tem efeitos sobre eles e também sobre a vida humana. Você pode chamá-lo de que você vai para esse choque: a violação da natureza, a transformação da natureza, a humanização do planeta.

Este sistema simbólico da ciência está se movendo em direção a língua bem feito, podemos considerar sua própria linguagem, uma linguagem desprovida de qualquer referência a uma voz. A dialética agostiniana também nos leva a este ponto, destituído de qualquer referência a esse domínio da verdade em que se desenvolve porém implicitamente.

Esta é também onde nós não podemos deixar de pensar sobre o discurso freudiano.

2)
Essa é a pergunta que parece, literalmente, metafísico, a descoberta freudiana continua a fazer, sendo empírica, uma contribuição fascinante, tão fascinante que nos cega a sua existência.

A característica do campo psicanalítico é assumido, com efeito, que o discurso do sujeito e desenvolver-se normalmente, diz Freud, na ordem de erro, a ignorância, até mesmo para a recusa: esse não é exatamente uma mentira, é entre o erro ea mentiras. Estas são as verdades do senso comum grosseiro. Mas, aqui reside a novidade análise mais neste discurso, que ocorre no registo de erros, algo que acontece através do qual irrompe a verdade, e que não há contradição.

Se os analistas empurrar o sujeito no caminho para o conhecimento absoluto, para educá-los em todos os níveis, não só na psicologia descobrir os absurdos no meio da vida normalmente, mas também no sistema de ciência? Claro que não: nós fazemo-lo aqui porque nós somos analistas, mas se eu tivesse a ver com o doente!

Desde que levar entre quatro paredes, nem preparar o encontro com a realidade. Nosso papel não é para levá-los pela mão através da vida, ou seja, as conseqüências de suas loucuras. Na vida, podemos ver a verdade por trás do erro chega. A análise, a verdade emerge mais evidente pelo representante do erro: o patinamento, a ação é impropriamente chamada falhou.

Nossos atos são atos falidos sucesso, tropeçar nossas palavras são as palavras que confessar. E outros revelam alguma verdade por trás. Dentro do que é chamado de associações livres, imagens de sonhos, sintomas, manifesta uma palavra que traz a verdade. Se a descoberta de Freud tem um significado só pode ser: a caça aos bugs verdade no pescoço errado.

Releia o início do capítulo sobre o desenvolvimento do sonho: um sonho “, diz Freud,” é uma frase, um hieróglifo. Cinquenta páginas de A Interpretação dos Sonhos também nos leva à equação, se ela não foi explicitamente formulado por Freud.

Afigura-se também de que a descoberta formidável que é a condensação. Eles seriam enganados se pensam que o termo significa simplesmente a condensação por correspondência entre o símbolo ea coisa prazo. Pelo contrário, em um sonho dado, todos os pensamentos do sonho, ou seja, todas as coisas significadas, os sentidos do sono, é capturado como uma rede e é representado, não termo a termo, mas por uma série de crossovers. Para provar isso, o suficiente para ter um dos sonhos de Freud, e faça um resumo no quadro-negro. Leia o Tramdeutung, e ver que é assim que eu entendo Freud significa todos os sentidos é representado pelo conjunto do que é significativo. Cada elemento significativo do sonho, cada imagem se refere a uma série de coisas para dizer, e vice-versa, para significar tudo é realizado por numerosas significativa.

A descoberta de Freud nos leva a ouvir essa palavra no discurso que se manifesta através, ou mesmo com o assunto.

O assunto não diz só funciona com o verbo, mas com todas as suas outras manifestações. Com o seu próprio corpo do sujeito emite uma palavra que, como tal, é a palavra da verdade, uma palavra que ele nem sequer sabe que questões como significativo. Porque eles sempre dizem mais do que aquilo que ele quer dizer, ele sempre diz que ele sabe mais do que aquilo que diz.

A principal objecção que Agostinho fez a inclusão do domínio da verdade no domínio dos signos é – diz que os indivíduos muitas vezes dizer coisas que vão muito além do que eles pensam, e são mesmo capazes. reconhecer a verdade, sem aderir a ele. O epicurista que afirma que a alma é mortal, ele cita a refutar os argumentos de seus oponentes. Mas aqueles com os olhos abertos perceber que existe a palavra da verdade e reconhecer que a alma é imortal.

Em algumas ocasiões, a estrutura ea função do discurso que reconhecemos, o sujeito é testemunha de um sentido mais verdadeiro que qualquer coisa que expresse erro fala. Se nossa experiência não é estruturada desta forma não é, estritamente falando, sem sentido.

A palavra que dá o sujeito chega, sem ele saber, além de seus limites como orador assunto, e ainda permanece, sem dúvida, dentro de seus limites, enquanto sujeito falante. Se você abandonar esse ponto de vista a objeção imediatamente surge o que me impressiona não é feita com mais freqüência: Por que você detectar o discurso após o discurso do erro não se enquadra no âmbito da mesma objeção a esta última?

Se um discurso é como os outros, porque não é ele, também, mergulhou o erro?

Na verdade, qualquer concepção de estilo de Jung, qualquer conceito que faz com que o inconsciente, o nome de arquétipo, o local de um outro discurso categoricamente abrangidos por esta acusação. arquétipos, os símbolos sustantificados residem na base da alma humana, por que eles têm algo mais real do que é, supostamente, na superfície? É mais verdadeiro que está em porões que o que está no celeiro?

O que Freud quer dizer quando afirma que o inconsciente não conhece a contradição, ou o tempo? Será que isso significa nada para ele. inconsciente é verdadeiramente impensável uma realidade? Certamente que não, porque não há nenhuma realidade que é impensável.

A realidade é definida por contradição. A verdade é que quando eu estou fazendo aqui, você perder, não podem ocupar o mesmo lugar. Nós não vemos nenhuma razão para que o subconsciente escapar desse tipo de contradição. O que Freud quer dizer quando fala sobre a suspensão do princípio de contradição no inconsciente, a palavra é a verdade que é suposto detectar, e não por observação, mas pela interpretação, os sintomas, o sono, slip, Witz, obedece leis diferentes de conteúdo do discurso à necessidade de mover o erro até o momento do encontro com a contradição. A real palavra tem outras maneiras, por outros meios, ao discurso comum.

É isso que devemos explorar com cuidado, se quisermos, mas não mais do que o mínimo progresso no pensamento sobre o que fazemos. Claro, nada nos obriga a fazê-lo. Ainda argumentam que os seres humanos são normalmente mais isentos isso, e eles ainda não atendem satisfatoriamente as suas obrigações. Vou dizer novamente: podemos avançar muito mais discurso, e mesmo dialético, mesmo independentemente do pensamento. No entanto, nenhum progresso pode ser uma revelação no mundo simbólico significa, pelo menos por um breve momento, um esforço de pensamento. No entanto, a análise é apenas uma série de revelações particulares para cada sujeito. Por conseguinte, é provável que a sua atividade requer o analista de estar alerta para o significado do que ele faz e, de vez em quando, parar um pouco para pensar.

Estamos assim perante uma pergunta: O que é a estrutura da palavra que está para além do discurso?

O novo freudiana, para Agostinho, é a revelação do fenômeno desses pontos vivas, subjetivo, surge uma palavra que vai além das colunas assunto. New tão cativante que mal posso acreditar que ninguém tenha notado antes. Sem dúvida, era necessário que a maioria dos homens foram presos por algum tempo em um discurso altamente perturbado, talvez desviado, e de alguma forma desumana, alienante, que a palavra se manifesta com tal acuidade, uma tal presença, tal urgência.

Não se esqueça, ela veio no sofrimento dos seres, ea descoberta freudiana tomou a forma de psicologia mórbida, psicopatologia.

3)
Deixar para refletir sobre eles, todas estas considerações, porque eu agora insistir: só no movimento dialético da palavra além do seu significado adquirir fala e condenou os termos que usamos regularmente, como se fossem dados, sem se deter neles.

O Verdichtung só comprova a versatilidade dos sentidos na linguagem, suas sobreposições, seus cruzamentos, para que o mundo das coisas não está coberto pelo mundo dos símbolos, é retornado o seguinte: para cada símbolo corresponde mil coisas, e cada coisa mil símbolos.

A Verneinung mostra o aspecto negativo de não se sobrepõem, como é necessário digitar os objetos dentro dos buracos, e como os buracos não são iguais, então os objetos estão sofrendo.

Além disso, o terceiro disco, que de Verdrängung pode referir-se ao discurso. Porque, assim, vê-lo vê-lo na prática, é uma indicação, ver e fazer, cada vez que há repressão, no sentido estrito da palavra, porque a repressão não é negada, nem a repetição ocorre sempre que uma interrupção do discurso. O sujeito diz que não tem a palavra.

Sinto falta de palavras para o que aparece na literatura, quando uma vez assim? Saint-Amand foi quem falou primeiro, não escrever, mas quem disse que um dia, como que, na rua. Parte das inovações introduzidas na linguagem de preços. Somaize as notas em seu Dicionário do belo, entre mil outras maneiras, as correntes de hoje, mas já foram investidas que ele criou em suas salas de estar que a sociedade espécie dedicado ao aperfeiçoamento da linguagem. Vem como um link entre a carte du Tendre e psicologia psicanalítica. Eu preciso da palavra, nunca disse tal coisa, no século XVI.

Conheça o famoso exemplo de a palavra que faltava em Freud: o nome do pintor nos afrescos em Orvieto, Signorelli. Por que estava faltando a palavra? Porque, mas porque a conversa anterior não tinha chegado ao fim, o prazo que teria sido Herr, o mestre absoluto, a morte. Afinal, há provavelmente interno limites para aquilo que pode ser dito, conforme anunciado por Mefistófeles, é frequentemente citado por Freud: Deus não pode ensinar aos seus filhos tudo o que Deus sabe. Esta é a repressão.

Toda vez que o professor pára na rota de seu ensino, por razões que dependem da natureza do seu interlocutor, e não a repressão. E eu, eu ensinar-lhes coisas ilustrada por imagens, destinadas a substituir as idéias no lugar, eu repressão gênero também embora um pouco menos do que normalmente gera, que é sobre a recusa.

Veja o primeiro sonho que Freud apresenta no capítulo sobre a condensação da monografia botânica, como resumido no capítulo sobre o material e as fontes de sono. É uma demonstração maravilhosa do que eu estou aqui contando. Sem dúvida, quando se trata de seus próprios sonhos, Freud nunca nos diz que o mérito, mas não temos dificuldade de adivinhar.

Freud, então, durante o dia era uma monografia sobre o ciclâmen, a flor favorita de sua esposa. Freud está consciente, quando ele diz que muitos maridos, e oferecê-lo com menos frequência do que as flores, devido à sua esposa, o que isso significa. Freud relembra sua conversa com o oftalmologista Köningstein seu pai, que operava, anestesiados com cocaína. Mas sei que a famosa história da cocaína: Freud nunca perdoou a esposa para deixá-lo ir urgentemente ao seu lado não ter feito, segundo ele, teria feito maiores progressos em sua descoberta e teria se tornado um homem famoso. Também nas associações de sono do paciente responde ao belo nome de Flora e em um ponto aparece o Sr. Gärtner, que em alemão significa jardineiro, acompanhado, como se por acidente, sua esposa, a qual Freud é Bluming, florescente.

Tudo o que existe na penumbra. Freud, que não vai romper com sua esposa esconder o fato de que muitas vezes traz flores, máscaras e também que o pedido, a amargura é sua permanente no tempo de espera para a sua nomeação como professor extraordinário. A luta realizada de modo que você reconhece que há subjacente às conversas com seus colegas que evoca. Isso também é acentuada pelo fato de que, no sonho, o Sr. Gärtner é interrompido. Compreende-se também porque estes dois resíduos dias, a conversa com o olho ea visão da monografia, incentivar esse sonho. Eles foram os pontos Fonêmica viveu, se posso dizer, desde que foi posto na palavra que se expressa no sonho.

Deseja formular? É, para colocá-lo cruamente: eu não amo minha esposa. Ou que sobre suas fantasias e gostos de luxo evoca: Eu sou desconhecido para a sociedade, e de travagem nas minhas ambições.

Acho que um dos nossos colegas que, em uma conferência sobre Freud disse, era um homem sem ambições e necessidades. Esta é uma mentira óbvia, um olhar para a vida de Freud e de saber a brutalidade de suas respostas para aqueles que vieram com ele, idealista, o coração na mão, e perguntou-lhe sobre os seus interesses, seu próprio, Freud sobre a existência. Quinze anos depois da morte de Freud, de qualquer forma não devem cair na hagiografia. Felizmente, temos alguma coisa em seu depoimento um pouco sobre sua personalidade.

Para retornar a este famoso sonho. Se o sono é porque não há repressão, certo? Então, o que foi reprimido aqui? Não preparada para que eles pudessem reconhecer no texto de Freud, que o desejo foi suspenso para esse dia, e que uma determinada palavra não foi pronunciado, não pode ser pronunciada, a palavra chegou ao final da confissão, o fundo de ser?

Vou deixar hoje aqui a pergunta: no estado actual das relações entre os seres humanos, pode uma palavra falada fora da situação analítica como uma palavra cheia? A ruptura é a lei da conversa. discurso cotidiano sempre confrontados com a ignorância, que é a Verneinung primavera.

Se você ler a Traumdeutung ser guiada com o que ensinar, ver o quão longe os conceitos se tornam mais claros, até mesmo o sentido, que às vezes parece ambíguo, que Freud deu a palavra desejo.

Subvenções Freud, que pode parecer surpreendente uma recusa, é necessário admitir dois tipos de sonhos, os sonhos de desejo e punição sonhos. Mas se entendermos o que é isso, percebemos que o desejo reprimido que se manifesta no sonho identificada com a entrada em que eu estou tentando fazê-los penetrar é esperado para ser revelado.

Esta perspectiva dá todo o seu valor no final o desejo na obra de Freud. Unifica o campo dos sonhos, sonhos de compreender o paradoxal, como o sonho do jovem poeta cuja juventude é tão difícil que parece o mesmo por tempo indeterminado: a alfaiataria empleaducho. Este sonho não presentifica tanto uma punição como uma revelação do ser. Confira uma das etapas na identificação de ser, a passagem do ser para uma nova etapa, uma nova encarnação simbólica de si mesmo. Isto é porque o valor de tudo que é sobre a adesão, a competição, o teste de capacitação: o valor não ou teste, mas a investidura.

Apenas no caso, eu coloquei na placa este pequeno diamante que é um diedro de seis faces.

Suponha que todos os lados iguais, alguns são para cima e para baixo, por vezes, sobre um plano. Embora todos os lados são iguais, não é um poliedro regular.

Conceber o plano médio, o avião onde o triângulo é colocado em dois desta pirâmide, que representa a superfície do real, real na sua simplicidade. Nada do que é aqui que você pode atravessá-la, os lugares estão ocupados. Mas tudo mudou no outro andar. Porque as palavras, símbolos introduzir um buraco, um buraco, através do qual todos os tipos de passagens são possíveis. As coisas se tornam intercambiáveis.

Esse buraco na realidade ele é chamado, dependendo de como abordar a questão, ser ou nada. Assim sendo e que nada está essencialmente ligada ao fenômeno da palavra. A divisão tripartite do simbólico, o imaginário eo real categorias elementares sem as quais nada pode distinguir, em nossa experiência, situa-se na dimensão do ser.

Certamente não é de graça, são três. Deve haver uma lei geometria mínimo apenas incorporam: a saber, que se lançou no plano da nadadeira um real que é inserido em uma terceira dimensão, você não pode fazer nada de sólido, sem pelo menos dois outros barbatanas.

Esta presentifica seguinte esquema: apenas a escala do ser, e não no real, pode assinar os três principais paixões: na junção entre o simbólico eo imaginário, que a ruptura, que borda é chamado de amor em a junção entre o imaginário eo real, o ódio na junção entre a ignorância real e simbólico.

Nós sabemos que a dimensão da transferência lá da entrada, por implicação, antes do início da análise, antes que a coabitação é a análise que ele dispara. No entanto, estas duas possibilidades, o amor eo ódio, são sempre acompanhados pela ignorância de um terço, que normalmente é negligenciada, e que não está entre os componentes primários da transferência: a Paixão. No entanto, o sujeito que é analisado é colocado, como na posição de quem é ignorante. Sem essa entrada de referência, não é possível para a análise: nunca é chamado, nunca pensar sobre isso, quando na verdade é fundamental.

O topo da pirâmide, que corresponde ao desenvolvimento de Verdrängung o Verdichtung Verneinung e é construída como o termo progride. E sendo executada.

No início da análise, como no início de toda a dialética, que estar lá implicitamente modo virtual, não é feito. Para os culpados, pois nunca entrou em uma dialética e simplesmente acredita que, na realidade, sendo que não tem presença. O texto incluído no discurso é revelado através do direito de livre associação está em dúvida, a propósito, que suspende a lei da não-contradição. Esta revelação da palavra é a realização.

A análise não é a restauração da imagem narcisista que freqüentemente é reduzida. Se a análise foi testar apenas determinados comportamentos mais ou menos bem capturado, projetadas mais ou menos inteligente, graças à colaboração de dois eus, se nos limitarmos a observar o surgimento de inefável realidade eu não sei porquê, porquê esta realidade teria alguma relação privilegiada com o outro? Em meu esquema, o ponto O está em algum lugar para trás e, uma vez que simboliza a sua palavra, realiza-se em seu ser.

Por hoje vamos terminar aqui.

Peço insistentemente a quem esse discurso tem-se preocupado, mesmo trabalhadas na próxima vez que eu faço perguntas, não muito longo, já que só temos cerca de um seminário que tentam condenar a conclusão, se se pode falar de uma conclusão. Servimos como um hub para lançar no próximo ano um novo capítulo.

Acho que mais e mais, que no próximo ano este seminário deve ser dividida em duas, se eu quero, em primeiro lugar, para explicar o presidente Schreber eo simbólico na psicose e, segundo, para mostrar de Das Ich und das é que superego o ego, e não os novos nomes para antigas entidades psicológicas. Espero mostrar-lhes que o estruturalismo e introduzida por Freud adquire seu verdadeiro significado do movimento da dialética através da qual levou este ano.