Estudo da Psicanálise e psicologia

Sua pergunta me agrada muito. Talvez eu vou dar o nosso último jogo do ano, o tempo que eu prefiro a família ao invés de magistral.

1)
Leclaire, você provavelmente tem algo a perguntar. A última vez, após o seminário, eu disse algo que era muito parecido com uma pergunta: eu gostaria de falar da transferência, apesar de tudo.

Você é duro, apesar de tudo eu falo só, e não estão satisfeitos. Há razões profundas que explicam por que eu estou sempre insatisfeito em relação à questão da transferência. Hoje, porém, tentar tratá-la novamente.

Se você gostaria de expressar todos os três dias da estruturação da palavra em busca da verdade modelado uma daquelas pinturas alegóricas que floresceram na era romântica, como por perseguir o crime, ajudado pelo remorso, eu diria: escapar de erro alcançado por engano e erro. Espero que eles percebam que este tintas como a tentativa de transferir o hacérsela para agarrar no momento da suspensão ouvir a confissão da palavra.

DR. Leclaire: Sim

“Em suma, o que faz você infeliz? Talvez a articulação do que devo discutir com o conceito usual de transferência?

DR. Leclaire: Quando examinamos o que tem sido escrito sobre a transferência, temos a impressão de que o fenômeno da transferência se enquadra na categoria das manifestações de ordem afetiva, as emoções, ao contrário de outras formas de ordem intelectual, por tais como os processos que visam a compreensão. Portanto, é sempre estranho tentar dar conta, em termos correntes e regular, a sua perspectiva sobre a transferência. As definições de transferência de sempre falar sobre a emoção, sentimento fenômeno emocional, opõe-se categoricamente a tudo o que pode ser chamado de análise intelectual.

Se … Olha, existem duas formas de aplicação de uma estrutura de disciplina através da educação. É o que você ouvir, então o que você faz com o que ele ouve. Estes dois planos não eram revestidos, mas podem se sobrepor em alguns sinais secundários. Eu vejo por esse ângulo que você possa tomar as medidas realmente frutífero para o ensino. Transmitir os conceitos não é tanto o que está em jogo aqui, mas explicá-los, passando por cima e, por conseguinte, o encargo de cumprir com eles. Mas algo ainda mais imperativa, identificando os conceitos que nunca deveria ser servido.

Se algo dessa ordem em que nós ensinamos é a seguinte: Gostaria de pedir que cada um de vocês, dentro de sua própria investigação da verdade, dar-se drasticamente, mesmo que apenas provisoriamente, para ver o que se ganha por deixar lado a utilização de oposição, como emocional e intelectual.

Ainda é tentador para aderir a este lema há algum tempo, pois é evidente que o uso dessa oposição só leva a uma série de becos sem saída. Esta oposição é mais contrária à experiência analítica, e mais obscuras de entender.

Pedem-me responsável por aquilo que eu ensino, e objeções a este ensinamento pode ser encontrado. Eu ensinar-lhes o significado e função da ação da palavra, embora seja o elemento de interpretação. Ela é o meio de interações e fundador retroativamente alteração em ambos os níveis. É a palavra que literalmente cria o que define em que a dimensão do ser que a tentativa de fazer sentido.

Esta não é uma dimensão intelectual. Se em qualquer lugar está situado intelectualmente, é ao nível dos fenómenos de ego na projeção imaginária do ego, pseudoneutralizada – pseudo no sentido de que a mentira análise, denunciado como um fenômeno de defesa e resistência.

Nós podemos fazer muito, se eu continuar. A questão não é o quão longe pode ir, a questão é se alguém vai nos seguir. Na verdade, este é um elemento discriminatório do que pode ser chamado de realidade. Com o passar do tempo através da história humana, estamos vendo o progresso seria um erro considerar o progresso das circunvoluções. É o progresso de um carácter simbólico. Olhe para a história de uma ciência como a matemática. Durante séculos, estagnado em torno de questões que são óbvias para dez anos. E, no entanto, alguns deles estavam viajando cérebro poderoso. Temos vindo a pé mais de dez séculos, a equação quadrática. Os gregos tinham sido capazes de encontrar e encontraram as coisas mais difíceis no máximo e mínimo de problemas. O progresso matemática não é um progresso no poder do pensamento humano. A partir do momento que o homem inventa um sinal como este (simb. raiz quadrada), ou então, (simb. abrangente:), então não é uma coisa boa. Assim é a matemática.

Nós estamos em uma posição de natureza diferente, mais difícil. Porque nós enfrentamos um símbolo extremamente versátil. Mas só teremos dado um passo a frente quando nós começamos a projetar corretamente os símbolos da nossa acção. Esse passo, como cada passo em frente, um passo também é retroativa. Assim, dizemos bem desenvolvida, na medida em que você me seguir, uma psicanálise. Nosso avanço no campo da psicanálise é, ao mesmo tempo, um retorno à aspiração da sua origem.

O que é isso? A verdadeira compreensão do fenômeno da transferência.

DR. Leclaire: Eu ainda não tinha terminado. Se eu fizer esta pergunta é porque, entre nós, há sempre um pouco em segundo plano. Obviamente que o grupo que formou as condições emocionais e intelectuais já irrelevante.

É claro que deve estar fora do lugar. O que eles podem fazer?

DR. Leclaire: “É, precisamente, que sempre se manteve em suspenso desde Roma.

Eu acho que nesse famoso discurso em Roma, e não de emprego, não uma, mas para eliminar o termo intelectualizada.

DR. Leclaire: Exatamente o que tinha atingido foi de que a ausência e ataques diretos contra o conceito de afeto.

Eu acho que é um termo que uma vez por todas temos de atravessar.

DR. Leclaire: Fazer esta pergunta iria resolver algo que havia sido suspenso. Da última vez, ao falar sobre a transferência que apresenta três paixões fundamentais, entre eles a ignorância. Ela queria ir.

2)
A última vez que eu quis introduzir, como uma terceira dimensão, espaço, ou melhor, o volume das relações humanas na relação simbólica. É intencionalmente que, recentemente, a última vez que eu falava dessas bordas da paixão. Como é claramente indicado na sua pergunta a senhora Aubry, são sítios de ligação, pontos de interrupção, os cumes estão entre as diferentes áreas em que prorroga o relacionamento interpessoal: a realidade, o simbólico, o imaginário.

O amor é diferente do desejo, considerado como o limite estabelecido relação entre o organismo eo objeto que o satisfaz. Como seu objetivo não é a satisfação, mas para ser. Portanto, só podemos falar de amor, onde há relação simbólica como tal.

Agora aprender a distinguir o amor como o dom da paixão imaginária que ele está ativo no plano simbólico. Amor, amor de quem quer ser amado, é essencialmente uma tentativa de capturar o outro em si mesmo, para captar o objeto em si. A primeira vez que eu falei bastante de narcisista amor lembre-se: era uma continuação da mesma dialética da perversão.

O desejo de ser amado, é a esperança de que o objeto de amor é tida como englutido, por exemplo, reduzida a particularidade absoluta de si como objeto. Quem quer ser amado também pouco satisfeito, você sabe para ser amado por ele. Sua demanda de ser amado em toda a extensão que pode alcançar a subversão completa do assunto em especial, e que essa peculiaridade é mais opaca, mais impensáveis. Ele quer ser amado por todos, não só pelo seu ego, como Descartes, “mas a sua cor de cabelo, suas manias, suas fraquezas, tudo.

Por esse motivo, mas seria inverter e, consequentemente, para amar é amar um ser além do que parece. O dom de pontos ativos amor aos outros, não na sua especificidade, mas em seu ser.

O. Mannoni: Pascal quem disse que não era Descartes.

Descartes está em uma passagem sobre a progressiva purificação do eu para além de todas as qualidades particulares. Mas vocês não estão errados em ambas as tentativas de conduzir Pascal além da criatura.

O. Mannoni: Ele disse que como está.

Sim, mas em um movimento de rejeição.

Amor, não como uma paixão, mas como Don ativo, aponta sempre para além da imaginação em cativeiro, sendo o tema caro a sua singularidade. Bem como a extrema pode aceitar suas fraquezas e rodeios, pode até admitir seus erros, mas pára em um ponto, um ponto que só podem ser colocados a partir de: quando tomado muito amou a traição de si mesmo e persevera em seu delírio, o amor está na estrada.

Eu não vou fazer o pleno desenvolvimento da fenomenologia, facilmente detectável no experimento. Fico feliz em notar que o amor, como uma das três divisões em que o sujeito está comprometida quando realizada simbolicamente, a palavra é direcionada para o outro ser. Sem a palavra, enquanto ela diz ser, há apenas Verliebtheit imaginário, fascínio, mas não o amor. Existe uma experiência de amor, mas nenhum dom ativo do amor.

Com o ódio é o mesmo. Há uma dimensão imaginativa do ódio desde a destruição do outro é um pólo da estrutura das relações intersubjetivas. Eu já salientou que este é o que Hegel reconhecido como um beco sem saída da coexistência de duas mentes, a partir do qual decorre o mito da luta por prestígio puro. Também neste caso, a dimensão imaginária é enquadrada pela relação simbólica e, portanto, o ódio não se satisfaz com o desaparecimento do inimigo. Se o amor ser destinadas ao desenvolvimento dos outros, odeio o objectivo oposto: a sua degradação, a perda, mau uso, seu delírio, sua negação total, a sua subversão. Neste sentido, o ódio, como o amor, é uma corrida sem fim.

Pode ser mais difícil fazê-los compreender este, porque, por razões que talvez não sejam tão agradáveis como poderíamos pensar, nós sabemos hoje menos do que o sentimento de ódio que, em tempos quando o homem estava mais aberto para o seu destino.

É verdade que não temos assistido há muito tempo, os eventos deste tipo, que eram muito bons. Mas hoje, os indivíduos não devem tomar a experiência de ódio em que pode ter mais quentes. Por quê? Superávit, porque somos uma civilização de ódio. Não é já bem limpo da pista de corrida de destruição que nós? O ódio na nossa fala cotidiana é dotada de muitas desculpas, racionalizações são muito fáceis Talvez esse estado de floculação ódio difuso que permeia em nós, o apelo à destruição do ser. Como se a objetivação do ser humano em nossa civilização correspondem exactamente ao que “na estrutura do ego é o pólo de ódio.

O. Mannoni: moralismo ocidental.

Exatamente. O ódio que há objetos de uso cotidiano que desenhar. Mas seria um erro pensar que esse ódio está ausente nas guerras, onde alguns indivíduos privilegiados como plenamente realizado.

Ficar claro que quando falo de amor e ódio designar os caminhos da auto-realização, auto-realização, não apenas faixas.

E ainda, quando o sujeito está engajado na busca da verdade como tal porque é na escala da ignorância, pouco importa se ele sabe ou não. Este é um dos elementos que os analistas chamam a disponibilidade de transferência, disponibilidade para transferência. Há disposição na transferência do paciente para o simples facto de ele colocar na posição da confissão na Palavra, e procurando a verdade até ao seu termo, no final, ele está lá, no analista. Ele também deve considerar a ignorância do analista.

O analista não deve ignorar o que eu chamo o poder de adesão deve ser a dimensão da ignorância, uma vez que deve responder a isso que, em toda a sua conversa, interrogá-lo nessa dimensão. Não tem de orientar o sujeito para um conhecimento Wissen, mas para as estradas de acesso a este conhecimento. Deve envolver o sujeito em uma operação dialética, eles dizem que eles estão enganados, então, inevitavelmente, ele está errado, mas para mostrar que falar mal, ou seja, quem fala sem conhecimento, como um ignorante, pois que contam são as formas de erro.

A psicanálise é uma dialética, e que Montaigne chamado – em seu Livro III, Capítulo VIII, “uma arte de dar. A arte de Sócrates no Mênon, é ensinar o escravo para dar um sentido verdadeiro à sua própria palavra. Esta arte é o mesmo em Hegel. Em outras palavras, a posição do analista deve ser a de um ignorantia aprendeu, isso não quer dizer sábio, mas ele pode ser formal e treinador para o sujeito.

É grande a tentação, pois é no clima do nosso tempo, nesta era de ódio, de transformar a ignorantia aprendi no que eu chamo, e não é novo, docens ignorantia. O analista acredita que só sei uma coisa, a psicologia, por exemplo, e começa a sua destruição, pela simples razão de que a psicologia dentro, ninguém sabe muito sobre, exceto que a psicologia em si é um erro de perspectiva sobre os seres humanos.

Tenho que fazer exemplos triviais para fazê-los entender o que é a conquista de ser o homem porque, embora não querendo, colocá-lo em uma perspectiva errada, a de um falso conhecimento.

De qualquer forma tem que perceber que quando o homem diz que eu sou ou serei, eu mesmo terá sido qualquer um, eu quero ser, há sempre um salto, um hiancia. É tão bizarro que dizer em relação à realidade, eu sou um psicanalista que eu sou rei. Ambas as declarações são absolutamente válidas e, ainda assim, nada legítima na ordem do que chamamos de medida de capacidade. A legitimidade simbólica com base em que um homem tem que os outros dão inteiramente escape que permita o registo de recursos.

Quando um homem se recusa a ser o rei, esta recusa não tem o mesmo valor que quando ele aceita ser. Pelo próprio fato da recusa, já não é rei. É um tomar pequeno-burguesa, por exemplo, o caso do duque de Windsor. O homem à beira de ser investido com a dignidade da coroa diz: Eu quero viver com a mulher que eu amo, continua a ser, portanto, deste lado do recorde de ser rei. Mas quando o homem diz, “e dizendo que ela é, de acordo com algum sistema de relações simbólicas, quando ele diz que eu sou o rei, este não é simplesmente a aceitação de um papel. Em um instante ele muda todo o sentido de suas habilidades psicológicas. Suas paixões, seus projetos, mesmo nonsense dele, assumir um significado completamente novo. Pelo simples fato de ser rei todas estas funções passam a ser funções reais. O registo da realeza, a inteligência torna-se algo de diferente para sua deficiência começam a polarizar a estrutura em torno de um número de destinos que serão profundamente alteradas pelo fato de que a autoridade real é exercido neste ou naquele Assim, o personagem com que investiu.

Isto é encontrado em uma escala menor a cada dia: um homem de qualidades medíocres, que apresenta todos os tipos de problemas quando se ocupa uma posição inferior, é gerado por um soberano de alguma forma de investidura, ainda que limitada, pode ser o domínio onde isso acontece, e muda completamente. Você só tem que prestar atenção a cada dia, o alcance dos seus pontos fortes e fracos torna-se, e as relações entre os dois pode ser revertida.

Isso também pode ser percebida, de modo difuso, não reconhecida, nas avaliações nos testes. Porque, apesar do tempo que nos tornamos psicólogos grande, temos reduzido o número de testes, que já teve um valor de disparo, “graus, adido, etc? “Se nós que aboliu valor de verdade, então por que não reduzir a posse de toda a experiência, a partir de notas tomadas durante o ano, ou até mesmo um conjunto de testes ou exames que medem a capacidade do sujeito? Por que continuar a ir embora esses testes para saber o que dimensão arcaica? Nós rebelar contra esses elementos de azar e os que defendem e atingiu as paredes da prisão que eles mesmos construíram. A verdade simples é que uma competição, enquanto o sujeito assume um estatuto simbólico, pode ter uma estrutura totalmente redesenhado, e não pode simplesmente assinar o registro da soma das quantidades.

Confrontado com este problema, acreditamos muito inteligente e diz: Mas é claro, fazer um grande ponto de mostrar o caráter analítico início dos testes.

Este personagem é evidente. Felizmente, nós pegamos ele. Mas, infelizmente, a psicanálise não é sempre muito bem explicado. Faça uma descoberta parcial explicado em termos de onipotência do pensamento, o pensamento mágico, quando realmente a coisa principal é o tamanho do símbolo.

3)
Quem tiver outras dúvidas?

DR. BEJARANO: “Acho que um exemplo concreto. Teria de tentar mostrar, no caso Dora, como são os diferentes registos.

No caso de Dora, que estavam à beira de tudo isso, mas posso ser o local um pouco, dando-lhes uma resposta conclusiva sobre a questão da transferência como um todo.

A experiência analítica é estabelecida por as primeiras descobertas de Freud sobre o trio de sono, slip, nitidez. O sintoma é um quarto elemento, não pode servir, verbum, não é feita de fonemas, mas de signum baseada no corpo, lembre-se as diferentes áreas de destaque no texto de Agostinho. É esta experiência e com atraso de sua introdução, o próprio Freud reconheceu isolados foram medo, onde o fenômeno da transferência. Não sendo reconhecida a transferência trabalhou como uma barreira ao tratamento. Uma vez reconhecido se torna seu melhor apoio.

Mas mesmo antes de perceber a existência da transferência Freud já tinha designado. Na verdade, como eu disse no Tramdeutung encontrar uma definição de Ubertragung dois níveis, dependendo do piso. Há partes do discurso baixado significa que um outro significado, o significado inconsciente, pegou por trás. Freud mostra o caminho do sono, e eu ilustrado estes lapsos de exemplares em sua clareza.

Infelizmente, este ano, falei com algumas das falhas. Esta é uma dimensão fundamental, que é o aspecto radical dos disparates que tem algum sentido. Há um ponto onde o significado é produzido e criado. Mas é precisamente nesse ponto, o homem pode sentir-se dessa forma, ao mesmo tempo, é aniquilado, que é criado apenas para ser aniquilado. Qual é a nitidez, mas o surgimento de disparates calculados em um discurso que parece fazer sentido?

O. Mannoni: “É o ponto umbilical da palavra.

Exatamente. O sono tem um umbigo muito confuso. O umbigo é perfeitamente nítida acuidade: Witz. Sua essência é expressa em absurdo radical.

No entanto, sabemos que esta transferência é o nosso sustento.

Eu identificaram três direções nas quais diferentes autores incluem a transferência. Essa divisão tripartite, apenas ensino, que deverá permitir-lhe estar entre as actuais tendências da psicanálise, que não são nada brilhantes.

Há aqueles que querem entender o fenômeno da transferência em relação ao real, ou seja, como fenômeno atual. Outros acreditam que algo importante a dizer que qualquer análise deve ser encaminhada ao hic et nunc. Acho que eles descobriram algo surpreendente, com isso, deram um passo ousado. Esriel escreve comovente sobre este assunto, que só abre portas e aberto: a transferência está aí, é só saber o que é. Se considerarmos a transferência, em termos reais, obtemos o seguinte: a real não é real, mas ilusório. A realidade é que a pessoa está aqui, falando sobre seus problemas com o lojista. A ilusão é que o protesto contra o lojista está me que iria verificar a linha, este é um exemplo de Esriel. Ele conclui que é show. o assunto não tem nenhuma razão para me criticar em vez de o lojista.

Assim, a partir das emoções, a afetiva, a ab-reação, e outros termos que designa uma série de fenômenos que ocorrem na realidade fragmentada na análise, não evitou queda, perceber, algo essencialmente intelectual. Proceder nessa base conduz, em última instância a uma prática equivalente às primeiras formas de doutrinação que nos chocou tanto do comportamento de Freud com seus primeiros casos. O assunto deve ser ensinado como se comportar no show real não é sobre o que precisa ser. Se isto não é a educação e doutrinação, eu me pergunto o que é. Em qualquer caso, é uma maneira de abordar o doente superfície fenômeno.

Não existe outra maneira de abordar o problema da transferência: fazê-lo de que o nível da imaginação e da sua importância é enfatizada aqui deixamos. O desenvolvimento relativamente recente da etologia animal nos permite oferecer uma estrutura mais clara que deu Freud. Mas essa dimensão – que se atrevem “foi realmente nomeado como tal no texto de Freud. Como poderia ter evitado isso? Já vi este ano em “Sobre o narcisismo: a relação da vida com os objetos a serem articuladas com as condições que o lugar da Gestalt, como tal, o papel da imaginação.

A teoria analítica não ignora o papel da imaginação, mas apenas para tentar inserir a transferência de montantes para obter tampões de ouvido, uma vez que nós encontramos em todos os lugares e, em particular quando se trata de identificação. Mas não empregam aleatória.

Note que, nesse sentido, o papel da imaginação está presente no comportamento dos animais de todos os casais

Em todas as acções relacionadas com o emparelhamento de indivíduos capturados no ciclo de comportamento sexual surge uma dimensão de bravata. Durante a arrogância sexual, cada indivíduo é capturado em uma situação dupla em que estabelece, através da intervenção da identificação da relação imaginária, sem dúvida temporária, uma vez que está ligada ao ciclo instintivo.

Também durante a luta entre os homens, podemos ver os indivíduos acordam em uma luta imaginária. Não há, entre os adversários, um controle remoto que transforma a luta em dança. E, em algum ponto, como no sarongue, os papéis são escolhidos, a dominação de um sobre o outro é reconhecido, mas não precisa vir, diga não as mãos, mas as unhas, dentes, espetos. Um membro do casal adota uma atitude passiva e apresentar à preponderância do adversário. Elusive um do outro, adoptar um dos papéis e claramente que eles fazem em termos de outra, ou seja, dependendo do que o outro tem argumentado em termos da Gestalt. Opositores evitar uma luta real levaria à destruição de uma delas e transpor o conflito ao plano imaginário. Cada imagem está localizada no outro, e realizou um regulamento que distribui papéis em toda a situação, que é diádica.

No homem, o imaginário é pequena, especializada, concentrando-se na imagem do espelho, que é morto e duas extremidades do papel da relação imaginária.

A imagem da I-pelo simples fato de ser imagem, eu ideal é a auto-resume todo o relacionamento imaginário do homem. Como ele vem num momento em que as funções ainda não estão plenamente desenvolvidos, tem um valor saudável, tendo a reforma do fenômeno espelho expressar adequadamente, mas ela ainda estaria em conexão com o prematuración vital e, portanto, , com um défice provenientes de hiancia para que sua estrutura está conectado.

Esta auto-imagem, o sujeito encontra-se constantemente como parte de suas categorias, a sua apreensão do mundo: como um objeto, e este, com o intermediário para o outro. É sempre o outro, onde vai encontrar o seu próprio ideal, a partir daí se desenvolve a dialética de suas relações com o outro.

Se o outro saturada, a imagem preenche, torna-se um fardo para narcisista é a Verliebtheit. Lembre-se de encontrar um Werther Charlotte no momento em que ela segura nos braços uma criança, apenas coincide com a imagem narcísica do jovem herói da novela. Ao contrário, seguindo a mesma linha, se o outro aparece para frustrar o tema em seu ideal e sua própria imagem, gera a tensão máxima de destruição. Por um fio de cabelo, a relação imaginária com as voltas de outros em um sentido ou outro, esta é a chave para Freud coloca problemas quanto à transformação súbita entre amor e ódio na Verliebtheit.

Este fenômeno execuções carga imaginário um papel crucial na transferência.

A transferência, apesar de que está definido ea dimensão da palavra, contém apenas a divulgação da relação imaginária quando atinge certos pontos cruciais do encontro conversei com os outros, neste caso o analista. Discurso tolhida pela regra chamada parte fundamental de suas convenções, começar a jogar mais ou menos livremente sobre o discurso e abre o caminho para o objecto da presente fértil em que o erro fala verdadeira palavra junta-se ao erro. Mas também quando a palavra divulgação escapa, erro fecundo, e ocorre na dimensão-engano essencial que apenas nos impede de eliminar o sujeito, como tal, em nossa experiência, e reduzi-lo para termos tais objetos são pontos descobertos, o história do sujeito, não foram integradas, concordou, mas reprimidos.

O indivíduo desenvolve no discurso analítico a sua verdade, a sua integração, sua história. Mas existem lacunas nessa história: onde houve o que foi verworfen ou verdankt. Verdankt, ou seja, um tempo e depois entrou para o discurso foi rejeitada. Verworfen, ou seja, a origem da rejeição. Eu não teria, no momento dos ensaios, sobre esta distinção.

O fenômeno da transferência é a cristalização do imaginário. Ela gira em torno dela e que ela deve cumprir.

Em O, colocar a noção de si mesmo (moi) desconhece o assunto. Este inconsciente é feito de que o sujeito essencialmente desconhecido estruturação de sua imagem, à imagem do seu self, isto é, a captura por fixações imaginárias eram inassimiláveis desenvolvimento simbólico em sua história, isto significa que eles foram traumáticas.

Qual é a análise? Este é o objecto de um total de vários acidentes cuja memória está preservada em S de forma que você acessar está fechado. Ela pode ser aberta pela verbalização, ou seja, a mediação do outro, ou pelo analista. Através de sua fala, levando a história, o sujeito se engaja na forma de realização dos seus truncado imaginário.

Como o assunto é assumido no discurso, há o complemento da imaginação que ocorre nos outros, na medida em que você escutar uns aos outros.

O que está em ó vai para O ‘. Nada pronunciado a partir de A, ao lado do assunto, é ouvida em analista B-side.

O analista escuta, mas também ouvida em torno do assunto. O eco do seu discurso é o caráter simétrico da imagem do espelho. Essa dialética rotativa representá-los em um padrão espiral, mais apegado a O e O ‘. O progresso da pessoa em seu ser, deve finalmente ter a O, através de uma série de pontos a ser dividido entre A e O.

Nesta linha, o assunto de novo e novamente coloca suas mãos sobre eles, e confessou a sua história na primeira pessoa, que avança na ordem de relação simbólica fundamental que você tem que achar o tempo, resolver as detenções e inibições que constituem o superego. Exige tempo.

Se os ecos do discurso foi também rapidamente se aproximando do ponto O’, isto é, se a transferência for muito intensa, não é um fenômeno crítico que evoca a resistência, a resistência na forma mais aguda em que é possível vê-lo manifesto: silêncio. Eles podem perceber, não é? que, como diz Freud, a transferência torna-se um obstáculo quando em excesso.

Também é preciso dizer que, se há um momento oportuno, o silêncio toma todo o seu valor como o silêncio não é simplesmente negativo, mas vale a pena e além das palavras. Alguns momentos de silêncio, na transferência, representam a apreensão mais aguda da presença do outro como tal.

Uma observação final. Onde colocar o assunto como se distingue do ponto O? Necessariamente estar em algum lugar entre A e O-O mais perto do que qualquer outro ponto, por exemplo, vai voltar para ela, C.

Quando as férias porque eu sair, eu quero deixá-los agradáveis, exorto-vos a reler, à luz destas considerações, o técnico textos preciosos Freud. Reléanlos, e ver até que ponto vai adquirir, para si, um novo sentido, a mais animada. Você vai notar que as aparentes contradições em relação à transferência, enquanto a resistência ea força motriz de análise, só será compreendida na dialética do imaginário e simbólico.

Alguns analistas, não sem mérito, apresentou a mais recente análise técnica, que é adornada com o título da análise da resistência, é isolar o assunto na auto-out simples, o termo é Bergler certas padrões que ocorrem em relação à análise e mecanismos de defesa. Isto é uma perversão radical do conceito de defesa, introduzido por Freud em seus primeiros escritos, e como reintroduzido em Inibições, Sintomas e Ansiedade, um dos itens mais difíceis, o que gerou mais mal-entendido.

Este é realmente um intelectual. Uma vez que já não é analisar a natureza simbólica das defesas, mas para elevá-los, porque seria um obstáculo à realização de um além, um além que não é nada, que é simplesmente mais um, então pouco importa o que ele é colocado. Lean Fenictel vai ver que ele disse que nada pode ser considerado sob o ângulo da defesa. Será que o sujeito exprime tendências sexuais podem ser plenamente reconhecido ou agressiva? Desde o simples fato de que a recontagem pode muito bem começar a procurar algo mais neutro. Se nos qualificarmos para defender tudo o que é apresentado para a entrada, então tudo pode legitimamente ser considerado como uma máscara atrás da qual se esconde uma outra coisa. O famoso Jean Cocteau piada investimento sistemático brinca com isso: se dizemos a alguém que sonha com um guarda-chuva para fins sexuais, porque não dizê-lo se você sonha com uma águia correndo com ele para atacá-lo é porque ele esqueceu o guarda-chuva?

Quando a intervenção analítica centra-se na elevação dos padrões que esconder isso ainda mais, o analista não tem nenhum outro guia, mas sua própria concepção do comportamento da pessoa. Tente padronizar a base de um padrão consistente com o seu próprio ego. Isso então é sempre uma modelagem ego por um outro ego, portanto, uma maior autonomia, pois, como todos nós sabemos que não é o ego de um analista qualquer.

Lean Nunberg. O que é essencial para ele, a Primavera de tratamento? A boa vontade do ego do sujeito que deve se tornar um aliado do analista. O que isso significa que o novo ego, mas o assunto é o ego do analista. E o Sr. Hoffer chega e diz-nos que a ordem normal de qualquer tratamento é a identificação com o ego do analista.

Esta ordem, que não é falado mais do que a hipótese de reintegração do ego, não é o ideal, mas o ego ideal, Balint nos dá uma descrição comovente. O sujeito entra num semimaníaco estado, numa espécie de desprendimento sublime, da liberdade de uma imagem narcísica de todo o mundo, deve dar algum tempo para ficar bom e voltar a encontrar apenas o caminho do bom senso.

Nem tudo nessa visão é falsa, pois, na verdade, existe um tempo de análise fatorial. Por outro lado, é o que tem sido dito, embora, sem dúvida, confusa. Nenhum analista perceber mais em sua experiência, há um display de tempo de entender. Aqueles que atenderam o meu comentário sobre “O Homem Lobo deve receber algumas referências a este problema. Mas, desta vez para a compreensão é também em escritos técnicos de Freud sobre a Ducharbeiten.

Isto é algo que talvez no fim de usura psicológica? Ou melhor, como eu disse no que escrevi sobre a palavra vazia e cheia de fala é algo da ordem do discurso, o discurso como um trabalho? Sim, definitivamente. Discurso deve continuar por tempo suficiente para envolver inteiramente na construção do ego. A partir desse momento, pode acabar de repente, naqueles para os quais foi construído, isto é, o mestre. Ao mesmo tempo, degrada o seu próprio valor, e ele aparece apenas como um trabalho.

O que nos leva a perguntar isso, mas novamente, o conceito é o tempo? Nesse sentido, podemos dizer que a transferência é o conceito da análise, porque o tempo de análise.

A análise chamada de análise da resistência é sempre muito envergonhado de revelar padrões do sujeito das defesas do ego, seus furos e, conseqüentemente, mostra a experiência e Freud em uma passagem deve ser ensinada a técnica da escrita: não permite o assunto ainda um passo em frente. Freud disse que, neste caso, esperar.

Deve ser o esperado. É preciso dar tempo suficiente para que o tema para a dimensão em causa ao nível do símbolo, isto é, visto a partir da análise de vida em que busca, dessa luta, que a opressão realizada pela análise de resistência se o comprimento de cerca de repetição automática, o que lhes dá uma certa maneira, um valor simbólico.

O. Mannoni: “Eu acho que este é um problema particular. Por exemplo, obsessivo de quem toda a vida está esperando. Faça uma análise mais espera. É exatamente o que eu queria entender: por que a demora da análise de execuções em um modo de vida de espera e modificado?

Perfeitamente, e é isso que eu pedi para o caso Dora. No ano passado, eu desenvolvi a dialética do Homem dos Ratos em torno da relação senhor-escravo. O que você espera que o obsessivo? A morte do mestre. Que bom é isso o esperado? Stands entre ele ea morte. Quando o mestre morre tudo vai começar. Encontrado novamente nesta estrutura todas as suas formas.

Por outro lado, é direito do escravo têm todo o direito a jogar esta espera. Citando uma saída que é atribuída a Tristan Bernard, o dia que ele foi preso por usar o campo de Danzig: Até agora nós vivemos na angústia, agora vive na esperança.

O mestre, digamos, é uma morte muito mais abrupta. O amor na sua forma mais pura está em uma posição desesperadora: não é preciso esperar, mas a sua própria morte, porque nada pode ser previsto a partir da morte do escravo, exceto alguns inconvenientes. Em contrapartida, um escravo tem muito a esperar da morte do mestre. Além da morte do mestre, terá de encarar a morte como todos se realize plenamente, e assumir, no sentido heideggeriano, o ser-para-morte. Precisamente o obsessivo assume seu ser-para-morte, está suspenso. Isto é o que temos para mostrar. Esta é a função do mestre imagem como tal.

O. Mannoni :-... que é o analista.

… Que se consubstancia na analista. Só depois de tentar um imaginário contas saídas fora da prisão do amor, de acordo com certas scansions, um timing certo, só então o obsessivo perceber o conceito de suas obsessões, isto é, o que eles significam.

Em cada uma obsessão é, necessariamente, uma certa quantidade de scansions temporária e sinais, mesmo número. Covers este assunto no artigo sobre o tempo lógico. A pessoa que pensa o pensamento do outro, vá na outra imagem e os contornos de seus próprios movimentos. No entanto, sempre que o outro é exatamente o mesmo que o sujeito, não mais do que o mestre mestre absoluto, a morte. Mas o escravo precisa de algum tempo para percebê-lo.

Desde que você está muito feliz em ser um escravo, como todos.

Jacques Lacan distribuir estatuetas elefante.

Fim do Seminário 1.