Estudo da Psicanálise e psicologia

Classe 5: Introdução e resposta a uma exposição de Jean Hyppolite sobre a Verneinung de Freud. 10 de fevereiro de 1954
Passagem de linguagem. Disciplinas filosóficas. Estrutura da alucinação. Em qualquer relação com o outro, a negação.
Aqueles que estavam presentes podia ouvir o último desenvolvimento na passagem central do texto de Freud A dinâmica da transferência.
Todo este desenvolvimento foi o de mostrar que o principal fenômeno da transferência surge o que chamo de fundo do movimento de resistência. Isolar nesse momento, mascarado na teoria analítica, em que a resistência de sua fundação, mais essencial, que se manifesta por movimento de escala no chão com a presença do ouvinte, este testemunho, que é o analista. No momento em que o assunto é interrompido é geralmente o momento mais significativo de sua aproximação com a verdade. Recebemos aqui a resistência no estado puro, que culmina em um sentido, muitas vezes marcada pela ansiedade, a presença do analista.
Eles também mostraram que a questão do analista, quando o sujeito interrompe a pergunta que por ter sido indicado por Freud, se tornou para muitos uma quase automática: Você não está pensando em algo que me preocupa, eu, analista? “É apenas um ativismo que se cristaliza o discurso de orientação para o analista. Esta cristalização mostra apenas isso: o discurso do sujeito, na medida em que a palavra não alcança plenamente os méritos que devem ser divulgadas inconsciente, em seguida, dirigiu o analista, é feito por interesse, e encontra o seu apoio neste caminho alienado o ser que chamamos de ego.
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A relação do ego para o outro, a relação do sujeito com o mesmo outro, semelhante ao que em relação ao qual a entrada é incorporado em uma estrutura essencial da constituição humana.
É a partir desta função podemos conceber imaginário e explicar o que a análise. Eu não falo em psicologia do ego, que é uma função de síntese, mas o ego em função de análise, pró-ativo. A defesa do ego se manifesta aqui como negativo. Ele está inscrito na história de oposições sucessivas que o assunto tenha indicado para a integração do que mais tarde, e só mais tarde será chamado, em teoria, os seus instintos mais profundos e desconhecidos. Em outras palavras, nesses momentos de resistência, como bem observado por Freud, ter entendido que o movimento da experiência analítica isola a função fundamental do ego, da ignorância.
Eu já indicado, sobre a análise do sonho, que é a primavera, o cerne da investigação de Freud. Houve quase paradoxal à medida que a análise de Freud, o sonho assume a existência da função da palavra. Isto é evidenciado pelo fato de que Freud capta os últimos vestígios de um sonho desapareceu no exato momento quando o assunto gira inteiramente a ele. É no ponto exacto em que o sono é apenas um traço, um fragmento de um sonho, uma única palavra, encontramos alusão a sua transferência!. E que eu tenho evocado perturbações significativas, o isolamento pode ser o ponto de viragem de um momento na sessão psicanalítica. O sonho é moldado como um movimento para o mesmo.
Eles também mostraram o significado da palavra não dita foi reprovado porque verworfen foi rejeitada pelo sujeito. Eu sentia o peso da palavra no esquecimento de um nome, exemplo da Psicopatologia da vida cotidiana lá e como é visível a diferença entre o que a palavra do sujeito deve ter feito, e que permanece como restante para ir para o outro. Neste caso, o efeito da palavra Herr, alguma coisa no chão do assunto está em falta, a palavra Signorelli, que não pode evocar o parceiro com quem, de forma potencial, a palavra foi evocada Herr pouco antes de seu pleno significado. Desta vez, revelando a relação fundamental entre a resistência ea experiência analítica dinâmico, que leva a uma questão que pode ser polarizada entre estes dois termos: o ego, a palavra.
Esta é uma profundidade de apenas uma questão, no entanto, deve ser para nós a investigação fundamental, “em algum lugar um texto de Fenichel afirma, por exemplo, que o significado das palavras vem, sem dúvida o assunto através do ego . Deveríamos, talvez, ser um analista de acreditar que tal afirmação é, no mínimo, vale a pena questionar? Mesmo admitindo que na verdade é o ego, como se costuma dizer, o motor aciona os nossos eventos e, conseqüentemente, a emissão dessas palavras são chamadas de palavras, podemos dizer que em nosso discurso agora que o ego é o mestre de todos os o que as palavras implicam?
O sistema simbólico é extremamente complexa, é caracterizada por esta Verschlungenheit propriedade da mestiçagem, a tradução da escrita técnica complexa se tornou um termo demasiado fraco. Designa o idioma Verschlungenheit cruz: qualquer linguagem de símbolos facilmente isolado não é apenas de suporte do conjunto, mas também se destaca e constitui uma série de entradas de determinações de oposição em que colocá-lo em vários registos em simultâneo. É este sistema de linguagem, que se move o nosso discurso, talvez supera infinitamente tudo o que podemos atribuir a intenção e que é apenas momentâneo?
A experiência analítica execuções precisamente sobre estas funcionalidades, tais ambigüidades, estas riquezas sempre esteve envolvida no sistema simbólico como tem sido tradição, a que mais e aprender a magia, se juntou a nós como indivíduos. Considerando apenas o problema por esse ângulo, vemos que em todas as vezes, essa experiência é mostrar o assunto que diz mais do que dizer o que pensa.
Talvez devêssemos considerar este problema do ponto de vista genético. Mas, então, seria levado a uma investigação psicológica que nos levaria muito longe e que podemos enfrentar agora. No entanto, parece indiscutível que não podemos julgar a aquisição da linguagem, como tal, a partir da aquisição do domínio motor revelou-se pelo aparecimento das primeiras palavras. As listas de palavras que os observadores têm o prazer de gravar deixada totalmente em aberto a questão de quão longe as palavras que realmente emergem na representação do motor emerge precisamente de uma compreensão inicial do sistema simbólico como um todo como tal.
As primeiras aparições, a clínica deixa claro, têm um significado inteiramente contingente. Todo mundo conhece a diversidade que aparecem no enunciado de fragmentos de linguagem da criança em primeiro lugar. E também sabemos o quanto é surpreendente ouvir o filho falar advérbios, as partículas, palavras de quem sabe, ou não, antes de expressar um substantivo, ou nome do objeto.
Esta atitude problema parece essencial antes de colocar qualquer observação válida. É impossível a partir dos fatos, de imediato, sem cometer os maiores equívocos, se não capta claramente a autonomia da função simbólica na realização humana.
Como este não é um curso de psicologia geral, terei certamente oportunidade de repensar estas questões.
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Hoje eu acho que posso fazer mais do que o problema do ego e da palavra, a partir do curso sobre o modo de ser revelada em nossa experiência.
Podemos levar este problema ao ponto que chegou a sua formulação. Não podemos fingir que a teoria freudiana do ego não existe. Freud se opôs ao ego do id, e esta teoria permeia nossos conceitos teóricos e técnicas. Então, hoje eu gostaria de chamar a vossa atenção para um texto chamado a Verneinung.
Verneinung significa, como disse há pouco Hyppolite, a negação e não-negação, como foi traduzido para o francês. Isto é como eu sempre evocada sempre em meus seminários, tive a oportunidade.
O texto é de 1925. É após a publicação de artigos relacionados com a psicologia do ego e sua relação com ele. No artigo em particular é após Das Ich und das Es Freud revisita a relação ali, sempre presente na mesma, entre o ego ea manifestação do assunto falado na reunião.
Ele acreditava que, por razões que se desdobrará, que Hyppolite, que nos faz a honra de sua presença, e até mesmo com suas declarações, em nosso trabalho, poderia dar o testemunho de uma crítica subscrita por todos os que sabem do seu trabalho acima.
O problema em questão, você verá que ele refere-se nada menos do que toda a teoria do conhecimento, mas pelo menos o julgamento. Então eu perguntei-lhe, sem dúvida com alguma insistência para que eu não só substituir, mas também para nos fornecer apenas o que ele pode oferecer um texto de os rigores de Die Verneinung.
Acho que este apresenta dificuldades para um pensamento não-formados nas disciplinas de filosofia de que não podemos ignorar o papel que ocupam. Nossa experiência não é uma afetiva tateando. Não deve causar recidivas tais experiências no assunto, mais ou menos evanescentes, sabe onde ele iria viver a magia de todos psicanálise. Nós nos conhecemos totalmente, porque o nosso dever de ouvir, em um texto como este, os pontos de vista de alguém que dedicou ao exercício da linguagem crítica e treinados nas disciplinas filosóficas.
Este texto destaca mais uma vez o valor fundamental de todos os escritos de Freud. Cada palavra merece ser medido em relação ao seu efeito precisamente em sua ênfase na expressão particular, dignos de serem incluídos na análise mais rigorosa lógica. É neste que é diferente dos agrupamentos mais ou menos vago termos dela feita por seus alunos, cuja compreensão dos problemas era, por assim dizer, na segunda mão, e nunca plenamente desenvolvido, que resultou na degradação da teoria analítica, que se manifesta continuamente nas suas hesitações.
Antes de dar a palavra ao Hyppolite, gostaria de chamar a vossa atenção para um discurso que ele fez no decurso desse tipo de debate que resultou em uma determinada maneira de apresentar coisas sobre Freud e suas intenções contra o doente. Hyppolite, desde então zaborda ajuda …
MR. Hyppolite: -… momentânea.
-… sim, uma ajuda temporária. Se bem se lembram, estava tentando ver o que foi a atitude de base, Freud intencional sobre o paciente, ao mesmo tempo foi projetado para substituir a dominação exercida pela sugestão e hipnose, analisando a resistência através de palavras.
Então eu expresso minhas reservas sobre Freud sei se isso foi uma manifestação da militância, mesmo dominação, relíquias estilo ambicioso que poderiam ver-se afastado em sua juventude.
Eu acho que um texto é suficientemente decisivo. É uma passagem de Psicologia e Análise do self. O auto, como função autônoma, aparece pela primeira vez na obra de Freud sobre a psicologia das massas, ou seja, as relações com a simples observação de que outras enfatizado hoje porque justifica a perspectiva sob a qual me apresentar antes de você. Esta passagem está no capítulo quatro, Sugestão e libido.
“Assim, estamos dispostos a admitir que a sugestão (ou mais precisamente, sugestibilidade) é um fenômeno primário irredutível, um fato fundamental da experiência humana. Parecia incrível Bernheim cujas experiências que presenciei em 1889. Mas eu me lembro experimentando também um tempo escuro tirahía animosidade de tal sugestão.
Bernheim desafiado quando ouvi um doente pouco gentil com as palavras: “O que você faz? Suggestionnez contre Vous vous! “, Não pude deixar de pensar que isso era uma injustiça e violência. O sujeito tinha o direito expresso de contrasugestionarse ao tentar dominar por meio da sugestão. Essa resistência tomou depois da minha forma de rebelião contra a mentalidade em que a sugestão de que tudo explicado, não precisa de nenhuma explicação, e eu repeti, referindo-se a ela, a velha questão engraçada: Christopher realizado Cristo, Cristo segurando o mundo. Diga-me então onde seus pés descansados Cristobal?
Rebelião True para que Freud experimentou com a violência que pode envolver a palavra. Esta análise de tendência potencial de resistência, que Z * testemunhou no outro dia, é precisamente a contradição deve ser evitada na prática da análise. Eu penso sobre isso, esta passagem tem todo o seu valor e merece ser citada.
Hyppolite simplesmente pedir que comunicar a sua opinião sobre este texto que, que chegou aos meus ouvidos, tem dedicado uma atenção prolongada, agradecendo-lhe mais uma vez gentilmente concordou em emprestar colaboração.
Os comentários de J. Hyppolite está no Écrits, páginas 879-887 Figuras de pensamento ou escritos filosóficos de Jean Hyppolite, Paris, 1971 – Volume I, páginas 385-396.
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Não podemos deixar de ser grato a J. Hyppolite por nos dar a oportunidade, através de um movimento coincide perfeitamente com o pensamento de Freud, para chegar além da psicologia que imediata positiva, que tem colocado de forma acentuada.
Direi de passagem que nestes seminários para enfatizar o caráter do transpsicológico campo psicanalítico, só re-exibir a prova da nossa prática, que o próprio pensamento de nós que constantemente manifesta abertura no menor dos seus textos.
Há muito que pode ser obtido a partir da reflexão sobre este texto. A extrema condensação da exposição é, talvez, Hyppolite, em certo sentido, o ensino muito mais do que manifestar o meu estilo, com intenções precisas. O jogo vai para aqueles que vêm aqui, porque eu acho que não pode haver melhor introdução a esta distinção entre os diferentes níveis, essa crítica de conceitos, o que tento trazer, para evitar confusões.
O desenvolvimento do texto de Freud Hyppolite nos mostrou a diferença de níveis entre Bejahung, afirmação e negatividade em que introduz um trabalho de nível mais baixo com cada expressões intenção muito mais grossa constituição do sujeito-objeto . Na verdade, pelo menos aparentemente-text-entrada nos coloca esta questão, assim, abordar algumas das elaborações mais atuais da meditação filosófica.
Isso nos permite criticar enquanto sempre manteve a ambigüidade sobre a famosa oposição entre intelectual e emocional, como se fosse algo emocional, bem como uma coloração, uma qualidade inefável que deve ser buscado em si mesmo, independentemente da pele drenado que a realização seria puramente intelectual de uma relação do sujeito. Esta concepção leva a uma análise por estradas curioso é infantil. A menor sentido peculiar, mesmo bizarro “que o homem acusado no texto da reunião é anunciada como um sucesso estrondoso. Isto é evidente a partir deste mal-entendido fundamental.
O humor não é uma densidade especial seria omissa no desenvolvimento intelectual. Ele é definido em um passado mítico da produção do símbolo anterior à formulação discursiva. Só isso pode permitir a entrada, eu digo lugar, mas compreender o que a realização plena da palavra.
Temos um pouco de tempo. Agora eu tento mostrar, através de exemplos como esse problema se coloca. Eu vou, a partir de dois ângulos diferentes.
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Considere-se, primeiro, um fenômeno cuja perspectiva foi totalmente renovado pelo desenvolvimento do pensamento psicanalítico: a alucinação.
Até um tempo, a alucinação foi visto como um fenômeno crítico em torno do qual havia uma questão de discriminar o valor da consciência, mas a consciência não pode ser iludido, deve ser outra coisa. Na verdade, basta digitar o novo fenomenologia da percepção, tal como apresentado em Merleau Ponty, de ver, no entanto, que a alucinação é integrado como essencial para a intencionalidade do sujeito.
Normalmente, para explicar a produção de alucinação nos conformamos a recorrer a um número de registros, tais como o Princípio do Prazer. É considerado o primeiro movimento no fim de satisfação do sujeito. Nós não podemos nos contentar com uma simples teorização.
Lembre-se o exemplo do homem dos lobos que foram citados pela última vez. O progresso da análise deste assunto, as contradições que ocorrem durante todo o vestígios de que continua a desenvolver a sua posição no mundo humano, Verwerfung indicar uma rejeição. Para ele sempre foi como se o avião genital literalmente não existe. Temos sido tomadas para colocar este nível de rejeição, digamos, não-Bejahung, não podemos colocar todos no mesmo nível que uma recusa.
O que é surpreendente é o que vai ocorrer em seguida. É muito mais compreensível à luz das explicações que têm sido feitas hoje sobre Die Verneinung. De fato, em geral, a condição para que algo existe para um sujeito é que há Bejahung, isso não é Bejahung negação da negação. O que acontece quando este Bejahung não ocorre, e então não aparece nada no simbólico?
Let the Man of the Wolves. Houve Bejahung para ele, a conclusão do nível genital. Não há no simbólico traço desse plano. O único traço que temos é a de emergência, não em sua história, mas realmente no mundo exterior uma alucinação pouco. Castração, que é precisamente o que não existia para ele, é manifesto na forma que ele possa imaginar: depois de cortar o dedo mindinho tão profundamente que só tem mesmo um pouco de pele. Em seguida, ele invade o sentimento de uma catástrofe tão indescritível que ainda se atreve a falar sobre isso para a pessoa de pé ao lado dele. Aquele de que não ousa dizer é isto: é como se a pessoa a quem ele conta todas as suas emoções uma vez que foi cancelada. Não há nenhum outro. Há algo de imediato um mundo externo, os eventos percebidos como uma chamada real primitivo, um real não simbolizado, apesar da forma simbólica, no sentido habitual do termo, que tem esse fenômeno.
O assunto não é de todo psicótico. Apenas uma alucinação. Abaixo podem ser psicótico, mas não no momento em que tem essa experiência bastante limitada estrangeiro nodal para as experiências de sua infância, desintegrou completamente. No momento da sua infância, não há nada a ser classificado como um esquizofrênico e, no entanto, este é realmente um fenômeno da psicose.
Há por lá, em uma experiência completamente original, em que o ponto de origem, onde a possibilidade de o ícone abre o assunto para algum relacionamento com o mundo, uma correlação, um movimento, um balanço entender que eu pergunto: o que estoura não reconhecido sob a forma de consciência aparentemente.
Se você aprofundar essa polarização particular, irá encontrar-se muito mais fácil lidar com este fenómeno ambíguo chamado de “deja vu”, que está entre estes dois modos de relação: é reconhecida e visto. No caso de “algo déjà vu” é levado ao seu limite máximo em todo o mundo lá fora e vem com um pré-significado especial. A ilusão perceptiva que se refere a posteriori, equipado com o seu carácter original, o domínio de “deja vu”. Freud não fala de outra coisa quando diz que qualquer elemento do mundo externo, implicitamente se refere a algo que já tinha sido observado no passado. Isto aplica-se ao infinito: para qualquer percepção de alguma forma implicam uma referência a uma disposição anterior.
Somos assim levados ao nível do imaginário, como tal, o nível da imagem do modelo da forma original. Não é reconhecido como simbolizada e verbalizado, mas sim dos problemas levantados pela teoria platónica da reminiscência, mas não de reminiscência.
Eu anunciei outro exemplo, o volume dos defensores da chamada forma moderna de análise. Vão ver que os seus princípios já expostos, em 1925, este texto de Freud.
Não faz muito do fato de que você primeiro olhar para a superfície, como eles dizem. Isso seria o refinamento final projetado para permitir que o sujeito ao progresso, assim, escapar a esta forma de re esterilização intelectual aleatória conteúdo evocado pela análise representam.
Bem, Kris explica, em um de seus artigos para um sujeito que leva a análise e que, aliás, já havia sido discutido uma única vez. Esse cara é grandes obstáculos em seu trabalho, o trabalho intelectual, assim que ela aparece, parece muito próximo de preocupações semelhantes aos nossos. Ela apresenta todos os tipos de dificuldades para produzir, como eles dizem. De fato, sua vida é como o preso que tem a sensação de ser, em suma, digamos, um plagiador. Continuamente trocar idéias com alguém que está muito perto de um erudito brilhante, mas sempre tentado a pegar as idéias que ele apresenta seu interlocutor, que é para ele um obstáculo permanente ao externar, para publicar.
Ainda consegue produzir um texto. Mas um dia vem afirmando, quase triunfante, sua tese de que todo já está na biblioteca, em um artigo publicado. Aqui é para esta época, apesar de plagiador.
Qual é a interpretação pretendida na área que propusemos Kris? Provavelmente este: Kris realmente interessado no que aconteceu eo que está no referido artigo. Olhando mais de perto, você percebe que nada contém a essência da tese elaborada pelo sujeito. Nele são descritas as coisas que representam o mesmo problema, mas não há novas idéias introduzidas por seu paciente, cuja tese é, portanto, totalmente original. Kris afirma ser de lá, isso é o que ele chama, não sei porque, tomá-la em toda a superfície.
Agora, diz Kris, se o sujeito quer expressar com todo o seu comportamento é preso porque seu pai nunca produzir nada porque estava esmagado por um avô, que era alimentado um caráter construtivo e frutuoso. Necessidade de encontrar seu pai, um avô, um grande pai, pode fazer algo, a pessoa preenche essa necessidade forjada tutores, mentores maior que ele, cuja dependência é através de um plágio que, em seguida, reclama e cuja ajuda é destruído. Assim, satisfaz uma necessidade que assombrou sua infância e, portanto, dominada em toda sua história.
Sem dúvida, a interpretação é válida. É importante saber como o indivíduo reage a ele. O que você acha Kris confirmação do escopo do que ela introduz, que é cheia de consequências?
Nós, então, desenvolver toda a história do sujeito. Veremos que a simbolização estritamente falando, pênis, da necessidade de um pai verdadeiro, criador e poderoso, passou por vários conjuntos na infância, por exemplo, jogos de pesca: o pai vai pegar um peixe maior ou menor? , etc … No entanto, a reação imediata do assunto é: silencioso, e na próxima reunião, disse: No outro dia, quando sairmos daqui, eu fui para o X-Street, em Nova Iorque isso acontece, e é uma rua onde os restaurantes estrangeiros onde você pode comer as coisas um pouco picante, e encontrou um lugar onde eu poderia encontrar este prato que eu gosto particularmente os cérebros frescos.
Têm aqui o tipo de resposta evocada por uma interpretação justa: ou seja, um nível de fala ao mesmo tempo paradoxal e completa em seu significado.
Porque é que esta interpretação aqui justo? E é algo que está na superfície? O que significa isto? Não significa nada, exceto que Kris, sem dúvida, através de um desvio trabalhosa, mas cujo prazo teria provavelmente de esperar, ele percebeu precisamente isto: que o sujeito, em sua manifestação através de um formulário especial que é a produção de um discurso organizado, que está sempre sujeito a este processo é chamado de negação, em que a integração do seu ego fins não podem refletir sua relação fundamental com o seu eu ideal, em vez de cabeça.
Em outras palavras, a relação com o outro, na medida em que tende a se manifestar no desejo primitivo do assunto, sempre contém em si o fundamental, original, que é a negação, que aqui assume a forma de um investimento.
Como você pode ver, isso só introduzir novos problemas.
Para continuar teria sido necessário colocar a diferença entre o nível simbólico, como tal, a possibilidade de simbolismo, a abertura do homem com os símbolos e, por outro lado, a sua cristalização no discurso organizado, porque contém, tão fundamental, a contradição . Acho que o comentário de Hyppolite magistralmente demonstrou hoje. Eu quero continuar na mão do dispositivo e sua utilização como método de referência a que se pode usar quando chegar a encruzilhada difícil no desenvolvimento de nossa exposição. Estou grato pelo Sr. Hyppolite para fornecer-nos com a ajuda de sua competência.