Estudo da Psicanálise e psicologia

Classe 6: Análise do Discurso e análise do ego. 17 de fevereiro de 1954 Anna Freud e Melanie Klein

Eu pretendo iniciar um estágio na região entre as nossas declarações da última vez. Essa é exatamente a região entre a formação do símbolo e do discurso de auto em que, desde o início deste ano junto.
Eu fiz exame hoje, juntos, continuaremos o seminário, intitulado Análise do Discurso e análise do ego, mas não posso prometer, em uma sessão, reunir-se com um título tão ambicioso. Tenho a intenção de substituir, assim, colocando os dois termos, a oposição clássica entre a análise de materiais e análise de resistência.
Hyppolite disse no texto de Freud sobre a Verneinung, que gentilmente concordou em comentário para nós, o sentido complexo, flexível, Aufhebung. Em alemão essa palavra significa tanto negar, reprimir, mas também manter-se na remoção, de elevação. Temos aqui um exemplo de um conceito cuja profundidade, a fim de refletir sobre o que fazemos no nosso diálogo com o assunto nunca será suficiente, como observado alguns psicanalistas tempo.
1)
Claro que é sujeito a si mesmo, com suas limitações, suas defesas, seu caráter, o que estamos lidando. Temos de avançar. Mas qual é o papel nesta operação? Toda a literatura analítica é enredada em torno de sua definição exata.
Elaborações recentes que me consideram como um aliado do analista analisado na Grande Obra analítica ações que envolvam contratos de popa.
É muito difícil definir o self como uma função autônoma, e também como um mestre de enganos, lar da ilusão, ao invés de uma paixão que é bom e, essencialmente, leva à ignorância, exceto que levam à noção, não apenas bipolar ou bi-função do ego, mas, a rigor, separação, distinção radical entre dois eus. Papel da ignorância, que é o ego em análise, como é, aliás, numa tradição filosófica.
Há passagens no livro de Anna Freud, O Ego e os Mecanismos de Defesa, onde se tem a impressão, desde que o vencimento da língua, por vezes desconcertante costurada por seu estilo, que fala de si na maneira de entender que nós tentamos manter aqui. Ao mesmo tempo, temos a impressão de que ela fala do homem que está no homem, que teria uma vida independente no assunto e poderia estar lá para defendê-lo, “Pai de cuidados, à direita, cuidando pai deixou, contra o que pode incidir a partir do exterior e interior. Se considerarmos o seu livro como uma descrição moral, então ele certamente fala do ego como a sede de uma série de paixões, de um estilo não indigno do que ele identifica como os ardis Rochefaucauld incansável auto-amor.
O papel dinâmico de auto no diálogo analítico, não tendo sido cuidadosamente colocadas, uma vez que ainda hoje continua profundamente contraditórias, e isso reflecte-se cada vez que tratam dos princípios da técnica.
Penso que muitos de vocês já leram este livro por Anna Freud. É muito instrutivo, e com certeza ela pode ser detectada, é suficientemente rigoroso, os itens listados nos erros de seu show, ainda mais evidente nos exemplos que oferecemos.
Examine as passagens em que tenta definir o papel de si mesmo. Na análise diz, o self surge apenas através de suas defesas, ou seja, em oposição ao trabalho analítico. Será que isso significa que tudo o que se opõe ao trabalho de análise da auto-defesa? Em outros lugares, Anna Freud admite que esta concepção pode ser sustentada e que outros elementos de resistência para além das defesas do ego. Não é exatamente como eu começaram a abordar o assunto com você? Muitos dos problemas tratados aqui neste livro, deve ler-se lápis na mão, ele tem um valor de patrimônio, passou muito bem, o mais recente desenvolvimento de Freud em relação a mim.
Alguém perto de nós na sociedade, empurrada no Congresso em 1950, não sei porque, por um impulso lírico que querida companheira Anna Freud chamou o prumo da psicanálise. Bem, o fio de prumo, não é suficiente na arquitetura. Precisamos de outras ferramentas, como um nível de água. No entanto, o fio de prumo não é ruim, nos ajuda a colocar a vertical de alguns problemas.
Vou pedir Miss Gélinier a apresentar um artigo de Melanie Klein: A importância da formação de símbolos no desenvolvimento do self. Não pense que não é adequado para apresentá-lo com a leitura de um texto de Anna Freud na análise da criança e, em particular, as defesas do ego.
Aqui está um pequeno exemplo que ela nos dá. Este é um de seus pacientes que escolhem a ser analisado por causa de um grave estado de ansiedade que perturba a sua vida e estudos, decidir obedecer a sua mãe. No início da análise, Anna Freud disse: “Sua atitude para mim foi amigável e sincero, mas eu notei, porém, que em suas histórias cuidadosamente evitada qualquer alusão aos seus sintomas e não mencionou os ataques de ansiedade que sofreu entre as sessões. Sua atitude mudou amigável imediatamente sempre que eu tentava deliberadamente trazer para a análise ou interpretar seus sintomas de ansiedade com base em alguns dados de suas associações. Em tais ocasiões, eu era o alvo de uma enxurrada de observações zombeteiro e irônico. Qualquer tentativa de encontrar uma relação entre essa atitude e comportamento de pastoreio de sua mãe falhou completamente. A relação consciente e inconsciente entre a menina ea mãe era totalmente diferente. Sua ironia, seu sarcasmo renovado constantemente confundem o analista e por um tempo, tornam impossível continuar a análise. No entanto, pude observar, em seguida, aprofundar a análise, o que é irônico e brincando atitude não era, estritamente falando, uma reação de transferência, e que não estava ligada a todos para a situação analítica. O paciente utilizou esta manobra cada vez que eles estavam prestes a emergir sentimentos ternos de desejo ou ansiedade. Quanto mais forte o impulso de afeto, mais veemência e acrimônia surgiu em autoridiculización. Apenas secundariamente o analista chama de saber se essas reações defensivas como favorecer a emergência no consciente dos sentimentos de ansiedade do paciente. Embora fundada em parcerias e comunicação do paciente, a interpretação do conteúdo da ansiedade não teve nenhum efeito, porque qualquer abordagem aos afetos não fizeram nada, mas fortalecer a defesa. Por isso, não para trazer à consciência e, assim, devolver o método de defesa ineficazes (desvalorização, zombaria) que o paciente automaticamente usado contra suas afeições em todas as circunstâncias de sua vida, a análise não poderia fazer os índices de ansiedade consciente. Este mecanismo de defesa-depreciação ea ironia é historicamente uma clara identificação com o pai morto, que queriam educar a criança em auto-controle, zombando dela toda vez que ela se entregou a alguns explosão emocional. A memória do amado pai tinha sido estereotipados esta forma de defesa. O procedimento técnico para seguir na compreensão do presente processo se iniciaria pela análise de defesa contra afetos e elucidar sua resistência após a transferência. Só então pode realmente analisar a própria ansiedade e seu contexto histórico. ”
O que é aqui apresentado como uma necessidade de analisar a auto-defesa? Não é nada, mas o correlato de um erro. Anna Freud, de fato, sentiu-se imediatamente para as coisas do ponto de vista da relação dual entre o paciente ea si mesma. Ele confundiu a defesa do doente com aquela pela qual se manifestou: ou seja, um assalto contra ela, Anna Freud. É ao nível do seu ego, o de Anna Freud, no contexto da relação dual com ela, Anna Freud, que viu manifestações de auto-defesa. Ele queria ver quando há uma demonstração de transferência, de acordo com a fórmula que faz a transferência na reprodução de uma situação. Embora muitas vezes se refere a tal ponto que é considerado clássico, esta fórmula está incompleto, pois está estruturada não especifica a situação. O que eu digo agora se juntou, conforme descrito na minha palestra no Colégio Philosophique.
Anna Freud começou a interpretar a relação analítica como o protótipo da relação dual, que é a relação do sujeito com sua mãe. Ele imediatamente encontrou-se em uma posição não só estagnou, mas estava perfeitamente estéril. O que ela chama têm analisado a defesa contra o afeta? De acordo com este texto não parece estar lá, mas o seu próprio entendimento. Eu não poderia avançar nessa direção. Deveria ter estabelecido a distinção entre a interpretação dual, em que o analista entra em uma rivalidade comigo para eu analisados e interpretados por avanços no sentido da estruturação simbólica do sujeito, que tem de ser além do atual estrutura do self.
Temos, assim, voltar para o problema de saber o que a Bejahung, a assunção por parte do self, o self está em jogo em andamento analítica. Qual é o Bejahung que visa a divulgação de que é essencial para o progresso de uma análise?
Freud em um texto contido no Compêndio da psicanálise, página 40 da edição em francês, que está além dos nossos interesses como técnica psicanalítica é chamado, diz-nos que o que define a entrada na situação analítica é o estabelecimento de um pacto. “O” eu “paciente doente promete a mais completa sinceridade, isto é, promete colocar à nossa disposição todo o material que fornece auto-percepção. Pela nossa parte, podemos garantir-lhe a mais estrita discrição e tornar o serviço a nossa experiência na interpretação do material submetido ao inconsciente. Nossos conhecimentos para compensar a sua ignorância, e deve permitir que o auto de recuperar áreas perdidas e mestre de sua psique. Esta aliança é a situação analítica “.
Bem, “a minha última conferência como ele implícitas, se é verdade que o nosso conhecimento vem ao resgate da ignorância da revisão, por que não deixa de ser, nós, na ignorância, ignorando a constelação simbólica que se encontra no inconsciente o assunto. Além disso, esta constelação é sempre o de ser concebida como estruturado, de acordo com uma ordem complexa.
A palavra surgiu na superfície da teoria analítica complexa de uma espécie de força interior, como você sabe, não foi inventado por Freud, mas Jung. Quando entramos para a descoberta do inconsciente, encontramos situações estruturada, organizada e complexa. Freud nos deu o seu primeiro modelo, seu padrão, com o complexo de Édipo. Aqueles de vocês que têm seguido desde o meu seminário poderia perceber quantos problemas e ambigüidades muitas questões levantadas pelo complexo de Édipo através das minhas observações sobre os casos que, pelo menos pode ser questionada, uma vez que são mais ricamente delineada por Freud : ou seja, três dos seus cinco principais psicanálise. Em suma, o desenvolvimento da psicanálise foi a recuperação posterior de cada uma das tensões envolvidas neste sistema triangular. Isto só nos obriga a ver nela algo muito diferente neste bloco maciço é resumida na fórmula clássica: a atração sexual para a mãe, a rivalidade com o pai.
Eles sabem o profundamente assimétrico-de-casa para cada uma das relações que envolvam a dupla estrutura edipiana. A relação que liga o assunto com sua mãe é diferente do que o pai de links, narcisista ou imaginário relacionamento com o pai é diferente da relação simbólica, e também a relação que nós chamamos de real, ou seja, cerca de arquitetura estamos interessados na análise residual. Tudo isso mostra suficientemente a complexidade da estrutura, e não é inconcebível que uma outra linha de investigação que nos permitirá desenvolver para além do mito de Édipo feito até agora.
Apesar da riqueza do material no interior da relação edipiana, pouco saímos do regime dado por Freud. Esse esquema deve ser mantido, como é, você vai ver porque, verdadeiramente fundamental, não só para a compreensão do assunto, mas para toda a realização simbólica, pelo sujeito, o id, do inconsciente, que é um auto-mesmo e não uma série desorganizada de unidades, como parte do desenvolvimento teórico de Freud pensaria a ler para ela que só eu tenho, no psiquismo, uma organização.
Nós vimos a última vez que a mesma redução que afeta a negação negou-lhe por que não nos dão a parte do objecto, a sua Bejahung. É necessário analisar em pormenor o valor dos critérios que nós exigimos, em que estamos, além disso, de acordo com o objecto a reconhecer um Bejahung satisfatória.
Onde está a fonte da prova? O que o sujeito deve autenticar a reconstrução analítica. A memória tem que ser revivido com a ajuda das lacunas. E Freud nos lembra, com razão, que nunca podemos confiar inteiramente na memória. “Desde então, o que exatamente estamos satisfeitos quando o assunto diz-nos que as coisas tenham chegado a este ponto de gatilho em que você experimentar o sentimento de verdade?
Esta questão nos conduz ao coração do problema da sensação de realidade que eu embarquei no outro dia sobre a gênese da alucinação do Homem-Lobo. Dizer que a fórmula quase algébrica, quase transparente demais, muito concreto: o real ou o que é percebido como tal, é o que resiste a simbolização absolutamente. Afinal, não mostrou nada em seu auge a sensação de realidade na expressão ardente de uma realidade irreal, ilusório?
The Wolf Man, a simbolização do significado do nível genital foi verworfen. Também não é surpreendente que algumas interpretações, que são chamados interpretações de conteúdo, não pode ser simbolizado pelo sujeito.
Eles se manifestam em uma fase em que não pode revelar em qualquer grau, onde você está no mesmo domínio que é o seu inconsciente liminar, uma vez que eles ainda estão no nível de negação ou em termos de negação da negação. Algo ainda não tenha sido ultrapassado, algo que apenas está além da fala, o que exige um salto no discurso. A repressão não pode simplesmente desaparecer, ela só pode ser superada, na acepção da Aufhebung.
O que Anna Freud chamou de análise das defesas contra o afeto é apenas uma etapa do seu próprio entendimento, não do assunto. Quando você percebe que é errado acreditar que a defesa do sujeito é uma defesa contra si mesmo, pode, então, analisar a resistência de transferência.
Onde, então, é conduzido?: Para alguém que não existe outro país. Isolados algo que deve se assemelhar de perto a posição de Dora. O assunto é identificado com o seu pai e esta estrutura de auto-identificação. Essa estrutura do eu é designado como uma defesa lá. Este é o mais superficial de identificação, mas essa tendência pode chegar a um nível mais profundo, e reconhecer o status do sujeito na ordem simbólica. O vestuário de análise é, mas não reconhecer o papel que o indivíduo assume na ordem de relações simbólicas que cobrem todo o campo das relações humanas, e cuja célula inicial é o complexo de Édipo, que decide o pressuposto de sexo.
Deixo agora chamada Miss Gélinier que irá mostrar-lhes que é o ponto de vista de Melanie Klein. Essa visão se opõe a de Anna Freud: Não é por acaso que estas duas senhoras, que estão constantemente presentes certas semelhanças entre si, enfrentaram-se em rivalidades Merovingian.
O ponto de vista de Anna Freud é intelectual, e leva-la a fazer que, na análise, tudo deve ser conduzido a partir da posição mediana, moderada, o que seria o ego. Tudo vem a sua educação ou persuasão de si, e isto é particularmente limitada. Você vê que, pelo contrário, parte de Melanie Klein para tratar de um assunto particularmente difícil, com a qual se quer saber como ele conseguiu Anna Freud teria de usar suas categorias e eu fraco sou forte, refletindo a posição anterior da reabilitação . Eles podem apreciar ao mesmo tempo, qual deles está mais próximo ao eixo da descoberta freudiana.
Artigo de Melanie Klein, a importância da formação de símbolos no desenvolvimento do ego, publicado em 1930, está em Contribuições para Psycho-Analysis, 1921-1945.
2)
Deve ver em que a brutalidade Melanie Klein você conecta o Dick pouco o simbolismo! Início das entradas principais interpretações. Proporciona uma verbalização brutal do mito de Édipo, quase tão chocante para nós como para qualquer leitor: você é o trenzinho, você pegue a sua mãe.
Este curso de ação, obviamente, presta-se a polêmica teoria de que elas estão intimamente ligadas ao diagnóstico do caso. Mas após essa intervenção, algo que certamente acontece. Tudo está lá.
Percebida a falta de contato experimentado por Dick. É esta a culpa de seu ego. Seu ego é formado. Melanie Klein também distingue o Dick neurótica por causa de sua profunda indiferença, a apatia, a sua ausência. É evidente que a Dick, não simbolizava a realidade. Este jovem está totalmente sujeito à realidade do estado puro, inconstitucional. É inteiramente no indiferenciado. Agora, o que constitui um mundo humano, mas de interesse como objetos distintos, de objetos como equivalente?. O mundo humano é, em relação a objetos, um mundo infinito. Nesse sentido, Dick vive em um mundo não-humano.
Este texto é valioso porque ele pertence a um terapeuta, uma mulher com experiência. Ela sente as coisas, mis-expressos, não podemos culpá-los. A teoria do ego aqui é incompleta, talvez porque ela não se decidir fazer uma, no entanto mostra claramente o seguinte: se, no mundo humano, os objetos são numerosos, são desenvolvidos com a riqueza da sua originalidade, eles fazem no como eles aparecem em um processo de deportação ligado ao instinto primitivo de destruição.
Aqui está uma relação primitiva, localizado na raiz, ser instintivo. Como estas expulsões ocorrem fora do mundo primitivo do assunto, que ainda não está organizado no registro da realidade humana em si, transmissíveis, toda vez que surge uma nova forma de identificação. Isto é o que não pode ser suportado e ansiedade vem em um momento.
A ansiedade não é um tipo de energia que o assunto deve ser distribuído para os objetos, eo texto de Melanie Klein não é uma frase que poderia ser interpretada nesse sentido. A ansiedade é sempre definida como ressurgência, que surgem. Cada uma das relações objectores corresponde um sinal de identificação de modo que é a ansiedade. As indicações referidas preceder a identificação do ego. Mas, mesmo quando este é feito, qualquer nova re-identificação dos sujeitos dará lugar à ansiedade: ansiedade, enquanto ela é tentado, tontura, perda do sujeito que é encontrado em nível extremamente primitivo. A ansiedade é uma conotação, um sinal, como sempre claramente formulado Freud: uma qualidade, uma coloração subjetiva.
Mas é precisamente o que não ocorre no assunto a que me refiro é essa ansiedade. Dick não pode sequer alcançar o primeiro tipo de identificação que já seria um esboço do simbolismo. Por mais paradoxal que fosse, é enfrentar a realidade, vivendo na realidade. No escritório de Melanie Klein lá para ele ou outro ou não, é um fato simples. O intervalo entre as duas portas é o corpo da mãe. Os trens, e tudo o mais, é algo sem dúvida, mas não é nomeáveis ou nomeados.
Em seguida, Melanie Klein, com esse instinto que lhe permitiu alcançar bruta, por outro lado, um corpo de conhecimentos até então impermeáveis atreve a falar: falar com um ser que, no entanto, deixou a entender como alguém que, no sentido simbólica do termo, não está respondendo. Há como se ela não existisse, como se fosse um armário. E, no entanto, ela fala. Ela literalmente dá o seu nome para que, sem dúvida, o símbolo participa efetivamente como ele pode ser chamado imediatamente, mas até então não era para esse cara, mas uma realidade simples.
Ele, então, adquire seu significado pré-maturação termo que ele usa para dizer que Dick já chegou em certo sentido, a fase genital.
Normalmente, o sujeito dá os objetos de sua identificação precoce de um número equivalente imaginário artes aumentar o seu mundo: esboços identificações com outros objetos, etc … Cada vez, a ansiedade deixa de identificação final, a determinação da realidade. Mas essas idas e vindas aos seus quadro real, que é infinitamente mais complexa do que o homem real. Após essa fase em que os fantasmas são simbolizados, é chamado de fase genital, em que a realidade é fixado em seguida.
Mas, para Dick, a realidade é bem estabelecida, mas porque ele não pode executar essas idas e vindas. É direito em uma realidade que não conhece qualquer desenvolvimento.
No entanto, não é uma coisa totalmente desumanizados. Por seu turno, defende. Ele é simbolizado como pode ser dado um sentido. Mas como ela é, acima de tudo, ir e vir, não é mais do que um início de simbolização, imobilizado, e uma identificação única e exclusiva primária que tem um nome: o branco, preto. Exatamente o que é humano na própria estrutura do sujeito é que hiancia e é o que ele responde. O sujeito não tem nenhum contato, mas com que hiancia.
Neste hiancia, têm apenas um número muito limitado de objetos que as crianças não podem mesmo nome, como tem sido observado. Na verdade, os estados já têm alguma compreensão de palavras, mas não fez o Bejahung: não há compradores. Ao mesmo tempo, para o mais paradoxal que seja, existe uma possibilidade de empatia muito maior do que o normal, porque é perfeitamente bem na sua relação com a realidade, por isso não ansiogênicas. Como visto na caneta de Melanie Klein virutitas blusa, o resultado de uma praga, diz: Poor Melanie Klein.
Da próxima vez, vamos abordar o problema da relação entre o simbolismo ea realidade da sua perspectiva mais difícil, em seu ponto de origem. Você vai ver a relação com o outro dia, o comentário de Hyppolite, podemos designar como o papel destrutivo na constituição da realidade humana.