A questão que precisa ser feita é que a relação entre o ego (moi) eo instinto sexual no homem, junta-se o instinto genital. A observação de “Man of the Wolves é significativa e instrutiva a este respeito.
O “Homem dos Lobos” tem uma vida sexual feitas, aparentemente, de um “mesmo” ( “compulsiva” de Freud). Este é um comportamento que, quando acionado, vai para o final e está “entre parênteses” em relação à personalidade total do sujeito. Esse tipo de surpresa parênteses ao lado do carácter confidencial de uma vida igualmente fechado e fechado. O “Homem dos Lobos” se envergonhar de sua vida sexual, mas ela existe e teve sua vida adulta devastado por uma depressão narcisista.
O “Homem dos Lobos” teve relações com os órgãos genitais de sua irmã. Propriamente falando, não há atraso no que instintivo. Reações instintivas têm muito vivo e pronto para penetrar na definição de opacidade e de sua personalidade faz estagnar em um estado narcísico próprio. Masculinidade é uma estrutura narcísica (termos adlerianos afloramento quase).
Pode ser do padrão clássico da repressão: a repressão está ligado à rivalidade com o pai, é impraticável (rival onipotente) e culminando com uma urgência, uma ameaça de castração. Há, portanto, a dissociação entre a sexualidade eo ego (moi), frente e verso processo que tenha um desfecho feliz e normativos (período latente). Mas o retorno do recalcado neurose infantil faz com que ocorreu no período de latência.
Aqui, a rivalidade com o pai está longe de ser feito e é substituído por uma relação que, desde a origem, é apresentado como uma afinidade eletiva com o pai, o “Wolf Man” incluiu o pai, que era muito graciosa com ele: não há uma preferência afetiva. O pai castrador não está nos seus actos, nem no seu ser (mal muito em breve, mais castrador castrado). No entanto, Freud nos diz que o medo da castração domina a história do paciente. Freud se pergunta se ele é baseado em um esquema filogenético.
A relação de ordem simbólica que o sujeito pretende conquistar, como ela traz sua própria satisfação, é: Tudo se passa como se, com base em um relacionamento real, a criança, por razões relacionadas com a sua entrada na vida sexual, olhar para um pai castrador: quem é o progenitor, que puniu o personagem: ele procura o pai simbólico (e não seu pai real), tendo relação punitiva com ele (e isto logo após a sedução de sua irmã). A criança tem uma atitude de provocação e satisfação: a ser castigado por seu pai. A diferença entre esta figura do pai e do pai real não é raro.
Outra coisa é igualmente importante para esclarecer nosso trabalho de pesquisa é o ensino religioso, que é dado por uma mulher (Freud considera que esta instrução religiosa como um factor de apaziguamento).
Na linguagem de Freud, a sublimação é um sentido diferente da imagem vulgar que um deles faz: isto é, a passagem de um instinto para um recorde de mais sublime. Para Freud, é o início de um assunto para um símbolo de mais ou menos socializados e objeto de crença universal.
Ao mesmo tempo, a criança é calma por causa disso. Para Freud, a religião é uma ilusão, pois sua estrutura dogmática parece mítico.
Para Freud, a satisfação do desejo do homem exige para ser reconhecido. Este reconhecimento torna-se objeto do desejo do homem. Quando o homem não encontrar a forma de uma religião, é uma: é a neurose obsessiva, e que a religião é evitado. O ensino religioso ensina às crianças o nome do Pai e do Filho. Mas a falta do espírito que é, o sentimento de respeito. Religião traçou os caminhos pelos quais se poderia testemunhar o amor do Pai “, sem se sentir culpado inseparável das aspirações individuais amoroso” (Freud). Mas para o “Homem dos Lobos”, que carecia de uma voz completamente autoritária. Um pai que encarna o bom, o pai simbólico. E a rebelião aparece ligado ao masoquismo (crítica religiosa, que faz a criança). Quando é que o repetidor que pode encarnar o papel do pai e dizendo: “religião, são bolazos”, tudo isto não tenha muito tempo. Bem, neste caso, nenhuma super-ego: a criança não poderia identificar uma imagem paterna devidamente cumpridas a função simbólica do pai. Por esta e ao mesmo tempo, ele era incapaz de qualquer normativizante o complexo de Édipo. Suas relações, no triângulo edipiano, que são identificados com a mãe. O objeto de seu desejo é o pai. Sabe-se através do sonho de ansiedade. Em seus antecedentes imediatos estão pendentes dom duplo para o dia de Natal. O “presente duplo” manifesta a sua duplicidade em relação ao pai (presente de Natal expressa a importância da criança em relação ao adulto). A criança é estranho que escapa à ordem em que se reconhece, a criança sente que o lado adulto há um mundo organizado e no qual, estritamente falando, não é iniciado. A relação adulto-criança é o amor, mas o amor também é rejeitada (reppouseé): a criança apreende o todo e, por outro lado não sabe tudo. e isso explica por que a criança é introduzida com um único ataque em um sistema completo de linguagem como um sistema de linguagem e ortografia não é a realidade.
O “Wolf Man”, como eles queriam para o Natal eo seu aniversário. Para ele, é considerado o pai do seu filho único, quer também um dom de amor real. E sobre o que se cristaliza o sonho-pesadelo essencial. É um sonho de ansiedade. Isso nem sempre é ligado ao retorno do recalcado na consciência (sendo a algo reprimido que não tenha sido armazenado simbolicamente).
Temos de distinguir duas memórias. A criança se lembra do que já existia e não podem ser reproduzidos no plano simbólico. E ainda tudo isso determina o seu comportamento posterior, que proporcionam “, argumentou sexualidade chips”: o drama do desenvolvimento desta criança.
Na análise desse sonho, há dois níveis:
1) os mitos que estão no registro de sua tentativa de levar os mitos de socialização (a história tem um valor de saturação de satisfação que introduz a criança em uma mídia que feliz).
2) Depois disso, não há nada e só é Freud, que interpretou este sonho que tem o valor do surgimento da cena primal-se na noite de consciência.
Nesse sonho, a entender, você deve investir. A realidade foi abolida abrangidas por este investimento: janela: é o inverso do véu que envolve o assunto: é um espelho onde se verá quem (na forma destes animais que se parecem), uma cena movimentada : pai e mãe com um tergo um coito. Isto implica um relaxamento do esfíncter devido ao terror. (Representando-a como um presente do bebê orgânicos). O paciente tem esquecido esta cena, que é inintegrable sua memória consciente. Ela ressurge quando ele tenta mediar seu desejo de criar uma relação simbólica com o pai. No seu inconsciente, é uma relação homossexual passiva. Mas isso é suprimida por uma necessidade narcísica. O que é narcisismo? Uma relação libidinal com o próprio corpo? A relação é focalizado por uma reflexão narcísica: uma imagem no espelho, narcisista e um ID para o outro. Não há ambiguidade total, o tema é tanto que ele e outro. Outra coisa: existe um papel da imagem na erotização impregnando a imagem do outro. Isso levanta todas as questões de bissexualidade. Feminizadas no inconsciente, a pessoa no plano do Ser (Moi), escolher o poder final para exatamente na posição oposta. Como explicar isso? Referindo-se às relações que, na natureza, entre a paragem ea paragem: alguma relação com uma certa imagem que o enfrentamento é feito completamente contingente. Haverá uma parada de reação, é uma espécie de prova de que uma mudança na atitude dos parceiros, e uns aos outros, e um em relação ao outro, são reconhecidos. Porque há uma espécie de innnato regime global e os papéis são definidos, quebrado uma vez por todas. Podemos dizer que há algo similar em referência a personagens imaginários na cena primária? Daí o conflito entre uma impressão feminizing e uma experiência de corpo inteiro, para especular (veja a lição de Freud sobre a feminilidade). A relação com uma imagem fálica e nos faz exclusivamente na presença do fenômeno que, na experiência clínica, mantenha um carácter original. É como se um fenômeno relacionado imaginário próprio revestidos, desligue tudo o que é outro recorde. Como a identificação da mãe na cena primária é rejeitada: a imagem da identificação feminina ao lado da imagem do corpo fragmentado, trás para o paciente. E assim a libido narcisista, narcisista confirmação deve trazer uma negação completa do seu conteúdo (corante ou a palavra-operatória em falta no texto) homossexual prevalência da imagem é completo (fálico) do corpo. A imagem reevocación fragmentada do corpo faz com que o renascimento de um estado anterior do ego (moi) e isso dá angústia. Isso explica a natureza narcísica da declaração assunto e viril, portanto, é também a dificuldade de alcançar um objeto heterossexual.
Identificar a irmã é verdade (há um ano e meio de diferença entre essa diferença = bom “sensato” nota “no sentido de que é na música). No ponto em que, quando a irmã morreu, como ela é absorvida por ele. Portanto, não pode aceitar os primeiros passos de sua irmã, que teria dado acesso adequado à fase genital.
Para a identificação de ocorrer no homem, deve ser feito através de um modelo: adulto, macho ou fêmea (há uma diferença com os animais nelas pasivizante experiência é para um, atividade de promotor para o outro).
O homem é esperado na íntegra antes que a imagem tenha sido atingido. Quando os fantasmas da castração: o pênis podem ser tomadas ou levar.
A identificação narcisista é frágil e sempre ameaçada.
A escola de francês acaba de tocar algo do ligante Oblatos para o amadurecimento da função genital. Mas este empate é muito complexa. O verdadeiro significado do oblato é uma relação que ele estabelece dom pleno acesso à sexualidade humana. (Altruísmo é diferente porque está ligada a uma identificação narcísica do outro).
O oblato é uma verdadeira relação simbiótica que torna o desejo do homem de ser reconhecido e midiática pelo desejo de outro, para capturar o desejo do outro.
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