O imaginário, real e simbólico.
O que lhes deu a última conferência noite Sr. Griaule? Qual é a sua relação com os itens de costume? Quem começou a decantar sua moral? Quais são suas impressões?
Marcel Griaule fez uma breve alusão à islamização de um segmento importante da população do Sudão, o fato de que eles continuam a funcionar em um registro simbólico, enquanto pertencentes a um credo religioso cujo estilo difere claramente daquele sistema. Sua demanda é manifestada neste plano de forma muito precisa, por exemplo, quando pediu para ser ensinado em árabe, porque o árabe é a língua do Corão. É uma tradição que vem de longe, que é muito vivo e parece ser a utilização dos recursos de todos os tipos. Infelizmente, a Griaule nos deixou decepcionado.
Não pense que a civilização do Sudão não merece o seu nome. Temos provas suficientes de ambos de suas criações, e sua metafísica como a pôr em causa a escala padrão com o qual podemos medir a qualidade de uma civilização.
Quem ler o último artigo de Lévi-Strauss? Ele faz alusão a este mesmo: alguns erros na nossa abordagem vêm do fato de que a qualidade de medição, o caráter excepcional de uma civilização, nós usamos uma única escala. As condições em que essas pessoas vivem pode parecer, em primeira instância, e do ponto de vista do bem-estar e da civilização, muito difícil e precária, no entanto, parece encontrar apoio em uma poderosa função simbólica de forma isolada.
Demorou um tempo para entrar em comunicação com eles. Esta é uma analogia com a nossa própria posição sobre o assunto.
Voltando ao sonho da injeção de Irma.
Eu me pergunto se o que eles disseram foi bem compreendida. O que eu disse? Quem quiser fazer uso da palavra?
Bem, eu acho que trouxe a dramaticidade da descoberta do significado dos sonhos, de Freud, entre 1895 e 1900, ou seja, os anos durante o qual ela faz o seu Traumdeutung. Quando eu traria caráter dramático, como prova uma passagem da carta a Fliess que acompanha a carta 137 famosos que, meio sério, meio brincando, mas realmente muito a sério, sugere que este sonho será comemorado placa: Aqui, a 24 de julho de 1895, o Dr. Sigmund Freud descobriu o mistério do sono.
138 A carta diz o seguinte: No que diz respeito aos principais problemas ainda nada foi decidido. Tudo é provisório, vago, intelectual inferno, cinza sobrepostas, e nas profundezas escuras distinguir a silhueta de Lucifer-Amor. É uma imagem de ondas, oscilações, como se o mundo era animado por um toque imaginário perturbador e, ao mesmo tempo, uma imagem de fogo, onde Lúcifer silhueta perfilala parecendo incorporar a dimensão assustadora da experiência vivida por Freud. Isso é o que viveu há cerca de quarenta anos, no momento decisivo, quando se descobriu o papel do inconsciente.
A experiência fundamental da descoberta de Freud foi existencial questionar os próprios fundamentos do mundo. Estamos precisava de mais informações sobre sua auto-análise, na medida em que em suas cartas a Fliess alusão ao invés de revelar. Freud vive em uma atmosfera assustadora, sensação de fazer uma descoberta perigosa.
O verdadeiro significado do sonho da injeção de Irma está ligada a profundidade desta experiência. Este sonho está incluído nela, é uma das suas fases. Freud sonhou o sonho que é integrado, como um sonho, no progresso da descoberta. Assim, adquire um duplo. Em segundo grau, este sonho não é apenas um objeto que decodifica Freud, é uma palavra de Freud. Isto dá o seu valor exemplar, caso contrário, poderia ser menos demonstrativo de outros sonhos. O valor que dá a Freud, ao abrir o sonho de descriptografia Amply permaneceria enigmática para nós, mas nós sabíamos que a leitura através da qual responde particularmente à pergunta que ele próprio fez, e seria muito mais além, afinal, o que que naquele momento o próprio Freud é capaz de analisar, na sua comunicação.
Sua avaliação, a avaliação do significado desse sonho é muito ultrapassada pelo valor do fato histórico reconhecido como apresentá-lo neste momento em sua Traumdeutung. Isto é essencial para a compreensão do sonho em questão. Permitiu-nos de como você uma resposta de confirmação não sei como interpretar o seu silêncio “, uma mostra de forma bem convincente, penso eu, para não ter de rever isso.
Eu, entretanto, mas em outro nível.
Quero enfatizar, aliás, que não estou limitado a considerar apenas o sonho em si, voltando para a interpretação de Freud que ele faz, mas considera que a combinação de sonho e sua interpretação, e que, tendo em conta o papel específico de a interpretação dos sonhos em que Freud afirma que o diálogo com a gente.
Esse é o ponto essencial: não podemos isolar a interpretação que Freud nos mostra que o sonho como um primeiro passo fundamental para o sono. Quando você faz essa interpretação freudiana se dirige a nós.
A análise cuidadosa desse sonho pode esclarecer a questão espinhosa de regressão, que lidamos no seminário penúltimo.
Nós usamos a regressão de perceber mais ou menos de rotina, mas não que tínhamos muito diferente a sobreposição de funções. Na análise de regressão não é, necessariamente, todos pertencem ao mesmo registro, conforme descrito neste capítulo sobre a distinção tema original de inquestionável coerência entre a regressão temporal formal e regressões. A regressão nível actual, a natureza alucinatória do sono levou a Freud, de acordo com seu regime, para articular uma regredient processo, na medida em que reduziria certas demandas psicológicas sua forma mais primitiva de expressão, que estaria localizada nível de percepção. Assim, o modo de sono de expressão estaria sujeito, por um lado, a exigência de passar por elementos figurativos que se aproximam mais do nível de percepção. Mas qual é a razão pela qual um processo que ocorre geralmente no progredient linha, deve levar a que tais limites são imagens mnemônicas? Estas imagens são cada vez mais distantes do nível qualitativo que produz a percepção, cada vez mais despojadas, cada vez mais assumir uma abordagem mais parceria mais próxima do eixo simbólico de semelhança, identidade e diferença, além de então, do que propriamente pertence ao nível associativo.
Não impomos a nossa análise tal interpretação da figura que contém em si o sonho de Irma? Devemos considerar que o que acontece ao nível dos sistemas de associativos, S ¹, S ² S ³, etc, quase retornando para a porta de entrada original da percepção? Isto poderia ser algo que nos obriga a adotar esse esquema, que envolve, como observado Valabrega-paradoxal? Na verdade, quando falamos sobre a emergência de processos inconscientes para a consciência, somos obrigados a colocar a consciência na saída, enquanto a percepção, no entanto, ela é favorável, seria na entrada.
A fenomenologia do sonho da injeção de Irma foi dividido em duas partes. O primeiro leva ao aparecimento da imagem do terror, assustador, cabeça de Medusa real, na revelação de algo estritamente falando, o indizível, o fundo da garganta, tão complexa, in situ, o que torna tanto por excelência objeto primitivo , o abismo do órgão feminino a partir do qual toda a vida vem, como o poço sem fundo da boca, através da qual tudo é engolida, e também a imagem da morte em que tudo que está terminando, e que, em relação à doença do seu filha, que poderia ser fatal, é a morte do paciente perdeu em uma próxima vez para a doença de sua filha, considerada por Freud como aquele que sabe o que o destino de retaliação por práticas irregulares de seguros: a Matilde sobre os outros, ele escreve. Há, portanto, perturbadora aparência de uma imagem que resume o que chamamos de verdadeira revelação do que é menos permeável, na realidade, sem nenhuma mediação possível, a real Finalmente, o objectivo essencial é que já não é um objeto, mas algo a que todas as palavras estão parados e todas as categorias falhar, o objeto por excelência da ansiedade.
Na primeira fase, por isso vemos Freud Irma assédio censurá-lo não ouvir o que ele tenta fazê-lo entender. Freud permaneceu exatamente no estilo de vida das relações vividas, que o estilo de exercício apaixonado, dizem muito apaixonado, e um dos significados do sonho é, sem dúvida, para expressá-lo formalmente, já que no final é este: o seringa estava suja, a paixão do analista, a ambição de vencer eram muito pressionar, o contador foi a mesma barreira.
O que acontece quando o sonho alcança seu clímax em primeiro lugar? Podemos falar sobre o processo de regressão para explicar a profunda perturbação que ocorre então vivida pelo sonhador? A relação mudou completamente o assunto. Isto acontece por ser algo muito diferente: não há um Freud, não há ninguém que possa dizer que (x). É tempo que eu qualificado para a entrada do bobo, pois é, mais ou menos, o papel que representam os assuntos a que Freud chama. É no texto: Appell. A raiz latina da palavra indica o senso jurídico neste caso tem: Freud chama o consenso de seus pares, seus pares, seus colegas, seus superiores hierárquicos. ponto de viragem.
Podemos falar aqui, sem regressão, incluindo a regressão do ego? Essa noção, aliás, muito diferente da regressão instintiva. Freud introduz a noção de regressão ego nas aulas classificadas na rubrica da psicanálise I’ztroducción. Ela levanta a questão de saber se é possível introduzir uma coisa como se a noção de estágios típicos do ego, com fases de desenvolvimento, com um avanço normativo.
Nenhum problema será resolvido hoje, mas sobre este assunto que você sabe um trabalho que pode ser descrito como fundamental, o de Anna Freud em O Ego e os mecanismos de defesa. É certo que, dado o actual estado de coisas, é absolutamente impossível introduzir a noção de desenvolvimento típico, com um estilo próprio, yo. Exigiria que, por sua própria natureza, mecanismo de defesa nos mostrará se existe um sintoma relacionado a ele, em que estágio de desenvolvimento psíquico de uma auto-contidas. Não há nada que pode ser inserido em uma tabela na forma do que foi feito, e talvez também, o desenvolvimento das relações instintivo. Atualmente, são totalmente incapazes de prever, no que diz respeito aos mecanismos de defesa diferentes listados por Anna Freud, um regime que se assemelha a genética era tão mínima que pode ser dada ao desenvolvimento das relações de instintivo.
Isto é o que muitos autores tendem a se completar, e Erikson não dar. No entanto, precisamos usá-lo para entender essa mudança de sono, a passagem de uma fase para outra? Não é um estado anterior de si, mas, literalmente, uma decomposição espectral da função do ego. Nós vemos o número de pessoal. Porque o ego é o número de identificações que têm representado o marco de uma questão essencial em cada momento histórico de sua vida e de uma maneira dependente das circunstâncias, encontra-se presente em Das Ich und das é, que sucede Beyond o princípio do prazer, estamos alcançando o ponto de pivô, depois de ter feito este longo desvio através da fase inicial do pensamento de Freud.
Esta decomposição espectral é, obviamente, uma decomposição imaginária. Para isso, eu agora dirigir sua atenção.
A fase do pensamento de Freud após a Traumdentung é aquele em que os escritos técnicos concomitantes ao estudo do ano passado, é desenvolvida a teoria do narcisismo com o artigo Zur Einfübrung des Narzissmus, que não poderia deixar de mencionar.
Se um significado pode ser atribuído a teoria de Freud mostra que o narcisismo estruturante todas as relações do homem com o mundo exterior, se extrair dela suas consequências lógicas, temos de fazê-lo de uma forma que converge com tudo o que, sem dúvida, sobre o desenvolvimento a apreensão do mundo da vida nos foi dada nos últimos anos, a linha de pensamento chamado Gestalt.
A estruturação do mundo animal é dominado por uma série de imagens-chave que fornecem mundo que as linhas das forças de base. Com as coisas do homem do mundo são muito diferentes, porque sua estrutura é aparentemente muito neutralizado em suas necessidades, extremamente desligado a partir deles. Bem, o conceito freudiano de narcisismo dá-nos uma categoria que nos permite compreender que há, contudo, relação entre a estrutura do mundo animal eo mundo humano.
O que eu tentei entender o estádio do espelho? Que o mais solto, fragmentado e anárquico no homem estabelece sua relação com as suas percepções sobre o nível de tensão inteiramente original. O princípio de toda a unidade, ele percebeu que o objeto é a imagem de seu corpo. No entanto, só percebemos a unidade da imagem exterior, e com antecedência. Devido a esta relação dual tem-se, será sempre vagando ao redor da sombra de seu próprio eu como todos os objetos dispostos em seu mundo. Todos eles possuem fundamentalmente antropomórfico, dizem que mesmo egomórfico. Ele recorda uma e outra vez nesta coleção unidade ideal, nunca atingidos e que continuamente escapa. O objetivo é que ele nunca definitivamente o último objeto, exceto em certas experiências excepcionais. Mas, em seguida, é apresentado como um objeto que o homem está irremediavelmente separados, e que mostra a figura da deiscência na ordem mundial que, essencialmente, destrói, a angústia, que ele não pode alcançar, e realmente não pode encontrar a sua reconciliação, a sua adesão ao mundo, a complementaridade perfeita em termos de desejo. O desejo tem um caráter radicalmente dividido. A própria imagem do homem traz uma mediação sempre imaginei, sempre problemática e nunca completamente alcançado. Ela é realizada em uma sucessão de experiências instantâneos, e esta experiência ou aliena o homem a si mesmo, ou culmina na destruição, a negação do objeto.
Se o objeto percebido no exterior tem a sua própria unidade, que coloca o homem que está em um estado de tensão, pois percebe-se como desejo, e como o desejo insatisfeito. Inversamente, quando a sua unidade apreendida, mas que ele é o mundo que para ele é quebrado, ela perde seu significado, apresentados de uma forma alienada e discordantes. Esta oscilação percepção humana imaginário dá qualquer dramática subjacente, que é vivida, como ela é verdadeiramente um assunto.
Portanto, não devemos olhar em uma regressão a relação entre o imaginário picos que caracterizam o sono. Na medida em que um sonho vai tão longe como pode ser feito no fim do pânico, e nós vivemos uma aproximação com a realidade última, vemos que esta discriminação não é imaginária, mas a revelação dos componentes normais da percepção . Porque a percepção é uma relação total com um determinado quadro, onde o homem sempre reconheceu em algum lugar, e às vezes visto até mesmo em vários lugares. Se a imagem da relação com o mundo não é irreal pelo sujeito, isto é, porque inclui elementos que representam diversas imagens de si, que são pontos de integração, a estabilidade, a inércia. Isto é como eu ensiná-los a interpretar os sonhos nos controles: este é o lugar onde o Eu reconheço o assunto.
Nós encontramos este já no Traumdentung, onde Freud reconheceu várias vezes que é ele, Freud, que é representado por um ou outro. Por exemplo, quando se analisa o sonho do castelo, a guerra americana, no capítulo que começamos a estudar, Freud diz: eu não estou no sonho em que se acreditava. O personagem que acaba de morrer, o comandante que está comigo, que sou eu. No momento em que alcança algo real em sua maioria abismal, a segunda parte do sonho da injeção de Irma destes compostos revela mundo perceptual fundamental que é a relação narcísica. O objeto é sempre mais ou menos estruturada como a imagem corporal do indivíduo. Em qualquer caixa de percepção reaparece em algum lugar sempre uma reflexão sobre o assunto, a sua imagem no espelho, e ela dá uma qualidade, uma inércia especial. Esta imagem é oculto, por vezes, completamente. Mas no sonho, por causa da flexibilização das relações revela facilmente imaginar em todos os momentos, especialmente no que se atingiu o ponto de angústia em que o sujeito encontra a experiência de ruptura, o seu isolamento do mundo . A relação humana com o mundo tem alguma profundidade, inicial, inaugural danificado.
Este é o resultado da teoria freudiana do narcisismo, à medida que este quadro que apresenta algumas pontas que caracterizam todos os relacionamentos e, em particular às relações libidinal do indivíduo. O Verliebtheit é fundamentalmente narcisista. No nível libidinal, o objeto nunca é apreendida, mas através da grade da relação narcísica.
O que acontece quando vemos o assunto a que polycephalous assunto, a multidão que eu mencionei da última vez, uma multidão no sentido freudiano, que fala de Massenpsychologie und Ich-Analyse, constituído por pluralidade imaginário do sujeito, pela implantação A expansão das identificações diferentes do ego? Primeiro é apresentada como uma abolição, como a destruição do sujeito como tal. O tema transformou a imagem Polycephalic parece ter algo de decapitado. Se há uma imagem que poderia representar a noção freudiana do inconsciente é, sem dúvida, de um sujeito sem cabeça, um assunto que não tem ego, que está além do ego, que é compensado em relação ao ego, o ego não é . Mas, no entanto, é o sujeito que fala, porque é que todos os personagens que estão no sonho, torna sem sentido os discursos que pronuncia, é só pegar louco que o significado de caráter.
Na verdade, quando no meio da maior cacofonia é ouvido falar do ego muitos, a objeção de que Freud está interessado na sua própria culpa, neste caso em relação a Irma. O objeto é destruído, por assim dizer, a sua culpa, que é destruído é de fato dele. Como no conto de furos do potenciômetro, não houve nenhum crime aqui, porque, primeiro, a vítima diz que o sonho de mil maneiras, ela já estava morta, ou já estava cansado de doença orgânica que não poderiam ser precisamente Freud tente, em segundo lugar, o assassino, Freud era inocente de qualquer intenção de fazer errado, e em terceiro lugar, o crime em questão era a cura, porque a doença disenteria, é um jogo de palavras entre disenteria e difteria- , é exatamente o que livra os doentes: tudo de ruim, mau humor, é o Irão.
Nas associações de Freud evoca um incidente grotesco que foi dado a conhecer no dia anterior ao sonho. Este é um termo médico afiada e oracular, e ao mesmo tempo profundamente distraído “, enquanto no seu papel de médicos de consultoria ao longo do tempo manter essa personagem personagens da comédia, que dá seu parecer sobre um caso em que Ele observa que o sujeito tem de albumina na urina. Ao que replica com o mesmo tom: Não se preocupe, a albumina é removido por si só.
Nesta leva realmente dormir. A entrada na base do sistema simbólico no trabalho é mais radical e absoluta como abolir completamente a ação do indivíduo, tendo embora a sua relação trágica com o equivalente paradoxal e absurdo mundo real tudo é racional
Estritamente consideração filosófica do mundo pode sentar-se, com efeito, uma espécie de ataraxia, onde cada indivíduo é justificado pelas razões que o fazem agir e que são vistos como algo que determina completamente. Qualquer ação, sendo astúcia da razão é igualmente válida. Extreme uso da natureza radicalmente simbólica de toda a verdade não perde, então, sua sagacidade para a relação com a verdade. No meio da marcha das coisas, no meio da operação da razão, o assunto é a partir do início do jogo que já não é um peão, empurrado para dentro do sistema e devidamente excluídos da participação dramática e, portanto, trágica, na realização da verdade.
Aqui é algo extremo e ocorre na borda do sono. Freud reconheceu em sua declaração de inocência motivo secreto total deste sonho, a propósito do que ele chama de desejo de estruturação. Isso nos leva a considerar o problema da articulação entre o imaginário e simbólico.
Ela deixou que eles percebam o papel de mediação simbólica ao tentar encontrar uma representação mecânica das relações interpessoais, eu pedi as últimas experiências da cibernética. Achei um número desses indivíduos artificial capturado pela imagem de sua espécie. Para que o sistema não deve ser resumida com uma grande alucinação concêntricos cada vez mais paralisante, para que eu pudesse por sua vez, necessário a intervenção de um regulador de terceiros, que iria colocar distância entre eles uma certa ordem dirigida
Mais uma vez, encontramos a mesma coisa de outro ângulo: todo o relacionamento imaginário ocorre em uma espécie de mim ou você entre sujeito e objeto. Ou seja, se você, eu não sou. Se eu, que não são. Aqui é onde o elemento simbólico. No plano imaginário objetos só são apresentados aos homens em relações fugazes. Neles, o homem reconhece sua unidade, mas apenas ao ar livre. E na medida em que reconhece a sua unidade em um objeto, você se sente sobre isso em perigo.
A vida instintiva do homem é caracterizado pela instabilidade, a fragmentação, a discordância fundamental, a adaptação não essenciais, a anarquia, abrindo todas as possibilidades de circulação, ou de erro: ele mostra a experiência da análise. Além disso, uma vez que o objeto só pode ser capturada como uma miragem, uma ilusão de unidade reaprehendida impossível de ser no plano imaginário, a relação com o objeto todo, mas não pode ser afectada por uma incerteza fundamental. É precisamente isso que se revela em muitas experiências em que o termo não significa nada de psicopatologia, uma vez que são contíguos com muitos outros que são considerados normais.
Isto envolveu a relação simbólica. O poder para nomear as estruturas de objetos a própria percepção. O percipi homem, mas não pode ser sustentado num espaço de nomeação. Ao nomear um homem faz persistir objetos em uma certa coerência. Se ao menos eles estavam em uma relação narcísica com o sujeito, objetos que nunca mais seria percebido imediatamente. A palavra, a palavra que o nome é idêntico. A palavra não responde, o objeto espacial distinção, sempre pronto a ser dissolvido em uma identificação do assunto, mas a sua dimensão temporal. O objetivo, constituído em um momento como o sujeito humano, uma vez que por duas vezes, no entanto, tem uma certa permanência na aparência ao longo do tempo, que não é sustentável indefinidamente, uma vez que todos os objetos são perecíveis. Este aspecto, que dura há algum tempo é estritamente só é reconhecível através do nome. O nome é o tempo do objeto. A nomeação é um acordo pelo qual duas pessoas ao mesmo tempo concordam em reconhecer o mesmo objeto. Se o sujeito humano não é conhecido como Gênesis diz que foi feito com o paraíso terrestre espécies-alvo em primeiro lugar, se os alunos não concordam com esse reconhecimento, no mundo, nem mesmo perceptivo, que pode ser sustentado ao longo do um momento. Aqui é a articulação da dimensão simbólica em relação ao imaginário.
No sonho da injeção de Irma, no momento em que o mundo sonhador é um caos ainda entra em jogo o discurso imaginário, o discurso como tal, independentemente do seu significado, pois é um discurso idiota. Em seguida, o assunto é visto de quebrar e desaparecer. Este sonho envolve um reconhecimento do sujeito essencialmente sem liderança, depois de um certo limite. Este ponto é designado pela fórmula de trimetilamina AZ. Há, nesse momento, eu (x) sobre o assunto. E não sem humor, não sem hesitação, como este é quase um Witz, me propus a ver nela a última palavra do sonho. No ponto em que a hidra perdeu as cabeças, uma voz que não é mais a voz de ninguém, mas levanta a fórmula de trimetilamina como a última palavra sobre o que está em jogo, a palavra de todos. E essa palavra não significa nada menos que uma palavra.
Este, que tem um quase delirante, que está em vigor. Digamos que seria se o assunto por si só, o próprio Freud, analisando o seu sonho, tentando encontrar lá, como eles poderiam vir um ocultista, a denominação segredo do ponto em que a solução reside realmente o mistério da pessoa e do mundo. Mas está longe de estar sozinho. Quando nós nos comunicamos o segredo deste mistério Luciferian Freud não está sozinho, confrontado com o sonho. Como em uma análise do sonho é dirigida ao analista, Freud, nesse sonho, e ele está a tratar-nos.
Freud e os sonhos para a comunidade de psicólogos, antropólogos. Ao interpretar este sonho, ele se dirige a nós. E assim, vendo a palavra sobre a última palavra sono absurdo não se reduz a uma ilusão, uma vez que Freud, através deste sonho é ouvida por nós e nos coloca efetivamente em direção ao seu objeto, a compreensão dos sonhos. Não se trata apenas de si mesmo para encontrar Nemo ou o alfa eo ómega da decapitado assunto, o que representa o inconsciente. É ele, no entanto, falando através de um sonho, e que está ciente de que sejamos dizendo: “- sem ter querido, sem ter reconhecido à primeira vista, e reconhecido apenas na sua análise do sonho, isto é, como nós falamos – algo que é dele e agora ele não é: eu sou o único que quer ser perdoado por ter ousado para começar a cura destes pacientes, que até agora não querem entender e curar são demitidos. Eu sou aquele que quer ser perdoado por isso. Eu sou aquele que não quer ser culpado, porque é sempre culpado até então transgredir limites impostos à actividade humana. Não vou ser isso. Em meu lugar são todos os outros. Eu não estou lá, mas o representante do movimento, grande vaga que é a busca da verdade, que eu, pela minha parte, eu saia. Eu não sou nada. Minha ambição era superior a mim. A seringa estava suja, sem dúvida. E como eu queria muito isso, que eu participei nesta ação e queria ser eu, o criador, eu não sou o criador. O criador é alguém superior a mim. É o meu inconsciente, essa palavra palavra que fala em mim, além de mim.
Este é o significado deste sonho.
A análise nos permitirá agora avançar e entender como concebem o instinto de morte, a relação entre a pulsão de morte com o símbolo, com a palavra sobre o assunto sem a palavra sobre o assunto. Problema que irá realizar todo o tempo que demora a tomar forma em nossas mentes e nós tentamos nos oferecer neste momento, uma destacando o papel do instinto de morte. Começamos a ver porque é necessário além do princípio do prazer, que Freud apresenta como o que regulamenta e estabelece o ego como a consciência em suas relações com um mundo em reconhecimento por isso é necessário que mais lá, o instinto de morte existe. Além da homeostase do self existe uma dimensão, uma corrente diferente, uma necessidade diferente, para ser distinguido no seu plano. Nós não podemos entrar no princípio do prazer que a compulsão para retornar algo que foi excluído do assunto ou nunca entrou, ele Verdrangt, reprimida. Se eu encontro e como tal é reconhecido, é que existe algo além do ego, inconsciente, um sujeito falante, desconhecido para o sujeito. Temos de assumir, então, um princípio diferente.
Por que Freud chamou de pulsão de morte?
Isto é o que tentamos agarrar nas nossas reuniões posteriores ..
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