Estudo da Psicanálise e psicologia

O discurso comum. A realização do desejo. O desejo de dormir. O verbo e coragem. A questão do realismo.

Hoje, estamos prestes a alcançar o topo do morro, às vezes difícil, este ano temos vindo a subir. Estamos nos aproximando de um pico. Mas nada nos diz que uma vez no topo, teremos uma visão panorâmica do que realmente viemos.

Conforme anunciado na última vez, tentar vincular a função da fala e da morte, a morte não diria como tal, isto não significa nada, mas a morte, na medida em que é que a vida resiste.

O Além do Princípio do Prazer é expressa pelo termo Wiederbolungszwang incorretamente traduzidas para o francês pelo automatismo de repetição [] repetição automática, eu ofereço um equivalente melhor com a noção de persistência, insistência repetitiva insistência significativa. Esta função está na própria raiz da língua, como proporcionando uma nova dimensão, não diria para o mundo, pois é justamente a dimensão que torna possível um mundo, na medida em que o mundo é um universo sujeito à linguagem.

Bem, qual é a relação desta função com a noção de que a meditação, ela também insistente, levando a Freud, a saber: o papel da morte? Porque no mundo humano é feita uma conjunção entre a palavra que domina o destino do homem e da morte, não sabemos como colocar no pensamento de Freud: é ao nível do real, imaginário ou do simbólico?

Mas antes de amarrar estes dois termos para que você possa entender mais uma vez, e espero que ainda melhor, qual é o significado da descoberta freudiana e da nossa experiência, como o assunto nos permite contribuir para a revelação de que é si mesmo, vou parar por um momento.

Eu tornei-me uma reflexão que, como é grave, não há nada desiludido. Eu pensei que o ensino é muito problemática, e que, logo que um é levado a tomar meu lugar atrás do cookies, não há exemplo de que é capaz de ele, pelo menos na aparência. Em outras palavras, como você observou um grande poeta americano, nunca vi um professor não por causa da ignorância. Nós sempre sabemos o suficiente para levar os minutos durante os quais nos colocamos em posição de saber. Você nunca vê alguém cair curto, a partir do momento em que assume a posição de ser aquele que ensina.

Isso me leva a pensar que o ensino só é verdade é aquela que consegue despertar em quem ouve uma insistência, que o desejo de conhecimento que só pode vir quando eles próprios foram avaliadas como tal ignorância, pois ela é, como tal, fecunda, lado, e também ensinou.

Portanto, antes de adicionar as poucas palavras para aqueles que detêm o aparato formal de coisas que parecem ser conclusivas, mas para os outros vai abrir novamente, gostaria de todos e cada um de vocês hoje eu levanto uma questão poderia definir bem como o meu.

Em outras palavras, quero que todos em sua própria maneira, entende o que eu digo o que pretendo alcançar. Diga-me, depois de tudo este ano eu relatei, conforme descrito ou próximo a ela, ou seja celebrado, ou a forma de resistir, a questão que eu levantei.

Este é apenas um foco, e por isso ideal, toda a gente pode manter a distância que você quiser. Eu acho que logicamente deve ser o ponto focal das questões que possam surgir em sua mente, mas nada os obriga a concentrar-se. Qualquer dúvida que você tem que fazer, embora aparentemente parcial, locais e até por tempo indeterminado, mas deve ter alguma ligação com esse foco.

Da mesma forma, se sentia que alguma coisa foi evitada, pode mostrá-la agora. Será também uma forma de evocar a continuidade com que se depararam no caminho a percorrer antes que eu fiz hoje.

Exorto-vos a fazê-lo. Então, hoje não vai admitir a abordar o tempo de seminário com qualquer outra coisa do que esta experiência muito.

Nós iremos usar o recurso para a boa vontade. Este teste é o mínimo que eu posso perguntar: para expor aos outros. Se eles são capazes de fazer como os analistas, o que você é capaz?

Aqueles que se sente preparado para fazer algo que já tem na ponta da língua, manifiéstenlo imediatamente. Isso dará tempo para os outros para se acalmar.

Miss RAMNOUX: “Depois de ler o capítulo sobre Freud, tinha sido concebido como uma função da auto-defesa que seriam colocados na superfície e não em profundidade, e que seria exercida em duas frentes, contra os traumas que vêm de fora e, ao mesmo tempo contra os impulsos que vêm do interior. Depois de suas aulas e eu não posso me representar assado. E eu me pergunto qual é a melhor definição. Eu acho que eles diriam que este é um fragmento de discurso comum.

É isso? Só mais uma pergunta. Ele também entender por que Freud chamou de pulsão de morte para que a partir de onde os sintomas repetitivos. Não conseguia entender por que essa recuperação apresenta uma espécie de inércia e inércia é um retorno a um estado inorgânico, ou seja, o passado mais distante. Então, eu estava explicando por que Freud pudesse assimilar isso o instinto de morte. Mas, tendo refletido sobre sua última palestra, percebi que essas compulsões deixou uma espécie de desejo infinito, diverso, sem rumo, de uma vontade de nada. Eu entendo perfeitamente, mas a morte é o que eu não entendo.

Certamente tudo o que eu ensino é projetado para questionar o status de auto na topografia, como costumamos imaginar. Instale o auto no centro da perspectiva, como se a orientação desta análise é apenas uma daquelas voltas por trás disso é exposto a qualquer questionamento da posição do homem. Estamos lutando para ter uma idéia do que aconteceu toda vez que houve uma revisão do discurso sobre o homem, porque a singularidade de cada uma destas revisões sempre desapareceu ao longo do tempo, é atenuado, de modo que hoje e sempre foi assim, a palavra humanismo é um saco discretamente podridão, empilhados uns sobre os outros, os corpos destes surtos sucessivos de um ponto de vista revolucionário sobre o homem. E é isso que está acontecendo ao nível da psicanálise.

Isto lembra-me de ler no jornal desta manhã, um desses shows com que, em nossa época, reuniram-se regularmente, a cada vez sobre um crime, e foi minimamente desmotivado, menciona a questão da responsabilidade. Nós testemunhamos o pânico medo do psiquiatra, que é usado descontroladamente, e uma apreensão horrorizada com a idéia de que o fracasso sublinha a responsabilidade da pessoa que poderia ser reabrindo as portas para o abate em geral. O personagem foi claramente feito algo normalmente não vi, mas a cada momento surge a possibilidade: na estrada simplesmente despachurrar em pedaços e costura a pessoa que se juntaria a mais tenra laços. O psiquiatra é subitamente colocada antes que a abertura, a diferença, e é obrigado a tomar partido. Este tempo algo aconteceu, a forma como eles fazem coisas improváveis, o que revela a possibilidade de que a sorte estava lançada. O psiquiatra, que aqui teria que explicar às pessoas para resolver a questão não é suficiente para dizer que o tipo é inteiramente responsável, foge. Você, então, ouviu um discurso curioso na qual o sujeito contraiu os lábios, como que enunciando as suas palavras, para dizer o tempo que o criminoso disse que tem todos os possíveis distúrbios da emoção, que é alguém que não se comunicam, sendo um abomináveis, mas porque não o fez já não correspondem, evidentemente, o discurso comum, e deve cair sob o rigor da lei.

Na psicanálise testemunhamos algo semelhante. Volto para o centro e medida comum não está envolvida em tudo no curso de Freud. Ainda é o oposto: quanto mais avançada a seu discurso, mais seguimos na terceira fase de seu trabalho, mostra-me mais como uma miragem, como uma soma de identidades. O auto se situa, sem dúvida, o ponto fraco de síntese no qual a pessoa é reduzida quando se apresenta, mas também algo mais, também é encontrada em outro lugar, vem de outro lugar, só que do ponto além do princípio do prazer, podemos perguntar o que é capturado no quadro simbólico no qual insiste em que frase-chave para além do que podemos obter sobre as motivações do sujeito?

Não há dúvida de que o discurso e, como você diz, o discurso comum. Quando falei de “A carta roubada”, disse, de forma que possam ser intrigante que a carta, por um tempo, e na borda da tela pequena, o Schauplatz como diz Freud, mostra o fantoche que Poe foi pouco o inconsciente das diversas disciplinas que ocorrem em seus respectivos proprietários. Seu inconsciente é a própria carta, que a frase inscrita em um pedaço de papel, que anda. Isto é evidente desde a minha cor manifestar os indivíduos acusados como um reflexo da carta está passando em sua face e altura.

Podem ainda não compreender. Mas não se esqueça que o Édipo inconsciente que o discurso é absolutamente fundamental que o trabalho a longo sempre foi a história de Édipo está lá, escrito, sabemo-lo, e Édipo ignora-lo completamente, mas ela brinca com ele de o início. Isso remonta muito longe: lembre-se que o oráculo assusta os pais e que Édipo é abandonado, rejeitado. Tudo está acontecendo de acordo com o oráculo e, porque ele é realmente feito, além do que sua história é estocástica e do filho de Laio, e faz parte da vida sem saber. Toda a imprensa o drama de seu destino, de um extremo ao outro, do começo ao fim, vem a névoa do discurso, que é a realidade sem conhecê-lo.

Quando falamos da morte pode tentar explicar o fim do drama de Édipo como nós, são mostrados os grandes trágicos. Para a próxima conferência deve ler Édipo em Colono. Você verá que a última palavra na relação do homem com esse discurso que ele não sabe, é a morte. Na verdade, deve-se chegar a encontrar a expressão poética pode ser satisfeita com que intensidade a identificação da noite passou, e da morte como tal, no seu mais horrível. Revelação que não significa mais e morre instantaneamente todas as palavras. Se a tragédia de Édipo é um trabalho exemplar, os analistas também deve saber que para além do drama realizado pela tragédia de Édipo em Colono.

Como podemos situar a si próprio em relação ao discurso comum eo além do princípio do prazer? Esta é a pergunta que abre o seu discurso, e eu acho muito sugestivo. Afinal, entre o sujeito-sujeito eo assunto fora do centro, o sujeito para além do sujeito, o sujeito do inconsciente, é uma espécie de relação de espelho.

O “eu” é um dos elementos significativos do discurso comum, que o inconsciente é discurso. Como tal, como uma imagem, é capturado na cadeia de símbolos. Ele é um elemento indispensável da inserção da realidade simbólica na realidade do sujeito, está vinculado ao sujeito hiancia primitivo. Portanto, no seu sentido original, na vida psicológica do ser humano é o mais próximo aparência, mais íntimo, mais acessível, a morte.

A relação de si a morte é muito estreito, porque o self é um ponto de intersecção entre o discurso comum no qual o sujeito é capturado, a realidade alienada e psicológica.

A relação imaginária do homem, é tendenciosa, pois ocorre hiancia onde a morte presentifica. O mundo de símbolos, cujo fundamento é o fenômeno da insistência repetitiva, é alienante para o indivíduo ou, mais precisamente, é porque o assunto é sempre realizada em outro lugar, e que a sua verdade será sempre em algum lugar à noite. O auto está no cruzamento dos dois.

Há um simbolismo fundamental que se está a transformar a imagem, em algo parecido com o mundo, ou a natureza e sugere a existência de arquétipos. Não é necessário, além disso, que arquetípico: é apenas normal. Mas não há dúvida de que algo está substantializes que a teoria de Jung nos apresenta com o nome de arquétipo. Esses arquétipos em si são sempre simbolizados, capturado em que você ligou o discurso comum, este fragmento de discurso. Concordo: essa é uma definição muito bem, e eu uso o termo porque ele está intimamente ligada à definição de si mesmo.

Quanto à sua segunda pergunta, acho que a última vez que me fez sentir a diferença entre persistência e inércia.

Qual é a da resistência no tratamento analítico? A inércia. Como tal, tem a propriedade de não ter em si qualquer tipo de resistência. A resistência no sentido Widerstand, obstáculo obstáculo, a um esforço para não ser buscada em outro lugar que não em nós mesmos. Quem lidera uma resistência de força. A nível de inércia que, em qualquer lugar, a resistência. A dimensão de todas as questões relativas à transferência de uma forma muito diferente: um é de cerca de persistência.

Também você entendeu exatamente o que eu queria dizer quando recordou a última vez que o desejo, o desejo revelado por Freud, a nível inconsciente, como eu espero por nada.

Ontem à noite eu escutei a ilusão, nada incomum entre leitores de Freud, que sempre retorna o mesmo significado, o significado é insignificante, como se o desejo do sonho que Freud significa que, no final Traumdeutung resumindo a forma de lista, sem dúvida breve, uma das unidades.

Nope. Peço que você leia o Traumdeutum uma vez para cada e em um trecho, para ser convencido em contrário. Mesmo quando Freud abordou a milhares há formas empíricas que pode levar esse desejo, não uma única análise que conduz à formulação de um desejo. Por fim, o desejo nunca é revelada. Tudo acontece em etapas, em fases, em diferentes etapas da revelação de que o desejo. Mesmo Freud em um ponto riu a ilusão daqueles que, tendo lido a sua Traumdeutung, passaram a acreditar que a realidade do sonho é o número de pensamentos latentes. O próprio Freud disse que se fosse só isso, essa realidade não oferece nenhum interesse. O que é interessante são as fases do desenvolvimento do sono, porque é aí que nós procuramos é revelada na interpretação do sonho, o X que, afinal, é o desejo de qualquer coisa. Eu desafio você para trazer-me uma única passagem da Traumdeutung concluir: o sujeito deseja isso.

Excepção: E sobre os sonhos das crianças? Este é o único ponto de Traumdeuntug que se presta a equívocos. Volte a ele e vou mostrar que tal ponto de confusão é devido à tendência de Freud, e é o mais desatualizado de seu trabalho, muitas vezes utilizando a abordagem genética. A acusação é refutada. Basicamente, quando Freud fala do desejo como mola Formações simbólico, a brincadeira do sono através de todos os fatos da psicopatologia da vida cotidiana, sempre sobre o tempo que o que vem a existir através do símbolo não é ainda e, portanto, não pode de forma alguma ser nomeado.

Em outras palavras, por trás daquilo que é nomeado, pelo que é inqualificável. Para ser nomeado, com toda a ressonância que você pode dar esse nome, está relacionada com a excelência indizível, ou seja, a morte.

Releia o Traumdentung e testados em cada etapa. Tudo o que é revelado como nomeáveis é sempre ao nível do desenvolvimento do sono. Esta evolução é uma simbolização, com todas as suas leis, que são de importância. Eu falei sobre isso ontem, quando me referi a partição significativa, a versatilidade, a condensação e todos os termos que Freud usou. É sempre a ordem de sobredeterminação, e até mesmo a ordem de motivação importante. A partir do momento em que o desejo e fui lá, é capturada do início ao fim na dialética de alienação e não é mais expressa o desejo de reconhecimento, o reconhecimento do desejo, como conseguir o que ainda não foi ?

Por que a morte? Deixo esta no limite da sua pergunta, o que demonstra para mim que ele entendeu o que eu disse.

Mr. VALABREGA: – Sobre o que você disse sobre o sono. No entanto, ambas são verdadeiras. Eu acho que um lado é certo que enfatizam o desenvolvimento do sono.

Freud afirma formalmente que, no sonho tudo isso é importante.

Mr. VALABREGA: “Mas não é só porque ele também disse que o sonho é realização do desejo. Eu acho que você está certo quando você coloca a ênfase no desenvolvimento, porque está em desenvolvimento, onde você pode encontrar o significado do sonho. Caso contrário, seria a chave dos sonhos, uma idéia que Freud refutou o suficiente. No entanto, a realização do desejo não deve ser negligenciada. Podemos encontrar um exemplo não apenas nos sonhos das crianças, mas também no sonho alucinante.

É a mesma questão. “Você pode ficar lá?

VALABREGA: “Não, é claro, quando o sonho veio a alucinação, não deve parar por aí: esta refere-se a todo o desenvolvimento, e temos de falar quanto você. Mas é também a considerar o desejo de dormir, que se manifesta por uma ressurgência de interesse hoje. Esse desejo é, ao mesmo tempo, uma das primeira razão e um motivo além do sonho. Freud não fala de tratamento a jusante, o desenvolvimento apenas no sonho que está presente e está sendo contada. E então, em um terminal, é o desejo de dormir, que é um dos significados terminais de sono. Portanto, cumprimento do desejo de um lado e desejo de dormir na outra. Eu acho que o mais moderno no Traumdeutung indicadas somente em outros textos posteriores ou a interpretação do desejo de dormir como um desejo narcisista, siga nessa direção. Há duas realidades no sonho, a realização do desejo, que você parece se dissolver um pouco, e um desenvolvimento significativo.

Você fala da realização do desejo de dormir. Eu vou lidar principalmente com o primeiro desses termos.

O que ele quer dizer o termo realização de desejo? Você parece ter ignorado que a realização envolve realidade e que, portanto, aqui não pode ser apenas ilusória realização metafórica. Como em toda a satisfação alucinatória, neste momento, só podemos colocar a função do desejo é extremamente problemática. Qual é o desejo, a partir do momento da Primavera é a alucinação, ilusão, e, portanto, uma satisfação que é o oposto de satisfação? Se, no final, queremos uma definição funcional, se a tensão para nós é colocado em jogo por um ciclo de conduta comportamental, seja qual for, se você se matricular em um ciclo, o desejo leva a satisfação real. Se você vai para uma satisfação alucinatória, então aqui está um registro diferente. O desejo é satisfeito em outro lugar e não em uma satisfação efetiva. É a fonte, a introdução básica do fantasma como tal. Há uma outra ordem, que não é destinado para qualquer objetividade, mas que por si só, define as questões levantadas pelo registro do imaginário.

Mr. VALABREGA: “É por isso que Freud utiliza a noção de disfarce, e, portanto, imediatamente após a primeira proposição, o sonho é a realização do desejo, utiliza a noção de desejo e satisfação no disfarce. De qualquer forma essa é uma conquista real, mas realizados de forma disfarçada.

O traje palavra é apenas uma metáfora, que deixa intacta a questão do que é cumprida em uma satisfação simbólica. Na verdade, há desejos que nunca encontram satisfação além do fato de ser reconhecido, ou seja, a confissão. O pássaro, eventualmente, desistir de seu assento ao lado de seu parceiro como resultado das manobras do adversário, você pode ver uma análise detalhada de repente surgir penas de nivelamento, uma parada sexualmente ectopia. Fala-se de uma embreagem em um outro circuito, que pode culminar em uma série de resoluções que dão a imagem de uma satisfação vicária. É a satisfação simbólica da mesma ordem? Está tudo aqui. A noção de disfarce não nos permitem apreendê-la de qualquer maneira.

Quanto ao outro termo que foi discutido anteriormente, o desejo de dormir, é claro, extremamente importante. Freud ligados especialmente à elaboração secundária no último capítulo da parte sobre o desenvolvimento do sono, que diz respeito a intervenção do ego como tal no sonho.

Eu também tenho aqui as coisas ddos que precisam saber a diferença. É a necessidade de manter o resto de algum tempo, uma necessidade que está por trás do período de repouso, apesar de todos os estímulos externos e internos que possam vir a perturbá-lo. Você vê essa necessidade em mim, parte da vigilância que exerce para proteger o estado de repouso? Esta é certamente uma das emergências da presença do próprio, no sonho, mas está longe de estar sozinho. Se você se lembrar capítulo de outrora, que aparece pela primeira vez no pensamento de Freud a noção de fantasia inconsciente. Tudo o que eu registro é como instância vigilante ocorre no nível de tratamento a jusante, mas Freud não se pode separar a função fantasmante em que o auto é integrado.

Existe uma série muito variada em conjunto, contribui para distinguir a fantasia, sonho e fantasia, e como uma espécie de relação de espelho, em algum momento os papéis estão trocados. O sonho, como ele aparece em si, tem o prazer imaginário, ilusório, desejo, ter uma muito localizadas, como há pouco disse Miss Ramnoux, na superfície. Qual é a relação entre o sonho de si e do outro, localizado no resto da tensão? Esta é a primeira vez que aparece na obra de Freud a noção de fantasia inconsciente. Isto expressa a complexidade do desejo de manter o resto.

É talvez a este nível que o jogo de esconder a si mesmo é mostrado em sua plenitude, e para saber onde você colocou-nos em grandes dificuldades. Afinal, apenas ao nível da auto vemos o papel do sonho na estrutura do sono. E é só de mim para extrapolar, achar que em algum lugar lá é um sonho sem mim, que é fantasias inconscientes. Paradoxalmente, a noção de fantasia inconsciente, a atividade da fantasia, é promovido apenas por meio do auto.

C. Audry: “Minha pergunta é muito próximo ao de Clémence Ramnoux, pois também me preocupa. Se o self é um pouco do discurso comum, isto é na análise. Antes da análise, é miragem meramente imaginária. Consequentemente, a análise equivale a uma desmistificação do imaginário prévio. Nós concluímos o seguinte: o desempenho da desmistificação, estamos na presença da morte. Basta esperar e contemplar a morte. Minha pergunta pode parecer muito positivo ou utilitária, mas é.

Por que não? Em Édipo em Colono, Édipo diz o seguinte: é agora que eu não sou nada, que eu me tornei um homem? A psicanálise é o fim de Édipo: Psicanálise de Édipo em Colono termina, no momento em que quebra a sua cara. É o ponto crucial que dá sentido à sua história e, a partir do ponto de vista de Édipo, agindo fora, e ele diz assim, eu estava com raiva.

C. Audry: – É isso que pode substituir um ser humano, ele deve passar entre eu não sou nada e da morte?

Exatamente. Esse algo diferente através dos tempos e do humanismo palavra torna tão difícil de lidar.

Mr. Durandin: – Eu tenho uma pergunta, mas é legítimo fazê-lo eu não atenderam a seus seminários regularmente.

Pela minha parte, vou pedir uma explicação do seu desverbalización ontem.

Mr. Durandin: “Minha história de desverbalización não é grande coisa. Cai um pouco sobre os dados imediatos da consciência. A língua não é apenas uma expressão de algo já conhecido, é também uma forma de comunicação. É o instrumento com o qual a criança é formada elpensamiento. Porque a criança vive em sociedade, seu mundo é cortada por meio da linguagem, verbal e não realismo. Há uma palavra que se acredita que há algo e, se nenhuma palavra não se acredita que há algo, e ninguém se dá ao trabalho de olhar.

Dê então um corpo que acabou de ocorrer. Ontem você se referiu a este tipo de pergunta: Eu tenho que sair de generosidade ou covardia?

Durandin: “Estas são as perguntas que costumo fazer o meu mal. Não seria possível responder, porque as duas coisas que são ocos hesita, não correspondem à realidade. Necessidade de rotular o que você experimenta e pensa, e embora este fosse menos oco, a necessidade de instalar e rotular as coisas, no entanto, um pouco coagulado, meio morto. Na maioria dos casos eles são estereotipados pensamentos. E na medida em que exige um assunto para entrar em contato, em sendo assim respostas evasivas, para incentivá-lo a ir …

Você acha que basta ter as suas roupas pret-a-porter para ter um terno personalizado?

Durandin: “não é suficiente. Mas nós encorajamos você a olhar nu, para se tornar consciente disso. Isso não elimina a importância da palavra que virá em seguida. O desverbalización termo talvez fosse sorte. O que eu achei é que a língua é o molde em que forma o nosso pensamento, os nossos conceitos, nosso uso do mundo.

O que você diz parece assumir que existem dois tipos de pensamento, você chamou estereotipado e não o faria. E eles próprios os pensamentos que não são estereotipados, não está completamente pensamentos, mas desverbalizados pensamentos. Tomou-lhe um exemplo que é sensível, em nossa experiência, essas questões que o assunto é levantado no registro da psicologia do La Rochefoucauld: o que eu faço bem, o que eu faço para minha própria glória ou na vida após a morte?

Durandin: “É só esse registro.

Mas porque é que há algo que você pensa que pode estar ligado a um vazio ou vazio? Você não acha que a questão continua a ser perfeitamente verdadeiro? Isso coloca você no registro que faz com que La Rochefoucauld, e não é por acaso que naquela época eu deveria tornar-se uma questão importante. Seja como for, independentemente da forma como você lida com o pensamento, isto é, não com raiva, sempre de forma falada, a questão manterá seu valor. Porque, na medida em que o sujeito é colocado no registro de mim, tudo é de fato dominada pela relação narcísica. Não alude a isso quando dizemos, por exemplo, que qualquer tipo de presente é uma dimensão ineliminável narcisista? Você acha que o tema acabará por encontrar o seu caminho deixando a pergunta? Como?

Durandin “reformular e tornar-se consciente dela.

Mas como? Qual é a sua idéia de como o assunto pode reformular a pergunta?

Durandin: “Se ele coloca a questão em termos de generosidade ou covardia, é provavelmente porque ele leva o conceito a sério, como coisas.

Você pode levá-los a sério, sem tomá-los como coisas.

Mr. Durandin: “Não é confortável.

O que você diz é exato. Há uma tendência de reificação.

Mr. Durandin: – um exercício de linguagem pode ser um exercício de repensar delpensamiento. “E de quê? A partir da experiência do fato de que, em seguida, divide-se em algo misterioso e inefável coisas. É, afinal, a realidade. Na realidade, percebe cortando, ligando-o. Mas, no entanto, é algo antes de ser nomeado.

É indescritível.

Mr. Durandin “acontece no intestino é inominável, mas acabou nomeado.

Mas tudo o que sente, e mesmo em suas entranhas, como ele diz, com razão, mesmo reações vago-simpático pode continuar, mas em termos de seqüência de perguntas que você digitou. Isto é o que faz de você um homem. Todas as peculiaridades, as peculiaridades, o ritmo de suas reações muito vago-simpático é devido à forma como as questões foram introduzidas em sua história, historicização historicizada, pois você pode falar. Isso vai muito além da formação de treinamento.
Lembrando um assunto que geralmente está presente em Freud, só em termos de significado com o qual será apresentado pela primeira vez que você fez em sua cueca, que pode ocorrer mais tarde, em uma idade onde isso já é não é o caso de qualquer forma, você começa novamente. Esta perda de controle foi interpretado como um sinal de que você perdeu o prestígio, ou que foi amarrado a uma emoção erótica reler o Homem dos Lobos. Tornou-se um valor na frase, valor histórico, valor simbólico, que vai continuar ou não. Mas em qualquer caso, a partir do qual sua reação gripe adquiriu a primeira vez que haverá um nível de diferenciação dos seus intestinos e seu intestino, e na cadeia de causas e efeitos serão diferentes para sempre. Se este não é o que a psicanálise nos ensina, nos ensina nada.

Finalmente, depois de tudo, o raciocínio é o desverbalización prazo é a seguinte: todas as palavras sobre o assunto somente para fornecer falsos problemas. É possível imaginar que esta idéia pode fornecer uma solução para o que está na pergunta que o assunto se refere? Não é este, contudo, fazê-lo entender o quanto essa dialética de orgulho, neste caso, até agora tem sido parte de seu discurso? “Levantou a sua pergunta realmente, na medida em que sua auto cumprido este papel nas relações humanas, e que, por sua história, é necessário fazer a restituição integral?

Na posição de obsessivo, por exemplo, tudo o que pertence à ordem do dom é capturado em que narcisista líquido não pode sair. Não se esgota com a dialética do narcisismo o máximo para encontrar a saída desta rede? Preciso fazer para bater em retirada para que nunca mais pronunciar uma palavra? Ou, pelo contrário, devemos promover o discurso até ao seu último mandato, para que você arraste-lhe a história toda? A história fundamental do obsessivo é que é totalmente alienados em um mestre, cuja morte à espera, sem saber que ele está morto, assim que você não pode dar um passo. É não perceber que está fazendo realmente um prisioneiro e escravo, o mestre morreu, como se pode esperar a solução? Só pedindo-lhe para continuar o seu discurso com o grau de rigor dialético última vez empurrando-a para abandonar, você sempre pode fazer você entender como frustrado o avanço de tudo. Quanto mais as coisas são dadas, é mais por outro lado, na medida em que morreu, que a concessão, e é sempre privado de qualquer tipo de gozo da coisa. Se o obsessivo não entendo essa etapa, não há possibilidade de que você normalmente sair do caso.

Você diz que é um corte fino. E depois? Você acha que a própria filosofia tem um valor catártico? Certamente que não. Seja qual for o seu desprezo pela questão, é impossível não ver nunca jogou. Não há nenhuma razão para o assunto para mim sem efeito, salvo em uma posição extrema como a de Édipo, no final da sua existência.

Ninguém estudou os últimos momentos de um obsessivo. Seria útil. Talvez, então, uma revelação ocorre. Se você quiser começar algo antes da revelação, certamente não alcançados pelo abandono da palavra.

Mr. Lefebre-Pontalis: “Sinto-me algum desconforto. Aqui há muita conversa sobre o simbólico eo imaginário, mas ninguém fala bastante do real. E as últimas perguntas mostram que o real é um pouco perdido. É impressionante o que ele disse Colette Audry: Menos mal que Édipo não sabia muito cedo que sua pu-somente no final, porque, como era necessário preencher a sua vida. É bom notar que um monte de coisas que foram feitas sobre a realidade primeira é sobre uma rede em um sistema de multi-entrada, em que I (x) representa um lugar. Onde está a realidade, mas um movimento entre todas estas dimensões? Em outras palavras, é necessário que o reconhecimento do desejo de passar por uma série de mediações, os avatares, as formações imaginárias, a ignorância ou falta de ordem simbólica. Finalmente, chamamos a isto o que você realmente

Sem dúvida. Isso é o que todos chamam de realidade.

Mr. LEFEBVRE-PONTAEIS: “Mas a realidade não é, como qualquer coisa, mas como uma categoria, como regra, mais do que em outras ordens. A realidade é o símbolo de todo.

Eu vou lhe fazer uma pergunta. Você já percebeu o quanto é raro que um amor para a pia qualidades ou defeitos real da pessoa amada?

LEFEBVRE-Pontalis: “Eu não sei como dizer não. Eu não tenho certeza se é uma ilusão retrospectiva.

Eu disse que era raro. E, de fato, quando isso acontece, parece ser um pouco a ordem dos pretextos. Ninguém quer acreditar que a realidade foi alcançada.

Mr. LEFEBVRE-Pontalis, “Além do mais. Isso quer dizer que nunca há verdadeira concepção, o que só vai para reparação corretiva, de miragens miragens.

Porque eu acredito que este é o que acontece no registro da intersubjetividade, onde a nossa experiência está Será que algum dia chegar a um limite real tão simples como os da capacidade individual para tentar alcançar as psicologias?

Além disso, não é fácil de conseguir, porque o domínio da medida é muito difícil marcos da ordem de qualidades individuais, logo que são colocados em um nível suficientemente elevado e tenta encontrar um número de registros, que eles chamam de constituições, temperamentos, com o qual ele tenta se qualificar como tais as diferenças individuais. No entanto, não vou dizer que a psicologia é afetado impotência fundamental espontânea, uma vez que cada um, enquanto psicólogo, coloca notas de seus contemporâneos, a experiência demonstra que é perfeitamente capaz disso. Certamente se algum questionamento de uma comunidade em um determinado indivíduo, e perguntando a cada um que você colocar uma nota por uma qualidade especial, ou em casos de defeitos.

Eu não sou riscado, portanto, a limitação fundamental do foco real em Intersubjetividade. Mas no final, o drama humano, como tal, está situado fora da esfera dos resultados. O drama de cada um, que, com o qual todos têm que lidar e produzir certos efeitos patológicos, se necessário, ou, simplesmente, alienando parte de uma ordem muito diferente do que a apreciação do real, que tem seus usos.

Eu não ponho em causa, portanto, a existência do real. Há todos os tipos de restrições real. É absolutamente verdade que eu não posso levantar da mesa com uma mão, há muitas coisas mensuráveis.

Mr. LEFEBVRE-Pontalis: – Você só vê a realidade em seu aspecto de adversidade, como o que resiste, que é irritante.

Não foi possível levantar esta mesa não é algo que me incomoda, me obriga a andar por aí, obviamente, mas eu não me importo de fazer um desvio: Eu não acho que esse é o sentido do que me ensinar quando eu distinguir o simbólico, imaginário e real.

A parte essencial da experiência humana, isto é, estritamente falando, a experiência individual, o que torna o assunto existe, é colocado no lugar do símbolo. Para usar um termo que ressoa com a formação do pensamento científico, ressonâncias baconiana, tabelas de presença que nunca pensa, envolvem a emergência de uma dimensão completamente diferente da realidade. O que você instale-o denota como uma presença no mérito de sua possível ausência. A idéia de que eu mantenha o presente de uma maneira sensata, uma vez que estou a responder a alguém que eu levantei a questão do realismo e do idealismo não é nada. De nenhuma maneira é que o real não existia antes. Mas nada vem da realidade para ser eficaz no campo do assunto. A realidade essencial do sujeito, enquanto lá, que permanece na existência e levanta a questão de sua existência, o indivíduo com quem o diálogo na análise e cura através da arte da palavra, encontra-se na articulação de realidade com o surgimento dos quadros de presença. Isso não significa que é ele quem cria todas elas. O que não fazer o suficiente para me dizer é que, precisamente porque eles são feitos. O jogo é jogado, a sorte está lançada. É elenco, sem prejuízo de que podemos voltar a tomar os dados e jogar novamente. O jogo começou muito tempo atrás. Todos eles fazem parte de uma história em que o Oracle consegue pronunciar todos os possíveis e imagináveis. Assim, os adivinhos não podem olhar sem rir. E não porque eles dizem: Você é um falso. Se Tirésias está na presença de outro Tirésias, rindo. Mas, precisamente, Tirésias não pode ser encontrada na presença de outro, porque ele é cego, e com razão. Você não sente que algo trivial e ridículo no fato de que a sorte está lançada?

LEFEBVRE-Pontalis: “Isso não respondeu à minha pergunta.

Voltar para isso. Mas o que é surpreendente é o quanto um vacilación_aparente, porque põe as coisas ao contrário, em uma notável estabilidade em outro lugar e não aqui, onde você costuma encontrá-los, uma certa hesitação nas relações normais com o símbolo do real pode mergulhá-lo em um certo constrangimento. Para dizer a verdade, se eu tivesse que carácterizarlono’m falar-lhe pessoalmente, mas do povo de sua apoca_diría o que me surpreende é a quantidade de coisas que você acredita.

Eu encontrei para você uma curiosa Portaria 1277. Nesses tempos de trevas e de fé, foi obrigado a reprimir o povo, nos bancos da escola, da Sorbonne e da população, durante a Missa abertamente blasfemou contra o nome de Jesus e Maria. Você não faz essas coisas acontecem não são blasfemar o nome de Jesus e Maria. Pela minha parte, eu conheci pessoas ferozmente surreal que barragens teriam colocado antes de publicar um poema blasfemo contra a Virgem, acreditando que algo poderia acontecer.

As sanções mais severas foram emitidos contra aqueles que estavam jogando dados sobre o altar durante o santo sacrifício. Essas coisas parecem sugerir a existência de uma dimensão de eficiência necessária em nosso tempo de forma significativa.

Não é por acaso que eles falam dos dados e torná-los jogar o jogo de par ou ímpar. Certamente tem alguma entrar ultrajante uma mesa de craps sobre o altar, e mais ainda durante o santo sacrifício. Mas acho que o fato de que é possível dar-nos de volta a idéia de uma capacidade obliterado muito do que você pensa do meio ambiente em que participamos. É chamado, simplesmente, possibilidade crítica.