Estudo da Psicanálise e psicologia

A libido. Desejo, desejo sexual, o instinto. análise da resistência. O Édipo além. A vida apenas sonhos morrem.

Hoje mergulhar um pouco no problema das relações entre a noção freudiana de pulsão de morte eo que eu tenho chamado fortemente significativa.

As questões levantadas pela última vez eu não parecem equivocadas: todos eles aludiu muito sensível. O que se segue tem de responder a alguns deles, e tentar não fazê-lo esquecer a nota de passagem.

Chegamos em uma encruzilhada posição freudiana radical, ao ponto onde quase se pode dizer nada. Mas nada não é nada, no sentido de que, não importa o que alguém diz, sempre vai ser rigorosa para aqueles que podem ouvir.

Na verdade, o ponto em que chegamos não era outro senão o desejo, eo que pode ser formulada a partir de nossa experiência, a antropologia, a cosmologia?, Não há nenhuma maneira de expressá-la.

Embora aqui é o centro do que Freud chama-nos a compreender o fenômeno da doença mental por si só é tão subversiva que ninguém pensa um pouco do que longe dele.

Para falar do desejo, a noção tem sido aplicada em primeiro plano, a libido. Esta noção, que isso implica, é orientada para o nível em que sua ação é definida, ou seja, o chão?

A libido pode falar do desejo em termos que implicam uma objetividade relativa. Trata-se, se quiserem, uma unidade de medição quantitativa. Número de pessoas que não se pode medir, você não sabe o que é, mas eles sempre assumir que está lá. Este conceito permite unificar as alterações quantitativas e qualitativas nos dar coerência à sua sucessão.

Entender corretamente o que significa efeitos qualitativos. Há estados mudanças de estado. Para explicar a sucessão e suas transformações que você usa, mais ou menos implicitamente, a noção de limite e ao mesmo tempo e um nível recorde. Pose uma unidade quantitativa, indiferenciado e capaz de entrar em relações de equivalência. Se esta unidade não pode ser descarregado, atingindo espalhar sua expansão normal, transborda ocorrer a partir do qual manifesto outros estados. Ele irá falar bem de transformações, regressões, fixações, a sublimação da libido, um termo só quantitativamente concebido.

O conceito de libido foi emergindo gradualmente a partir da experiência freudiana, e originalmente desenvolvido não significa que o emprego. Mas quando ela aparece, ou seja, os Três Ensaios, cumpre a função de unificar as diferentes estruturas das fases da sexualidade. Você repará-lo, mas o trabalho em 1905 no que se refere à libido é 1915, ou seja, mais ou menos o momento em que a teoria dos estágios, com a introdução do investimento narcísico atinge um complicação extrema.

A noção de libido é, portanto, uma forma de unificar o campo de efeitos psicanalítica. Gostaria agora de sensibilizá-los para que a sua utilização está na linha tradicional de qualquer teoria, como tal, que tende a culminar em um anúncio mundial para terminar. ” da física clássica, ou uma unidade de campo, ideal para a física de Einstein. Não que nós enviamos nossos Campito pobres do campo universal física, mas a libido é favorável desse ideal.

Não por acaso, isso é chamado de teoria do campo unitário, que é o sujeito ideal e apenas uma theoria, intuição e até a contemplação, que é suposto conhecimento aprofundado nos permitem criar tanto todos seu passado como o seu futuro inteiro. É claro que não há nenhum lugar para o que seria uma nova percepção, uma wirk, ou, estritamente falando, uma ação.

Nada mais longe da experiência freudiana.

Experiência noção freudiana do exato oposto da perspectiva teórica. Ela começa por postular um mundo de desejo. Posta antes de qualquer tipo de experiência, antes de qualquer consideração sobre o mundo das aparências eo mundo das essências. O desejo é instituído no mundo freudiano que se desdobra em nossa experiência, é, e nenhum momento de nossa experiência de gestão do varejo este pode ser excluído.

O mundo freudiano é um mundo de coisas, há um mundo do ser, é um mundo do desejo como tal.

A relação com o objeto famosa presunçoso hoje, tendemos a torná-lo um modelo padrão de adaptação do sujeito a seus objetos normal. Mas este termo, na medida em que podemos servi-lo na experiência analítica, só faz sentido a partir de noções como desenvolvimento da libido, a fase pré-genital, fase genital. É possível dizer que a libido está dependente da estrutura, a maturidade, a perfeição do objecto? Na terceira fase da libido genital é suposto a emergir no mundo faz com que um objeto novo, uma estrutura diferente, outro tipo de existência do objeto que está sendo conjuntamente libido consumir sua plenitude, a maturidade. E isso não tem nada a ver com o que é tradicional na teoria das relações do homem com o mundo: a oposição ser a aparência.

Na perspectiva clássica, teórico, entre sujeito e objeto é coaptação, trocadilho co-nascimento, que mantém seu valor integral, pois a teoria do conhecimento está no centro de todo o desenvolvimento da relação do homem com seu mundo. O assunto tem de se adaptar a coisa estar em um relacionamento para ser: uma relação a ser subjetivo, mas muito real, um ser conhecido por ser, um ser que sabe.

O campo da experiência freudiana, que estabelece relações num registo muito diferente. O desejo é uma relação de estar em falta. Essa falta é, propriamente falando, a falta de ser. Há falta de isto ou aquilo, mas a falta de ser através do qual o ser existe.

Esta falta é além de tudo isso pode ser submetido. É apresentado apenas como uma reflexão sobre um véu. A libido, mas não no seu trabalho teórico tanto o montante quantitativo é o nome que anima o conflito básico que constitui o fundo da ação humana.

Acreditamos que, necessariamente, no centro, as coisas estão realmente lá, sólido, instalado, esperando para ser reconhecida, e que o conflito está na margem. Mas o que a experiência nos ensinou Freud, mas o que acontece no chamado campo da consciência, ou seja, o nível de reconhecimento de objeto, é igualmente enganosa sobre o que se procura? Na medida em que a libido cria as diferentes fases do objeto, os objetos que nunca são, mas a partir do momento em que seria plenamente amadurecido pela libido genital, cuja experiência na análise mantém o personagem deve dizer, inefável, pois logo que se tenta articular são suportados em todos os tipos de contradições, inclusive o beco sem saída do narcisismo.

Desejo, o papel central de toda a experiência humana é nada nombrable.Y desejo que o desejo é o que é, simultaneamente, a fonte de qualquer tipo de animação. Se ser nada mais do que o que é, nem teria lugar para falar sobre isso. Ser passa a existir a partir desse mesmo erro. É em função dessa falta, a experiência do desejo, como chegar a um senso de si em relação ao ser. Apenas pesquisa além do que há retorno para o sentido de auto-consciência, que nada mais é que o seu próprio reflexo no mundo das coisas. Porque ele é o companheiro dos seres que estão lá antes dele, e que, certamente, não são conhecidos.

Ser auto-consciente, transparente, por si só, que a teoria clássica colocado no centro da experiência humana, que surge a partir desta perspectiva, como forma de lugar no mundo dos objetos, sendo que do desejo que não pode ser visto como tal, mas na sua ausência. Nesta falta de estar consciente de que estar ausente, e que estar lá, em todas as coisas que não são conhecidos para ser. E ele imagina como um objeto, porque ele não vê nenhuma diferença. Ele diz: Eu sou o único que sabe quem eu sou. Infelizmente, embora talvez isso é conhecido, não sabe absolutamente nada sobre o que é. Isto é o que está faltando em todos os seres.

Em suma, existe uma confusão entre o poder da construção de uma grande aflição para que se ergue como a presença de fundo de ausência, e que é comumente chamado poder da consciência, a consciência, que é apenas uma maneira neutra e abstracta, abstractificada mesmo, de todas as ilusões possíveis.

A relação entre os seres humanos realmente define esse lado do campo da consciência. É o desejo de consumir a estrutura original do mundo humano, o desejo como inconsciente. A partir deste, temos de reconhecer que o tamanho do ângulo de passo de Freud.

Revolução Copernicana depois de tudo isso é, veja você, uma metáfora rude. Não há dúvida de que Copérnico fez uma revolução, mas deixou para o mundo das coisas que são certas e determináveis. A passagem de Freud é, devo dizer, uma revolução no sentido oposto, porque a estrutura do mundo antes de Copérnico era precisamente que muito do que o homem estava ali antes. E, na verdade, eu nunca escolhi completamente, embora tenha feito em medida substancial.

A passagem de Freud não é explicado pela experiência simples lapsos de ter que cuidar deste ou daquele, este passo é, na verdade corresponde a uma revolução que está estabelecida em todo o campo do que o homem pode pensar por si e seus experiência, todo o campo da filosofia, e devo chamá-lo pelo nome.

Esta revolução reintroduz o homem no mundo como criador. Mas os riscos a sua criação, sendo totalmente despojado pela simples manobra, sempre posta de lado pela teoria clássica, ou seja, Deus não é mentiroso.

Isso é tão essencial que Einstein permaneceu sobre o mesmo ponto que Descartes. O Senhor, disse ele, é certamente um pouco tortuoso, mas não desonesto. Foi essencial para a sua organização no mundo que Deus não é um mentiroso. Isso, no entanto, saber exatamente nada.

O ponto de viragem da experiência de Freud, poderia ser resumido da seguinte forma: lembre-se que a consciência não é universal. A experiência moderna despertou um fascínio antigo com a propriedade da consciência, e considera a existência do homem em sua própria estrutura, que é a estrutura do desejo. Este é o único ponto a partir do qual pode ser explicado que não são homens. Nenhum homem em um pacote, mas os homens que falam com uma só palavra no mundo algo que pesa tanto como algo real.

Há uma ambiguidade profunda na maneira que nós queremos servir o termo. Às vezes, eles objetivam, e naturalmente temos, só para falar sobre isso. Outros, pelo contrário, nós colocamos como primitivo em relação a qualquer objetivação.

Na verdade, o desejo sexual não tem nada objetivada em nossa experiência. Ela não é uma abstração, nem um x refinados, como na física tornou-se a noção de força. Isso certamente nos ajuda, e é muito confortável “para descrever um ciclo, ou mais precisamente, um número de ciclos mais ou menos ligadas a dispositivos biológicos. Mas o que nós vérnosla é um assunto que está lá, que é verdadeiramente desejar e desejo em questão é anterior a qualquer tipo de conceituação: ele deixa todos conceituação. A prova de que a análise de fato nos leva a considerar e as coisas, é que a maioria de que a partir do qual o sujeito acredita ter uma certeza reflexiva não está disponível para nós, mas superficial, racionalizado, justificado, secundariamente, o que incentiva seu desejo de conferir ao mundo e sua ação sua curvatura essencial.

Se tivéssemos que operam no mundo da ciência, se você simplesmente mudar as condições objectivas para efeitos diferentes, se os ciclos do desejo sexual responder a objetivado, mas não teríamos o abandono da análise. Como poderia influenciar o desejo sexual, assim definido, uma experiência em palavras, com excepção para a entrada no pensamento mágico?

Foi Freud que descobriu que a libido é determinante no comportamento humano. Aristóteles dá a histérica e uma teoria baseada no fato de que o útero era um animal que viveu dentro do corpo da mulher, e quando não alimentado-o com força churned lascivo. É claro que teve esse exemplo porque ele se recusou a participar muito mais óbvio, o órgão sexual masculino, que não requer nenhum teórico para chamar a atenção para a sua reconstituição.

Só que Aristóteles nunca pensei que as coisas se resolverão de palestras para o animal que está no útero da mulher. Em outras palavras, como um cantor disse que, na sua obscenidade, ocasionalmente caiu presa de uma espécie de fúria sagrada na fronteira com a profética: Ele não come o pão, que não fala e, sobretudo, que não significam nada. Não dê ouvidos à razão. Se esta questão for bem-sucedida experiência da palavra, é porque estamos em um lugar diferente do que Aristóteles.

Obviamente, o desejo de a questão em análise não é sem as suas relações com outro desejo.

Por que desejo no nível em que está localizado na experiência freudiana, ele nos encoraja a encarnar no presente um desejo?

Você me diz, Sir Valabrega, no sonho, é uma certa satisfação do desejo. Eu acho que alude os sonhos das crianças, bem como todos os tipos de satisfação alucinatória do desejo.

Mas o que Freud nos diz? Ok, no desenvolvimento da criança há nenhum desejo, durante o dia, sentir vontade de comer as cerejas e os sonhos da noite de cereja. No entanto, Freud não deixou de salientar que, mesmo nesta fase infantil, o desejo de dormir, como o sintoma, é um desejo sexual. Nunca se moveu.

Veja o Homem-Lobo. Para Jung, a libido é diluído no interesse da alma, o grande sonhador, o centro do mundo, a personificação etérea do assunto. Freud foi absolutamente oposta a esta, em um tempo muito duro, mas que é tentado a sofrer redução junguiana, desde então, avisa que a perspectiva de passado, o assunto pode ser apenas uma fantasia .. É uma porta aberta para o avanço da noção de desejo-oriented, cativados pela ilusão, a noção de ilusão universal: não é o mesmo.

Freud preservar o desejo de expressão sexual cada vez que é o desejo, adquire seu pleno significado nos casos em que é evidente que isto é outra coisa, por exemplo, as necessidades de alucinação. A coisa parece perfeitamente natural, porque não iria alucinar as necessidades? Ele acredita que o chamado com mais facilidade uma vez que existe uma espécie de miragem na segunda série, Mirror Mirror Desde que nós temos a experiência da miragem, é muito natural para ele estar lá. Mas a partir do momento em que refletimos, precisamos saber a existência de miragens, não só do que somos.

Nós não paramos de dormir o suficiente na alucinação da criança ou com fome. Muitas vezes não manchar um detalhe, quando a criança queria cerejas durante o dia, os sonhos não só de cerejas. Para citar Anna Freud pequeno como é na língua de seus filhos, o que falta algumas consoantes, ela também sonha com pudim, pastel, assim como o personagem que está morrendo de fome não é sonho de um pedaço de pão e um copo de água que irá satisfazer a sua fome, mas com as refeições gigantesco.

O. Mannoni: “O sonho de cerejas e bolo não são os mesmos.

O desejo em questão, mesmo para beneficiar seu estado inalterado e está além da cooptação de necessidade. Mesmo o mais simples dos desejos é extremamente problemática.

O. Mannoni: “O desejo não é o mesmo, como ela tem o seu sonho.

Eu sei que você entende o que eu digo admirável. É verdade que, para esse assunto, mas isso não é óbvio para todos, e tentando tirar a prova onde ele pode chegar a tantas pessoas quanto possível. Deixe-me ficar no nível em que estou.

No final do dia, neste nível existencial só pode falar propriamente libido lendário: o Genetrix, voluptas divumque hominum. Isso é o que Freud. Ela reaparece aqui uma vez expressa a nível dos deuses e antes de converter sinal algébrico deve tomar algumas precauções. sinais algébricos são extremamente úteis, desde que confiam suas dimensões. Isto é o que eu pretendo fazer quando eu falo de máquinas.

Até que ponto Freud fala de um “além do princípio do prazer? No momento em que os analistas têm sido internados pelo caminho do que Freud ensinou, e pensam que sabem. Freud diz que o desejo é o desejo sexual, e acredito nele. É precisamente esse o erro: porque eles não entendem o que você quer dizer.

Porque é quase sempre o desejo, mas nada que parece ser? Por que é que Freud chamou de desejo sexual? A razão é velada, como velada que seja, para aqueles que sentem desejo sexual, além de se olhar para trás a experiência do sujeito em toda a natureza. todas as armadilhas

Se eu ouvir isso, não só experiência, mas também a experiência experimental também demonstra a eficácia do chamariz em comportamento animal, algo que é a experiência sexual. Nada é mais fácil enganar um animal sobre as conotações que fazem de um objeto, seja qual for sua aparência, que para que o chumbo eo seu sócio. As Gestalten cativante, os mecanismos inatos de liberação, estão inscritos no registo de arrogância e sarong.

Quando Freud diz que o desejo sexual está no cerne do desejo humano, todos os seus seguidores acreditam que ele, acredito que ambos estão convencidos de que é muito fácil e tudo o que resta é fazer com que a ciência, a ciência do desejo sexual força constante. Basta remover os obstáculos, ea coisa vai embora sozinho. Basta dizer ao paciente: você não percebe, mas o objeto está lá. Isto é o que em primeira instância, são apresentados como a interpretação.

Mas isso não funciona. Nessa altura, é o ponto de viragem diz que o sujeito resiste. Por que digo isso? Como disse Freud também. Mas o que é entendido resistir é entendida tanto como o desejo sexual. Acredita-se que a empurrar. E é neste ponto que o analista se sucumbe à tentação. Mostrei-lhes o que significava a insistência do lado do sofrimento assunto .. No entanto, o analista é colocado no mesmo nível, ele insiste em seu caminho, e, obviamente, muito mais tolo como forma consciente.

Do ponto de vista que eu tenho que abrir, é você quem liderar a resistência. Resistência, no sentido de que eles entendem, que é uma resistência que resiste, resiste apenas porque você colocou pressão sobre ele. Pelo sujeito, não há resistência. É a insistência versão existente no sintoma. O que Freud chamou de inércia desta vez, não é um ponto forte: a qualquer tipo de inércia, é uma espécie de ideal. É para você entender o que acontece, é suposto. Eles estão errados, se não esquecer que é sua hipótese. Isto significa simplesmente que existe um processo, e compreender que você imagine um ponto zero. A resistência não é iniciado a partir de zero hora do que a tentativa de apontar, com efeito, que promovem o assunto.

Em outras palavras, a resistência é o estado actual da interpretação do assunto. É a maneira em que, naquele momento, o sujeito interpreta o ponto onde ela está. Essa resistência é uma abstração ideal. É você quem chamam de resistência. Isto significa simplesmente que você não pode se mover mais rápido, e antes que você não tem nada a dizer. O assunto está no ponto onde ela está. A questão é se ela se move ou não. É óbvio que não tem tendência a se mover, mas falar pouco, porém pequeno o valor do que ele diz, o que ele diz é sua interpretação do momento, e na seqüência do que ele diz é o conjunto de interpretações sucessivas . Para ser mais preciso, a resistência é uma abstração que você colocou lá para orientação. Introduzir a ideia de um impasse que a resistência à chamada, e uma força que faz com que antecedência. Tanto é certo. Mas se este movimento a idéia de que a resistência é algo que deve ser liquidada, tal como está escrito direita e esquerda, vai dar o absurdo total. Depois de ter criado uma abstração, dizer que você tem para se livrar dessa abstração, não deve ter inércia.

Resistência é um só: a resistência do analista. O analista resiste quando você não entender o que está diante deles. Ele não entende o que está diante deles, quando se considera que a interpretação é mostrar o assunto que você quer é como um objeto sexual. Ele está errado. Você poderia pensar que esta é objetiva, apenas uma abstração simples. É ele quem está em um estado de inércia e resistência.

Pelo contrário, o que é ensinar o sujeito a nome, para articular, para permitir a existência deste desejo que, literalmente, é esse lado da existência, e por isso insiste. Se o desejo não ousa dizer seu nome, é porque o assunto ainda não tenha dado origem ao nome.

Pode ver que a ação efetiva da análise é que o assunto vem a reconhecer e nomear seu desejo. Mas ele não está reconhecendo algo que estaria lá, totalmente determinado, pronto para ser coapta. O nome, o sujeito cria, traz uma nova presença no mundo. Digite a sua presença como tal, e ao mesmo tempo, a veia ausência como tal. Só nessa ação é possível nível de desempenho.

Considerando que, no âmbito de um rolamento, estamos sempre nos posicionando entre o texto de Freud e experiência, e irá retornar ao texto que está além do desejo de totalmente fora de qualquer definível condições ciclo instintivo.

Para dar substância ao que eu estou tentando articular a você, eu disse a eles que nós tivemos um exemplo, eu levei ele caiu em minhas mãos: o exemplo de Édipo, quando Édipo está consumado, além do Édipo.

Não é por acaso que Édipo é o herói do patronímico complexo de Édipo. Poderia ter escolhido outra, porque todos os heróis da mitologia grega têm alguma relação com este mito, tal como consagrado nos outros aspectos, mostrando outros aspectos dela. Se Freud foi direcionado para ele, não foi sem razão.

Em sua vida, Édipo é tudo de que o mito. O próprio Édipo é nada que a transição do mito para a vida. Mal sabia que a mente se existia ou não, uma vez que depois de um mais ou menos refletida existe em cada um de nós, está em toda parte, e há muito mais do que se tivesse realmente existido

Dizemos que uma coisa realmente existe ou não, pelo contrário, pela maneira de a taxa de cura, fiquei espantado ao ver um colega se opor ao termo realidade psíquica à realidade real. Mas eu tenho que colocar tudo em um estado de sugestão o suficiente para que esse termo vai parecer uma contradição in adjecto.

O facto de uma coisa que realmente existe ou não é irrelevante. Pode muito bem ser no sentido pleno do termo, mas na verdade não existe. Toda existência tem, por definição, alguns tão improvável que, com efeito, perpetuamente saber sobre sua realidade.

Assim, Édipo existe, e foi totalmente realizado seu destino. Eu inventei esse termo, mas algo que não é idêntico a um relâmpago, uma laceração, uma laceração no seu próprio: não ser nada, absolutamente nada. E nesse momento é quando ele pronuncia as palavras do que a última vez que eu lembrava-lhes: Agora, quando eu não sou nada, talvez eu me tornar um homem?

É uma frase arrancou fora de contexto, e eu tenho que voltar a ele para evitar se apaixona por uma ilusão, por exemplo, que neste caso, o termo homem teria qualquer significado. Não há rigorosamente nenhum, na medida mesma em que Édipo chegou à conclusão da palavra dos oráculos que marcaram o seu destino e antes mesmo do nascimento. Foi antes de seu nascimento, quando foram falar com seus pais por que as coisas tinham que ser levado às pressas para o destino, ou seja, que ele deve deixar pendurado um pé logo nascido. Édipo torna o alvo do ato inicial. Tudo é, portanto, totalmente escrito, e serviu até o final, incluindo a de Édipo assume que seu ato. Eu disse, eu não tenho nada para fazer. O povo de Tebas, na sua euforia, deu-me esta mulher como uma recompensa por ter se livrado do Sphinx, como tal, não sei quem era, eu quebrei a cara, era velho, o que posso fazer, e eu bati um pouco forte Eu era grande, devo dizer.

Aceitar o seu destino no tempo de mutilação, mas já tinha aceitado quando ele concordou em ser o rei. É como o rei da cidade que atrai todas as maldições, e que existe uma ordem dos deuses, uma lei de recompensas e punições. Faz sentido toda a carga de Édipo, pois ele é o nó central da palavra. A questão é se deve ou não aceitá-la. Édipo pensa que depois de tudo o que ele é inocente, mas aceita-lo até o fim, pois é rasgado. E pedir permissão para se estabelecer em Colona, no recinto sagrado do Eumênides. Faça assim que a palavra até o fim.

Em Tebas, no entanto, continua a conversa. É a história de Tebas: Um momento! Você tem ido pouco ao mar. Era bom que Édipo é punido. No entanto você achou repugnante e expulsou-o. No entanto, o dependeprecisamente vidafutura Theban do Verbo Encarnado que você não aprendeu a reconhecer quando eu estava lá, com os efeitos da interrupção, cancelamento do homem. Você exílio. Pobre Tebas se você trazê-lo de volta, e embora não seja no território, que é, pelo menos, ao seu lado não consegue escapar. Se a palavra é o seu destino é a viagem, também tem o seu. Atenas recolhidos a soma de existência verdade que ele personifica, e reivindicar superioridade sobre todos vocês, sei que todos os trunfos.

Eles correm atrás dele. Observando que os visitantes terão, embaixadores de todos os tipos, acadêmicos, políticos, torcedores, seu filho, Édipo, diz: Agora, quando eu não sou nada, eu me tornei um homem?

Aqui começa além do princípio do prazer. Quando a palavra é plenamente realizado, quando a vida de Édipo foi completamente ao seu destino, o que resta de Édipo? Isto é o que nos mostra Édipo em Colono: o drama essencial do destino, a absoluta falta de caridade, fraternidade, tudo o que é relevante para o que chamamos de sentimentos humanos.

O que resume o tema do Édipo em Colono? O refrão diz: melhor, afinal, nunca tinha sido nascido e, se nascidos, para morrer mais depressa possível. E Édipo depende posteridade, ea cidade que foi oferecido em sacrifício, a maldição mais radical: leia as maldições dirigidas Polinice, seu filho.

Depois, há a recusa da palavra, que se reúne no campus à beira do qual todos o drama se desenrola, o lugar onde não é permitido falar, ponto central, onde o silêncio é de rigueur para lá habitar as deusas vingativas, a The Unforgiven e alcançar as pessoas em todos os cantos. Cada vez que você começa a Édipo procura três palavras, você sair um pouco, porque se o site diz que a coisa vai acabar mal.

O sagrado sempre têm razões para estar. Porque é que há sempre um lugar onde é necessário que o as palavras de parada? Talvez para permanecer naquele local.

O que acontece então? Édipo morre. Esta morte ocorre em condições muito específicas. Aquele que, de longe, continuou a olhar para os dois homens como eles se movem em direção ao centro do lugar sagrado, ele se vira e vê agora apenas um deles, cobrindo o rosto com o braço em uma atitude de horror sagrado. Um deles tem a impressão de que é muito agradável de se olhar, uma espécie de volatilização da presença de alguém que proferiu suas últimas palavras. Édipo em Colono Acho que neste ponto refere-se a quem sabe o que é demonstrado nos mistérios, aqui estão constantemente em segundo plano. Mas como para nós, se ele queria ir dar um olhar mais uma vez Edgar Poe.

Edgar Poe constantemente contornou a questão da relação entre a vida ea morte, e ele não o fez sem um escopo. Ecoando essa história de Édipo colocar liquefacção de M. Valdemar.

É uma experiência sustentação do sujeito na palavra, pelo caminho do que era então chamado de magnetismo, teorizando como a hipnose: alguém é hipnotizado in articulo mortis, a fim de ver o que acontece. Um homem que está no final da sua vida fica com apenas um pequeno pedaço de pulmão, em nenhum outro lugar está morrendo. Explicamos que, se você quiser ser um herói da humanidade, não tem nada, mas que eles saibam o hipnotizador. Se colocados para trabalhar nas horas antes de exalar seu último suspiro, poderia ser o que acontece. É a imaginação de um poeta lindo, e vai muito além da nossa imaginação tímido médico, mas entregar todos os nossos esforços neste sentido.

Na verdade, o assunto vai para uma vida melhor, e por vários meses permanece em um estado de agregação do ano o suficiente para ser aceitável: um cadáver em uma cama, de vez em quando, falar para dizer que eu estou morto.

Esta situação, graças a todos os tipos de artifícios e golpes aos lados para se acalmar, dura até o momento que é o despertar, atingido pela passagem ao contrário do que aborrecido, miserável e você terá alguns gritos: Hurry up ou re- dormir, fazer alguma coisa logo, é horrível.

Ele disse que há seis meses ele estava morto, mas quando eu acordar, o Sr. Valdemar é apenas liquefação repugnante, algo que não tem nome em qualquer língua, o aparecimento nua, pura e simples, brutal, impossível que enfrentam de enfrentar é o fundo em todas as imaginações do destino humano está além da qualificação, e para que a carniça palavra é absolutamente insuficiente, o colapso total do tipo de inchaço da bolha que é a vida desmorona Ia e se dissolve na inanimados líquidos purulentos.

No caso de Édipo é sobre. Édipo mostra tudo desde o início da tragédia, já não é a escória da terra, resíduos, resíduos, esvaziada de todos os tipos de aparência enganosa.

Édipo em Colono, cujo ser é totalmente na palavra feita por seu destino, presentifica a combinação de morte e vida. Ele vive uma vida que é a morte, a morte está ali, logo abaixo vida. Isso também leva o extenso texto no qual Freud nos diz: Não pense que a vida é uma deusa emocionante surgiu para levar a mais bela das formas, não acredito que há na vida o respeito e menos força progresso. A vida é um inchaço, e não uma motocicleta, conhecido por outra coisa, e assim escreveu muitos outros, além de Freud que a sua aptidão para a morte.

A vida é apenas isso: um rodeio, um rodeio teimosos, auto deciduous transitório e desprovido de sentido. Porque naquele momento em suas manifestações chamado homem, algo que ele insiste é produzido por esta vida e que é a razão? Nós dizemos que o homem, mas é tão seguro? Assim é a consciência humana? A sensação é uma ordem, ou seja, uma subida. A sensação é uma ordem emergente. Ela enfatiza vivendo, mas ele expressou, talvez algo que é totalmente fora dela, porque quando vamos para a raiz do que a vida eo drama por trás do movimento para a existência de vida são unidos apenas na morte. Isto leva a dialética freudiana.

teoria freudiana pode parecer, de certa forma, explicar tudo, incluindo a relação com a morte, no âmbito de uma economia fechada libidinal, regulado pelo princípio do prazer e do retorno ao equilíbrio, que é definida relações de objeto. A coalescência de libido com atividades que lhe são aparentemente contrário, tal agressão é atribuído à identificação imaginária. Em vez de quebrar a cabeça para o outro na frente, o sujeito identifica e liga-se de que a agressão doce, concebido como uma relação de objeto libidinal, com base no que é chamado instintos do ego, ou seja, as necessidades de ordem e harmonia. Você tem de comer: quando o armário está vazio, é como recheio. Aqui aventura libidinal é objetivada na forma de vida, e assumir que o comportamento dos sujeitos, suas interagresividad são condicionados e são explicadas principalmente pelo desejo de se apropriar de seu tema.

O significado de Além do Princípio do Prazer é que isto não é suficiente. O masoquismo, sadismo não for revertida, o fenômeno da agressão não pode ser explicada simplesmente em termos de identificação imaginária. Freud nos ensina masoquismo primário que a última palavra da vida, quando ele foi despojado da sua palavra, não pode ser expresso, mas a maldição última no final de Édipo em Colono .. A vida não cure. A reação terapêutica negativa é substancial. Além disso, qual é a cura? A conclusão do assunto por uma palavra que vem de fora, e através dele.

A vida que somos cativos, a vida essencialmente alienada ex-resistente, a vida do outro, é ela própria ligada à morte, sempre retorna à morte, e só levou a circuitos cada vez maiores e os parágrafos, assim Freud chamou de elementos do mundo exterior.

A vida só pensa em descansar tanto quanto possível, enquanto espera pela morte. Este é o tempo a criança come no início de sua existência, por vezes sector que você não pode abrir um olho, mas só de vez em quando. Traiçoeiramente tem que tirá-lo de chegar a esse ritmo pelo qual entramos em sintonia com o mundo. Se nenhum nome de desejo pode aparecer no nível do desejo de dormir, que você, Valabrega ,,,,,, falou outro dia, é porque é um estado intermediário: a letargia é mais natural do estado vital. A vida apenas sonhos morrem. Morrer, dormir, sonhar, talvez, como alguns disseram, senhor, apenas no momento em que é o que era: ser ou não ser.

Esta deve ser ou não ser é uma questão inteiramente verbal.

Um muito inteligente cômico tentando mostrar como Shakespeare tinha encontrado que, embora coçando a cabeça: ser ou não … e começar de novo, ser ou não … de ser. Se diverte porque naquele tempo descrevendo toda a dimensão da linguagem. O sonho ea piada está localizado ao nível da emergência.

Tome esta frase, obviamente, não muito engraçada: Seria melhor nunca ter nascido. É espantoso saber que o maior dramaturgo da antiguidade que foi delineado em uma cerimônia religiosa. Olha, se ele disse isso em massa! Os atores teve o cuidado de se divertir. Seria melhor não ter nascido “Infelizmente, diz o outro, isso acontece apenas uma vez a cada cem mil.

Por que isso é inteligente?

Primeiro, porque ele joga com as palavras, elemento técnico indispensável. Seria melhor não ter nascido. Claro que sim! Isso significa uma unidade aqui é impensável que não podemos dizer nada antes de ir para a existência, a partir do qual, de fato, pode insistir, mas você poderia imaginar que não insistir, e que o regresso ao descanso eo silêncio universal “, diz Pascal, das estrelas. É perfeitamente verdadeiro, pode ser no momento em que diz que seria melhor nunca ter nascido. É ridículo falar, e entra na ordem do cálculo de probabilidades. A ingenuidade é genial, porque é só fechar o suficiente para anular a nossa existência através do riso. Os fenômenos dos sonhos e da psicopatologia da vida cotidiana nitidez, estão localizados nesta área.

É muito importante ler acuidade e sua relação com o inconsciente. O rigor de Freud nos deixa chocados, mas Freud não bastante a última palavra, ou seja, que qualquer parte do engenho em si é realizado a nível experimental que a palavra está lá. Se não estiver lá, não seria nada.

Considere as histórias mais estúpido, de que o homem que está na padaria e pretende não pagar nada.

O primeiro é alcançar e pede um bolo, este bolo de volta e pede um copo de bebida, bebendo, e quando disse a pagar o copo de licor, responde: Eu dei a volta de um bolo. “Mas o bolo não pagou. Mas eles comeram. Não há troca, mas como você pode começar? Era necessário que em algum momento algo entrou no círculo de relações. Era necessário, portanto, que a troca já estava estabelecido. Isto é, afinal, estamos sempre pagando o copo de licor com um bolo que não foi paga.

Os Contos de matchmakers, que são absolutamente sublime, também divertido, por esse motivo. Que você tem uma mãe me mostrou insoportable. “Ei, você não se casar com a mãe, mas com o hija.” Mas não muito agradável, não muito jovem “Serei aún mais precisa.” E você não tem muito dinheiro. “Você quer que ele tinha todas as qualidades. E assim vai. Aquela casa, o casamenteiro, casa em outro plano, não a realidade, uma vez que o nível de compromisso, o amor não tem nada a ver com a realidade. Por definição, o casamenteiro, pagos para enganar, não pode nunca cair na realidade grotesca.

É sempre na junção da palavra, ao nível da sua aparência, seu surgimento, sua surgescencia, que produz a manifestação do desejo. Um desejo surge no momento encarnada em uma palavra, vem com o simbolismo.

Obviamente, o simbolismo é acoplado a um número desses sinais naturais dos lugares onde os seres humanos são fascinados. Há até mesmo uma pitada de simbolismo em que o animal é instintiva pegar o animal. Mas não é isso que é o simbolismo, mas merken simbolizando que não existe. Confira as seis faces de um dado, rolá-la: esta conferência como o desejo surge. O desejo humano não dizer, porque, afinal, o homem que brinca com o dado é um cativo do desejo, bem no jogo. Não sei a origem de seu desejo, ele rola com o símbolo escrito sobre as seis faces.

Por que só o homem joga com os dados? Por que não falar sobre os planetas?

Questões deixadas em aberto até hoje.