Estudo da Psicanálise e psicologia

A psicanálise e seus conceitos. Uma verdade indescritível por conhecimentos ligados. Forma e símbolo. Pericles psicanalista. Ano de programa.

A última vez que eu planejei uma breve introdução ao problema que espero aprofundar em conjunto este ano, ou seja, o self na teoria freudiana.

Isso não é uma noção que eu me identifico com a teoria tradicional clássico, embora a prolongada, mas, tendo em conta o que ele diz, o self surge na perspectiva freudiana muito diferente valor funcional.

Eu tenho uma idéia que é teoricamente me muito tempo. Em tempos de Sócrates, não só foi entendida de forma diferente para o atual, abrir os livros e ver que o termo está totalmente ausente, mas na verdade a palavra tem aqui o seu sentido pleno, não cumprem a mesma função.

A mudança de perspectiva após a virada do conceito tradicional de que poderia ser bem, digamos, o indivíduo, o sujeito, a alma e tudo o que vem à mente. Depois de um certo tempo, o conceito unitário do bem como a perfeição ou brinco que polariza e orienta a realização plena do indivíduo, caiu sob suspeita de inautenticidade. A esse respeito, mostrou que o valor significativo do pensamento da Rochefoncauld.

Abra essa pequena coleção de máximas importante e tem um jogo de tabuleiro muito original que apresenta uma espécie de toque ou, mais exatamente, de imediato, elevação da consciência. É um momento de reflexão, sem dúvida, valioso activo e uma abertura ambígua seus olhos: é uma mudança concreta da relação do homem consigo mesmo, ou a simples consciência, tornando o conhecimento de algo não observado anteriormente ?

Neste respeito psicanálise tem valor revolução copernicana. Toda a relação do homem consigo mesmo mudou com a descoberta perspectiva freudiana, e é isso na prática, como é realizada a cada dia.

Isto explica porque no domingo eu ouvi rejeitar, no mais categórica, tentar uma nova fusão da psicanálise na psicologia geral. A idéia unilinear de desenvolvimento individual, pré-ajuste, com estádios que estão cada um em sua vez, em um determinado normalmente, ele é simplesmente abandonado, prestidigitação camuflagem, a recusa exata, mesmo, à repressão da a contribuição essencial da análise.

A tentativa de sincretismo que ouvimos da boca de um, entre os adeptos desta tendência, que sabe produzir um discurso coerente. Viu-se que este discurso levou a formular coerente: conceitos analíticos não têm nenhum valor, não corresponde à realidade. Mas como captar a realidade se não for designado, usando o nosso vocabulário? E se, para continuar a fazê-lo, acreditamos que este vocabulário é apenas o sinal que estaria além das coisas, o que é reduzido para pequenas gravadoras, denominações flutuante não identificado na experiência analítica diária? Neste caso, seria simplesmente precisa inventar outras palavras, fazer algo diferente do da psicanálise. Se a psicanálise não é o conceito em que é formulada e transmitida, a psicanálise, não é nada, mas devo dizer.

No entanto, e este é o truque da mão ainda é, naturalmente, usando os mesmos conceitos, sem os quais a experiência seria dissolvido na sua totalidade e não diga que isso não aconteceu, principalmente para alguns que concordam em reduzir a psicanálise psicologia geral. Mas há conceitos da psicanálise e da psicanálise por causa dele duro. Os outros usá-los, não pode parar, mas fazê-lo de uma forma que não é integrada nem articuladas, que não pode ser entendida, transmitida, ou mesmo para se defender. Isto explica que, quando você fala com os outros o que aconteceu no último domingo é, com psiquiatras, seu vocabulário é armazenada no bolso dizendo que o que é importante na experiência analítica que não é, mas a troca de forças, ou seja, quando você não Pode meter o nariz.

Este ano, o personagem de Mênon não vão ofereceu um preâmbulo para o nosso ciclo. Seu valor é exemplar, pelo menos para aqueles que estão aqui e se esforçam para entender. Eles não podem partilhar a confusão, por isso foi-me dito, estava em espíritos superiores, e segundo a qual Mênon seria analisado, discutido a noite infeliz do outro que teria sido ridicularizado. Não, Mênon não é analisado, o analista, a maioria dos analistas.

Eu não iria deixar para trás o que poderia ser deixadas em suspenso em nosso encontro com Alexandre Koyré. Eu sei que foi a nossa primeira reunião, e que é sempre um pouco difícil de dialogar. É uma arte, a maiêutica. Algumas coisas que tiveram de contribuir não poderia, exceto nos corredores. É impossível tentar esgotar o assunto numa velada diálogo platônico. O importante é que este é, aqui, ao vivo, aberto.

No entanto, seria lamentável se o que eu disse Octave Mannoni, após esta conferência não vai entrar em serviço em nossa comunidade. Lembre-se que ele ainda pensava que depois da minha intervenção sobre o papel da Igreja Ortodoxa? Porque, na verdade, neste orthodoxa é um enigma.

O. Mannoni: O que me chamou a atenção no desenvolvimento da conferência Mr. Koyré, em primeiro lugar, uma tendência quase espontânea para assimilar diretamente o diálogo platônico e análise maiêutica socrática. Gostaria de protestar contra a assimilação muito direta, observando que, para Platão, é uma verdade esquecida, e que é maiêutica vir à luz, tanto assim que o diálogo é cheio de uma mistura de verdade e erro, e uma dialética tipo peneira da verdade. Nesta análise, é o mesmo tipo de verdade, mas uma verdade histórica, enquanto que o primeiro show, em primeiro lugar, como uma verdade das ciências naturais. Muito surpreso que você pode chamar o inconsciente, por vezes, esquecida linguagem, assim como Erich Fromm, e outro idioma principal, como faz o presidente Schreber, ou seja, assim como a sabedoria precoce e loucura. Tanto é assim que ele reaparece na maiêutica verdade analítica sobre o erro ea verdade inthe erro. Isto é completamente diferente do que acontece em uma perspectiva platônica. Eu também acredito que o Sr. Koyré arcos laterais orthodoxa do que os costumes primitivos que são chamados a viver. Portanto, pode acontecer o efeito Meno, especialmente Anito, que é anexado aos costumes que tornam a vida, nos sentimos ameaçados pela busca epistêmica. Poderia ser que houvesse um conflito que é também encontrada na análise, quando é certo que ele tem confiança no que acontece, está preocupado com o que poderia acontecer se ele for desafiado.

É verdade que existem, não só pelo Sr. Koyré, algo impróprio incitamento ao comparar a experiência analítica com a condução do diálogo com Menon.

Agora, no que diz respeito à verdade, veja bem o que é o objetivo do Meno. O Meno mostra como obter a verdade da boca do escravo, ou seja, qualquer um, e que ninguém na posse das formas eternas. Se esta é a experiência de reminiscência, e se a experiência é uma reminiscência de vidas passadas, é necessário que essas experiências têm sido realizadas com a ajuda de uma memória. Não há nenhuma razão para este retorno chega ao fim, o que mostra que é realmente uma relação com formas eternas. Seu despertar sobre o assunto explica a passagem da ignorância ao conhecimento. Em outras palavras, você não pode saber nada, exceto que ele já sabe. Porém, para ser exato, que não é o objetivo do Meno.

O objetivo eo paradoxo do Meno é mostrar que o conhecimento episteme vinculado por uma coerência formal, não abrange todo o campo da experiência humana, e, nomeadamente, que há uma episteme do que a perfeição, a arete dessa experiência .

Como estes laços, estou anunciando que em Além do Princípio do Prazer, nós precisamos perguntar o que eles são.

O que está no diálogo Mênon não é simplesmente que você não sabe o que diz, mas não sei o que isso diz sobre a virtude. E isso é porque ele era um estudante pobre dos sofistas: Meno não entende o que os sofistas não pode ensinar, uma doutrina que explica tudo, mas o uso do discurso, que é muito diferente. Vemos que a medida pobre estudante quando ele diz: “Se Górgias estivesse aqui, ele iria explicar tudo isso. O que ele disse que iria deixá-los atordoados Górgias. O sistema está sempre no outro.

Ela enfatiza que Sócrates é exatamente que há episteme da virtude e com muita precisão o que constitui a virtude essencial para nós e para a força político-Velho, através da qual os cidadãos são obrigados em um corpo. Praticantes excelente, eminente, que não são demagogos, Temístocles, Péricles, agir no mais alto grau de recurso, o governo político, de acordo com uma ortodoxia, o que só é definida pelo seguinte: é verdade que ele faz ser apreendido pelo conhecimento vinculado.

Foi traduzido por orthodoxa verdadeira opinião, e isso é realmente sem sentido.

Se a criação de uma episteme, no interior da imensa multidão, a confusão, o marido, de sofismas, é o papel de Sócrates, ainda é uma questão de entender o que ele espera dela. Porque Sócrates não acredita que é tudo.

Seria muito mais a dizer sobre os critérios de Sócrates. Sócrates está sempre entrando em sua referência a uma dialética das técnicas, e não que os modelos feitos de todos eles, porque ele sabe perfeitamente que existem diferenças entre o marinheiro, o construtor do barco, médico e tecnologia sobre as governar o estado. E no Meno nos mostra, mais uma vez, exatamente onde é a fratura.

Mr. Hyppolite: Você está fugindo da questão Mannoni pouco.

Não fugir. Por algum tempo eu estou longe dela. Mas você concorda com o que eu quero dizer?

Hyppolite: Espero continuar, vamos ver. Mannoni Acho que só agora fez a diferença fundamental entre o diálogo platônico e análise.

Absolutamente admitiu, não tem nada para fazer.

Mr. Hyppolite: Eu acho que essa diferença, que é tão radical, que pode ser evitado. Fiquei me perguntando se é isso que você queria experimentar. Esperando o próximo.

Você vai ver.

É fácil de loop do laço. É que a nossa episteme progrediu tanto que está claramente agindo de uma maneira muito diferente da de Sócrates. No entanto, seria errado para não ver que, mesmo com base na forma de ciência experimental, o episteme moderna, como nos dias de Sócrates, ainda é essencialmente uma coerência de discurso. É simplesmente saber o que dizer que a consistência, que tipo de ligação é a seguinte: Na ligação prazo cairá apenas uma parte das questões levantadas aqui do que tentamos ensinar-lhes sobre o ego.

Antes de concluir adicionar um comentário para explicar. Meno como dar um exemplo de como o que constitui o discurso da ciência, mostrando que não há necessidade de saber tanto, que não se deve imaginar que a coisa é no discurso dos sofistas, Sócrates diz: eu tomo esta vida humana Você está aqui, o escravo, e ver que ele sabe tudo. Basta acordar. Releia atentamente agora como encontrar o escravo torna a verdade em jogo, isto é: como duplicar a superfície da praça, depois de ter notificado que um lado corresponde um número de unidades de área, que apresenta algumas parte para esse lado.

Bem, mesmo que o escravo tem em si todas as ciências, sob a forma do que acumulou em sua vida anterior começa de qualquer jeito errado. É errado usar, muito corretamente, algo que está subjacente ao tipo de teste de inteligência: ele deve usar a relação de equivalência A / B = C / D, que deve continuamente a inteligência. Este procedimento leva matematicamente o erro de pensar que vai ser duplicada, duplicando o lado da superfície.

Sócrates mostra, sobre a figura desenhada na areia, não é esse o caso.

O escravo que a superfície é perfeitamente construído a partir de uma duplicação do lado 2 é o dobro do que ele queria obter: 16 em vez de 8. Mas isso não o progresso na resolução do problema, e é Sócrates que mostra que a remoção dos quatro cantos do quadrado grande é subtraído exatamente a metade, ou 8, e na praça interna é de 8, e representa a solução desejada .

Não perceber aqui uma lacuna entre o elemento intuitivo e elemento simbólico? O resultado é obtido graças à noção de que temos os números, que oito é a metade de 16 anos. Mas o que você ganha são 8 quadrados de unidades. Nós temos quatro unidades na zona centro e um elemento irracional (raiz quadrada de 2), que não é dado ao nível intuitivo. Portanto, aqui está a passagem de um avião de ligação intuitiva com um mapa de ligação simbólica.

Essa demonstração é um exemplo da transição do imaginário ao simbólico, é feita, claro, o mestre. Sócrates é o único que apresentou em agosto é a metade de 16. O escravo, com todas as suas lembranças e intuição inteligente, entender, seja ela expressa, a partir do momento em que é apontado vontade. Mas nós tocamos aqui a clivagem entre o plano imaginário, onde trabalha ou intuição, na lembrança fato, que é o tipo, a forma eterna também pode ser chamado de intuições a priori ea função simbólica, que em nada está homogêneo e cuja introdução, na realidade, constitui uma forçante.

Peço ao senhor Riguet, que é matemática, se as coisas parecem questionáveis para dizer.

Mr. Riguet: “Eu concordo.

Prefiro, porém, que um matemático concordaria comigo.

Vem cá, então, que se manifesta como uma função genérica para os links que Sócrates leva em consideração o etisteme, ele faz questionar seriamente o valor simbólico da invenção, o surgimento da palavra. Há um tempo (raiz quadrada de 2) aparece na história da geometria. Anteriormente, ele girava em torno dele. Em retrospecto, podemos dizer que a entrevista agrimensores egípcios e indianos, que encontraram uma maneira de usá-lo. O mesmo Sócrates, que ali, na areia, fazer um truque e produzir algo equivalente. Mas a autonomia do (a raiz quadrada de 2) não se manifesta em qualquer forma de diálogo. Quando você vê muitas coisas que gera todo um desenvolvimento matemático onde o escravo não tem nada a fazer.

Mr. Hyppolite: – Você disse então que em Platão qualquer invenção, uma vez produzido, é apresentado como algo que gera o seu próprio passado como uma eterna descoberta. Basicamente, somos pervertidos pelo Cristianismo, que nos faz verdades eternas ea posição anterior. Enquanto o platonismo, na sequência de mais movimento pode ser chamado de histórico, mostra que a invenção do símbolo é apresentado, uma vez inventados, como um eterno passado. Talvez o país não tem nenhuma verdade eterna, no sentido platônico que deram a Idade Média, e que é claramente baseada na interpretação de Mannoni. Então eu disse que eu poderia ter uma relação paradoxal entre o diálogo platônico e análise, e que isso era o que estava procurando através da relação entre o simbolismo e da verdade.

Ainda não é. Penso que precisamente há dois tipos de relações ao longo do tempo. A partir do momento em que uma parte do mundo simbólico emerge, ela cria, na verdade, seu próprio passado. Mas não da mesma maneira como o nível intuitivo. Só na confusão dos dois planos está o erro, o erro de acreditar que o que a ciência é por meio da intervenção da função simbólica foi lá para sempre, que é dado.

Esse bug existe em todos os conhecimentos, na medida em que é apenas uma cristalização simbólica da atividade e, uma vez formado, ele se esquece. Em todo o conhecimento é, uma vez formado, um erro de dimensão esquecer a função criadora de verdade em sua forma emergente. Vá e vá para esquecê-la no domínio experimental, porque está associado às atividades de natureza puramente operacional operacional como se costuma dizer, não entendo por que, como o termo é perfeitamente válido operacional. Mas não podemos nos esquecer de nós, os analistas que trabalham na dimensão do que a verdade no seu estado nascente.

O que nós encontramos na análise é o nível orthodoxa. Tudo o que é ativo no campo da ação analítica é anterior à constituição do conhecimento, o que não significa que operam neste domínio constitui um saber que, mesmo se mostrou extremamente eficaz, uma coisa natural, pois todo o conhecimento vem usando uma linguagem que é anterior à sua formação e ação analítica se desenrola neste uso da linguagem.

Além disso, este é que quanto mais sabemos, maior o risco. Tudo o que você ensiná-los, mais ou menos pré-digerida nos institutos de psicanálise fases alegada sádico, anal, etc .-, tudo o que é certamente muito útil, especialmente para aqueles que não são analistas. Seria insensato de um psicanalista o abandono sistemático, mas precisamos saber que esta não é a dimensão em que opera. O psicanalista deve ser formado, moldado em um domínio diferente daquele em que é depositado em acumular o conhecimento que gradualmente se acumula em sua experiência.

O. Mannoni, “Concordo totalmente.

Só acho que estou explicando o que você levantou um pouco atrás, como um enigma. Você disse que cada lado tinha a verdade eo erro, erro e verdade. Ambos foram distribuídos a você em um estritamente simétrica e redonda.

O. Mannoni: “Não é que fez a coisa como um enigma. O que achei curioso é que o público está perfeitamente disposto a considerar a psicanálise como uma continuação do platonismo.

Há duas audiências, que estão aqui e têm pelo menos uma chance de saber onde você está, eo outro vindo de lugares muito diferentes para cheirar um pouco o que acontece, que acha engraçado e fala adequado para opiniões desktop que, naturalmente, pode ser um pouco confuso. Se você quiser saber onde eles estão apenas a assistir com mais frequência. A curiosidade deve ser assustadora a todo o custo, não são mundanos conferência. Se eles passam a acreditar que fazemos a psicanálise uma extensão do diálogo platônico, está errado. Densa advertiu.

A fundação palavras em torno do assunto são tudo o que ele formou, seus pais, seus vizinhos, toda a estrutura da comunidade, que não se formou apenas como um símbolo, mas em seu ser. São nomes leis que determinam, pelo menos, até certo ponto, e parcerias de canal a partir do qual os seres humanos copular uns com os outros e acabam por criar não só os outros símbolos, mas pessoas reais, para alcançar o mundo, imediatamente tem que marca pouco que é seu nome, símbolo-chave, como o que estão reservadas. Assim, o orthodoxa Sócrates deixa atrás de si, mas que se sente totalmente envolvido, porque em última análise, parte também de lá, pois esta é a orthodoxa que deixa para trás a nós, nós, novamente no centro. A análise é.

Afinal, para Sócrates, Platão e não necessariamente se Temístocles e Péricles eram homens é grande porque eram bons psicanalistas.

Eles encontraram em seu registro que significa que a opinião verdadeira. Eles estão no centro dessa história particular, onde o diálogo, enquanto qualquer tipo de verdade está lá observáveis na forma de um conhecimento generalizado e sempre é verdade. Responder como devido a um evento tão significativo, como é a função de uma troca simbólica entre os seres humanos podem ser ordenados a deixar Piraeus, entregue à frota é para o bom desempenho. E fazer a interpretação certa no momento certo, ser um bom analista.

Não quero dizer que o político é o analista. Platão, precisamente, com a política, começa a produzir uma ciência da política, e Deus sabe o que nos trouxe isso. Mas, para Sócrates, o bom político é o analista. Estou respondendo Mannoni

O. Mannoni: “Eu não estou em todos concordam. Existe outro ramo da alternativa que parece mais socrático. Péricles e Temístocles foram fomes bom de Estado por um motivo diferente, ou seja, que tiveram os ortodoxos, porque eles eram o que chamaríamos de um cavalheiro. Eles estavam tão integrados em seu ambiente social, havia tão poucos problemas para eles, precisam de tão pouco para a ciência, que é quase o oposto.

Isso é o que eu estou dizendo a você, meu amigo. Os psicanalistas que nasceram, sem ter psicanalisado, não significa que eles eram bons psicanalistas.

É claro que, no momento, eles são os únicos senhores que fazem a história, e os escravos, que Sócrates queria andar um pouco na arena, não tem nada a dizer. Ele ainda tem algum tempo para fazer Spartacus. Por agora, não é nada. Os senhores são as palavras necessárias, apenas porque são os únicos com algo a dizer nesta história. E para trazer um cara como Sócrates têm sido deixadas por outros na sociedade do gentlemen.A força etisteme, orthodoxa fracasso, e eles vão pagar caro, em um tolo. Mas é também porque, como Maurice Merleau-Ponty observou, Sócrates colocou boa vontade para o caso: com muito pouco de seu partido tinha sido arrelia. Talvez, então, não tem o controle total de suas faculdades? Sem dúvida tinham suas razões para embarcar em uma forma distinta de demonstração. Afinal, não era tão ineficaz. Ele tinha um significado simbólico.

Temos pouco tempo. Você tem algo a nos dizer, Pontalis?

Acho que devemos começar a tomar sempre os problemas mais difíceis: basta soltar em seguida. Então eu queria começar com Além do Princípio do Prazer. Claro, não era minha intenção carga a carga oferecer entrada Pontalis uma análise exaustiva, não se pode compreender este texto sinodespués passaram por tudo o que Freud diz sobre mim, desde o início de seu trabalho até o final .

Gostaria de lembrar que este ano tudo que você tem para ler, de capa a capa, com o cuidado extremo, os textos a seguir.

Em primeiro lugar, Aus der den Anfänger Psychounalyse, que inclui as cartas para Fliess e Entwurf, que é uma teoria psicológica precoce e completo. Estes papéis são jovens de grande descoberta de Freud, após a guerra. Leia este Projeto para uma teoria psicológica chamada, já metapsicologia um, com uma teoria do ego. O achado também em Inglês sob o título As origens da psicanálise.

Em segundo lugar, a Traumdeutung, mais especialmente o capítulo intitulado Psicologia dos processos de sonho, e este na edição alemã, ou a ausência, na Inglaterra.

Em terceiro lugar, o texto relativo à metapsicologia chamados segundo Freud, agrupados em tradução francesa sob o título Essais de psychanalyse. Há Além do Princípio do Prazer, Psicologia de Grupo e Análise do Ego, e O Ego eo Id, os três artigos que são fundamentais para a compreensão do self.

Em quarto lugar, há outras coisas que podem ler e artigos neurose e psicose, o papel do princípio da realidade na neurose e psicose, Análise terminável e interminável ..

Em quinto lugar, devem conhecer a última obra de Freud, um ensaio inacabado intitulado em alemão psychounalyse der Abriss, que fornece uma indicação de como Freud pela primeira vez, em correspondência divisão tópica da psique: o inconsciente, pré-consciente, com o novo tópico ego, superego e id. Apenas Abriss encontrar informações sobre este ponto.

Com isso, desde o trabalho inicial de Freud até o fim, você tem o elemento em que iremos procurar para operar para a análise da teoria freudiana.

O. Mannoni: – Posso apontar, em Collected Papers, o último artigo, o parcelamento do ego?

Daí toda a confusão apenas rasgado.

Pontalis, tem dez minutos para comunicar as questões que você levantou em primeira leitura de Além do Princípio do Prazer.

Os títulos listados em espanhol estão incluídos na Obra Completa, editada pela Biblioteca Nueva, Madrid. [T]

Mr. LEFEBVRE-Pontalis: lembre-se duas palavras o significado do título. Como você sabe, além do Princípio do Prazer é um ensaio em que Freud descobriu que a dominância do princípio do prazer, que tinha inicialmente estabelecido, ligada ao princípio de constância, segundo o qual o organismo deve ser capaz de reduzir a tensão a um nível constante, que este princípio não é único, como tinha inicialmente reivindicado. É como se de alguma forma obrigado viu uma série de fatos que vão além do que é afirmado no início. Mas, neste texto, que até agora eu sei, Freud mostra desconfortável.

Primeiro são os sonhos do trauma, ou seja, curioso, nas neuroses traumáticas será sempre uma repetição do sonho traumático. Assim que a idéia do sonho como realização alucinatória do desejo está vindo para baixo

Após os jogos que as crianças repetem indefinidamente. É o famoso exemplo do filho de dezoito meses é deixado por sua mãe, e outra vez e lança um objeto é recuperado, redesaparición processo, o retorno. A criança tenta assumir um papel activo nesta situação.

A coisa mais importante é o que acontece na situação transferencial, onde a análise de certos sonhos produz um novo e de novo, sempre o mesmo. Geralmente, ele levou a repetir um pouco do que simplesmente recordar. Como se a resistência não é adequado, como Freud pensou no início, apenas reprimidos, mas apenas a si mesmo. E que é modificado a sua primeira concepção da transferência. Isso não é mais definido apenas como o produto de uma vontade de transferência, mas uma compulsão de repetição.

Em suma, esses fatos levam Freud objetivar, e mover-se para a afirmação de que há algo diferente a partir do princípio do prazer, que há uma tendência irresistível de repetir que vão além do princípio do prazer e princitio realidade que, embora algo oposto ao princípio do prazer, que completou no princípio da constância. É como se, ao lado da repetição de requisitos, existe a necessidade de repetir Freud, ao invés de introdução, notas.

Esta não é uma questão de seguir Freud, numa tentativa que pretende dar uma infra-estrutura biológica. Apenas gostaria de levantar algumas questões sobre o que vimos até agora.

Algo que me surpreendeu porque eu desempenhar o papel de rosto ingênuo é a tendência parece definido para repetir uma forma contraditória.

É definido pela sua meta e seu objetivo, se tomarmos o exemplo de uma brincadeira de criança, parece ser a regra que está ameaçando o equilíbrio, ter um papel activo, triunfando sobre conflitos não resolvidos. Aqui a tendência de repetir é apresentado como um gerador de tensão como um factor de progresso, enquanto o instinto no sentido em que Freud disse, é, no entanto, um princípio de estagnação. A idéia central é que a tendência de repetir modifica a harmonia pré-estabelecida entre o princípio do prazer e princípio de realidade que leva à integração cada vez mais abrangente, que constitui um factor de progresso humano. Este título do artigo se justifica. A compulsão à repetição seria além do princípio do prazer, que seria a condição do progresso humano e não, como o princípio do prazer, um elemento de segurança.

Passando para outro ponto de vista, e parar de repetir a tendência definida pelo seu objetivo de mudar-se para fazê-lo pelo seu mecanismo, é apresentado como o automatismo puro, e declínio. Para ilustrar este ponto Freud tem vários exemplos de biologia. A questão da tensão é ilustrada pelo progresso humano, de regressão e olhar para o fenómeno da higiene alimentar.

Esse é o edifício que eu pensei que eu percebida entre a tendência à repetição como um factor de progresso e à tendência a repetir como um mecanismo. Não deve ser dispensada descrever essa ocorrência em termos biológicos, só para compreendê-la em termos humanos. O homem é levado para controlá-lo com a sua morte, a sua estagnação, a inércia, que sempre pode mentir.

Segundo item. Essa inércia pode ser representada pelo ego, que Freud explicitamente definido como o núcleo de resistência transferência. Este é um passo na evolução de sua doutrina: o auto em análise, ou seja, uma situação que põe em causa o equilíbrio precário, a perseverança, características de segurança auto, estagnação e prazer. Assim que a função de ligação acima não define todo o assunto. O que eu. Cuja principal tarefa é transformar toda a energia secundária, relacionados com a energia, e não sobre cada assunto definido e, consequentemente, o surgimento da tendência de repetir

O problema da natureza do self pode ser ligada ao papel do narcisismo. Também aqui eu encontrei algumas inconsistências em Freud, que às vezes parece se identificar com o instinto de conservação e às vezes descrita como uma espécie de exercício de morte.

Isto é, mais ou menos o que eu quis dizer.

Será que este resultado, na sua brevidade, suficientemente inteligível?

Breve como foi, creio que o caminho Pontalis apresentou o problema é digno de atenção porque ele realmente aponta para a centralidade das ambigüidades que estamos tratando, pelo menos nos primeiros passos em nossa tentativa de compreender a teoria ego freudiano

Você falou do princípio do prazer como equivalentes à tendência de adaptação. Não, vai ignorar que este é precisamente o que era então questionada. Há uma profunda diferença entre o princípio do prazer e algo que tem com ele uma diferença, uma vez que estas duas palavras em Inglês que pode traduzir a palavra necessidade: necessidade e drive ..

Embora a questão que você levantou dizendo que uma certa maneira de falar do presente envolve a idéia de progresso. Talvez o que não é demais realçar que a noção de tendência de repetir como um objeto de unidade, de forma explícita, a idéia de que na vida há algo que tende a progredir, ao contrário da abordagem tradicional de otimismo, do evolucionismo, Isso deixa totalmente em aberto a questão de adaptação e, mesmo, eu diria, da realidade.

Fez bem em salientar a diferença entre registro e gravação biológico humano. Mas isso é de interesse apenas se torna evidente que o problema do presente texto trata justamente da confusão entre os dois registros. Nenhum texto para os mais altos padrões em causa o próprio sentido da vida. Isso resulta em confusão, eu diria quase radical, a dialética entre o ser humano e algo que é na natureza. Existe um termo que você não agiu, e ainda era absolutamente essencial, o instinto de morte.

Mostrou-lhe toda a razão que não se trata simplesmente freudiana metafísica. Aqui está totalmente envolvida a questão do self. Está apenas esboçá-lo de outra forma teria feito algo que vou levar este ano.

Da próxima vez vou entrar para o princípio do prazer e isso é que eu vou demorar um pouco o que aparece na parte inferior do interrogatório Pontalis, e que encontrou no início.