Estudo da Psicanálise e psicologia

O nível de reações psicossomáticas. Ela carece de crack real. A redescoberta do objeto.

Professor Lagache foi justamente ansioso empirismo ontem, e como ele não parar de colocar a mosca no ouvido. Porque não há possível sem uma conceituação elaborada empíricas: o trabalho de Freud prova. Só pode ser avançada pelo nível empírico, na medida em que cada instante é retomada e conceituação enriquecido. Você abre o artigo Os instintos e seus destinos:

É conveniente, muitas vezes ouvi dizer “que a ciência baseia-se em conceitos básicos claros e bem definidos. Na realidade, tal definição não começo, mas estará entre as mais exactas. No seu verdadeiro início da atividade científica consiste sobretudo na descrição de fenômenos que o grupo mais tarde, classificar e ordenar em determinados jogos. Mas, mesmo assim, somente quando se tenta descrever, é inevitável para implementar certas idéias abstratas ao material tirado de algum lugar, e certamente não só aprenderam a nova experiência. Tais idéias, conceitos fundamentais da ciência, que é essencial a ser destacado quando ele ainda está trabalhando no mesmo campo. Na primeira, necessariamente, conter algum grau de incerteza, e não é o caso de definir claramente o seu conteúdo. Como encontrou nesse estado, é possível obter sobre a importância do material experimental repetidamente atraente que parece ser realmente aprendeu o material é submetido a possuí-los, então, estritamente falando, a natureza de convenções, tudo depende sua escolha não foi arbitrária, mas que é o indicado pela sua relação significativa com os materiais empíricos, cuja existência pode ser postulada antes mesmo de ter reconhecido e testado somente um estudo mais profundo de todos os fenômenos considerados conceitos serão melhor separar cientistas básicos, e modificá-las para torná-los cada vez mais utilizado em larga escala, assim libertando-se de corrupção.

Eles dizem que Freud não é um filósofo. Ok, mas não sei o texto sobre o desenvolvimento científico que é profundamente filosófica.

Está agora foi a vez de confiná-los em definições. O avanço do conhecimento não apoiá-los, nem em qualquer rigidez. Como demonstrado, de forma brilhante, a exemplo da física …

Isto foi escrito em 1915.

O. Mannoni: “Depois de Galileu, de qualquer maneira.

Mas antes de Einstein. Consequentemente, a reestruturação permanente de conceitos, capazes de explodir o que tem sido chamado de quadro racional.

… O conteúdo dos conceitos fundamentais estabelecidos nas definições é alterado assim por diante. Em um conceito básico e similar convencional, até agora completamente escuro, mas que não podemos dispensar a psicologia, o instinto, ou, dito de outra forma, a unidade, vamos falar agora.

Note-se que este instinto é uma invenção da Sra. Anne Berman. No texto de Freud não fala só da unidade.

Não acho que foi um grande erro por Perrier, ontem à noite no final de sua apresentação, ele enfatizou a distúrbios psicossomáticos e as relações com o objeto.

A relação com o objeto tornou-se um prendedor que evita muitos problemas. Mas o objeto, no sentido técnico que podemos dar, se levarmos em conta o ponto a que chegámos no desenvolvimento dos vários registos, que estabelece a relação do sujeito, é outra questão. Para que haja relacionada com o objeto já deve existir relação ego narcisista com o outro. Além disso, é a condição essencial de toda a objetivação do mundo exterior, tanto da objetivação ingênua, espontânea, a objetivação científica.

Perrier queria fazer uma distinção entre as funções fisiológicas, alguns representam o elemento relacional e outra coisa que ele se opôs à anterior, como do interior para o “exterior, pensando para trás e encontrar um tema constantemente enfatizado na teoria de Freud economia psíquica. Acho Perrier intuição estava correta, mas que não podia expressá-lo corretamente. A distinção em causa, no que diz respeito às reações psicossomáticas dos órgãos, situa-se num plano muito diferente.

A questão é quais são os órgãos que entram em jogo na relação narcísica, imaginária para outro, onde se formam, bildet, o auto. A estrutura é feita de imaginário em torno de si a imagem de espelho do corpo, da imagem do outro. No entanto, a relação entre olhar e ser olhado realmente refere-se a um órgão, o olho, a chamá-lo pelo nome. coisas surpreendentes podem acontecer. Como lidar com eles, como em todos os assuntos da Rainha confusão maior psicossomático?

(Vem Dr. Perrier.) Caros Perrier, foi dizendo que lhe falta uma distinção fundamental, o que provavelmente teria colocado a sua exposição ao abrigo de algumas críticas de Valabrega.

Procurando uma distinção para explicar as instâncias envolvidas no processo especificamente psicossomáticos, como ele tentou defini-lo. Afirma que este processo está longe de embalar tudo o que nos disse que, se você colocar um epilético em um lugar melhor agendadas terão menos dificuldade, mas isso não tem nada a ver com a psicossomática. Você falou sobre os corpos relacional, que estão em contacto com o exterior. Quanto aos outros, achavam que estavam mais perto do grande reservatório de excitações cuja imagem Freud nos oferece quando ele fala de unidades internas. Bem, eu não acho que seja uma boa distinção.

O importante é que certos órgãos estão envolvidos na relação narcísica, já que esta estrutura, enquanto o mundo relações de si para os outros ea constituição do objeto. Atrás do narcisismo que você tem auto-erotismo, ou seja, uma massa de libido investida no interior do corpo, desde que escapam-nos dizer que tanto o ambiente interno e sua entropia.

Neste ponto, vai notar que em Três Ensaios sobre a Teoria da Sexualidade passagem libido foi adicionada mais tarde: se bem me lembro, por volta de 1920. É ilusório acreditar que a teoria da libido foi desenvolvido durante o estágio instintivo, ea ilusão é devido ao fato de que os Três ensaios conheceu várias edições. Freud nunca inteiramente desenvolveu sua teoria da libido, que ocupa a parte central de sua obra, mas depois de ter introduzido o papel do narcisismo, que apontou no ano passado, o suficiente, e percebi que ele estava diretamente envolvido no economia libidinal.

Volto à minha relação com a entropia de modo que eles percebem a extensão. Equivalências podemos capturar a energia em relação a um organismo vivo, ao final do dia nunca sabe de nada, mas o seu metabolismo, ou seja, o livro de contas: o que entra e que sai. São as quantidades de energia que o corpo trata, para todos os tipos de formas, e é o que, dada a todas as despesas esforço muscular, o mecanismo para fora da maca. Obviamente, as leis da termodinâmica são atendidas: não há degradação de energia. Mas tudo o que acontece dentro de não sei de nada. Por uma razão simples: não há maneira de medir o passo da interação, da maneira do que acontece no mundo físico em que a característica de um organismo é o que acontece em uma de suas implicações para todos os outros .

E a economia libidinal tem algo semelhante, mas não equivalentes.

A posse se na análise do comércio intra-called autoerotic jogar um papel importante, certamente, nos fenômenos psicossomáticos. O erotismo deste ou daquele órgão é a metáfora que aparece com mais freqüência, por causa do sentimento que induz em nós o fim do fenômeno que está em jogo nos fenômenos psicossomáticos. Perrier e distinção, entre neurose e fenômeno psicossomático está marcado precisamente por esta linha divisória é que o narcisismo.

Claro, sempre mecanismos de defesa neurose. Não devemos falar deles vagamente, como se fossem mecanismos de defesa homogêneo, as reações de um conceito econômico que fala da doença. Aqueles que o problema aqui, e que Anna Freud inicialmente listados como componentes das defesas do ego, sempre ligada à relação narcísica em que seja estritamente estruturado sobre a relação com o outro, a possível identificação com o outro, estrita reciprocidade do eu e do outro. De fato, em todas as relações self narcísico é o outro eo outro é de mim.

A neurose é sempre emoldurada pela estrutura narcísica. Mas, como tal, está além, em outro plano.

Que outro avião não é a relação com o objeto, como você disse, ou diz Pasche, com um descaso muito triste de qualquer rigor conceitual, e repito isso porque é apenas alguém que prometeu mais de uma vez. Se algo sugere que as reações psicossomáticas, como tal, está fora do registro de construções neuróticas. Não é uma relação com o objeto. É uma relação com algo que está sempre à beira das nossas elaborações conceituais, algo que nós sempre pensamos, o que às vezes falam e que, para ser mais preciso, não podemos chegar e, no entanto, não se esqueça está lá: eu falo do simbólico, o imaginário, mas também é real. relações Psychosomatic estão no nível do real.

Dr. PERRIER: “Isso é o que eu quis dizer.

Mas ele disse. Você citou Pasche sobre a relação com o objeto. Se você colocar as coisas nesse plano, é perder a relação com o objeto materno, primitivo, e atinge uma espécie de prontuários que não sai nada. Pelo contrário, a referência ao termo “real”, neste caso, poderá demonstrar a sua fertilidade.

Dr. PERRIER: “Eu entendo que depois Pasche já insistiu no fato de que o paciente psicossomático teve relação direta com a realidade, com o mundo, não o objeto que serviram para a relação terapêutica com o médico, por indiferenciada que fosse, reintroduziu o registro do narcisismo. E na medida em que o moderador lhe permitiu voltar a uma dimensão mais humana, depois do ciclo de cura psicossomática.

Não estou dizendo que você tem esse absurdo. Eu digo que, do ponto de vista do rigor no vocabulário, teria oferecido a vantagem crítica Valabrega se você usou o termo ‘real’, em vez de ‘objeto’.

Mr. VALABREGA: “A referência ao narcisismo é essencial. Narcisismo leva, no entanto, uma relação de objeto, é o próprio corpo.

Eu não digo o contrário.

Falei há pouco de voyeurismo, exibicionismo, e uma unidade que tem sua origem em um órgão, o olho. Mas o seu objeto não é o olho. Da mesma forma, que pertence ao registro do masoquismo sadismo, também tem sua origem em um todo orgânico, a musculatura, mas tudo indica que o seu objectivo, embora não relacionado com a estrutura muscular, é outra questão. Pelo contrário, quando se trata de doações chamadas autoerotic não podemos distinguir entre a origem eo objeto. Nós não sabemos, mas é possível que este é um dom para o próprio órgão.

Você vê a diferença. Veja também tudo o que mantém o auto-erotismo misterioso, quase impenetrável. Isso não quer dizer que depois temos de avançar um pouco. Se depois do esforço que ele fez, o consentimento Perrier para não cair imediatamente em uma reação de dormência e sono que, naturalmente, anseia pelo princípio do prazer “, mas a persistir em seus esforços para chegar ao mesmo tempo que preparam o breve capítulo intitulado instintos e seus destinos.

Com relação ao exterior e interior, a reparação do seguinte: a distinção não tem qualquer significado ao nível da realidade. Ela carece de crack real. Eu ensino, e converge com Freud em torno do que chamamos de filosofia da ciência, não temos outro meio de apreender a realidade, em todos os níveis, não só no conhecimento, se não for através do simbólico .

A realidade não tem absolutamente nenhuma rachadura. Nós não escondem as teorias defeito, momentaneamente, tão agradável, e até mesmo frutíferas, como Von Frisch. Holismo posição comum correspondente de um Umwelt Innenwelt e está pedindo a questão no início da pesquisa biológica. Hipótese pode fornecer o interesse, mas nada nos obriga a pensar uma coisa dessas. A noção de relações reflexivas dos organismos vivos com o meio ambiente, a hipótese de pré-adaptação, dando mesmo o sentido mais amplo, nada indica que ela é uma premissa válida. Se o prosseguimento da investigação, que pode executar todos os tipos de críticas, anatomista, associações, etc, são mais férteis, é porque se afastam esta hipótese e, inadvertidamente, colocou o simbolismo em primeiro plano. Ele projetado em realidade, eles imaginam que contam são os elementos da realidade. Mas simplesmente utilizar o simbolismo na realidade, não por meio de projeção ou quadro de pensamento, mas como uma ferramenta de investigação. Ela carece de crack real. E nesse cenário autoclausura estado assume que a teoria freudiana do próprio sujeito em seu início, mais primitivo, o que pode significar que o assunto é tudo?

VALABREGA: “O problema não se coloca em relação ao real, mas sobre a distinção entre os dispositivos sobre o real e não os dispositivos relacionais.

A distinção entre o que está incluído na relação narcísica e que não é. Diferenciação está na fase do imaginário e real.

Da última vez eu quis oferecer uma primeira aproximação ao significado desta questão: o que acontece além do princípio do prazer? Meu bom amigo Jean Hyppolite, que não está aqui hoje porque está na Alemanha, disse-me reler Além do Princípio do Prazer. Acho que ele é pelo menos tão movimentado como a maioria de vocês, então este é o momento de pensar sobre a leitura. Dentro de duas semanas nós vamos conversar sobre o texto do trabalho, na mão.

Da última vez eu disse que o simbolismo é essencial para todas as manifestações mais fundamentais do campo analítico e, sobretudo, para a repetição, o que temos de conceber vinculado a um processo circular de troca da palavra. Existe um circuito simbólico externo ao sujeito e vinculado a um determinado grupo de media, os agentes humanos, no qual o sujeito, o pequeno círculo que chamamos de seu destino, é por tempo indeterminado incluído.

Eu estou ilustrando, torcendo minha mente e perceber que não é inteiramente verdade que podemos entender as coisas.

Alguns troca de relações externas e internas, deve ser representado como recitou um discurso que tem lugar. Com um dispositivo de gravação seria possível isolar e cobrar. Uma parcela considerável escapa o assunto, que não tem como gravadores, e continua, retorna sempre pronta para se juntar a dança do discurso interior.

Naturalmente, a pessoa pode passar a vida inteira sem se preocupar com o assunto. Isto é ainda mais comum. A análise destina-se a dar ouvidos, compreender como o círculo de discurso é capturado enquanto um outro círculo em que tem que ir.

Agora vá para trás e falar sobre o Entwurf.

Trata-se de um manuscrito que Freud não publicou e que foi encontrado mais tarde. Data em setembro de 1895, ou seja, antes de A Interpretação dos Sonhos, época em que Freud continuou a sua auto-análise, mas não uma análise seca, ou seja, quem estava no caminho da descoberta. Nela aprendemos como Freud representou o aparelho psíquico. Este texto é inseparável da história de seu pensamento, e claro pela pontuação, vamos dar a ele, revela a importância de trabalhar ainda mais, a teoria da Traumdentung. Sabemos como Freud foi forçado a mudar suas concepções originais. Você vai ver como a máquina de sonho está ligado à máquina, cuja finalidade esboço do discurso que se refere ao outro, e muitos outros.

Anzieu hoje nos traz uma análise do que este texto é importante notar.
(As intervenções durante a exposição do Sr. Anzieu).

Em 1895, a teoria do neurônio não existe. idéias de Freud sobre a sinapse são inteiramente novos. Freud toma o lado da sinapse, como tal, ou seja, a descontinuidade entre uma célula nervosa a outra.

O que está sendo proposto como um sistema vital, o arco reflexo, de acordo com o esquema mais simples de estímulo-resposta parece ser devido apenas à lei do download. Há uma inércia geral simples. O circuito é fechado pelo caminho mais curto. Aqui Freud se conecta a um sistema de moderador, no interior do sistema, que é a origem do sistema self. O princípio da realidade é apresentado aqui se refere ao sistema S, voltada para dentro. Mais tarde, as palavras devem se cruzar.

W O sistema já é uma representação deste sistema. Explicar a necessidade de sua invenção. Porque, afinal, até então, tudo funciona perfeitamente. Não há nenhuma consciência. No entanto, é necessário reintroduzir, Freud e fazê-lo na forma paradoxal de um sistema que obedece a leis absolutamente excepcional. O prazo tem que ir lá com o custo mínimo de energia, com quase zero de energia, Freud não se pode dizer absolutamente zero.

Estamos confrontados com uma primeira dificuldade que será tocada a cada minuto nas obras de Freud: se.sabe não o que fazer com o sistema consciente. É necessário atribuir leis específicas e colocá-lo fora das leis que governam a energia equivalente regulamentações quantitativas. Por que não podemos ignorar o envolvimento de Freud? O que você vai fazer com ele? Qual é o ponto?

Em relação aos estados do desejo, Freud põe em jogo a correspondência entre o objeto é apresentado e as estruturas já existentes no auto. Em destaque o seguinte: o que se apresenta é esperado e não tem interesse, ou não gosta dele, e então é interessante, porque cada tipo de constituição do mundo objetivo é sempre um esforço para redescobrir o assunto, Wiederzufinden. Freud distingue duas totalmente diferentes de estruturação da experiência humana: um com Kierkegaard denominou antiga, de reminiscência, que é um acordo, uma harmonia entre o homem eo mundo dos objetos que faz o reconhecimento, porque, em algum sentido conhecida há muito tempo, no entanto, a conquista, a estruturação do mundo em um esforço para o trabalho, por meio da repetição. Na medida em que o que é apresentado apenas parcialmente coincidente com o que já lhe deu satisfação, o tema é definido em pesquisa, e se repete indefinidamente até que você voltar a encontrar o objeto.

O objeto é, e está estruturado na forma de uma repetição: redescobrir o assunto, repetir o assunto. Mas o que o sujeito nunca é o mesmo objeto. Em outras palavras, o assunto continua a gerar itens substituto.

Nesta teoria, o que parece consistente, desde o esboço encontrado ao nível do materialismo, o processo de repetição como um papel estruturante no mundo dos objetos.

É o esboço de alguma coisa produtiva que formarão a base da psicologia do conflito, que atua como uma ponte entre a experiência libidinal, como tal, e para o mundo do conhecimento humano que é caracterizado pelo fato de que grande parte escapa ao campo de força do desejo. O mundo humano não é de todo estruturado como um conjunto com um Umwelt Innenwelt das necessidades não está fechado, mas aberto a uma infinidade de extraordinária variedade de objetos neutros, objetos que, mesmo radical, no seu papel de símbolos, e não tem nada a ver com objetos.

A realidade não somente a experiência na medida em que só vive na medida em que tudo o que pode ser neutralizado. E isto, enquanto servia o sistema de derivação. Você não insistir bastante no fato de que a ramificação neuronal é onde Freud vê o processo de consulta que faz com que o fluxo de energia, propagação e individual, não vai acontecer. E na medida em que acontece, pode ser comparada com a informação que nos dá o sistema de Q no papel plano, ou seja, que a energia é reduzido, talvez não em seu potencial, mas em sua intensidade.

Neste primeiro projecto do self, há um anúncio de que irá provar ser condição estrutural da constituição do mundo objetivo do homem: a redescoberta do objeto. Mas a referência a um outro, também essencial para a estruturação do objeto, é ignorada completamente. Em outras palavras, como na estátua de Condillac, organização objetivada do mundo parece óbvia. A descoberta do narcisismo vem para todos nós o valor do fato de que Freud, nesse momento não notar nada.

Após os filósofos do século XVIII, e como todo mundo em sua época, Freud reconstrói tudo, memória, opinião, etc., Do sentimento, parando apenas um instante na busca pelo objeto em si. Mas ele tem que voltar para o processo primário como ele cai para dormir e sonhos. Veja como os mecanismos de reconstrução da realidade termina, no entanto, o sonho.

Por agora vamos ficar aqui. Valabrega, você compromete-se a relacionar esta com a teoria completa de processos primários e secundários na Traumdeutung?