Estudo da Psicanálise e psicologia

Esquizofrenia e paranóia. M. de Clérambault. As ilusões de compreensão. A partir da Verneinung Verwerfung. Psicose e psicanálise.

Ela começa este ano, a questão da psicose.

Refiro-me à pergunta, porque não pode haver a entrada do tratamento da psicose, como relatado inicialmente eles primeiro, e menos ainda do tratamento da psicose em Freud, ele nunca falou sobre isso, exceto em um completamente alusiva.

Alguns comentaristas freudiana para apreciar o que traz a este assunto, mas vamos introduzir os conceitos que temos desenvolvido ao longo dos últimos, e resolver os problemas que enfrentam hoje as psicoses. Problemas clínicos e primeiro nosográfica, sobre o qual eu senti que todo o lucro que a análise pode produzir não tinha sido obtido. problemas de processamento, assim, que deve conduzir o nosso trabalho neste ano é o nosso foco.

Não é por acaso que deu o primeiro título de modo que vamos cair. É certo que é um deslize, um lapso significativo.

1)
Gostaria de colocar a ênfase na primeira prova, como sempre, pelo menos tem sido relatado.

Quando o fez, quando isso acontece, em que está sendo feito em relação ao tratamento da psicose, é tratado com mais facilidade do que a esquizofrenia paranóide, o interesse por eles é muito mais animada, muito é esperado seus resultados. Porque em vez de a doutrina freudiana da paranóia é algo que tem uma situação privilegiada, a de um nó, mas também um núcleo resistente? Pode demorar um tempo para responder a esta pergunta, mas o mesmo subyacerá nossa caminhada.

Naturalmente, Freud não tinha conhecimento da esquizofrenia. O movimento de desenvolver o conceito era contemporânea. Mas se de fato reconhecido, admirado, até mesmo encorajou o trabalho da escola de Zurique, e sua relação com a teoria analítica é construída em torno de Bleuler, porém manteve-se bastante remota. Entrada e está interessado principalmente na paranóia. Para indicar um ponto de referência imediata para que possa ser feita, eu me lembro que no final da observação do caso Schreber, que é o texto principal da sua doutrina em relação à psicose, Freud traça uma linha divisória para a água, se eu posso usar essa expressão, por um lado a paranóia e na parafrenia, o que quiser, digamos, outra chamada, o que corresponde muito precisamente ao campo da esquizofrenia. Esta é uma referência necessária para compreender o que dizemos então: para Freud, o campo da psicose foram divididos em dois.

O que abrange o termo psicose no campo da psiquiatria? Psycho não é loucura. As psicoses são, se você quiser, não há razão para não dar ao luxo de usar essa palavra, o equivalente ao que sempre foi chamado, e continua a chamar legitimamente assim, a loucura. Neste contexto, Freud dividido em duas partes. Não tenho muito além de que, em termos da nosologia da psicose, mas é muito claro sobre este ponto, e dada a qualidade do seu autor, não podemos considerar essa distinção como insignificante.

Como de costume, nesta Freud não está inteiramente de acordo com seu tempo. Você é retardado? Você está em adiantado? Esta é a ambigüidade. À primeira vista, está muito atrasada.

Eu não posso fazer aqui a história da paranóia desde que ele fez a sua aparição, um psiquiatra discípulo de Kant, no início do século XIX, mas sei que em toda a sua extensão, na psiquiatria alemã, quase totalmente coberto todos loucos: sessenta por cento dos pacientes em lares tinham o rótulo de paranóia. Tudo o que chamamos de psicose ou loucura era paranóia.

Na França, a paranóia da palavra, quando foi introduzido em nosologia muito tardiamente, anos mais ou menos cinquenta foi identificado com algo fundamentalmente diferente. Um paranóico, pelo menos antes de a tese de um certo Jacques Lacan tentou criar um tumulto, que se limitou a um pequeno círculo, o círculo deve ser pequeno, o que já não fala como antes, um paranóico Paranoid foi um mal, um fanático, um rapaz com mau humor, orgulho, confiança, sensibilidade, superestimação de si mesmo. Esta característica foi a fundação de paranóia, quando já era demasiado paranóico paranóicos, chegou delirante. Foi menos de uma concepção de uma clínica, outra maneira muito sutil.

Nestes mais ou menos estávamos na França, e não forçar nada. Depois de espalhar o trabalho Genil-Perrin sobre a constituição paranóica, que havia prevalecido noção caracterológica de anormalidade de personalidade, que consiste essencialmente de que poderia se qualificar, o estilo do livro traz a marca do que inspiração – estrutura de caráter perverso. Como todos os males, pode ocorrer que o gasto paranóico limites e queda horrível nessa loucura, o exagero excessivo das características de seu personagem irritante.

Essa perspectiva pode ser designado como psicologizante psicológico, ou mesmo psicogenética. Todas as referências formais para uma base orgânica, tais como temperamento, nada vai mudar, foi realmente uma gênese psicológica. Algo está definido e apreciado em um avião, e seu desenvolvimento é claro a partir desta continuamente, com uma consistência auto-suficiente em seu próprio campo. Assim, em breve, foi a psicologia, apesar do repúdio da opinião expressa em caneta do autor.

Tentar promover um ponto de vista diferente em minha tese. Certamente era um jovem psiquiatra, e foi introduzida em grande parte sobre o assunto para o trabalho, o ensino directo, e ouso dizer que mesmo a familiaridade de alguém que tem desempenhado um papel importante na psiquiatria francesa da época, Clérambault, cuja pessoa, tem uma acção familiar e influência nesta palestra introdutória.

Para aqueles de vocês que têm um conhecimento aproximado ou ouviu falar de seu trabalho, deve haver algum Clérambault, passa por ser um feroz defensor da concepção orgânica extremas. Este foi certamente o propósito explícito de muitas de suas exposições teóricas. Eu não acho, porém, que a partir daí você pode ter uma perspectiva adequada, não só influenciam o que realmente poderia tê-lo e seu ensino, mas também a verdadeira extensão de suas descobertas.

É um trabalho que, independentemente de seus objetivos teóricos, tem um valor particular da clínica: um considerável número de síndromes clínicas definidas por Clérambault tão completamente original, e estão integrados desde o património de experiência psiquiátrica. Ele trouxe coisas bonitas nunca visto antes e nunca mais voltou depois, falou de seus estudos para certos psicose tóxica. Em suma, na ordem das psicoses Clérambault permanece absolutamente indispensável.

A noção de automatismo mental é polarizada resulta no trabalho e no ensino de Clérambault, sendo a preocupação principal de demonstrar a natureza aninhada como ele costumava dizer, os fenômenos que se manifestam no desenvolvimento de psicose, o que significa não de acordo com uma sucessão de idéias, que não faz mais sentido do que, infelizmente, o discurso do mestre. Esta definição é, então, de acordo com um. compreensibilidade concedida. A primeira referência à inteligibilidade é usado para determinar precisamente o que se apresenta como uma ruptura e como incompreensível.

Esta é uma suposição de que seria um exagero dizer que ele é muito ingênuo, é, sem dúvida, o mais comum, e temo que mesmo entre si, pelo menos entre os muitos de vocês. Os principais progressos na psiquiatria desde a introdução deste movimento é chamado de pesquisa da psicanálise, foi, acredita-se, na restauração do sentido na cadeia de eventos. Em si não é falso. Falso, porém, é imaginar que o sentido em questão é o que se entende. Nada de novo que teria aprendido, se pensa do meio ambiente das salas de guarda, expressão da comunhão sensus de psiquiatras, é entender a doença. Esta é uma miragem.

A noção de compreensão tem um significado muito claro. É uma mola que Jaspers fez, sob o nome de relação de compreensão, o pivô de uma psicopatologia chamada geral. É pensar que algumas coisas são óbvias, por exemplo, quando alguém está triste é que não o que seu coração deseja. Seria falso: há pessoas que têm tudo o que deseja o seu coração e está triste mesmo. Tristeza é uma paixão de natureza muito diferente.

Eu stress. Quando você é dado uma bofetada a uma criança, tão bem!, Chora, se entende, ninguém pense que ela não é obrigatória a chorar. Lembro-me do menino que, quando recebeu uma bofetada perguntou: É uma carícia ou um tapa?. Se você disse que era uma bofetada, chorando, foi parte das convenções, a regra do momento, e se fosse uma carícia, ficou encantado. Naturalmente, isto não esgota o assunto. Quando você recebe um golpe, há muitas maneiras de responder a lamentar, além disso, você pode devolvê-lo, também oferecem a outra face, você também pode dizer: ‘Strike, mas escuta. Apresenta uma variedade de seqüências que são negligenciadas na noção de relacionamento como Jaspers entendimento explícito.

Entre hoje ea próxima vez que pode referir-se ao capítulo a noção de relação de compreensão. As inconsistências são rápidos: a utilidade de um discurso sustentado.

O entendimento é evocado apenas uma fronteira relacionamento sempre. Ao nos aproximarmos, é, estritamente falando, inatingível. O Jaspers exemplos considerados os pontos mais óbvios de referência “, que combina muito rapidamente e de forma muito obrigado a noção, referindo-se ideais. Mas o impressionante é que você não pode evitar, em seu próprio texto e apesar de todas as obras de arte para atingir essa ilusão, para dar exemplos que sempre tem sido especificamente refutada pelos factos. Por exemplo, como o suicídio é evidência de uma tendência para o declínio em direção à morte, parece que alguém poderia dizer, “mas apenas se pretende deixar que eles dizem,” que ocorre mais facilmente no declínio da natureza, ou seja, no outono. No entanto, foi há muito tempo que os suicídios são mais freqüentes na primavera. Isto é nem mais nem menos compreensível. Surpreso que os suicídios são mais numerosos do que na primavera, no outono, você só pode invocar essa miragem chamada relação de entendimento incoerente, como se ela tivesse alguma coisa, nessa ordem, que poderia ser capturado.

É, portanto, capaz de conceber psicogênese se identifica com a reintrodução, em relação ao assunto psiquiátricos dessa relação famoso. É muito difícil, de fato, conceber, é literalmente inconcebível, mas como todas as coisas que são analisadas em detalhe, capturado em um conceito real, permanece uma hipótese latente que está latente em cada mudança de tom da psiquiatria últimos trinta anos. Bem, se essa for a psicogênese, digo eu, porque eu acho que a maioria de vocês pode agarrá-lo agora, após dois anos de ensino sobre o simbólico, o imaginário eo real, e eu digo também àqueles que não têm conhecimento ainda, “o grande segredo da psicanálise é que psicogênese lá. Se psicogênese é este, é precisamente o que a psicanálise está longe, para todos os seus movimentos, por toda a inspiração deles, todas as nascentes, para todos os que trouxe, para todos que aquilo que estava dirigindo, todos os que eles deveriam ficar.

Outra maneira de expressar as coisas, que vai ainda mais longe, o que significa que o psicológico, se nós tentarmos ceñirlo de perto, é etológicas, todos os comportamentos do indivíduo, biologicamente falando, nas suas relações com seu entorno natural. Esta é uma definição legítima da Psicologia. Existe uma ordem de relações de facto, algo objetivado, um campo pequeno o suficiente. Mas para ser um objeto da ciência é necessário ir um pouco mais. Deve ser dito da psicologia humana, como disse Voltaire sobre a história natural, ou seja, que é tão natural, e que, para dizer tudo, é o mais antinatural lá. Todo comportamento humano que é da ordem é submetida a profundas alterações psicológicas, tais, paradoxos presentes em todos os momentos tão evidente que há o problema de saber o que tem de ser introduzida para dar pé com a bola.

Esqueci meu alívio, a essência da psicanálise inclinação constante da mola, é claro, os psicanalistas, como pode ser visto por sua vez por dia para todos os tipos de mitos formados ao mesmo tempo que continua a ser determinado, o que representa aproximadamente no final de século XVIII. Mito da unidade da personalidade, o mito síntese do mito, da confusão superior e funções inferiores, como para o operador, todos estes tipos de organizações objetivo mostrar cada campo crunch tempo, o desmembramento, a lágrima, a negação dos fatos, a ignorância da experiência mais imediata.

Dito isto, não se enganem: eu não estou caindo o mito de que a experiência imediata é o pano de fundo que é chamado de psicologia, psicanálise e mesmo existencial. A experiência imediata não mais privilégio do que qualquer outra ciência para parar, cativante. É de nenhuma medida de desenvolvimento para que nós finalmente chegar. Ensino Freud, neste plenamente quanto ao que é produzido no resto do campo científico para diferentes que devemos conceber o mito de que é nosso, traz recursos que estão além da experiência imediata, e não pode de maneira ser pego sensivelmente. Lá, como na física, não a cor que vamos manter, como uma sensação diferenciada e experiência direta, é algo que está para trás, e que as condições.

A experiência de Freud não é de todo pré-conceptual. É uma experiência pura. É verdadeiramente estruturado por algo artificial que é a relação analítica, como a confissão de que o sujeito faz o médico, e que o médico faz com ele. Tudo é feito a partir deste modo de operação em primeiro lugar.

Através desse exame, deve ser reconhecida e os três ordens cuja necessidade de conhecer alguma coisa da experiência analítica sempre esmagá-los, a saber: o simbólico, o imaginário eo real.

Aí apareceu um momento atrás, quando eu fiz a referência simbólica, os dois lados diferentes, o que está além de todo o entendimento, no qual está inserido todo o entendimento e que exerce uma influência perturbadora tão claramente as relações humanas e interpessoais.

show Imaginário viu também a referência que fiz ao etologia animal, ou seja, se envolver com estas formas, ou sensores, que são as trilhas que o comportamento animal é orientado para os seus objectivos natural. Piéron, que não tem odor de santidade para nós, dirigindo um de seus livros, o sentimento, guia de vida. O título é muito bonito, mas não sei se se aplica ao sentimento como ele diz, eo conteúdo do livro é, certamente, não se confirmou. O que é exatamente esta perspectiva, é que a imaginação é, sem dúvida, a vida animal guia para todo o domínio. Se a imagem desempenha também um papel no campo que é nosso é um papel que foi comentado, revista, atualizada do início ao fim pela ordem simbólica. A imagem é sempre mais ou menos integrados nessa ordem, que é a memória, definida em humanos devido à sua estrutura organizada.

Qual é a diferença entre o que é real ou imaginária ordem e qual é a ordem simbólica? Em ordem imaginária ou real, sempre a mais e um menos, um limiar de uma margem, uma continuidade. Na ordem simbólica vale cada elemento em oposição a outra.

Tomemos um exemplo no campo quando começamos a introduzir.

Um dos nossos psicóticos narra o estranho mundo andou por algum tempo. Tudo se tornou um sinal para ele. Não só é monitorada, observada, visto, falar, diz ele, sugere, olha para ele, winks, “mas esta será imediatamente invadir” a ambigüidade definir o campo de reais objetos inanimados, e não seres humanos. Olhe para esse detalhe um pouco mais. Se você encontrar um carro vermelho na rua, um carro não é um objeto natural, não por acaso, por exemplo, aconteceu nesse tempo.

Vamos examinar a intuição delirante. Este carro tem um significado, mas muitas vezes o sujeito é incapaz de saber qual. É favorável? Está ameaçando? Certamente, o carro está lá para alguma coisa. Podemos ter este fenômeno é o mais indiferenciado, três conceitos completamente diferentes.

Abordamos as coisas do ponto de vista de uma aberração da percepção. Não pense que estamos longe disso. Até não muito tempo atrás que o nível foi a questão sobre o que ele experimentou de maneira fundamental o sujeito alienado. Pode ser uma cor-cego que vê o vermelho, verde e vice-versa. Talvez não distinguir cores.

Podemos abordar o encontro com o carro vermelho no registro do que acontece quando o robin, encontro seu colega, ele exibe à frente o que lhe dá o seu nome. Foi demonstrado que o vestido da Pajeros corresponde à guarda dos limites do território, e que a reunião, por si só determina um certo comportamento em relação ao adversário. Vermelho tem aqui uma função imaginária que, precisamente, na ordem das relações de compreensão, traduz o fato de que o sujeito vai ver que o vermelho tinto, vai parecer que carregam dentro de si a hostilidade imediata e expressiva ou da raiva.

Finalmente, podemos entender o carro vermelho na ordem simbólica, por exemplo, inclui a cor vermelha em um jogo de cartas, ou seja, ao contrário do negro, como parte de uma linguagem e organizada.

Há três registros distintos, e são também distinguidos os três níveis que podem penetrar o nosso entendimento do fenômeno chamado fundamental.

2)
A novidade do que Freud introduziu quando se aproximou a paranóia é ainda mais deslumbrante do que qualquer outro lado, talvez porque é mais localizada, e porque contrasta mais com os discursos contemporâneos sobre a psicose Continuamos aqui para acessar Freud com uma ousadia que tem o caráter de um começo absoluto.

Sem dúvida, a Traumdeutung também é uma criação. Para o que se pode dizer que os outros estavam interessados no significado do sonho, que os juros não tinha absolutamente nada a ver com o trabalho pioneiro realizado diante de nossos olhos. Isso não apenas completa a fórmula que o sonho diz alguma coisa, porque tudo o que importa a Freud é o desenvolvimento através do qual ele diz que coloca do mesmo modo em que ele falava. Isso nunca tinha sido visto. Ele foi capaz de perceber que o sonho tem um sentido, pode-se ler alguma coisa para ele, mas nunca o discurso sonho.

Mas admitem que a abordagem do sonho Freud pode ter sido preparado pelas práticas que precederam a tentativa inocente. Em contrapartida, não havia nada comparável à maneira pela qual prossegue com Schreber. O que faz Pegue o livro de um paranóico, como leitura recomendada Platão na hora de escrever sua própria obra, não deixe de ler-me lê-lo antes, e oferece uma descodificação champollionesco, decodifica a mesma maneira de decifrar os hieróglifos.

De todas as produções literárias do tipo de alegação, a comunicação entre todos aqueles que, tendo ultrapassado os limites, eles falam sobre a estranha experiência que é do trabalho do psicótico Schreber é certamente um dos mais marcantes. Existe um encontro excepcional entre o gênio de Freud e um único livro.

Eu disse o gênio. Sim, há Freud por um verdadeiro gênio que não deve nada a qualquer percepção intuitiva: o gênio do lingüista que vê aparecer várias vezes em um texto o mesmo sinal, parte da idéia de que deve significar algo, e consegue restaurar utilização de todos os sinais de que a linguagem. A identificação de aves Freud prodigiosa do céu com as meninas, que faz parte deste fenômeno: é uma hipótese sensacional pode reconstruir toda a cadeia de texto, incluem não apenas o material significativo envolvido, mas, além disso, a reconstituir famosos língua falada e Schreber. Mais claramente do que qualquer outra parte, a interpretação analítica mostrada aqui, simbolicamente, no sentido formal do termo.

Esta tradução é realmente sensacional. Mas cuidado, no mesmo plano que deixa o campo das psicoses e neuroses. Se a aplicação do método analítico só fornece uma leitura da ordem simbólica, seria incapaz de mostrar consideração para a distinção entre os dois campos. Então, para além desta dimensão, onde se colocam os problemas que são o objeto de nossa pesquisa neste ano.

Porque este é o discurso, o discurso alienado impresso, fica claro então que estamos na ordem simbólica. Agora, o que é a própria essência do que fala? A que nível é exibido na acepção traduzida por Freud? Onde estão emprestados elementos de seu discurso de nomeação? Em geral, o material é o próprio corpo.

A relação com o corpo do homem do campo caracterizado, em última análise reduzida, mas verdadeiramente irredutível, do imaginário. Se algo no homem corresponde à função imaginária, uma vez que atua no animal, é tudo que a relação que foi eleito, mas ainda muito difícil de entender, com a forma geral do corpo, quando este ou o ponto que é chamado zona erógena. Esta relação, sempre no limite do simbólico, a experiência analítica permitida somente apreendê-lo em seus mecanismos passado.

Isto é o que a análise simbólica do caso Schreber demonstra. É somente através da porta da frente do simbólico como penetra.
3)
As perguntas abrangem a rota exata do nível de eficácia do nosso campo de atuação.

Isso é clássico na psicose, o inconsciente é na superfície, é consciente. Portanto, nem sequer parecem produzir efeito muito que é articulado. A partir desta perspectiva, amplamente instrutivo em si, podemos destacar que, como Freud sempre enfatizou o inconsciente, sua eficácia não deve simplesmente o aspecto negativo de ser um Unbewusst, uma organização não-consciente. Traduzindo Freud, por exemplo, o inconsciente é uma linguagem. Que este artigo não implica, contudo, que é reconhecido. A prova é que é como se Freud traduzir de uma língua estrangeira, e ainda reconstituída por cruzamentos. O sujeito é simplesmente sobre a sua língua, a mesma relação de Freud. Se alguém pode falar uma língua completamente ignora, dizer que o sujeito psicótico ignora a língua falada.

É satisfatório que a metáfora? Certamente que não. A questão não é tanto porque existe inconsciente, articulada ao nível do solo, é excluído para o sujeito, não assumida, mas saber por que ela aparece na realidade.

Espero que muitos de vocês se lembram o comentário de que Jean Hyppolite feita aqui da Verneinung, e lamento a sua ausência, esta manhã, que impede que me certificar que eu não deformar os termos afirmou.

O que se destacou claramente a sua análise do presente texto é brilhante, no inconsciente, tudo não é apenas suprimida, que é desconhecida para o sujeito depois de ter sido falado, mas temos que admitir, após o processo de verbalização, a Bejahung uma admissão principal, na acepção do simbólico, o que pode por sua vez, não.

Este ponto é cruzada com outros textos e, especialmente, com todos a passagem explícita possível, onde Freud admite que um fenómeno de exclusão a que o termo Verwerfung parece válida, e que se distingue da Verneinung, que ocorre em um estágio muito precoce mais. Pode acontecer que um sujeito recuse o acesso a seu mundo simbólico, algo que ainda não experimentou, e que desta vez não é nem mais nem menos que a ameaça de castração. Todo o desenvolvimento posterior do assunto mostra que nada quer saber sobre isso, lê Freud, no sentido de repressão.

O que cai sob a ação de retorno da repressão, como a repressão eo retorno do reprimido não são, mas a direita e para trás da mesma coisa. A repressão sempre lá, e expressa perfeitamente articulada nos sintomas e em muitos outros fenômenos. No entanto, o que cai sob a ação da Verwerfung tem um destino completamente diferente.

É inútil lembrá-lo sobre minha comparação do ano passado entre determinados fenômenos da ordem simbólica e que acontece em máquinas no sentido moderno do termo, as máquinas que ainda não chegaram a falar, mas que a qualquer momento eles vão . Eles são alimentados com pequenas quantidades e são esperados para nos dar o que teria levado talvez cem mil anos para calcular. Mas só podemos colocar as coisas no circuito em si, respeitando o ritmo da máquina: se você não cair no vazio, não pode entrar. Podemos retornar a imagem. Apenas disso, todos se recusaram, na ordem simbólica, na acepção da Verwerfung, reaparece no real.

Texto de Freud é clara sobre este ponto. É, como vocês sabem, o Homem dos Lobos, que já não vouch para tendências psicóticas e propriedades, como evidenciado pela paranóia que, em breve, entre o final do tratamento de Freud eo tempo que é retornado ao nível de observação. Bem, ele recusou o acesso de castração, porém, resulta em sua conduta, o registro da função simbólica, que qualquer hipótese de castração por um eu (Je) se tornou impossível para ele, tem uma forte ligação de ter tido uma alucinação que se refere a infância breve detalhes precisos.

A cena é a seguinte. Jogando com uma faca, cortou o dedo, sustentada apenas por um pouco de pele. O assunto diz respeito a este episódio num estilo que é inspirado na experiência. Parece que qualquer local temporário foi. Então ele se sentou em um banco ao lado de sua mãe, que é precisamente o confidente de suas primeiras experiências, e não se atreveu a dizer-lhe. Quão significativa é a suspensão de qualquer oportunidade de falar, e apenas para a pessoa que lhe contou tudo, especialmente coisas dessa ordem. Aqui está uma lacuna, uma mordida temporário, um corte de experiência, após o qual verifica-se que ele não tem nada, acabou, não mais sobre o assunto. O relacionamento de Freud estabeleceu entre esse fenômeno e que muito especial saber nada da coisa, mesmo no sentido do recalcado, expressa em seu texto, é traduzido como: o que é recusado na ordem simbólica reaparece em real.

Existe uma relação estreita entre, por um lado, a negação eo reaparecimento da puramente intelectual, que não é integrado pelo sujeito e, por outro, a Verwerfung ea alucinação, ou seja, o reaparecimento do real e do recusado pelo sujeito. Há um intervalo, uma série de relações.

O que está em jogo um fenômeno alucinatório? Este fenómeno tem a sua fonte provisoriamente chamar a história do sujeito no simbólico. Eu não sei se manter sempre essa conjunção de termos, uma vez que qualquer definição é uma história simbólica, mas por agora manter a fórmula. A diferença chave é esta: a origem do neurótico reprimido não está localizado no mesmo nível da história, como o reprimido em jogo simbólico na psicose, embora existam entre os conteúdos de uma relação muito estreita. Esta distinção apresenta-se uma chave que permite a formulação do problema de modo muito mais fácil do que tem feito até agora. O mesmo se aplica ao regime no ano passado em relação a alucinação verbal.

Nosso esquema, recordamos, contém a interrupção do discurso na íntegra entre o sujeito eo Outro e seu desvio para a mim e a ‘, e as relações imaginárias. Esta triplicidade é indicado no assunto, que abrange o fato de que o assunto sou eu quem fala normalmente para outro, e fala do sujeito, o sujeito S, em terceira pessoa. R Aristóteles não tenho que dizer que o homem pensa, mas pensa com sua alma. Da mesma forma, dizer que o sujeito está conversando com seu ego. Apenas no sujeito normal discutido com seu ego nunca é totalmente explícito, sua relação com self é fundamentalmente ambíguo, qualquer hipótese de auto é revogável. No sujeito psicótico no entanto, certos fenômenos básicos, especialmente a alucinação que é sua forma mais característica, mostra o seu tema “Eu totalmente identificado com o alto-falante, ou eu totalmente assumido sob a modalidade instrumental. Ele fala dele, o sujeito S, em ambos os sentidos do termo ambíguo, inicial do meio e S é o alemão. Este é realmente o que ocorre no fenômeno da alucinação verbal. No momento ela aparece na realidade, que é acompanhada pelo sentimento de realidade que é a característica fundamental do fenômeno elementar, o sujeito literalmente fale com o seu próprio, e é como um terceiro, seu discurso duplo e comentar sobre a sua actividade .

Isto irá levar-nos este ano a nossa tentativa de colocar em relação aos três registros do simbólico, do imaginário e real, as várias formas de psicose. Vamos especificar nos seus mecanismos de última função a ser dado a mim na cura. No limite vislumbra a questão da relação de objeto.

A gestão actual das relações de objeto em um quadro analítico concebido como dupla, é baseado na falta de autonomia da ordem simbólica, o que leva automaticamente a uma confusão do plano imaginário e do nível real. A relação simbólica não é de forma eliminados, porque as pessoas ainda estão falando, e mesmo se nada for feito, mas o resultado desta ignorância é que aquilo que o sujeito pede para ser reconhecido em termos de troca simbólica em si não é real- fácil de conseguir porque é interferiu constantemente “é substituída por um reconhecimento da imaginação, o fantasma. Autenticação e tudo está na ordem do imaginário do sujeito é, estritamente falando, a antecâmara para a análise da loucura e deve maravilhar-se que isso não conduza a uma alienação mais profunda, sem dúvida, este fato indica que o suficiente para ser louco, é preciso alguma predisposição, se houver condição.

Em Viena, um menino lindo que estava a tentar explicar algumas coisas, eu me perguntava se eu acreditava que era psicose orgânica ou não, eu disse que essa questão foi completamente ultrapassada, que havia muito tempo desde que eu não fazia diferença entre a psicologia ea fisiologia e segurança. Ninguém que quer ficar louco, pois ele tinha escrito na parede do meu quarto de emergência em uma idade avançada, um pouco arcaico. Mas o fato é que devemos atribuir a uma certa maneira de lidar com a relação analítica, que é para autenticar o imaginário, para substituir o reconhecimento, no plano imaginário, o desencanto relativamente rápido de delírio mais ou menos persistente e, às vezes final casos bem conhecidos.

É sabido que um teste pode desencadear psicose desde seus primeiros momentos, mas nunca ninguém explicou o porquê. Curso baseia-se nas disposições da relação de objeto.

Hoje eu estava incapaz de fazer qualquer coisa, mas apresentá-los ao interesse do que será estudado.

É útil para lidar com a paranóia. Para ingrato e estéril, que pode ser para nós, diz respeito a purificação, preparação e prática de noções freudianas e, portanto, diz respeito a nossa formação para análise. Espero ter feito você se sentir como este desenvolvimento teórico pode ter impacto mais direto sobre a forma como pensamos ou evitam pensar sobre o que é ou o que deveria ser a nossa experiência cotidiana.