Uma grávida de gêmeos delírio. O dia ea noite. A Verwerfung. A carta 52.
Abordamos o problema de psicose através da emissão de estruturas freudianas. Este título é modesto, e não realmente caminhando para onde o nosso trabalho tem como objetivo, ou seja, a economia da psicose, que buscam o caminho de uma análise da estrutura.
A estrutura é exibida no que pode ser chamado, corretamente, o fenômeno. Seria surpreendente que algumas das estruturas não aparecem da mesma forma que, por exemplo, o delírio ocorre. Mas a nossa confiança na análise do fenômeno é completamente diferente da que concedeu o ponto de vista fenomenológico, que se dedica a ver nele o que resta da própria realidade. Do ponto de vista que nos guia, temos a confiança a priori no fenômeno, pela simples razão de que nosso caminho é científico, e que o ponto de partida da ciência moderna não é contar com o fenômeno, e encontrar algo mais forte do que explicá-las.
Nós não devemos diminuir a partir da palavra. Se a psiquiatria durante algum tempo foi revertida suspeitos da explicação para defender a compreensão, a explicação é que a forma como encontrou alguns impasses. Mas nós temos a nosso crédito o testemunho da eficácia da investigação analítica de motivos, e avançar no domínio da psicose com o pressuposto de que, neste caso uma análise adequada do fenômeno levará à estrutura e à economia.
Lançamos a distinção entre neuroses e psicoses olhando simples satisfação nosográfica. Esta distinção é bem evidente, comparando-os uns com os outros aparecem as relações, as simetrias, as oposições que nos permitirá construir uma estrutura para a psicose aceitável.
Nosso ponto de partida é o seguinte: o inconsciente na psicose está ali, presente. Psicanalistas admitir, com ou sem razão, e temos de admitir que eles, em qualquer caso, é um possível ponto de partida. O inconsciente é lá, mas não funciona. Ao contrário do que você pode acreditar, está presente não implica qualquer decisão em si, mas sim uma inércia muito especial. Por outro lado, a psicanálise não é fazer um pensamento consciente, sem defesas do ego menos paradoxal, a fim de obter o que é chamado de irresponsável reforçada. Esta rejeição das duas formas em que se comprometiam a psicanálise, em primeiro lugar no estado nascente, e depois no seu estado actual, desviada, é quase tão óbvia quanto nos aproximamos psicose.
Você vai encontrar na revista de comunicação em nossa Empresa, em sua primeira edição em língua e fala, esta fórmula preliminar: Se a psicanálise habita a linguagem, não é possível sem alterar a desmentir em seu discurso. Este é todo o significado do que eu ensino há vários anos, e até agora temos alcançado no que diz respeito à psicose. A promoção, recuperação da psicose dos fenômenos da língua é para nós o mais fecundo dos ensinamentos.
1)
A questão do ego é manifestamente fundamental na psicose, como o ego, no seu papel de relações com o mundo exterior, era colocá-los em xeque. Não deixe ser irônico que ele quer dar o poder de gerenciar o relacionamento com a realidade, para transformar, para fins que são definidos como de defesa.
A defesa, tão superficial como é agora detido, talvez na origem da paranóia. O ego, que se torna mais e mais poder na concepção moderna de análise, tendo, com efeito, o poder de reproduzir o mundo exterior de maneiras diferentes, que, no caso da psicose, o aparecimento de um sinal no mundo exterior destinadas a prevenir, sob a forma de alucinação. Encontramos aqui a concepção primitiva do surgimento de um impulso do ego percebe como perigoso.
Lembro-me de nosso sentido do que digo sobre o ego, e pegar outra.
Seja qual for o papel que deve ser dada na economia psíquica, o ego nunca está sozinho. Sempre tem um irmão gêmeo estranho, o ideal do ego, a falar em meus seminários há dois anos. Fenomenologia das psicoses aparentemente indica que a conversa ideal do self. É uma fantasia, mas, ao contrário da fantasia, ou fantasmas, que nós mostramos nos fenômenos da neurose, é uma expressão de fantasia ou, mais precisamente, é uma expressão de fantasia. É por isso que este personagem, que ecoa os pensamentos dos sujeitos envolvidos, os relógios, os nomes que ocorrem como o número de suas ações, a prescrição não é adequadamente explicada pela teoria do imaginário e de mim para especular.
Experimente a última vez que mostram que, independentemente da nossa opinião sobre o seu papel, e eu não iria além de dar um discurso sobre a realidade envolve sempre um discurso referente, no entanto, não tem nada a ver com realidade. Com a impertinência que, como todos sabem, eu o caracterizou como o discurso da liberdade, essencial para o homem moderno, estruturado por uma certa concepção de autonomia. Indicado sua fundamentalmente tendenciosa e preconceito, inexplicit, encomendas, diferenciada e profunda ilusão. Deixei esta analogia geral para indicar que ele poderia psicose em relação a si mesmo, a presa sujeito, a proliferar em delírio. Não estou dizendo que eles são o mesmo, dizem que estão no mesmo lugar.
Assim, não há ego sem a dupla, digamos, cheio de delírios. Nosso paciente que, ocasionalmente, oferece belas fotos em algum momento disse ser um cadáver leproso arrastado atrás de um outro cadáver leproso. Bela imagem de si mesmo, de fato, pois em mim há algo fundamentalmente mortos, e sempre intensificadas para o gêmeo que é o discurso. A pergunta que fazemos é que a dupla que me faz não ser mais da metade do assunto, como é que se torna falante? Quem fala?
É aquele cuja função eu apresentei reflete a dialética do narcisismo, o outro da parte imaginária da dialética do senhor e do escravo que foi procurar o transitivismo infantil, equilíbrio no jogo, onde a integração é feita socius o outro que é visto como bem fazendo cativante imagem no total similar? É, realmente, que a reflexão do outro, esse outro imaginário, o outro é para todos nós, como tal, dá-nos a nossa própria imagem, a aparência nos cativa por meio da projeção de todo o nosso dá-nos, é ele quem está falando?
Vale a pena fazer esta pergunta. Implicitamente resolve-lo cada vez que falamos sobre o mecanismo de projeção.
A projeção não é sempre a mesma direção, na medida em que estamos interessados, as imagens transitivismo limite que faz com que a criança que atingiu um companheiro diz, não é mentira: Ele me bateu, porque, para ele, é exatamente o mesmo. Isto define uma relação de ordem é a relação imaginária, que encontramos constantemente em todos os tipos de mecanismos. Há, a este respeito, o ciúme, a projeção projetar tendências sobre o outro assunto a infidelidade, ou acusações de infidelidade desse país.
Abc da questão é perceber que a projeção delirante não tem nada a ver com isso. Com efeito, pode dizer que é também um mecanismo de projeção, no sentido de que alguma coisa aparece na parte externa, cujo princípio é o assunto, mas certamente não é a mesma que apresento com o transitivismo má intenção de que o ciúme pode ser chamado de comum, ou normal, estão muito mais próximas. Basta inclinar-se sobre os fenómenos de ver, e isso é perfeitamente distinta nos escritos de ciúme do próprio Freud. Os mecanismos envolvidos na psicose não se limitam a gravar imagens. Onde encontrá-los, e esquivando-se do investimento libidinal? É suficiente para evocar a reinvestición da libido no próprio corpo? Este mecanismo, geralmente considerada como característica do narcisismo, é explicitamente invocado por Freud para explicar o fenômeno da psicose. Em suma, para mobilizar delirante suficiente para permitir que o relacionamento, como se costuma dizer, com alguma facilidade, ser re objetal.
De um ângulo, esta abrange alguns dos fenômenos envolvidos, mas não esgota o problema. Todo mundo sabe, desde que os psiquiatras, que não há nenhuma maneira de um bem-feito paranóico para mobilizar este encargo, enquanto na esquizofrenia, transtorno psicótico, em princípio, estritamente para além de que, na paranóia.
Pode ser que no reino da imaginação não há maneira de dar um significado preciso para o termo do narcisismo? Alienação é um constituinte da ordem imaginária. Alienação é o imaginário como tal. Nada pode ser esperado de uma colisão de psicose no plano imaginário, porque o mecanismo que dá forma imaginária, mas não a alienação, a dinâmica psicótica.
Sempre chega a este ponto, e se não for sem armas para ele, se nós desistirmos, é precisamente porque no nosso exploração da técnica analítica, seguido do além do princípio do prazer com a definição estrutural do ego implica, é a noção de que para além do pequeno outro imaginário, devemos admitir a existência de um outro Outro.
Não nos satisfazer só porque damos uma capital, mas porque nós colocá-lo como o correlato necessário da palavra.
2)
Em suas próprias estas premissas em causa a teoria da cura analítica, com crescente insistência, se reduz a uma relação de dois. Posteriormente, a relação é capturado no auto do sujeito com o self ideal, o eu para o outro, um outro cuja qualidade certamente pode variar, mas será sempre, a experiência comprova que, o único outro lado da relação imaginária.
Quanto à suposta relação de objeto é restaurada, que leva o sujeito a uma experiência curiosa do que poderia ser chamado de porão kleiniana da imaginação, ou seja, o complexo oral. Obviamente, em um assunto que por si só não está inclinado a alienação, este só poderia ser sustentada com base em um mal-entendido, que consiste em uma espécie devoradora de incorporação ou imaginário, que só pode ser porque a relação analítica é uma relação palavra, uma incorporação do discurso do analista. Nessa concepção desviados, a análise só pode ser sugerida a incorporação da fala, incluindo, naturalmente, o analista, que é o oposto da análise.
Eu coloquei para eles, dizendo tanto minha tese. Eu vou dizer, tomando-a pelo lado errado, ou seja, colocá-la no nível genético parece ser indispensável para se sentir confortável. Eu vou te dizer então que não é assim, mas de qualquer maneira, vamos dizer, antes que se fosse, seria como eu vou dizer.
Esta é uma tese que diz respeito ao conjunto da economia psíquica. É importante para a compreensão dos debates confusos que ocorrem em torno da fantasia kleiniana, para rebater algumas acusações que são feitas, em lugar melhor do que eles podem fazer verdadeiros ou frutífero para a compreensão da actualidade da repressão que envolve . Contrariamente ao que Freud disse que não existe uma aplicação adequada pelo declínio do complexo de Édipo, a teoria kleiniana, no entanto, que existe desde o início da repressão pré-edípica.
Minha tese também pode esclarecer uma contradição que parece insolúvel em Freud a propósito de auto-erotismo. Por um lado, fala do objeto primitivo da relação mãe-filho em primeiro lugar. Além disso, a noção de auto-erotismo ou seja, a fórmula primordial um palco, menor do que dizer, onde não há mundo exterior à criança.
O caso diz respeito ao acesso principal do ser humano para a realidade como nós assumimos que há uma realidade que é correlativo: pressuposto implícito em qualquer esquema desse assunto, mas sabemos também que será necessário para sair em algum ponto porque haveria dúvidas sobre esta realidade, se ela não foi apenas questionado perpetuamente. Existe algo sobre o homem que tem esse caráter coapta surround tempo atrás para o animal de inventar o conceito de Umwelt?
Aliás, essa hipótese foi utilizada para o animal, na medida em que o animal é para nós um objeto, e como, de fato, existem condições estritamente necessário para sua existência. Nós gostamos de investigar como funciona a sempre concordar com suas condições de base, e chamar esse instinto acordo, o comportamento instintivo ou ciclo, se há coisas que não estão lá devem pensar que não vemos, e se nós não vemos que estávamos calma e, na verdade, por que não?
Tanto quanto o homem é claramente insuficiente. A abertura desenfreada e em seu mundo não permite que sua contraparte biológica. É aí que tento distinguir, pois parece coerente e prático, as três ordens do simbólico, o imaginário eo real. Parece que todos os shows que a experiência analítica pode ser colocado de forma satisfatória nos três níveis de relações, sendo o assunto para saber quando cada estabelecimento dessas relações.
Minha tese, que poderia dar algum do enigma que parece ter sido para eles eu bati efeito do tempo passado na paz da noite é a seguinte: a realidade é marcada pela entrada aniquilação simbólica. Apesar de todo o nosso trabalho do ano passado, prepara-se, de qualquer maneira vou ilustrar mais uma vez, apenas para alcançar a paz da noite como recepção tão variadas.
Não é uma viagem que, como diz Platão, é chocante e pecado contra tom analítico. Eu não penso em todos os inovadores. Se você ler o texto de Freud sobre Schreber presidente vai ver que abordou como argumento clínico para a compreensão do referido presidente, o papel que desempenhou em outro de seus pacientes, a solenidade de Nietzsche em Zaratustra, chamado Before Sunrise. Elas podem se referir a esse ponto, eu não lê-lo só para mim algumas invocação de paz da noite, lá estarão representados, assim como eu queria mostrar-lhes uma semana atrás, e eu vou propor de novo agora, falando do dia.
O dia é um ser diferente de todos os objetos que ele contém e manifesta, é provavelmente ainda mais peso e presença de nenhum deles, e é impossível pensar que, mesmo na experiência humana mais primitiva, o simples retorno de uma experiência.
Apenas lembro a prevalência no primeiro mês de vida de um ritmo de sono, para ter todas as razões para pensar que se trata de uma compreensão empírica que faz algum tempo, ilustram bem a aniquilação primeiro simbólicos, o ser humano casca do dia. Os seres humanos simplesmente não está submersa, como tudo indica que é o animal, em um fenômeno como a alternância do dia e da noite. O ser humano designado o dia como tal, e assim o dia vem sobre a presença do dia, em um fundo que não é um fundo específico noite, mas possível ausência do dia, onde fica a noite, e vice-versa, é claro . O dia eo início da noite são códigos muito significativo, e vivências. Eles conotações, e em correlação empírica específica só surge ali como imaginárias, desde o início, muito cedo.
Esta é a minha hipótese, e desde o momento em que falo do ponto de vista genético, não tenho nenhuma razão para justificar a experiência. É estruturalmente necessário postular um estágio primitivo em que eles aparecem importantes do mundo como tal.
Como este nível deixa um certo mal-estar, proponho Dogmática as coisas que eu odeio, sei que meu caminho é dialético.
Antes de a criança aprender a articular a linguagem, devemos assumir que não é significativo que aparecem, que são da ordem simbólica. Quando eu falo de um aparecimento precoce de significativo, e implica que a linguagem. Isso se deve simplesmente ao surgimento de um ser que não é em qualquer lugar, no dia. O dia como um dia não é um fenômeno, enquanto a dia envolve a conotação simbólica, a alternância fundamental da vogal que denota a presença ea ausência, em que Freud vira a própria noção de princípio para além o prazer.
Eu pretendo agora no meu discurso, esse campo de articulação simbólica, e é aí que ocorre Verwerfung.
Alegro-me que alguns de vocês são atormentados sobre o assunto deste Verwerfung. Afinal, Freud não fala sobre isso, muitas vezes, e fui pescar em dois ou três cantos onde se mostra a ponta da orelha, e às vezes onde não é mostrado, mas onde a compreensão do texto exige que se supõe.
Sobre a Verwerfung, Freud diz que o assunto teria nenhum castração, mesmo no sentido da repressão. Na verdade, no sentido de repressão, ainda sabe um pouco sobre isso mesmo sobre o que você não quer nada, de uma forma, saber e toda a análise é mostrar que ninguém sabe muito bem. Se há coisas que o paciente quer saber de nada, nem mesmo no sentido de repressão, este é outro mecanismo. E como a palavra Verwerfung aparece em conexão direta com esta frase e também algumas páginas anteriores, eco-lhe a mão. Eu não me importo, especialmente no final, eu ligo para o que você diz e acredita que Freud quis dizer com isso.
Oponho-me, os mais relevantes, devo dizer, que quanto mais perto você chegar ao texto, a menos que nós compreendemos. Precisamente por este motivo, tem que viver com o texto que se segue e que o precede. Sempre inclua um texto com o que se segue.
Sobre mim eu pretendo fazer qualquer comentário adicional, por outro lado vai olhar para um ou outro texto de Freud que não seria a Verwerfung Verleugnung apenas, por exemplo: é interessante notar que, vendo proliferar em Freud. Eu nunca dei uma aula puramente semântica no vocabulário de Freud, mas eu garanto que você poderia dar uma boa dúzia. Gostaria de começar falando sobre o banco conotações de todos os termos, conversão, transferência, etc, que podem levar, até mesmo as implicações da primeira abordagem direta que Freud tinha os fenômenos da neurose. Mas não podemos imortalizada nesses modos de abordagem. Manter-me um pouco de confiança quando se trata de trabalho dos sentidos. Se eu escolher a Verwerfung me fazer entender, é o fruto amadurecido, meu trabalho me levou a isso. Receber, pelo menos por um tempo, meu mel como a oferta e tentar fazer algo com ele.
Esta Verwerfung está implícito no texto da Verneinung, que comentou aqui há dois anos, Jean Hyppolite, assim que eu escolhi para publicar seu discurso na primeira edição da revista La Psychanalyse. Lá você pode ver, o texto na mão, se Hyppolite e eu estava certo ou errado em tomar o caminho da Verneinung.
O texto de Freud, sem dúvida, brilhante, está longe de ser satisfatória. Ele confunde tudo isso não tem nada a ver com uma Verdrängung.
Como isso é quando eu falo de Verwerfung?. É a rejeição, a expulsão de um significante primário nas trevas exteriores, significando que a partir de então falta a esse nível. Este é o mecanismo fundamental que, suponho, é a base da paranóia. É um processo fundamental de exclusão de um interior primitivo, que está dentro do corpo, mas dentro de um primeiro nível de significância.
Freud deve estar dentro do corpo principal, que é o mundo da realidade, como avaliado e estruturado em termos de significantes. Freud descreve o jogo inteiro, então a comparação do desempenho com esses objetos se formaram. A primeira apreensão da realidade pelo sujeito é a visão da existência, ou seja, este não é o meu sonho ou alucinação minha ou a minha representação, mas um objeto.
“É aqui que fala Freud, não é um yo-testado fora do interior da constituição da realidade do sujeito em uma nova descoberta do objeto. O objeto é novamente encontrado em uma pesquisa, e certamente nunca mais encontrar o mesmo objeto. Esta constituição da realidade, tão essencial para a explicação dos mecanismos de repetição, é parte de uma bipartição inicial com base no forro curiosamente mitos primitivos, evocando algo essencialmente introduzido sujeitos acesso escalonado para a realidade humana. Esta é, naturalmente, por que singular antes que Freud nos dá o que explica Verneinung como analogia julgamento de atribuição, em comparação com um ensaio de vida. Lá na dialética de Freud uma primeira divisão de certo e errado que só pode ser visto se interpretá-la como rejeição de um significante primário.
O que quer dizer significante primário? É claro que, muito corretamente, não significa nada.
O que tem todos os personagens explicam o mito de que eu estava pronto para deslizar esta oportunidade, e Marcel Griaule história no ano passado: a divisão em quatro precoce da placenta introduz um desequilíbrio que mostra o ciclo que envolve a divisão de campos, parentesco, e assim por diante. Eles também contar um mito, porque eu não penso em tudo o que existe é um momento em algum lugar, um palco, no qual o sujeito adquire primitivas significativas, introduzidas após o jogo de significados, e, em seguida, tendo as mãos segurando significativa e significado, entramos no domínio do discurso
Existe um desempenho tão necessário, no entanto, que se comunicam de forma pacífica, para atender às suas necessidades, mas também porque o próprio Freud se movendo nesta direção, é preciso olhar como.
3)
Na carta número 52 a Fliess, Freud retorna ao circuito do aparelho psíquico.
Sabe, eu espero, as cartas a Fliess, que testamentária algumas mãos ou depoimentos relataram uma série de cortes e expurgados do leitor, independentemente da sua justificação, não pode deixar de experimentar como escandalosa. Nada pode justificar que um texto é cortado ao ponto em que um suplemento, porém desatualizados ou fraca, que considera, deve esclarecer o pensamento de Freud.
O aparelho psíquico que Freud emprega não é o aparelho psíquico como vistas por um professor em uma mesa e perante um quadro-negro, que modestamente se um modelo que, afinal, parece funcionar, se funciona bem ou mal, pouco importa “, O importante é ter dito algo que pode parecer superficialmente lembram o que se chama realidade. Para Freud é o aparelho mental de seus pacientes, e não o ideal individual, e introduz a fertilidade verdadeiramente brilhante é visto, mais do que qualquer outro lado em que a famosa carta de 52. Ele não pretende explicar todo o estado mental, mas aquele de que ele deixou, que é tudo o que é acessível e rico em experiências de cura: os fenômenos da memória. O esboço do aparelho psíquico de Freud é feita para explicar os fenômenos de memória, isto é, o que está errado.
Não acredito que as teorias gerais de memória que foram desenvolvidos são particularmente satisfatório. Seja psicanalistas não dispensa a leitura do trabalho de psicólogos, alguns têm o senso comum, e encontrado em certas experiências válidas, único discrepâncias: ver a sua gravidez, eles inventam subterfúgios para tentar explicar o fenômeno da reminiscência . A experiência mostra, entretanto, freudiana de que a memória é de interesse para a psicanálise é bastante diferente daquela dos psicólogos que falam quando eles nos mostram os seres vivos submerso mecanismo de existência.
Deixe-me ilustrar o que quero dizer.
O polvo. Um dos animais mais bonitos que existem desempenha um papel importante nas civilizações do Mediterrâneo. Hoje, o peixe, colocá-lo em um frasco com eletrodos no interior, e, em seguida, observou. Os movimentos polvo seus membros e, em seguida, removido, tão brilhante. Vemos que muito em breve, estar ciente de eletrodos. Então, nós dissecados, e encontrada no cérebro que serve como um nervo importante, não só na aparência, mas significativamente o diâmetro dos neurônios, como visto no microscópio. Essa memória serve nervo, ou seja, se cortar o polvo vivo, bem, a apreensão da experiência não funciona bem, causa uma alteração dos registros de memória, é por isso que acho que é sede sua memória. Hoje podemos pensar que a memória do polvo pode funcionar como uma máquina, ou seja, que é algo que gira em torno.
Isto que dizer que não é muito para distinguir o homem da besta, porque mostrou que o homem também na memória é algo que gira. Consiste apenas de mensagens, é uma sucessão de pequenos sinais positivos e negativos, que são dispostos um após o outro, e gira, como na praça da Ópera a luz eléctrica que ligar e desligar.
A memória humana é. O processo primário, o princípio do prazer apenas quero dizer que a memória psicanalítica de que Freud fala é, ao contrário do polvo, algo completamente inacessível à experiência. O que mais dizer apenas que os desejos nunca sair do inconsciente, por causa daqueles que são desligados por definição, não fala mais? Alguns nunca vai sair, continuam a circular na memória, e fazer, em nome do princípio do prazer, o ser humano indefinidamente recomendar as mesmas experiências dolorosas, onde as coisas estão tão ligados à memória que persistem no o inconsciente. O que eu digo, não é mais do que a articulação simples do que eles já sabem, em princípio, mas é claro, sabemos que se eles soubessem. Não apenas tentando deixar você saber, mas até mesmo reconhecer que eles sabem.
freudiana da memória está em uma espécie de continuum de reações à realidade como uma fonte de excitação. É surpreendente que tão difícil, quando estamos a falar apenas de Freud que a desordem: as restrições, o registo não é apenas o vocabulário da carta, mas é precisamente isso que está em jogo. O que é essencialmente novo em minha teoria, Freud diz, é a alegação de que a memória não é simples, que é registrado em várias maneiras.
Quais são então estes registos diferentes? Neste ponto, especialmente a carta traz a água ao meu moinho, e lamento, porque imediatamente rush todos sobre ela, e eu digo: Sim, isso é, nessa carta, mas não assim na próxima carta. É, portanto, todos os cartões. É a alma do desenvolvimento do pensamento freudiano. Se não, muitas coisas seriam inexplicáveis. Jung teria se tornado, por exemplo.
Então, quais são esses registros? Você verá algo parece que nós nunca vimos, porque no momento em que você está lá para o inconsciente, o pré-consciente eo consciente. Há muito se sabe que o fenômeno da consciência e os fenômenos de memória são excluídos, Freud fez, não só sobre esta carta, mas também no sistema do processo psíquico que dá o fim da Ciência dos Sonhos. Por isso é uma verdade que tudo o que pode ser chamado de experimental, é uma necessidade que se impõe a partir da manipulação de todo o sistema, e se sente uma vez que este é um significante a primeira priori de seu pensamento.
No início da distribuição de apreensão desta percepção psíquica. Essa percepção implica a consciência. Deve ser algo semelhante ao que mostra na sua famosa metáfora do Pad Mystic.
Isso Pad Mystic é feito de um tipo de substância semelhante a ardósia na qual existe uma fina folha de papel transparente. Escrito em papel e folhas, quando o aumento, não há nada lá permanece sempre virgem. Em contrapartida, tudo escrito acima aparece sobreposta à substância pegajosa ligeiramente, o que permitiu a gravação do que eles escrevem sobre o fato de que a caneta ponta adere ao papel do fundo que aparece momentaneamente enegrecimento ligeiramente. Como sabem, esta é a metáfora funcional pela qual Freud explica como o jogo vê o mecanismo da percepção de suas relações com a memória.
Quanta memória? A memória de seu interesse. Nesta memória, há duas áreas, o inconsciente eo pré-consciente, e, após emergir a consciência é pré-acabado, mas pode não ser articulada.
As necessidades de sua própria concepção das coisas que se manifestam entre Verneinung essencialmente fugitivo apareceu como desaparecidos, ea constituição do sistema da consciência, e até mesmo o ego eo ego chama-oficial, oficial alemão e quer dizer exatamente o que o oficial francês, nem mesmo traduzido no dicionário são os Niederschrift, há três anos. Temos aqui o testemunho do desenvolvimento de Freud de uma primeira crise do que pode ser a memória de seu desempenho analítico.
Freud fornece referências históricas aqui, existem sistemas que são, por exemplo, entre zero e um ano e meio, em seguida, entre uma hora e meia e quatro e assim por diante. Mas apesar de dizer isso, precisamos pensar não só agora que estes registros estão.
Por que e como isso nos distingue? São apresentados no sistema de defesa, que não reaparecer em um registro de coisas que não gostamos. Nós, portanto, dentro da economia formal, onde não se lembrar das coisas que não gostamos. Um não se lembra de coisas que você não gosta. É perfeitamente normal. Chamá-lo de defesa, não é patológico. Ainda é o que fazer: esquecer as coisas que não gostamos, é extremamente útil. A noção de defesa de que nenhuma parte deste distorce todo o problema. O que dá a defesa da sua natureza patológica é que, em torno do famoso regressão afetiva, a regressão ocorre tópico. Quando uma defesa patológica ocorre de forma descontrolada, causando impacto injustificada em seguida, porque o que se aplica a um sistema não se aplica aos outros. O distúrbio surge da confusão de mecanismos, e isso é discutido com base na defesa patológica.
Para entender isso, comece a partir do fenômeno mais conhecido, que Freud sempre deixou, o que explica a existência do sistema Unbewnsstsein.
O mecanismo de regressão topográfica é absolutamente claro aqui no discurso do ego, que é a oficial. Encontrados há uma sobreposição de acordos e consistência entre o discurso, o significante eo significado, que faz com que as intenções, o pranto, a escuridão, a confusão em que vivemos, graças ao qual nós sempre temos, quando nós expomos algo esse sentimento de discórdia, nunca conseguir exatamente o que significava. A realidade é que este discurso. Sabemos, no entanto, que para a maioria dos usos cotidianos, o que significa uma fruta satisfatório estabelecido no nosso discurso. Quando queremos aprofundada, apontam para a verdade, estamos em plena agitação, e com razão. É por isso que, aliás, que na maioria dos casos, abandonar o jogo.
Entre o significado importante e é realmente uma relação fornecida pela estrutura do discurso. O discurso, que é o que eles querem dizer quando você ouve, e que há “evidências de isso pode acontecer é que eles entendem, é uma cadeia significante temporal. Mas a nível de neurose, o que levou à descoberta do nível inconsciente freudiano como um cadastro de memória, o cara, em vez de usar as palavras, ele usa tudo o que está ao nosso alcance, esvazia seus bolsos, por sua vez calças, ele recebe seus deveres, suas inibições, colocá-lo em conjunto, cobrem as costas com o significante, ele se torna o significante. Sua real ou imaginário, entre o discurso. Se as neuroses não são, se este não era o que Freud ensinou, eu parei.
No campo problemático da Verneinung fenômenos, os fenômenos que ocorrem devem ser provenientes de um ponto baixo na passagem de um registro para outro, e que curiosamente manifesto o caráter da negada e que não é reconhecido: é postulada como inexistente. Essa propriedade é uma língua muito em primeiro lugar, porque o símbolo é a conotação tal da presença e ausência.
Isso não esgota o problema do papel da negação na linguagem. Não é uma ilusão nascida da privação do uso comum de negação. Além disso, todas as línguas envolver uma série de recusas, cada um dos que merecem ser estudados: a negação francesa, a recusa em chinês, e assim por diante.
Isso é importante. O que parece ser uma simplificação do discurso envolve uma dinâmica que, no entanto, escapa-nos o segredo. É ilusório acreditar que um Verneinung apenas verificado com o sotaque que lhe dá o assunto para dizer sobre um sonho não é meu pai, todo mundo sabe o valor de uma vara, bateu o homem acusado de interpretação, e conclui que é o seu pai, e como somos felizes, não vamos mais longe. O sujeito diz: “Eu não tenho nenhum desejo de dizer algo desagradável. Não é algo completamente diferente. Ele diz que suavemente, mas uma dinâmica cujo imediatismo é sensível, é realmente dizer algo desagradável. À medida que despertamos para o mistério que a experiência pode representar a ilusão de privação. Pense no que Kant chamou uma quantidade negativa, no seu papel, não só a privação, mas de furto, no seu verdadeiro potencial.
O problema da Verneinung permanece totalmente em aberto. O importante é perceber que Freud só pôde conceber relacionado a algo mais primitivos. Aceitou formalmente a carta 52, que a Verneinung principal carrega um primeiro conjunto de sinais, Wahrnehmungzeichen. Apoia a existência do campo que eu chamo o significante primário. Tudo o que ele diz na carta a seguir sobre a dinâmica dos neuro três principais afectados a histeria, neurose obsessiva, paranóia, implica a existência de estágio primário é o local do que eu chamo por você Verwerfung.
Para entender isso, por favor consulte o que Freud sempre disse, ou seja, que devemos sempre assumir uma organização anterior, ou pelo menos parte da linguagem, de modo que a memória ea historicização pode funcionar. Os fenômenos da memória em que Freud estava sempre interessado em fenômenos de linguagem. Em outras palavras, para dizer alguma coisa, deve ser material e significativa. The Wolf Man, a impressão original da famosa cena primal estava lá há anos sem bons para nada, e significante, porém, antes de podermos dizer sua palavra sobre a história do sujeito. O tempo significativo é dado inicialmente, mas até que o assunto não tenha entrado em sua história não é nada, adquire a sua importância a partir do ano e meio e quatro anos. O desejo sexual é, na verdade, que aproveita ao homem historicizar, pois é a este nível foi introduzido pela lei.
Vem agora o conjunto da economia do que Freud introduz o regime de simples desta pequena carta. Milhares de outros textos confirmá-la. Um de vocês, a quem elogiou por contradizer o que é produzido aqui, eu notei que o texto final do fetichismo está intimamente relacionado com o que eles significam. Freud introduz aí uma revisão crítica da distinção que faço entre neurose e psicose, dizendo que, na psicose, a realidade é reformatado, uma parte da realidade é suprimida, e nunca escotomizada realmente. Refere-se, afinal, você verá a partir do contexto, um buraco simbólico, apesar de o texto alemão é realmente o termo usado.
Você não viu o que era o fenômeno primário, quando presentes casos específicos, as pessoas começam a nadar na psicose? Eu mostrei que ele pensou que tinha recebido uma dica de um personagem que se tornou o amigo eo vínculo ponto essencial da sua existência. Este personagem é removido, eo assunto permanece em uma perplexidade que está conectado com o corolário da certeza, que anuncia a aproximação da abordagem de campo que é proibido se a entrada na psicose.
Como vai? Qual tem sido o assunto, para não alienar os outros com um pequeno, mas para se tornar essa coisa que, de dentro do campo, onde nada pode ser dito, chama tudo para o campo de tudo o que pode ser dito? Isto não é uma reminiscência do que vemos manifestados no caso do Presidente Schreber?: Ou seja, os fenômenos de larga faixa de realidade, uma realidade que se tornou significativa para o assunto.
Sua ilusão, psicóticos amá-lo como eles se amam. Ao dizer isto, Freud, que ainda não tenha escrito o seu artigo sobre narcisismo, diz que é aí que reside o mistério em questão. É verdade. Qual é a relação do sujeito ao fenômeno significativo que os distingue psicose? O que faz derrubar o assunto completamente sobre este assunto?
Estas são as perguntas que fazemos este ano e esperamos começá-los em você antes dos feriados.
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