Estudo da Psicanálise e psicologia

Leitura. O assassinato de almas. As implicações do significante. Os homens pouco. As três funções do pai.

Que Schreber tinha talento excepcional, como ele mesmo coloca, para a observação de fenômenos em que se baseia, de investigação e da sua verdade, dá um valor único para o seu testemunho.
Leia Memórias

1)
Detenhamo-nos um momento. Comecei esta leitura para indicar o que eu pretendo fazer hoje, ou seja, que um certo número de lugares a escolher entre os melhores do aproximadamente quatro ou cinco centenas de páginas de Schreber.

Aparentemente, ele será suficiente para tornar os secretários do alienado. Geralmente este termo é usado para criticar a impotência alienistas. Bem, os secretários não só, mas que terá sua história ao pé da letra, exatamente o que sempre foi considerado a ser evitado.

Não é verdade que, por não ter importância suficiente sobre a escuta dos alienados, os observadores, que fez grande primeiras classificações inferiores ao material disponível para eles? Na medida em que eles acabaram procurando conturbado e fragmentado.

Na sexta-feira eu apresentei uma psicose alucinatória crônica. Não atingi-los, que estavam lá para ver o quão longe você conseguir algo muito mais animado se, em vez de tentar identificar como se a alucinação é verbal, sensorial ou sensorial, apenas ouvir o assunto? O dia em que o doente veio outro, inventado por um tipo de jogo imaginativo, questões que ficou claro anteriormente foram implícita em sua posição, mas o paciente tinha formulado explicitamente. Obviamente, não satisfeito com isso o suficiente para entender tudo, e é bom saber porque as coisas acontecem. Mas você tem que começar a tomar as coisas em equilíbrio e que o equilíbrio está no nível do fenômeno significante-significado.

Esta dimensão está longe de ser esgotado pela psicologia e parapsicologia metapsicologia clássica ou tradicional, usando as categorias de escola: alucinações, interpretação, sensação, percepção. Sinto claramente que nada é para o nível em que o problema é formulado, e ainda é um ponto de partida ruim, que não deixa a esperança de formular corretamente a questão do que é loucura, e sobre o nível que ocorre movimento do assunto, em relação aos fenômenos do sentido.

Nunca fere para sugerir a psicólogos e médicos a recorrer ao que, no entanto, é acessível ao homem comum. Sugiro um exercício. Pense um pouco sobre o que é lido.

Por que chamá-lo de ler? Qual é o momento ideal para a leitura? Quando realmente certeza de que leu? Posso dizer que a questão certamente tem a impressão de leitura. Muitas coisas se opõem a isso, por exemplo, temos a nítida impressão de ler algo nos sonhos, quando, claramente, não podemos dizer que existe uma semelhança significativa. A absorção de certos venenos podem criar a mesma impressão. Isso não sugere que não podemos contar com a apreensão emocional da coisa, e que é necessário envolver a objetividade da relação entre o significante eo significado? Então o problema realmente começa, e as complicações.

É o caso de alguém que pretende ler. Em uma época distante, quando eu estava viajando em países que apenas ganhou a sua independência, eu vi um homem, o prefeito de um príncipe do Atlas, tome nota que se destina, e viu imediatamente que ele não conseguia entender nada, porque eu foi revertida. Mas, com muita seriedade, articulada algo, qualquer coisa para não constranger seu círculo respeitosa. “Ler ou não ler? Sem dúvida uma leitura essencial, a saber, que eu estava credenciado.

O outro extremo é o caso em que eles sabem de cor o que está no texto. Ocorre com mais freqüência do que se imaginava. Pode-se dizer que sei de cor os textos de Freud que estão em uso comum em sua formação médica e psicológica. Eles não lêem o que já sabem de cor. Isso permite que uma única forma de relativizar o que o fundo chamado literatura científica, pelo menos na nossa área. Muitas vezes se tem a impressão que a intenção profundamente dirigido discurso não pode ser diferente para ficar exatamente dentro dos limites do que já foi dito. Parece que a intenção final deste discurso é sinal para os seus destinatários, e provar que ele assina é, se eu posso colocá-lo, não, não, capaz de escrever o que todo mundo escreve.

Note-se aqui uma flagrante falta de correspondência entre as capacidades intelectuais dos autores, que certamente variam dentro de limites amplos, ea uniformidade impressionante do que nós fornecemos com o seu discurso. A vida mais comum científico oferece pistas sobre essas patentes. Por que, então, a julgar antecipadamente a validade do que vem de um sujeito que se presume que pertencem à ordem da loucura, mas cujo testemunho é mais original, e até mesmo totalmente original? Pode ser perturbado as suas relações com o mundo exterior, exceto, talvez, o seu testemunho de qualquer maneira o seu valor.

Na verdade, nós descobrimos, e não simplesmente um caso tão notável como a do presidente Schreber, mas sobre qualquer destes assuntos, se escutarmos, o delírio de psicose alucinatória crônica manifesta-se uma relação muito específica sobre o assunto o sistema de linguagem em sua totalidade várias ordens. Apenas o paciente pode atestar isso, e faz isso com grande energia.

Não temos nenhuma razão para pegar, como tal, diz que, sob o disfarce de uma sena não sei o inefável, incomunicável, emocional, você sabe, todas as especulações feitas sobre os supostos fenômenos primitivos. O assunto realmente demonstra certa mudança na relação com a língua, você pode ligar ou erotismo passivação. Sua maneira de começar o fenômeno do discurso como um todo revela, na verdade, uma dimensão constitutiva, se não procurar o menor denominador comum entre as psiques. Esta dimensão é a distância entre a experiência psíquica e posição semi-externos, em relação a qualquer fenômeno de linguagem, não é só loucura, mas todos os sujeitos humanos.

Metodologicamente, temos o direito de aceitar o testemunho de alienados, em seguida, sobre sua posição sobre a linguagem, e devemos levar em conta na análise de todas as relações do sujeito e da linguagem. Este é o maior interesse e continuar o legado de Schreber nos fez em suas memórias, realmente algo memorável e digno de pensativo.

2)
Schreber se nos diz que algo nele, em um ponto, ele estava profundamente perturbado. Algumas rachaduras apareceram na ordem de suas relações com os outros, que misteriosamente chamado de assassinato da alma.

Isto é, no escuro, a nossa experiência das categorias de análise permite-nos, no entanto, colocar-nos a este respeito. Isso é algo que é essencialmente relacionadas com as origens do self, de modo que o assunto é a elipse do seu ser, com essa imagem que é refletida em nome de mim.

Esse problema é inserido entre a auto-imagem e da imagem que sobrelevada, elevando-se sobre o primeiro, o outro com uma capital, a imago paterna, ao introduzir a perspectiva dual, no assunto, de si mesmo e ego ideal, para não mencionar a bater este tempo. Temos a impressão de que, embora não adquiridas ou perdidas para o Outro, que é puramente imaginário, o outro desceu e caiu frustração com quem as relações só são possíveis outros que nega que literalmente mata. Este é mais radical do que pode ser imaginado em alienação.

No entanto, a dupla captura, é correlativo à emergência do que poderia ser chamado de endereço base permanente na entrada, efectuada no decurso da história do sujeito, e dobra todas as suas ações. Na verdade, é impossível ver a emergência desse discurso no assunto normal.

Eu dou um exemplo quase viveu acessível para extrapolar o caráter único em uma ilha deserta. Robinson Crusoe, de fato, um dos temas do pensamento moderno, apareceu pela primeira vez na minha opinião, Baltasar Gracian. É um problema psicológico acessível, se não a imaginação, pelo menos para a experiência: o que acontece quando o ser humano vive totalmente sozinha? O discurso torna-se latente? “Depois de dois ou três anos de solidão, o que acontece ao fim de vocais eu vender lenha?

Também pedimos que as vocalizações para se tornar uma pessoa perdida nas montanhas, e certamente nenhum acidente que o fenômeno é mais evidente nas montanhas, que são locais talvez menos humanizado. O que acontece, ou seja, a mobilização sensíveis do mundo externo em relação a uma lista significativa de saltar em cada esquina, pode dar uma idéia desse aspecto sempre prestes a emergir um discurso semi-alienados. A persistência desse discurso pode ser considerado análogo ao que acontece no insano: o fenômeno da verbalização em Schreber não, em suma, ao invés de acentuá-la. A questão agora é que, além do que a média que mobilizou, o fenômeno aparece na delirante.

Tome um outro passageiro, também escolhidos aleatoriamente, porque ele é tão insistente que Schreber em todos os lugares encontramos a confirmação dos fenômenos indicado.

Leitura das Memórias, pp. 298-99

Encontramos depois de algumas considerações sobre a desaceleração do ritmo. Isto é onde nós tomamos a frente a nossa análise.

É essencial para o fenômeno da importância que o significante não pode ser cortado. Secção não é significativo como um pedaço de fita é cortada. Se cortar uma fita a frase é interrompida, mas e! efeito da sentença não pára no mesmo ponto. O significante em si envolve todos os tipos de implicações, não estar ouvindo ou crackers, em alguns casos, os profissionais podem completar a frase. A unidade apresenta um significado permanente para o funcionamento significativas de acordo com determinadas leis. O fato de que as vozes dentro do delírio, para executar nesta propriedade não pode ser considerado indiferente, e nós não podemos eliminar a hipótese de que a principal razão é justamente uma forma mais radical, mais global, com o fenômeno significativo.

De lá, nós queremos saber porque a pessoa usa, de fato, todas as suas capacidades em relação ao significante. Enfrentar o problema a este nível não muda em nada o papel da energia não de forma alguma rejeitar a noção de libido. É só saber o que significa, na psicose, o interesse eleitoral na relação com o significante. Aqui está uma breve nota sobre a relação entre a inteligência divina ea inteligência humana.

Lendo as memórias.

Para desenvolver o suficiente, a equivalência entre os nervos e as palavras presentes a se baseia na experiência primitiva do sujeito. Os nervos estão a vibração e estes coros, este verbalizações insistência que se tornou seu universo. No entanto, com o acessório de aparências seus meios são afetados irrealidade, e se tornar homens adultos em nenhum momento. As presenças que se tornaram essencialmente, soma verbal e verbal destas presenças é o mesmo para ele, na presença divina, a uma e única presença que é a sua contrapartida e seu fiador.

A noção de que a inteligência divina é a soma da inteligência humana se expressa em fórmulas Amply rigoroso e elegante para dar a impressão de ser confrontado com um pouco de um sistema filosófico. Se eu me perguntava quem era, poderia ter chegado perto do que eu respondo: Spinoza.

A questão é saber quanto é o testemunho do sujeito Dá-nos a experiência que se destaca como a própria estrutura da realidade para ele.

O quinto capítulo está preocupado em particular com a linguagem chamada base, que, como eu disse, de acordo com o depoimento do sujeito, é feito de uma espécie de velho alemão particularmente saboroso, e mistura de expressões arcaicas emana o sentido subjacente de que a linguagem.

Leitura das Memórias, pp. 63-64

Nós nos aproximamos. Ele considera que o assunto tenha pensado até agora, certamente mais do que somos, sobre a natureza do surgimento da palavra. Claramente perceber que a palavra está em um nível muito diferente de execução dos órgãos que se podem materializar. Você vai notar que você entra no sonho como pertencendo essencialmente ao mundo da linguagem. É inútil apontar o Ilogic surpreendente por isso representa um alienado não é suposto saber o altamente significativo que damos a dormir depois de Freud. Schreber Certamente não qualquer idéia desta questão.

3)
A nota na página 65 é uma fenomenologia muito rica de significados do ambiente no contexto de uma burguesia tradicional alemã bastante grande, já que podemos localizar a história de Schreber a partir do século XVIII. Eles participaram da vida intelectual do país, de modo muito claro, em seguida, voltar para a personalidade do pai de Schreber. As questões que surgem em meio segundo antes de delirium estão claramente ligados a esta bolsa complexo cultural, cuja expansão, infelizmente, vi o famoso jogo que foi lançado em toda a Europa em guerra. O cerco pelos eslavos, judeus, tudo já está presente neste homem bom, que não parecem ter sido envolvido em qualquer paixão política, exceto durante o período de seus estudos, o aluno menciona as corporações.

Retornar para a existência de almas que constituem a espinha dorsal das frases que incluem o assunto perpetuamente em tumulto. Vamos ao longo do tempo para diminuir aos homens famosos pouco que tanto atraiu a atenção dos analistas. Katan, em especial, dedicar um artigo a pouco esses caras que deram origem a todo tipo de interpretações mais ou menos engenhosa, por exemplo, o esperma para assimilar o assunto, tendo recusado um ponto de masturbação, recusa perder. Não há nenhuma razão para rejeitar essa interpretação, mas até quando vamos admitir, ela não esgota o problema.

O importante é que é regressivo personagens voltaram para suas células reprodutivas original. Katan parece esquecer o antigo trabalho Silberer, que foi o primeiro a falar de sonhos, que incluía algumas fotos do esperma ou o óvulo feminino primitivo. Naquela época, o que pode parecer arcaico, Silberer tinha visto muito bem, no entanto, que o problema era particularmente satisfeito em saber que de acordo com estas imagens, mesmo se fosse fantasma ou um sonho. Além disso, é curioso, em 1908, alguém que, tendo em conta a noção de que o significado dessas imagens. Segundo ele, sua aparência tem um significado mortal. Este é um retorno às origens. É o equivalente a uma demonstração do instinto de morte. Neste caso, nós tocamos e que os homens pouco ocorrem no contexto do crepúsculo do mundo, o movimento constitutivo da fase verdadeiramente delírio.

Em qualquer caso, não podemos deixar de perguntar se esse tempo está em jogo na Schreber alguns incompletude do cumprimento da função paterna. Todos os autores, na verdade, tentam explicar o surgimento de delírios de Schreber em relação a seu pai. Não que Schreber era naquele tempo em conflito com seu pai, que tinha desaparecido em um longo tempo. Não que estar em um momento de falha no acesso aos papéis parentais, uma vez que tinha em vez entrou numa fase brilhante de sua carreira, e foi colocado em uma posição de autoridade parecia realmente tomar uma posição exigente pai, oferecer apoio para idealizar esta posição e se referem a ele. O delírio do presidente Schreber parece depender do sucesso da vertigem do que o sentimento de fracasso. Os autores oferecem compreensão do mecanismo da psicose, pelo menos no plano psíquico, vire-se.

Eu, por exemplo, três respostas sobre o papel do pai.

Normalmente, a conquista da implementação e integração edíptica introjeção da imagem edipiana, é feito através de “Freud diz que relação inequivocamente agressiva. Em outras palavras, a integração simbólica é feita através de um conflito imaginário.

Há uma outra maneira. Etnológico experiência mostra a importância, mesmo que residual ou seja, o fenômeno da couvade: neste caso, a realização imaginário é feito levando em jogo simboliza comportamento. “O que nós colocamos em neuroses não é algo deste tipo? A gravidez histérica, descrito por Hasler, que ocorre após uma ruptura traumática seu equilíbrio, não imaginário, mas muito simbólico.

Não há uma terceira via, encarnado em alguma forma de delírio? Os homenzinhos são formas de reabsorção, mas também a representação do que irá acontecer no futuro: o mundo será repovoado com homens schreberiana macho-Schreiber de espírito, muitas vezes os seres fantasmático procriação, após o dilúvio. Essa é a perspectiva.

Em suma, de uma forma normal, a ênfase recai sobre a realização simbólica do pai do conflito através do imaginário neurótico ou na forma de execução paraneurótica pai imaginário através de um comportamento de exercício simbólico. E aqui o que vemos? Nem mais nem menos do que a real função da geração.

Isso é algo que não interessa a ninguém, ou o neurótico, ou primitivo. Não estou dizendo que eles não sabem o verdadeiro papel do pai desempenha na geração. Só não estão interessadas. Eles estão interessados na criação da alma, a procriação do espírito do pai, enquanto o pai como simbólico ou imaginário. Mas, curiosamente, em delírio, vemos surgir em forma de imaginário, o real papel do pai na geração, pelo menos, se aceitarmos a identificação feita por especialistas entre os homens e pouco de esperma. Há um movimento de rotação entre as três funções que definem o problema da função paterna.

Dedicamo-nos agora para ler este texto, e da empresa para atualizar o valor máximo do registo dialética significante-significado.

Para cada um dos que estão aqui, deixe-me dizer isto: se os destinatários, como certamente é legítimo fazê-lo, não a questão do ser, tomadas do alto. No artigo dialética fenomenal que apresenta a palavra é realmente o centro de referência.