Estudo da Psicanálise e psicologia

A verdade sobre o pai. A invasão do significante. Sintaxe e metáfora. afasia de Wernicke.

Também lieben sich selbst wie Sie den Wahn: Das ist das Geheimnis. Esta frase está contida nas cartas a Fliess, onde desenhou com luz singular sobre as questões que aparecem sucessivamente na obra de Freud.

Será que temos o estilo de Freud, sem essas cartas? Sim, apesar de tudo, mas eles nunca nos ensinam que o estilo sofreu qualquer inflexão, e não é apenas uma expressão do que orienta e dá vida a sua pesquisa. Já em 1939, quando ele escreveu Moisés eo monoteísmo, ele sente que a sua pergunta apaixonado não cair, e sempre tão forte, quase desesperado, ele se esforça para explicar como o homem na posição de seu ser, pode ser tão dependentes das coisas para as quais manifestamente não é feita. Isto é dito e com o nome: é a verdade.

Moisés eo monoteísmo reler a fim de preparar a apresentação, foi convidada a fazer dentro de duas semanas da pessoa de Freud. Eu acho que pode ser encontrado nele uma vez mais uma confirmação do que eu tento mostrar, ou seja, que a análise é absolutamente inseparável de uma questão fundamental sobre como a verdade vem para a vida do homem. A dimensão da verdade é misteriosa, inexplicável, nada de decisivo pode capturar a sua necessidade, para o homem se encaixa perfeitamente para o não-verdade. Tente mostrar que esta é a pergunta que assombra todo o caminho de Freud em Moisés eo Monoteísmo.

Sente-se neste livro que renuncia o gesto eo rosto coberto. Aceitar a morte, continua. O questionamento renovado sobre a pessoa de Moisés, um medo hipotética, ele não tem motivos para ser mais do que responder ao problema de saber qual caminho a dimensão da verdade entra em um modo de vida de vida, economia do homem. Freud respondeu que era através do significado último da idéia do pai.

O pai é uma realidade sagrada em si, mais espiritual do que qualquer outro, porque, em suma, nada nos mostra a realidade vivida, a rigor, o seu papel, a sua presença, seu domínio. Como a verdade do pai, como o próprio Freud a verdade que chama espiritual, torna-se promovido a fechar? A coisa só é possível através do desvio de um drama histórico, inscrito na carne dos homens, a fonte de toda a história: a morte, o assassinato do pai. Mito mito, obviamente, muito estranho, impossível de evitar, a coerência do pensamento de Freud. Há algo oculto.

Todo nosso trabalho vem acompanhado aqui no ano passado: não há como negar a inevitabilidade da intuição freudiana. críticas Etnográfico perder a marca. É essencial para uma sátira que entra na vida interna de um ser humano superar o símbolo do pai.

A natureza do símbolo é ainda uma incógnita. Estamos nos aproximando da essência colocá-lo no mesmo ponto de origem até o instinto de morte. Expressar uma única e mesma coisa. Temos a tendência em direção a um ponto de convergência: o que isso significa, essencialmente, o símbolo do seu papel importante? Qual é a função inicial e original, na vida humana, a existência do símbolo significante em ambos os puros?

Esta questão nos traz de volta ao nosso estudo da psicose.

A frase que escreveu no quadro-negro é uma característica do estilo de Freud, e eu dar-nos a manter a sua vibração.

Freud fala na carta de diferentes formas de defesa. É uma palavra muito gasta em nosso uso comum, de modo a não perguntar, na verdade: Quem defende?, O que ela representa?, Contra a qual defende uma? A defesa da psicanálise se dirige contra uma miragem, um nada, um vazio, e não contra tudo o que existe e pesa na vida. Este puzzle passado é velada pelo fenômeno em si no momento em que começou. Este gráfico mostra, pela primeira vez e, em particular claramente os diferentes mecanismos das neuroses e psicoses.

No entanto, à chegada à psicose, é como se Freud foi pego por um profundo enigma. Ele diz: “A paranóia, o delírio, o amor, psicóticos delirantes como eles se amam.

Há um eco, que deve ser dado o peso total do que foi dito no E! mandamento: amar o próximo como a ti mesmo.

A sensação de mistério nunca falta no pensamento de Freud. É o começo, seu meio e fim. Eu acho que se nós deixarmos ele desaparecer, perdemos a essência da própria estrada que qualquer análise deve basear-se. Se perder um momento do mistério, nos perdemos em uma nova forma de miragem.

Freud teve o sentimento profundo de que as relações do sujeito com seu delírio psicótico, algo além do jogo de significados e sentidos, o jogo do que mais tarde chamada de unidades id. Existe uma condição, um emparelhamento, uma presentificação essencial, cujo mistério é ainda quase intacta para nós, se apega ao delírio psicótico seus delírios como algo que é ele mesmo.

Com essa vibração no ouvido mais uma vez resolver o problema da última vez, no que diz respeito a economizar função que leva a relação da linguagem na forma e na evolução da psicose.

Parte dos dados que são as frases que Schreber diz ouvir, frases destes seres intermediários, de natureza diversa, nos salões do céu, as almas mortas, ou as almas benditas, aquelas sombras, como formas ambíguas de seres despojados de sua existência e operadoras de voz.

A parte integral da sentença, que são as palavras principais, tal como expressa pelo linguista, que dão sentido à frase, não é experimentada como alucinatória. Pelo contrário, a voz parar de forçar o sujeito a importância total em jogo na sentença.

Agora é a hora … Para vencê-lo! Esta é a expressão significativa tendo implícita. Nosso assunto nós que não está alucinando. É colocado em suspenso, como o vazio deixado após a gramática ou a sintaxe da frase, que consiste de palavras auxiliares, articulatório, ou advérbio conjuntivo, e verbalizar tão de repente e no exterior, enquanto a outra sentença. É uma frase que o sujeito simultaneamente cheios e vazios, liguei para o entre-yo (x) de delírio.

Por isso, é agora também de acordo com a concepção de almas. Esta concepção da alma tem um papel preponderante no que é verbalizado por instâncias ligeiramente superior, de acordo com Schreber, o coro dos sujeitos com a memória esmagado, constituída por palavras consideradas vazias. Refere-se às noções funcionais que quebram seus pensamentos diferentes. A psicologia do lugar, de fato, dentro de seu delírio, uma psicologia vozes dogmáticas que chamar o jogo, explicando como fizeram os seus pensamentos.

Em particular, o alucinante tomou forma implícita e não é tão alto na alucinação, é o pensamento principal. experiência delirante do sujeito se dá a essência do fenômeno. Indica que o fenômeno de alucinação experientes, fundamental ou não, ela não tem o pensamento principal. Nós não temos nenhuma raios pensamentos, é isso que significa algo.

Em relação à cadeia, por assim dizer, do delírio, o sujeito parece tanto como agente e paciente. Delirium é mais experiente do que ele organizou. Claro que, como produto acabado, o delírio, até certo ponto pode ser descrita como razonarte loucura, no sentido de que a sua articulação em alguns aspectos, é lógico, mas a partir de uma visão lateral. Isso é loucura chega a uma síntese deste tipo não é um problema de sua existência. Isto ocorre no âmbito de uma gênese que alguns elementos dessa construção rude pode, mas na sua forma original, são apresentados como fechada, e até mesmo como enigmática. .

Há primeiros meses de incubação prepsicótica em que o sujeito é um estado profundamente confuso. É o tempo dos fenômenos crepusculares ocorrem no mundo, o que caracteriza o início de um período de delírio. Em meados de março de 1894, entrou para a Flechsig sanatório. Em meados de novembro de 93, a partir da comunicação, alucinatória indizível que atribuem às diversas etapas deste mundo de fantasia, composta por dois pisos da realidade divina, o antigo reino de Deus eo reino de volta, e todos os tipos de entidades que estão em processo de reabsorção mais ou menos avançados na realidade divina.

Estas entidades, que são as almas, são o oposto do que ele chama de fim do universo, uma noção central para a estruturação da loucura. Em vez de tomar o caminho da reintegração no outro absoluto, tomar, no entanto, o vínculo com o próprio Schreber, de acordo com formas que variam no curso da evolução do delírio. No início, deixou claro em sua experiência, o fenómeno da introjeção, dizendo que a alma de Flechsig vai seguir esse caminho, que se assemelha a uma teia de filamentos, grossa o suficiente para ser perfeitamente assimilada, para trás para fora da boca. Este é um tipo de vida padrão de introjeção, que vai desaparecer mais e polonês para se tornar mais espiritual.

Na verdade, Schreber e será cada vez mais integrada com a palavra ambígua que faz o corpo e responde com todo o seu ser. Ele a ama, literalmente, como ele próprio. Este fenômeno dificilmente pode ser descrita como um diálogo interior, como o significado da primazia do significante do jogo, cada vez mais vazio de significado, apenas gira em torno da existência do outro.

Qual é o significado dessa invasão do significante que tende a esvaziar de sentido cada vez mais ocorre na relação libidinal, e investe cada momento, cada desejo do sujeito?
parou em uma série de textos que se repetem, e seria fastidioso enumerar aqui. Algo me chamou a atenção: mesmo que as frases podem ter um significado nunca é encontrado em si algo que se assemelha a uma metáfora.

Mas o que é uma metáfora?

Por favor, introduza um pedido de interrogatório ao qual nunca tinha atraído sua atenção.

Bossuet diz que é uma breve comparaçãA metáfora não é algo em que se fala tão fácil no mundo.o. Todo mundo sabe que isso não é inteiramente satisfatória, e, penso eu, na verdade, nenhum poeta aceitaria. Quando eu digo que nenhum poeta, é porque poderia ser uma definição de estilo poético que se inicia com a metáfora, e que onde não há metáfora, não há poesia.

Sua turma não era ganancioso ou odioso “Victor Hugo. Esta é uma metáfora. Há, sem dúvida, uma comparação latente, não é tão feliz quadrilha estava se espalhando para os necessitados, por isso o nosso herói não era ganancioso e odioso. Não há comparação, mas a identificação. A dimensão da metáfora deve Serna acesso menos difícil do que outros, com a única condição de que reconhecemos a que vulgarmente chamamos, ou seja, de identificação. Mas isso não é tudo: usamos o termo aqui é simbólico, de facto, reduzir o seu significado, para designar a única dimensão do símbolo metáfora.

A metáfora implica que o significado dos dados e desviou dominante, que regem o uso do significante, de modo que qualquer tipo de conexão pré-estabelecida, eu diria lexical permanece desfeita. Nada no dicionário pode, só por um momento sugerem que um grupo pode ser gananciosa, ou mesmo menos odiosa. É evidente, porém, que o uso da linguagem é capaz de significar apenas a partir do momento que você poderia dizer que seu feixe não era nem avarentos, nem ódio, ou seja, que inicia o importante significado de suas conexões lexical.

Esta é a ambigüidade do significante e significado. Nenhuma estrutura significativa, ou seja, sem a previsão comum, sem a distância mantida entre o sujeito e seus atributos, não podia ser chamado para a gangue do ganancioso e odioso. Porque não há uma sintaxe, um significante ordem primária, o assunto são mantidos separados, diferentes qualidades. É totalmente impossível que um animal faz uma metáfora, mas não temos razão para acreditar que ele também tem a intuição do generoso e que você pode recuperar facilmente e em abundância tudo o que quiser. Mas na medida em que não tem articulação discursiva que não é simplesmente o significado, o que leva a atração ou repulsa, mas o alinhamento do significante, a metáfora é impensável em psicologia da atração animal, apetite e desejo.

Esta fase do simbolismo que se expressa na metáfora é a semelhança, que expressa apenas a posição. A quadrilha pode ser identificado por Booz sua falta de ambição e generosidade, para que seja objecto de ganancioso e odioso. O molho é literalmente idêntica à Booz assunto por causa da semelhança da sua posição. Dimensão da similaridade é, sem dúvida, o mais cativante do uso significativo da linguagem que domina tanto a apreensão do jogo do simbolismo que mascara a existência de outra dimensão, o sintático. No entanto, esta frase perderia qualquer tipo de sentido se você misturá-la a ordem das palavras.

Quando falamos de simbolismo é negligenciada dimensão ligada à existência do significante, a organização do significante.

3)
A partir daqui, pode ocorrer a parar, e ele veio para um amigo lingüista da mina, estou falando de Roman Jakobson, “que a distribuição de certas desordens conhecido como afasia, deve reverter à luz da oposição entre, por um lado, A semelhança, ou de substituição, ou a escolha e seleção ou concurso, em suma, tudo o que é de cerca de sinônimos e, por outro lado, as relações de proximidade, alinhamento, articulação significante, coordenação sintática. A partir desta perspectiva, a oposição clássica entre afasia afasia sensorial e motor, muito criticada, é ordenada de forma surpreendente.

Todo mundo sabe afasia de Wernicke. O encadeamento afásicos uma série de frases gramaticais de uma extraordinariamente desenvolvida. Ele vai dizer: “Sim, eu entendo. Ontem, quando eu estava lá em cima, e ele disse, e queria, eu disse, essa não é a data, não realmente não que …

A amostra de sujeitos e um domínio completo de tudo o que é a articulação, a organização, a subordinação ea estruturação da frase, que continua a ser, independentemente do que ela significa. Nem por um momento se pode duvidar que o que ele quer dizer é presente, mas não o suficiente para dar uma personificação verbal de que o que diz a sentença. Ela se desenvolve em torno de uma franja toda sintática verbalização, a complexidade e nível de organização estão longe de indicar uma perda de foco da linguagem. Mas se você pedir uma definição, equivalente mesmo sem querer chegar a metáfora, se confrontados com tal uso da linguagem que chamou de meta-lógica ou linguagem sobre a linguagem, está perdido.

Não é a menor comparação entre um transtorno alimentar e que acontece em nosso psicótico. Mas quando escuta Schreber est Factum, e que pára, é sem dúvida um fenômeno que ocorre ao nível das relações de contigüidade. relações de contigüidade dominar, como resultado da ausência ou deficiência da função de equivalência significativamente por semelhança.

Nós não podemos explicar essa analogia impressionante se opõem a nós também, sob a rubrica de casal de semelhança e contigüidade, o que acontece no sujeito delirante alucinatória. Eu não poderia começar melhor evidência do domínio da contiguidade no fenômeno alucinatório, indicando o efeito do discurso interrompido, eo discurso interrompido é dado com precisão, isto é, como efectivo e, digamos, libidinalized. O tema é imposto sobre a gramática da frase, não é apenas importante por seu caráter e sua articulação. Este fenómeno torna-se um imposto no mundo exterior.

O afásico estava falando não podiam começar a trabalhar. É por isso que seu discurso em uma aparência vazia, o que, curiosamente, mesmo em indivíduos com mais experiência, neurologistas, sempre provoca um riso grávida. Estamos diante de um personagem que está lá, usando blabla enorme, extremamente articulado, às vezes rica em inflexões, mas nunca pode chegar ao cerne do que nós temos que comunicar. O desequilíbrio do fenómeno de contiguidade que vem à tona no fenômeno alucinatório, e não em torno do qual tudo está organizado delírio, deixa de ser analógico.

Normalmente, sempre coloque o significado na vanguarda de nossa análise, é certamente o mais sedutor, e que, numa primeira abordagem parece ser a dimensão da pesquisa em si simbólico da psicanálise. Mas ignorar o papel fundamental de mediação do significante, não sabendo que o elemento de guia é realmente importante, não apenas perturbar o entendimento original dos fenômenos neuróticos, a interpretação de sonhos muito, mas tornar-se completamente incapaz de entender o que acontece em psicose.

Se um aspecto, no final, a pesquisa analítica, o respeito à identificação e simbolismo, é ao lado da metáfora, não negligencie o outro, a articulação e contiguidade, que ele descreve na inicial e de estruturação da noção de causalidade. A retórica se opõe à metáfora tem um nome: a metonímia. Designa o substituto de algo que é chamado: estamos em vigor no nome. Uma coisa é nomeado por um outro que é o seu continente, ou uma parte dela, ou em conexão com ele.

Se estiver usando a técnica de associação de palavras, tal como é praticada no laboratório, nós oferecemos o assunto uma palavra como cabana, mais do que uma maneira de responder. Choza.-Burn-lo. O assunto também pode dizer barraco ou cabine há agora sinônimo equivalente, se mover um pouco mais para começar a metáfora, dizendo que toca, por exemplo. Mas há um outro registro. Se o sujeito diz, por exemplo telhado não é exatamente o mesmo. Parte da cabana pode designar vila inteira se pode falar de um período de três telhados, para dizer três casas. Não é uma evocação. O assunto também pode dizer a sujeira, ou a pobreza. Nós não estamos na metáfora, estamos em metonímia.

A oposição da metáfora e da metonímia é essencial, pois o que Freud originalmente colocado na linha da frente nos mecanismos da neurose, como o fenômeno marginal de vida normal ou o sono, não foi identificada nem dimensão metafórica.

Muito pelo contrário. Em geral, o que Freud chamou de condensação na retórica é chamado de metáfora, o que é chamado deslocamento, é a metonímia. A estrutura, a existência de toda a unidade lexical são determinantes importantes para os fenômenos presentes na neurose, porque o significante é o instrumento que expressa o significado desapareceu. Por esta razão, chamar a atenção para o significante, estamos apenas retornando ao ponto de partida para a descoberta freudiana.

Na próxima semana, vamos explorar novamente a questão na psicose que os jogos vêm a ocupar completamente significativo para o assunto. Neste caso, não é o mecanismo de afasia, mas certa relação com a falta de outras, deficientes. A partir da relação do sujeito com o significante e outro com histórias diferentes de alteridade, um outro imaginário e simbólico, podemos articular essa invasão, que a invasão psicológica significativa é chamada de psicose.