Estudo da Psicanálise e psicologia

Sentido e escansão. Lazo e segmentação. “Sim, eu virá ao seu templo …” O medo de Dios.El Pai, almofada ponto.

Você ouve o assunto aos seus ouvidos que algo existe ou não existe? É claro que não existe e, portanto, o fim da alucinação, isto é, a percepção falsa. Isso é suficiente?

Essa concepção de massa realidade culmina com a explicação dada pelo misterioso cansado analistas, segundo a qual uma alegada recusa de perceber as causas de um buraco, então emerge, na realidade, uma unidade rejeitado pelo sujeito. Mas, que seria exibido naquele buraco tão arquiteturas complexas como a palavra? Isso não é explicado.

Certamente, essa explicação já é uma melhoria em relação à concepção clássica, mas podemos ir mais longe. Para dizer a verdade, podemos esperar que o fenômeno da psicose restaurar seu relacionamento exato, cada vez mais conhecida do trabalho de análise do significante e significado.

1)
Lembro-me que no final do período em que se dissolve com o mundo exterior, criando raízes nesse período, Schreber aparece na estruturação da relação de significante e significado que tem esta aparência: há sempre dois níveis.

Sem dúvida, há sempre indefinidamente subdivididas em seu interior. Mas o esforço para colocar Schreber sempre um nível acima e além de um avião, é claramente imposta pela sua experiência “, e ela nos leva a algo muito fundamental na estrutura psicótica. Eles foram imediatamente me senti em minha apresentação.

Em um dos dois fenômenos ocorrem principalmente aviões considerada pelo sujeito e neutralizado, que significam menos um real outras palavras, ele diz, aprendeu de cor, esmagado por aqueles que repeti-las, o céu babacas que não sabem o que dizem. Este termo leva à ave papagaio, é sobre a transmissão de algo vazio deixado cansado e esgotado o assunto. Esses fenômenos estão em seu nascimento, no limite da significância, mas rapidamente se tornou o oposto: os resíduos, lixo, corpos vazios.

Lembrei-me daquelas palavras e quebrado, o que sugere uma continuação. Ensina-nos muito sobre a unidade que reina no nível de significância e, em particular, que este não é isolado.

Estas frases são suspensos, geralmente preso no momento em que a palavra inteira para dar-lhes um sentido ainda está faltando, mas está implícito. E mostrou mais do que um exemplo. O sujeito, por exemplo, escuta: falar ainda … ea sentença pára. Isto significa: Ele ainda está … línguas estrangeiras?

A concepção acima das almas, é este diálogo mais plenamente os coros que a troca de almas com ele sobre o assunto em si, ensinando toda uma psicologia do pensamento. O que aparece pela primeira vez no início do delírio, como uma forma de expressar a inefável e saborosa, se afasta, torna-se enigmático, depois de passar para o reino de Deus, em que nível as vozes se multiplicam inadequada e absurda. Contudo, por trás dessas vozes, há outras vozes que se expressam com fórmulas cativantes.

Lembre que não é menos impressionante: Agora precisamos … o pensamento principal. Falamos também sobre o Gesinnung, o que pode significar a convicção ou fé. O Gesinnung, explicam, é algo que devemos a todos os homens de bem, mesmo o pecador a maioria dos negros, sujeitos a requisitos de ordem inerente a purificação do universo, devemos em troca por meio do que deveria padrão de nossas relações com seres humanos. Na verdade, é a fé, boa fé, pelo menos, implícito no reconhecimento dos outros.

Neste tempo de suas alucinações chega muito mais longe. Nós temos uma expressão muito singular [...]. É uma palavra engraçada, extremamente difícil de traduzir. Após consulta com as pessoas que sabem sobre ele, eu tive a idéia de que é nada mais nada menos do que aquilo que eu chamo a palavra-base, a chave, o pino passado, ao invés da solução. Sua conotação é de ordem técnica, como os caçadores seria chamado na arte da caça, os excrementos utilizados como rastreamento no jogo grande.

O alívio que eu sinto é essencial para reverter ou migração de sentido, o seu passe de mágica em um plano que o sujeito é tido lugar como pano de fundo. Dois estilos, duas chaves são opostos. Por um lado, a digitalização, que desempenha propriedades significativas, com a pergunta implícita de que ela é, e que atinge a constrição. Por outro lado, que por natureza é removido, é visto como algo que é removido, mas que surge ao mesmo tempo como um sentido muito cheio como o sujeito busca escapar o que seria o núcleo do terrorismo delirante, seu umbigo. Saber que o umbigo é finalmente utilizado por Freud para designar o ponto onde o significado do sonho parecia culminar em um buraco, um meio, além de que o sonho parece real relação com o coração do ser.

Esta descrição é simplesmente fenomenal. Tente fazer mais do mesmo para o que está aqui em causa, ou seja, uma explicação, um mecanismo. Nós entregamos a um trabalho de análise científica dos fenômenos cujos modos de expressão que estamos, nós médicos, profissionais, familiares, a condição de conhecimento é fundamental para não perder o sentido da experiência analítica. relação fenomenal de que falo é inteiramente detido na distinção, repetidamente sublinhado pelo significante eo significado ..

Sem dúvida alguma deve terminar por dizer: “Afinal, eles não sabem que os significados que orientam a experiência analítica, este significante é dada pelo próprio corpo é, inversamente, quando se fala do significante desse componente é ausente, não resolve, por uma ironia do engano, cujo segredo é o significado na cimeira do significante? É sempre um golpe de mão de um registro para outro, dependendo das necessidades da manifestação.

No entanto, aceitam facilmente que há realmente algo dessa ordem, e que é exatamente o que eu queria explicar hoje.

O problema é fazer com que você viva de modo que aquilo ainda deve ter uma visão global, e eu mostrei no ano passado sobre algum fenômeno da neurose, com um conjunto de cartas que alguns retidos, e este ano propósito das psicoses: as significações de base que chamamos de desejo, sentimento ou afeto, essas flutuações, as sombras, mesmo estas ressonâncias, algumas dinâmicas que só pode ser explicada em termos de significante como isso é estruturante.

O significativo não só dá o envelope, o recipiente de sentido, a polarização, a estrutura, instalada na existência. Sem um conhecimento preciso da ordem correta do significante e suas propriedades, é impossível entender qualquer coisa, não digo de psicologia, um pouco limitante, mas certamente bastante da experiência psicanalítica.

Isto é o que eu quero mostrar hoje.

Eles sabem que a oposição entre significante e significado é a base da teoria lingüística de Ferdinand de Saussure. Foi expressa no famoso diagrama das duas curvas. Saussure regime. Foi expressa no famoso diagrama das duas curvas.

No nível superior, Saussure coloca a sucessão do que ele chama de pensamentos sem qualquer convicção, e que sua teoria é justamente para reduzir esse prazo para levá-la no sentido de, ao mesmo tempo que difere do significante e da coisa-e ênfase está na aparência da massa amorfa. Pela nossa parte, vamos chamar a massa temporariamente fluxo discurso sentimental, onde eles parecem confusos unidades de massa, blocos, uma imagem, um objeto, um sentimento, um grito, uma chamada. É um continuum, enquanto mais abaixo, o significante está lá como string discurso puro, seqüência de palavras, onde nada é isolado.

Como iremos mostrar através de uma experiência?

Devo dizer que passei uma semana pesquisando ao lado do pronome pessoal, o que a língua francesa ilustrar a diferença I (x) e eu (moi) para explicar como o sujeito pode perder seu domínio, se não entre em contato com a psicose. Sendo a pessoa do sujeito e seu funcionamento, entretanto não se pode parar esta incorporação pronominal: é a estrutura do termo, como tal, pelo menos em nossas línguas. Digo isto apenas para garantir as etapas, hoje eu quero que eles.

Então na noite passada tinha uma montanha de documentos. Mas o lingüista modos de abordagem são tão diferentes, tão contraditórios, tantos níveis diferentes precisam mostrar o que isso significa, encontrei-me a desempenhar um papel neste duplo fluxo da fala.

Isso é algo que temos a sensação. A relação entre o significante eo significado parece sempre fluida, sempre pronto a desmoronar. O analista sabe mais do que qualquer outro, por isso esta dimensão tem de captar, e em que medida o mesmo pode hesitar antes de pular nele. Aqui é preciso dar um passo, dar o que está em jogo em um sentido a nossa experiência realmente utilizável.

Saussure tenta definir uma correspondência entre ambos os fluxos, a correspondência segmentar. Mas o simples fato de que a solução permanece em aberto, e que o termo continua a ser problemática, e toda a frase, mostra claramente tanto o significado e as limitações do método

Bem, eu digo isto: de quê? E eu comecei a procurar por uma frase, um estilo pseudo pouco que Shakespeare em um barranco de inspiração, que estava andando e voltando a repetir: Ser ou não … Ser ou não …, está suspensa até que o então retomar o começo: Ser ou não … de ser. Eu começo com um sim. E desde que eu não sou anglófona, mas o francês, que vem após mim é: Sim, eu venho ao templo para adorar o Senhor.

Isso significa que o significante não é isolado.

É fácil sentir-se imediatamente. Stop it On, … Por que não? Se você realmente tem uma orelha, como uma máquina, a cada momento da implantação da frase seguido por uma sensação. Ktiene um sentido, que torna ainda mais, talvez, o próprio escopo do texto.

Todo mundo se pergunta por que a cortina sobe em que sim, eu sou … e ele diz: A conversa continua. É principalmente porque isso faz sentido. O curso inaugural Se você tem um sentido, ligado a uma espécie de ambigüidade que mantém a palavra sim em francês. Não é necessário estar com uma mulher mundana para perceber que sim, por vezes, significa que não e, às vezes talvez não. O outro está atrasado em francês, aparece depois do caso, depois de dar, que são delicadamente em nosso tempo na DAC. Pelo fato de que se trata de algo que não significa que ele é, que, em geral, é a confirmação, e pelo menos uma concessão. Muitas vezes, um sim, mas é bom estilo.

Sim, virá ao seu templo … Não se esqueça que o personagem é apresentado aqui empurrando um pouco, chamado Abner. Este é um oficial da rainha, chamada Athalie, que dá título à história que domina tudo o que acontece suficiente nele para ser seu personagem principal. Quando um de seus soldados começou por dizer Sim, virá ao seu templo … então nada se sabe sobre onde é direcionada para isso. Isso também pode acabar com qualquer coisa, eu venho ao seu templo … para parar o Sumo Sacerdote, por exemplo. É evidente que precisava ser preenchido de forma que as pessoas saibam o que é. Há apenas terminar a frase, e seu senso chega-après coup. É necessário que nós viemos completa no final, ou seja, do lado do Senhor famosos.

Estamos aí na ordem dos significantes, e espero ter feito você sentir o que é uma continuidade significativa. Uma unidade significativa é um loop que coloca-lo ligado a elementos diferentes.

3)
Por isso eu tinha parado por um momento. Mas este pequeno esquema tem um interesse muito maior. Me fez perceber que toda a cena é uma bela oportunidade para fazê-los sentir o que os psicólogos estão parados porque sua função é entender algo sobre o que eles não entendem nada, e mesmo os lingüistas não vá embora, apesar do método maravilhoso na mão. Vamos dar um passo adiante.

Voltemos à cena. Quem está ali a ouvir o chamado Abner? Joad, o sumo sacerdote, que maquinações parcela pequena, que culminou com a subida ao trono de seu filho que ele salvou da abate na idade de dois anos e meio, e dou aulas em uma aposentou muito. Imagine o que os sentimentos ao ouvir esta declaração oficial: Se eu chegar ao templo para adorar o Senhor. O velho eco pode muito bem ser dito: O que vem a hora de fazer aqui? O tema continua:

Sim, eu venho ao templo para adorar ao Senhor,
Vem, de acordo com o uso antigo e solene
Um dia para celebrar o famoso
Nesse monte Sinai a lei foi dada para nós.

Em resumo, a gente conversa. E depois de estar em suspenso o Senhor, não nos falamos mais sobre isso até o final da peça. Ele evocou lembranças eram bons tempos, em muitos santos inundado as portas, mas no final, as coisas mudaram muito, apenas um pouco zelosos adoradores.

Aqui começamos a entender o que é. Zelosos adoradores apenas alguns, que é um cara que acha que é hora de se juntar à Resistência. Estamos aí no nível de significância, enquanto o significante é a sua maneira pouco zelosos adoradores indica que ela é, e ouvir o Sumo Sacerdote, é ainda, claramente imaginar, para recolher a passar esse calor. Zelo é grego e significa algo como emulação, a rivalidade, a imitação, porque este jogo é só fazer o que eles deveriam ganhar, colocando na cara dos outros.

No final do primeiro discurso destinado destaca:

Eu tremo, porque Atalia, e não para esconder qualquer coisa,
Comece a fazer o altar para si mesmo
Finalmente falha terrível vingança sobre vocês,
E tira o respeito forçado permanece.

Aqui, vemos o surgimento de uma palavra que é de grande importância: tremer. É etimologicamente a mesma palavra para o medo, eo medo irá aparecer. Existe alguma coisa que mostra acuidade do discurso, a introdução de uma indicação de mão dupla. Estamos localizados aqui no registo superior, para saber o que Saussure chama a massa amorfa de pensamentos, ela talvez seja amorfa em si, mas é apenas isso, porque ele precisa do outro para adivinhar.

Abner há, de fato, sem dúvida, ciúmes, mas quando o Sumo Sacerdote, em seguida, aperte-a um pouco e dizer: Chega tantas histórias, o que é? O que é reconhecido que são simplesmente inveja?, Vamos ver como as coisas são muito embaraçoso. Para Deus não dá muitos indícios do seu poder, enquanto Atalia e seu triunfo sempre demonstrou até agora. Até que, quando ele evoca essa dupla ameaça, realmente não sei o que ponto. É de dois gumes. É uma advertência e bons conselhos, sábios conselhos, mesmo que se chama sabedoria.

As outras respostas é muito menor. Ele tem suas razões para isso, e basicamente é o mais forte, é a vitória dominante, por assim dizer – de onde sai hoje, responde simplesmente sentindo que o preto? – E os jogos importantes perfeitamente com o significado. Mas você pode ver que não entregar nada, mas não responde, remeter o assunto a uma pergunta sobre o significado do que ele tem a dizer.

Neste sentido, o desenvolvimento de Abner, que começou, meu Deus, para ir um pouco mais para o jogo importante. É um cocktail de lisonja – Vai ser a impunidade santo e justo? – Soplonería E, o que está dizendo que existe alguma Nathan, que ainda está sem nome. Não avançar muito na denúncia de orgulho Atalia qualquer forma continua a sua rainha. O bode expiatório é muito convenientemente lá para continuar a ser a isca.

Ainda não sei que ponto a menos que:

Acredite em mim, mais eu penso sobre isso, a menos dúvida
E quanto a você a sua ira está prestes a explodir.

Isso mostra claramente a natureza móvel dos personagens. Menos dúvida … Isto certamente não é um travesseiro tão desagradável, mas ainda não exatamente quando para descansar.

Eu assisti ontem …

Estamos agora no nível de informação oficial.

… e vi seus olhos
trazer no lugar santo brilhos.

Eu gostaria que eles nota que, apesar de todos os procedimentos bom Abner dá uma caução no exercício do comércio, se ficarmos no nível de significância, nada disso teria acontecido. Neste nível tudo pode ser resumido em alguns espaços em branco. Todo mundo sabe um pouco mais do que eles estão dispostos a dizer. A mais conhecida é Joad, mas ir contra o que os outros desejos de saber, apenas faz alusão ao fato de que algo suspeito, dito de outra forma, um Eliacin no santuário.

Mas eles têm o testemunho convincente quanto à precipitação acima Abner pega o errado “, ou seja Ela diz que depois,” falhou em alguns dos seus o abate? E se ela tem alguém que famosa família de Davi? Esta oferta mostra que há o suficiente para que Abner atraídos por carne fresca. Mas no final do diálogo não sabe mais nem menos do que o começo, e esta cena poderia ser resumido em sua plenitude de forma significativa nos o seguinte:

“Eu vim para o Partido de Deus
“Muito bem, diz o outro, a procissão de entrada,
e não fala em suas fileiras.

Mas este é apenas o caso com uma condição: que você se torna consciente do papel do significante. Se você observar, verá que há uma série de palavras-chave subjacentes a falas dos dois personagens, e, em parte, são cobertos. A palavra é agitar, a palavra medo “, o extermínio palavra. Tremei e medo são utilizados pela primeira vez por Abner, o que nos leva ao ponto que acabamos de mencionar, ou seja, o tempo que realmente leva o Joad chão.

Quem põe um travão à fúria do mar,
Também conhecida para parar o mal parcelas.
Apresentada no que diz respeito à sua vontade,
Teme a Deus, queridos Abner, e eu não tenho
/ Outro medo.

Medo de Deus, você diz … respostas, embora nunca Abner disse que,

… seu realmente me toca.
Veja como o que Deus vai responder por minha boca.

E nós mostramos aqui a palavra que eu disse no início, o zelo:

“Desde o zelo que servi a minha lei enfeitar?
Pense que você me honra com os votos estéril?
O que me toca o fruto de todos os seus sacrifícios?
O sangue de seus reis e não ouvimos gritos
Quebra, quebra qualquer acordo com a maldade.
A meio do meu povo para exterminar os crimes.
E então você virá a imolar vítimas.

Não acredito que eles são vítimas inocentes em mais ou menos fixo em locais adequados. Quando Abner observa que a Arca Sagrada é silencioso e não dá oráculos mais, ele afirma veementemente que:

povo ingrato. O quê! Ele sempre as maiores maravilhas
sem quebrar o seu coração bater seus ouvidos?
É necessário, Abner, é necessário lembrar o curso
feito hoje prodígios famosos
Os infortúnios do tirano famoso de Israel,
E Deus é sempre fiel às suas ameaças;
Acad destruíste os ímpios, e molhado de sangue
o campo que o assassinato havia usurpado;
Jezebel campo próximo que sacrificava fatal,
Sob os pés dos cavalos que a rainha pisada
em cães de refrigeração sangue desumano;
e seu corpo dilacerado membros hediondo;
….

Então sabemos que tipo de vítima a ser tratada.

Em suma, o que aqui é o papel do significante? Estamos conscientes de que analistas temem é especialmente ambígua, é também algo que nos empurra para a frente, que nos puxa para trás, é algo que faz de você um ser duplo e quando ele manifestou a um personagem que você quer jogar ter medo juntos, coloca-los a todo momento na posição de reflexão. Mas há outra coisa, que é xará de ar, o medo de Deus.

Pois nada é a mesma. Este é o significante, e não rígida, dos Joad. bolso no momento preciso em que avisam do perigo.

O temor de Deus é um termo essencial para uma determinada linha de pensamento religioso, seria errado simplesmente acreditam que é a linha geral. O temor dos deuses, que Lucrecia quer libertar seus companheiros jovens é algo totalmente diferente, um sentimento multiforme, confusão, pânico. O temor de Deus, em contraste, baseia-se numa tradição que remonta a Salomão, é o princípio da sabedoria eo fundamento do amor de Deus. E, além disso, esta tradição é precisamente a nossa.

O temor de Deus é um significante que não rola em todos os lugares. Era necessário alguém para inventar e propor aos homens, como um remédio para um mundo de terror múltipla, ter medo de quem, afinal, não podem exercer os seus maus-tratos ao invés de os males que estão aí, multiplicar essas na vida humana. Substituir inúmeros temores o medo de ficar sozinha, não tem outro meio para expressar seu poder além do que é temido depois destes muitos medos, é forte.

Eu digo: Isto é realmente uma idéia da cura! Bem, eles estão errados. Os sacerdotes não inventar nada neste estilo. Para inventar algo assim, você tem que ser um poeta ou um profeta, e é precisamente na medida em que é um pouco Joad, pelo menos, pela graça de Racine, você pode usar a forma que torna mais significativa e fundamental.

Eu só podia recordar brevemente a história cultural deste significativo, mas indicam que o suficiente é inseparável de uma certa estrutura. É significativo que domina a coisa, e que, em relação à média, eles são completamente mudado.

Esse medo famosa de Deus detém o passe de prestidigitação de transformar, de uma hora para outra, todos os medos em coragem perfeito. Todos os medos que eu não tenho medo de outras são trocadas por que é chamado o temor de Deus, que, através da ligação é o oposto do medo.

O que aconteceu no final da cena, é apenas isso: o Joad disse que passou o temor de Deus sobre o outro, e como deve ser, no lado direito sem dor. E, de repente, Abner ia bem sólida com essa palavra que ecoa o Deus verdadeiro em todas as suas ameaças. Uma vez que o calor não vai se juntar às tropas leais. Em suma, foi transformado em apoio a isca que vai ligar a Rainha. A peça já jogou, está completo. Enquanto Abner não disse uma palavra sobre os perigos reais que enfrentam a Rainha vai levar a isca a partir de então que ele representa.

A virtude do significante, a eficácia da palavra medo, foi transformar o calor desde o início, com toda a ambigüidade e dúvida de que essa palavra carrega, incluindo o sempre pronto para todos os investimentos, na fidelidade final. Esta transformação é a ordem do significante como tal. Não há acúmulo, não se sobrepõem, nenhuma quantidade de meios, são suficientes para justificá-la. Na transmutação da situação encontra-se a invenção do progresso significativo de toda esta cena, que de outra forma seria digno dos serviços de inteligência.

Quer se trate de um texto sagrado, um romance, um drama, um monólogo ou de qualquer conversa, permita-me para representar a função de um dispositivo importante para especializar-se, que não temos motivo para privar. Este ponto, para ser exercido todos análise concreta do discurso, ligue para amortecer ponto.

Quando a agulha do colchão, o que veio na hora de fiéis de Deus em todas as ameaças, de volta para fora, tudo é cozido, o menino diz: eu estou indo se juntar às tropas leais.

Se olharmos para esta cena como uma partitura musical, vemos que não é o ponto em que atado ao significado e significante, entre a massa flutuante de sempre dizer que é realmente comovente entre os dois personagens e texto. Atalia admirável porque esse texto, não o significado, a não ser uma parte da avenida.

O ponto de estofo é a palavra medo, com todas as suas conotações trazer “significativo. Cerca de que tudo, significativa irradia e é organizada como se fossem pequenas linhas de força formada na superfície de um terreno pelo ponto de estofo. É o ponto focal para a situar tudo com efeitos retroactivos e prospectiva que ocorre no que fala.

4)
A questão do regime de preenchimento é essencial na experiência humana.

Por que o regime mínimo de experiência humana, que Freud deu-nos o complexo de Édipo, ele conserva o seu valor para nós e ainda irredutível enigmática? E, por esse privilégio do complexo de Édipo? Por que você sempre Freud, tão insistentemente, para encontrar em qualquer lugar? Por que isso é um nó que parece tão essencial que não pode dar uma única observação em particular? Porque a noção do pai, muito perto do temor de Deus, dá a parte mais delicada da experiência do que eu chamei o ponto de preenchimento entre o significante eo significado.

Talvez eu levei muito tempo para explicar isso, mas acho que isso ilustra, no entanto, e permite-lhes compreender como isso pode acontecer, na experiência psicótica, que o significante eo significado são apresentadas em um completamente dividido.

Você pode acreditar que tudo é uma psicose no significante. Tudo parece estar lá. Presidente Schreber parece entender perfeitamente o que está a ser espetada pelo Professor Flechsig e outros substituí-lo. A única coisa chata é só para dizer isso, e da forma mais clara: por que a partir de então isso irá causar, como explicou, perturbações tão profundas em sua economia libidinal?

Não, temos de abordar o que acontece na psicose, em outro registro. Eu sei que a conta, mas não impossível de ser alcançado para determinar o número mínimo de pontos necessário vínculo fundamental entre o significante eo significado para um homem ser chamado de normal, e quando eles não estão estabelecidos, ou quando você perde, não o psicótico.

O que eu proponho é ainda mais direto, mas o ponto a partir do momento que passamos a examinar o papel do personización o assunto, ou seja, como eles diferem je francês (I) e moi (I) .

Obviamente, nenhuma linguagem particular, é privilegiada na ordem dos significantes, os recursos de cada um são muito diferentes e sempre limitado. Mas nenhum deles abrange todo o campo de significados.

Quando, no significante, é a pessoa? Como você mantém um discurso? Como pessoal de um discurso que parece ser nada mais nada menos do que o nível do significante, a representação carregam traços suficientes para que o assunto irá reconhecê-lo como seu?

Não estou dizendo que este é o mecanismo de mola de psicose, diz que o mecanismo da psicose se manifesta nele. Antes de encerrar este mecanismo, é necessário que o exercício de reconhecer, em diferentes andares do fenômeno, em que aponta ter pulado o preenchimento. Um catálogo completo desses itens irá encontrar correlações impressionante, e perceber que o sujeito é despersonalizado, em seu discurso de qualquer maneira.

Há cerca de uma experiência ao nosso alcance. Clérambault realizá-lo. Em algum lugar alude ao que acontece quando todos de uma evocação surpreendente súbita emocional de um acontecimento do nosso passado difícil de suportar. Quando não é festa, mas realmente um avivamento de fato, quando se lembravam uma raiva que sinto muito próximo ao recordar uma humilhação reviver a humilhação, ao lembrar da ruptura de uma ilusão de sentir a necessidade de reorganizar nosso equilíbrio e nosso campo significativo no sentido em que falamos de campo social, bem, isso é o mais favorável, diz Clérambault à situação de emergência, que ele chama de carácter puramente automático, migalhas, por vezes, frases de experiência recente , e não tem qualquer tipo de relacionamento significativo com aquele de que ele é.

Esses fenômenos de automatismo, de fato, admiravelmente observado, mas existem muitos outros, e só tem o esquema apropriado para trazer o fenômeno, de modo não puramente descritivo, mas verdadeiramente explicativo. Esta é a ordem das coisas que deve ter uma observação como o presidente Schreber, certamente único na história da psicopatologia.

As coisas da próxima vez vai voltar je (eu) e você.

Não há necessidade de ser expresso na frase de estar lá. Ven é uma frase, e implica um eu (je) e você.

Quando, no horário que lhes dei (heh) e que você? Você pode imaginar que talvez você está lá, no outro grande? De qualquer maneira. Comece por aí, do jeito que você verbalizado em linhas para qualquer coisa que o pólo é chamado o grande A.