Psicose não for uma fato simples do idioma. O dialeto dos sintomas. Essa seria uma bela mulher … De Deus e à ciência. O Deus de Schreber.
Vimos na minha apresentação outro dia, um gravemente doente.
Era certamente um relatório de caso, ou escolher, mas de algum modo aberto para jogar o inconsciente em sua dificuldade para avançar no discurso analítico. Ele fez jogar ao ar livre, porque, devido a circunstâncias excepcionais, outro assunto que havia sido reprimida, que era apoiada pela outra linguagem âmbito, que a linguagem um pouco reduzido é chamado de dialeto.
Na ocasião, no dialecto corso tinha trabalhado o tema sob condições que acentuou o papel dialeto de toda particularidade própria. Na verdade, ele havia vivido desde a infância na Paris o filho único de pais muito fechados em suas próprias leis, que usavam apenas o dialecto corso. As discussões perpétuo dos dois personagens parental, expressões ambivalentes do medo e da forte ligação de ver as mulheres atingir o objeto estranho foi desenvolvido a céu aberto, mergulhando o mais direto em sua intimidade conjugal. Tudo isso no dialecto corso. Não há nada que aconteceu na casa mas foi concebido no dialeto corsa. Houve dois mundos, o de elite, o dialeto da Córsega, e então o que se passava lá fora.
Esta separação ainda estava presente na vida do homem, que nos disseram que a diferença em suas relações com mundo, quando ele estava na sua mãe e, quando ela estava andando pela rua.
Quais são os resultados? É a mais demonstrativa. Foram duas coisas. A primeira, evidente no interrogatório, foi o que eu tinha dificuldade de tudo novamente evocar no registo idade, isto é, a falar no dialeto de sua infância, o único que falou com a mãe. Quando lhe perguntei foi expressa em dialeto, que eu repeti comentário que ele poderia compartilhar com o pai, por exemplo: Eu disse que não pode remover. Sobre o lado, vi nele neurose, os traços comportamentos que permitiu uma suposição mecanismo que pode ser chamado é uma expressão que sempre usar com cautela regressiva. Em particular, a sua peculiar maneira de exercitar seus genitais tendem a misturar-se o plano imaginativo com uma atitude regressiva as funções excretoras. Mas tudo o que é o que normalmente é reprimida, todo o conteúdo é geralmente expresso por sintomas neuróticos, era perfeitamente cristalino, e não teve nenhuma dificuldade para deixá-lo expressar. Foi muito fácil expressar porque foi suportada pelo idioma de outros.
Eu usei a comparação com a censura de um jornal, não só da circulação muito limitada, mas escrito em um dialeto que só seria compreensível para um número mínimo de pessoas desnecessariamente. A criação do discurso comum, o discurso público quase que dizer, é um factor importante para o funcionamento adequado dos mecanismos de repressão. Isso por si só depende da não concordar com um discurso passado da palavra do sujeito, vinculada como Freud enfatizar, o mundo das relações das crianças. De fato, em língua primitiva, continuam a operar esse passado da palavra. No entanto, para este assunto, de que a linguagem é o dialeto da Córsega, o que poderia dizer as coisas mais extraordinários, como jogar com seu pai: Se você não deixar aqui, vou derrotar o mal. Estas coisas que também poderia ser dito por um neurótico que teria de construir suas neuroses de uma forma diferente, estava lá ao ar livre, nos registos da outra língua e não apenas dialectal mas interfamilial.
O que é a repressão do neurótico? É uma língua, uma outra língua que faz com que seus sintomas, ou seja, se uma dialética histérico ou obsessivo, imaginária com ele e os outros. Os sintomas neuróticos desempenha o papel do linguagem utilizada para expressar repressão. Isto faz realmente sentir que a repressão eo retorno do são reprimidas e mesma coisa, o inverso e ao direito de um processo único. Esses comentários não são estranhos ao nosso problema.
1)
Aquilo é nosso método efeitos do Presidente Schreber?
Provavelmente é expressa nos discursos comum de explicar o que aconteceu, e de que ainda existia no tempo de escrever a sua obra. Esse depoimento comprova a mudanças estruturais que serão considerados como de verdade, mas o verbal é predominante, pois temos prova disso através do testemunho escrito do assunto.
Continuar metodicamente. Avançar na análise deste território psicose, a partir de nosso conhecimento da importância da palavra a estruturação de sintomas psychoneurotic. Nós não dizemos que a psicose é o mesma etiologia da neurose nem dizer, nem bem menor, como a neurose é um fato puros e simples linguagem. Basta notar que é muito frutífero em relação ao que podemos ser expressa na linguagem. Prova deste facto é o trabalho que nos deu o Presidente Schreber e para com a nossa atenção que atraiu quase olhar fascinado de Freud que, com base nestes testemunhos, e uma análise interna mostrou como esse mundo foi estruturado. Assim, proceder, através do discurso do sujeito, e isto irá ajudar-nos a criação de mecanismos de psicose.
Seja claro sobre o que precisa ser metódico, passo a passo, não pule os relevos, sob o pretexto de que prevê uma analogia superficial com o mecanismo da neurose. Em suma, nada que seja tão frequentemente feito em literatura.
O acima Katan Por exemplo, que estava especialmente interessada no caso Schreber não assume o que a fonte de sua psicose deve ser colocado em seu combate contra a masturbação ameaçando suas cargas causado pela erótico homossexual sobre o caráter que se formou o protótipo e Depois que o núcleo do seu sistema de perseguição, a saber, Professor Flechsig. Isso teria levado o Presidente Schreber ao ponto de subverter a realidade, ou seja, reconstruir, após um curto período de decadência do mundo em um novo mundo, irreal, não tem que ceder ao que a masturbação consideradas tão ameaçadoras. Não se sinta todos os que um mecanismo deste tipo, apesar de uma certa coordenação é exercida nas neuroses, que seria totalmente desproporcional resultados aqui?
Presidente Schreber diz clareza as fases iniciais da psicose. E isso nos dá a confirmação de que entre as primeira manifestação do psicótico não sem fase de fundação chamada pré-psicóticos, ea altura de estabilização no que ele escreveu sua obra, havia um fantasma que está expresso nas seguintes palavras: seria uma coisa bonita mulheres sofrem o link.
Sublinha a imaginação do pensamento de surpresa dele, a apontar ao mesmo tempo ter experimentado com indignação. Existe um tipo de conflito moral. Estamos a assistir a um fenómeno e que o termo nunca é usado porque não se sabe classificar as coisas, que é um fenómeno pré. Ele pertence a essa ordem pré Freud para intervir na dinâmica do sono, e que lugar menos importante no Traumdeutung.
Tem a impressão clara essa parte me. O destaque que seriam bem … tem toda a natureza sedutora do pensamento do ego está longe de ignorar.
Em uma passagem da Traumdeutung dedicado sonhos de punição, Freud reconhece que o nível mesmo quando envolvidas no sonho os desejos inconscientes, pode haver um outro mecanismo que se baseia na oposição consciente-inconsciente: o mecanismo da formação de afirma Freud, ela se torna muito mais transparente, ao substituir a oposição entre o consciente eo inconsciente, o ego e reprimidos.
Foi escrito numa época em que o conceito de auto não foi ainda desenvolvido em uma doutrina de Freud mas aprecio, no entanto, que já está presente em sua mente. Vamos observar aqui apenas que os sonhos de punição não são necessariamente associados com persistência dolorosos sonhos nascem por outro lado vezes acho que quando esses sonhos do dia são calmantes natureza, mas expressam satisfação do interna. Todos aqueles pensamentos proibidos passam neste conceito sonhos manifesto oponente dele. A essencialidade dos sonhos de pena parece que eu faça as seguintes: a não produzirá um desejo nasceu no inconsciente reprimidos, mas o desejo de contador que o contrarie, a punição que desejo inconsciente, mais precisamente pré pertence o self.
Todos aqueles que seguem o caminho que os levou lentamente, desenhando a sua atenção para um mecanismo diferente de Verneinung, que é emergente todo o tempo no discurso de Freud, não encontramos mais uma vez a necessidade diferenciar algo e foi algo que não era simbolizada.
O que é a relação entre o emergência do self-nos uma maneira repito, nenhum conflito de pensei que seria bom ser uma mulher que sofre o link, bem como a concepção sobre a qual florescimento delirium alcançou seu pico, a saber esse homem deve ser uma mulher a Deus permanente? Há motivos, sem dúvida, a respeito das duas condições: a primeira ocorrência desse pensamento cruza a mente do Schreber, aparentemente saudáveis seguida, o estado terminal do delirium, que coloca em si mesmo como ser completamente feminized uma mulher, de modo afirma, em comparação com um onipotente com quem se tem relações eróticas permanente. O pensamento do princípio legitimamente apresentado como um vislumbre do tema final. Mas é preciso não descurar as fases, a crise, que representou um breve pensamento como a realização de um discurso tão firmemente como louco como vocês.
Não é informado de antemão que mecanismos são uniformes porque mecanismos normalmente encontrada nas neuroses, especialmente a repressão o. Claro que, para compreender que é preciso primeiro compreender que significa repressão, ou seja, que é estruturada como um fenómeno da linguagem.
Isto suscitou a questão de saber se estamos perante um mecanismo psicóticos graves real e imaginam da primeira sugestão de um ID e captura de imagens do sexo feminino, ao florescimento de uma sistema de mundo onde o sujeito é absorvida inteiramente em sua imaginação feminino identificação.
Como digo, que é quase demasiado artificial, indicou claramente em qual direção que devem investigar a fim de resolver os nossos problemas. Nós não temos outro meio de fazer, mas segue em suas pegadas o único item que nós temos, a saber, o documento em si o discurso do assunto. Assim o tempo passado eu apresentei-lhe o que deve guiar a nossa investigação, nomeadamente a estrutura do que o próprio discurso.
2)
Comecei por distinguir as três esferas da palavra em si. Lembramos que no centro do fenômeno da palavra, a integração dos três níveis do simbólico, representados pelo significante, representados pelo de significação imaginária e real como realmente é do discurso em sua dimensão diacrônica.
O material tem um conjunto significativo que sua língua, nativos ou não, e usa-lo para fazer o movimento do real significado. Não é o mesmo ser mais ou menos cativada, capturada em um sentido e expressam esse significado em um discurso destina-se a comunicar, para alinhá-lo com outros meios aceites diferentes. Nesse termo, admitido, é a mola que faz o discurso comum, um discurso amplamente aceito.
O conceito de discurso é fundamental. Mesmo o que chamamos de objectividade, o mundo objetivado do ciência, o discurso é essencial, pois o mundo das ciência, Sempre fora de vista, é principalmente transmissíveis é incorporado das comunicações científicas. Então você fez o experimento mais sensacional, menos que alguém pode fazer isso novamente depois de ter comunicado, é inútil Esta abordagem é a certeza de que algo não está cientificamente aceitos.
Quando eu tinha a tabela com três entradas, achei diferentes relações em que se analisar o discurso de delírio. Este sistema é a economia do mundo está a condição fundamental de qualquer relacionamento. Verticalmente, nós temos o registro do assunto, forma de texto e tal como alteridade do Outros. O ponto pivô da função da fala é a subjetividade de Outro, que é o fato de que o Outro é, essencialmente, o que é capaz, gosto do assunto, convencer e mentindo. Quando falei neste outro setor deverá ser um objeto totalmente real, é óbvio que a introdução de realidade é sempre função do termo. Por algo, o que quer que seja, pode se relacionar o assunto e outro, alguns fundamento na realidade, tem de haver algum, algo que não se engane. O correlato dialéctico da estrutura fundamental que faz a palavra de indivíduo para indivíduo que uma palavra pode se iludir, não é também algo que não engana.
Essa função, observá-lo, é cumprido de forma muito diferente das áreas cultural em que o trabalho está no papel de eterno da palavra. Seria um erro de acreditar que eles são sempre os elementos iguais, igualmente qualificados que tenham cumprido esta função.
Olhe para Aristóteles. Como se disse está perfeitamente ligada, e ainda, a posição da enganosa não é essencialmente diferente dele e em nós. Onde está esse elemento em nós?
Pois bem, acho que o que eles acham que as mentes que só cumprir as aparências, o que geralmente é o caso de espíritos determinado, ou mesmo mais positivista de você, ainda mais libertos de qualquer ideia religiosa, o simples fato de viver neste ponto em particular a evolução das idéias humanas, não se exime o que é sincero e rigorosamente formulada em meditação Descartes em Deus que não pode enganar-nos.
Tanta coisa é assim que um personagem tão afiada quanto foi Einstein ao tratamento das ordens simbólicas que era seu, ele lembrou bem: Deus disse ele, é astutos, mas honesto. A noção de que a real, que é sensível a penetrar, não pode tocar-nos sujo, não deliberadamente enganar-nos, que é, mas ninguém reparar, essencial para a constituição do mundo da Ciência.
O que disse, Eu admito que a referência não de Deus é enganador, o princípio apenas admitido, é com base nos resultados da ciência. Nunca, de fato, não vimos nada de que nos mostra o fundo da natureza enganadora de um demônio. Mas ela é ainda um agir de fé que era necessário nos primeiros passos da ciência, o estabelecimento da ciência experimental. É óbvio para nós que a questão é não enganosas, que nada fez com o propósito de arruinar nossas experiências e nossas máquinas burst. O que acontece, mas isso porque estamos errados, não é questão de nos engane. Esta etapa não foi servida numa bandeja. Levou nada mais nada menos do que a tradição judaico cristã-que ele poderia estar com essa garantia.
Se o surgimento da ciência como nós temos estabelecido com a tenacidade, a obstinação ea ousadia que caracteriza o seu desenvolvimento, ocorreu dentro desta tradição, é porque realmente correu inicialmente apenas com base não só do universo mas a lei. Não é apenas o universo criado ex nihilo, mas também a lei: é que o debate é jogado um certo racionalismo e voluntarismo que atormentada, atormentada mesmo teólogos. Isso depende do critério. de bom e mau do que poderia ser chamado o capricho de Deus?
A natureza radical do judeu-cristão pensava ser possível a este ponto, a etapa decisiva, para os quais a expressão do ato de fé não é inadequada e que é postular que é algo que está absolutamente enganador. Esta etapa será reduzido para este ato, é fundamental. Refletem apenas o que aconteceria com a velocidade com que é agora, se percatáramos que não é apenas um próton uma pousada, etc, Mas um ponto que tinham sido insuficiente, membro de mais do spray maquinação, carácter que mentiu. Então não rir.
Por Aristóteles, as coisas são completamente diferentes. O que é reivindicado, de natureza e não mentir Outro como real? Das coisas sempre voltar quando no mesmo local, a saber, das esferas celestes. A noção de esfera celeste como se incorruptível no mundo que possui uma outra essência de Deus vivido muito tempo o pensamento cristão si mesmo, à tradição cristã medieval que era herdadas do pensamento antigo. Não foi apenas uma herança escolástico, como esta é uma noção pode ser dito para o homem, e ele é quem está em uma posição única a preocupar-se não sobre o que acontece na esfera celeste. Enquanto muito recentemente, a presença de mente para o que acontece no céu é comprovada como referência essencial em todas as culturas incluindo aqueles cujo astronomia nos assegura da fase muito avançada de suas observações e reflexões. Nossa cultura é uma exceção, desde o momento em que consentiu, muito tarde em tomar ao pé da letra a tradição judaico cristã. Até então, não conseguiu abrir o pensamento de filósofos e teólogos, por tanto físicos com a idéia de essência superior da esfera celeste. A medida é o testemunho materializado, mas somos nós que dizemos “, em si, a medida do que as testemunhas não engana.
Na verdade, só a nossa cultura tem esta característica, comum a todos aqui, penso eu, excepto para alguns que podem ter tido algumas curiosidades astronómicas, esse traço de nunca pensando no retorno regular das estrelas e planetas, ou em qualquer eclipses. Não menos importante a nós saibamos que todos este trabalho. Há um mundo entre o que é chamado, com um prazo que eu não gosto da mentalidade de pessoas como nós a quem a segurança de tudo o que acontece na natureza é um princípio simples, ou seja, que não sabia tolo, algures que existe algo que garante a verdade do real, e que as alegações Descartes em forma de Deus, não enganosa, e por outro lado, a posição normal, natural, os mais freqüentes, que aparece dentro do espírito de a grande maioria das culturas que consiste na colocação de segurança do realidade no céu, não obstante como este representa.
O desenvolvimento que eu não sem relação ao nosso objectivo, e imediatamente estamos a trama do capítulo primeira das memórias do presidente Schreber, que é o sistema de estrelas como item essencial, que é bastante inesperado a luta contra a masturbação.
3)
A exposição é pontuada por leituras as memórias de um neurótico, pp Capítulo 1. 25-30
De acordo com esta teoria, cada nervo do intelecto representa o todo individualidade espiritual do homem, está com inscrições, por assim dizer, todas as lembranças. Esta é uma teoria muito elaborada, cujas condições não seria difícil de encontrar, se apenas como um palco de discussão, reconhecidos trabalhos científicos. Por um mecanismo imaginação é comum sentir o título da noção de alma com a perpetuação das impressões. Com base no conceito de alma na necessidade de conservação dos pontos de vista imaginária, é claro lá. A maioria que dizer que há uma fundação, não diga que o teste de crença na imortalidade da alma. Há algo irresistível quando o sujeito se vê: não só não podem conceber que haja, mas ainda não posso conceber que uma ideia nenhuma parte em seu perpetuação. Até agora, nosso delírio delírios não só um campo vasto da humanidade, não de dizer de que é co-extensivo.
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Não estamos longe do espinoziano universo, enquanto que a convivência é baseado no atributo do pensamento e da extensão atributo. Dimensão muito interessante localizar a qualidade do imaginário de certos estágios de pensar filosófico.
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Veremos mais adiante porque Schreber veio a idéia de Deus. Este ponto de partida é, sem dúvida, ligados ao seu discurso mais recente, para informar do seu delírio sistematizado. Você vê um prisioneiro de um dilema: Quem é que vai atrair mais raios, ou que Deus, que tem uma vida de relação erótica? Irão Schreber de conquistar o amo de Deus para ameaçar sua existência, nem Deus tem que Schreber, ea deixe dele? Os contornos do problema de uma forma humorística, mas não há nada de engraçado, pois é o texto do delírio de um paciente.
Em sua experiência, há uma diferença entre o Deus que é o inverso do mundo, e se não for exatamente o mesmo que eles conversaram por um tempo, que está ligada a uma concepção da equivalência de Deus e da extensão, é mesmo assim garantir que a extensão não é ilusória e, além disso, que Deus, que, no mais cruel experiência, tem relações se fosse um organismo vivo, o Deus vivo, como ele lhe chama.
Se você encontrar a contradição entre estes dois termos não é, obviamente, a nível da lógica formal. Nosso paciente não tenha chegado a esse ponto, nós não realmente. As contradições famoso da lógica formal não tem que ser mais operacional, em que qualquer um de nós, que fazemos coexistir perfeitamente em nossas mentes, exceto às vezes que nos leva à discussão e nos tornamos muito exigentes em termos de lógica formal, mais sistemas heterogêneos, ainda mais discordantes, em uma simultaneidade em que essa lógica parece completamente esquecido, que referem-se a cada experiência pessoal. Não há nenhuma contradição lógica, há uma contradição vivida, vida, levantou a sério e vividamente vivida pelo sujeito, a partir de Deus espinoziano quase cuja sombra, cujo imaginário contorno preservado, e que ele tem com ele que a relação erótica que dá fé perpetuamente .
A questão que se coloca de forma alguma metafísica, no que diz respeito sobre a experiência real do psicótico. Ainda não chegámos ao ponto de ser capaz de responder, e talvez em nenhum momento faz sentido para nós. Nosso trabalho é para localizar estruturalmente discurso testemunha relações eróticas do sujeito com o Deus vivo, que é também aquele que, através destes raios divinos, e todo um cortejo de formas e de lançamentos, palestras, falando sobre o linguagem não estruturada do ponto de vista da linguagem comum, mas também reestruturou as relações mais fundamentais, que ele chama de língua materna.
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Passamos agora a uma ascensão surpreendente em relação ao discurso como um todo, as crenças mais antigas: Deus é o senhor do sol e da chuva.
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Não podemos deixar de perceber aqui o link da relação imaginária com os raios divinos. Tenho a impressão de que Freud estava em referência literária quando ele insiste, sobre a repressão sobre a existência de uma dupla polaridade: certamente há algo reprimido, rejeitado, mas também é atraída por aquilo que foi anteriormente reprimida. Nós não podemos deixar de reconhecer a passagem dessa analogia dinâmica impressionante com o sentimento expresso por Schreber na articulação de sua experiência.
Recentemente, observou a divergência entre as duas demandas experiência da presença divina, o que justifica a manutenção da paisagem ao redor do mundo exterior, ver até onde essa expressão é justificada, eo Deus que nós experimentamos como o parceiro da oscilação força viva que vai virar a balança em que, doravante, vai sofrer e palpitações. Esta divergência é resolvida por ele com estas palavras: Toda a verdade pode estar a caminho de uma quarta dimensão, na forma da representação diagonal dessas linhas, é inconcebível para o homem.
Deixar o caminho, não é?, Como fazem na língua do que a comunicação por outros desigual para o objeto que se chama metafísica, ela não se sente de alguma forma como conciliar dois termos, por exemplo, a liberdade e transcendente a necessidade. Limitam-se a dizer que em algum lugar há uma quarta dimensão, e uma diagonal em ambas as extremidades da cadeia de tração. Essa dialética, perfeitamente expresso em qualquer exercício de expressão, não pode escapar deles.
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Afinal, Deus só tem um completo, autêntico, com cadáveres. Deus não entende nada de seres vivos, sua onipresença só vê as coisas de fora, nunca de dentro. Estas são proposições que não parecem óbvias, nem exigida pela coerência do sistema, poderíamos conceber.
Da próxima vez vou voltar a este ponto, com mais ênfase. Mas desde que o relacionamento são psicóticos em seu último grau de desenvolvimento, envolve a introdução da dialética fundamental de artifício em uma dimensão, por assim dizer, atravessar o link original. O sujeito pode falar com os outros, pois é com ele em fé ou pretensão, mas aqui é uma dimensão imaginária sofreu “característica fundamental do imaginário, que ocorre como um fenômeno passivo, como uma experiência de vida do sujeito, a fruição contínua do engano que vem subverter qualquer ordem, mítica ou não, o próprio pensamento. Que o mundo, como será desenvolvido no discurso do sujeito, torna-se o que chamamos de uma fantasmagoria, mas o fato é que a maioria de sua experiência, é porque esse jogo de engano que mantém, e não outro seria o seu próximo, mas com aquele ser em primeiro lugar, garantindo muito real.
Schreber se diz muito bem que em nada foi preparado pelo seu nível anterior para esta experiência viva do Deus infinito, mas, até então, estas questões não têm qualquer tipo de interesse a ele e, muito mais do que um ateu, era indiferente.
Pode-se dizer que essa ilusão, Deus é essencialmente o prazo polar em relação à megalomania do assunto, mas é como Deus é preso em seu próprio jogo. Os delírios de Schreber, explica, com efeito, que Deus, por ter querido para capturar as suas forças e tornar os resíduos, lixo, carniça, o objeto de todos os esforços para removê-los estão autorizados a fazer o seu caminho, fica preso em seu próprio jogo. O grande perigo de Deus é, afinal, o amor demasiado Schreber, a área de seção transversal.
Vamos ter de estruturar o relacionamento que garante o real nos outros, ou seja, a presença ea existência do mundo estável de Deus, com o tema Schreber como organizar a realidade, o corpo fragmentado. Vamos ver, pedindo algumas referências à literatura analítica, boa parte de sua fantasmas, suas alucinações, sua construção milagroso ou maravilhoso é feito de elementos que reconhecem todos os tipos de equivalência física. Vamos ver o que é biológico, por exemplo, a alucinação dos homens pouco. Mas o pivô destes fenômenos é a lei, aqui está totalmente na dimensão imaginária. O nome da cruz na diagonal, em oposição à relação de sujeito a sujeito, o tema da palavra na sua eficácia.
Continuaremos na próxima vez que esta análise, apenas esboçada aqui.
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