Estudo da Psicanálise e psicologia

Segurança e da realidade. Schreber não é um poeta. A noção de defesa. Verdichtung, Verdrängung, Verneinung e Verwerfung.

É sempre bom manter a estreita o nosso horizonte. Assim, gostaria de lembrar que hoje não é só meu propósito geral com relação ao caso Schreber, mas o principal objetivo destes seminários. Quando isso acontece há algum tempo, passo a passo de um caminho no final sempre dá uma de seu nariz contra a parede. Mas de qualquer maneira, como eu conduzo por lugares que são difíceis, talvez a nossa demanda é maior do que nos outros casos. Acho que me lembro também o mapa que orienta a nossa viagem.

Devemos fazer a propósito deste seminário, que se cruzam de diversas maneiras, e dar a todos o mesmo. Para começar poderia dizer que eu estou aqui para lembrá-lo que deve levar a sério a nossa experiência, eo fato de que um analista não dispensa de ser inteligente e sensível. Não é suficiente dada a eles por um certo número de chaves para explorá-los a parar de pensar e trabalhar no sentido de “tendência geral de seres humanos, para deixar as coisas como elas são. Há certas formas de usar categorias como inconsciente, pulsão, pré-edípica relacionamento, a defesa, que consiste em não tomar quaisquer consequências reais envolvidas, e considerando que este é um assunto que preocupa os outros, mas não afeta a substância da relação com o mundo. Devemos reconhecer que, para ser psicanalistas não são obrigados de forma alguma, a não ser que você aperta um pouco, para manter em mente que o mundo não é exatamente o que todo mundo vê, mas está chocado por esses mecanismos que afirmam saber.

Mas não se engane, nem é aqui que eu faço metafísica da descoberta freudiana, para eliminar as consequências que isso implica em termos daquilo que nós chamamos, no sentido mais amplo, o auto. Eu não quero dizer isso. Seria inútil, mas eu penso que nós podemos deixar isso para os outros, e fazer o que lhe dizer como acesso. Não pense que eles estão proibidos de asas gosto nesse sentido, nada perdido se perguntando sobre a metafísica da condição humana como revelado pela descoberta freudiana. Mas no fim, isso não é essencial, pois cai a uma sobrecarga de metafísica, podemos contar com as coisas como elas são estruturadas: você já está lá no meio deles.

Se a descoberta freudiana teve lugar em nosso tempo, e se por uma série de coincidências bastante confusa, você está sendo pessoalmente seus portadores, não é em vão. A metafísica envolvidos podem inscrever-se inteiramente na relação do homem para simbolizar. Eles estão imersos nela, até um ponto que vai muito além de sua experiência como técnico e como eles são, por vezes indicado, encontramos suas faixas e sua presença em todos os tipos de assuntos e questões em torno da psicanálise.

Está técnica. Mas os técnicos estão no cerne desta descoberta. Uma vez que esta técnica é desenvolvida através da palavra, o mundo em que acontecerá a mover-se em sua experiência é curvado por essa perspectiva. Tente, pelo menos, a estrutura correta.

Responde a esta demanda, a minha pequena praça, que está sujeita a outras e, em alguns aspectos, o simbólico para o real, individual, do corpo próprio e no sentido oposto para o outro com um capital de intersubjetividade, e não apreender o Outro enquanto ele está sujeito, ou seja, pode mentir, o Outro, no entanto, está sempre no lugar, o outro as estrelas, ou se você preferir um sistema estável no mundo, o objeto, e entre elas, o palavra com suas três fases, o significante do significado e do discurso.

Existe um sistema mundial é um sistema de orientação de nossa experiência: é bem estruturado, e dentro dela, podemos localizar as diversas manifestações do fenômeno com o qual estamos. Se nós somos sérios sobre esta estrutura, não podemos compreender.

Claro, essa história de seriedade também desempenha o cerne da questão. Um sujeito normal é caracterizada justamente por nunca se levar a sério uma série de realidades cuja existência é reconhecida. Você está cercado por todos os tipos de realidades que, sem dúvida, alguns especialmente ameaçador, mas não totalmente levado a sério, porque eles pensam, como o subtítulo de Claudel, a pior coisa que nem sempre é segura, e permanecem em um estado médio, fundamental no sentido de que é o espírito que está feliz e incerteza, e permite-lhes suficientemente existência tranquila. Sem dúvida, para o sujeito normal é coisa incomum certo. Se você alguma dúvida, você vai notar é estritamente correlativo a uma acção em que está envolvida.

Não me deterei sobre isso, pois nosso objetivo aqui não é a psicologia ea fenomenologia dos mais próximos. Como sempre, devemos chegar a uma forma indireta, para os mais distantes, agora é o louco Schreber.

1)
Nós preferimos ser cautelosos e veremos que Schreber tem em comum com o outro traço um louco que sempre se encontram novamente em mais imediato, é por isso que eu faço apresentações de pacientes. Os psicólogos não, realmente atender às louco, faz com que o falso problema de saber quem acredita na realidade de sua alucinação. Mesmo que seja, eles vêem bem que há algo errado e quebrar a cabeça remoendo uma gênese da crença. Antes que a fé deve ser indicado, então, na verdade, a realidade de sua alucinação, o tolo não acredita.

Imediatamente eu posso pensar em mil e um exemplos, mas eu não vou impedi-los, porque quero dedicar-se ao texto de Schreber louco. Mas, enfim, é algo que é acessível mesmo a pessoas que não são psiquiatras. Chance recentemente abriu meus Fenomenologia da Percepção de Maurice Merleau-Ponty, na página 386 da edição francesa sobre o tema da coisa e do mundo natural. Por favor, se referem a ele: encontrar excelentes comentários sobre este assunto, ou seja, que é muito fácil obter a confissão do sujeito que o que ele ouve, ninguém ouviu. Ele diz: “Sim, ok, eu acabei de ouvir.

O que está em jogo não é a realidade. O sujeito admite, por todos os países desenvolvidos oral rodeios explicativos estão ao seu alcance, que estes fenômenos são de uma ordem diferente da real, sabe que sua realidade não é garantida, mesmo admite, em certa medida a sua irrealidade. Mas, ao contrário dos indivíduos normais para quem a realidade está bem colocado, ele tem uma certeza: que o que está em jogo, desde a alucinação da interpretação, que está em causa.

Não está em jogo é a realidade, mas, com certeza. Mesmo quando expressa no sentido de que o que experimentamos é a ordem da realidade, isso não afeta a sua precisão, qual é que está em causa. Isso certamente é radical. A própria natureza do objeto de sua certeza pode muito bem manter uma ambigüidade perfeito, em toda a escala de benevolência para com malevolência. Mas isso significa para ele algo inquebrável.

Isto é o que é chamado, com razão ou não, o fenômeno elementar, ou como bem desenvolvido fenômeno, a crença delirante.

Pode-se ter uma idéia de navegar pela condensação admirável que Freud dá livro de Schreber, ao longo do qual analisa. Através de Freud, pode ter contato, a dimensão do fenómeno.

Um fenômeno central dos delírios de Schreber, que pode mesmo ser considerado no início do projeto que faz com que essa transformação do mundo que é a sua desilusão, é o que chama Seelenmord, o assassinato da alma. Agora ele se apresenta como completamente enigmático.

É verdade que o capítulo II das Memórias, que explicou os motivos da neuropatia e desenvolveu o conceito de assassinato da alma é censurada. Sabemos, no entanto, que incluíam comentários sobre sua família, que são susceptíveis de esclarecer o seu delírio inaugural em relação a seu pai ou irmão, ou alguém de sua família, e os chamados elementos de transferência significativa. Mas não é preciso chorar muito, afinal, esta censura. Às vezes demasiado detalhe obscurece as características fundamentais formal. A linha inferior é que nós perdemos por causa dessa censura, a oportunidade de entender isto ou aquilo experiências emocionais em relação à família, mas ele, o assunto, não entendo, e que, no entanto, faz.

Distingue-o como um ponto de viragem nesta nova dimensão ao que ele concordou, e comunicado através da história dos diferentes modos de relacionamento, cuja perspectiva foi dada progressivamente. Considere o assassinato da alma como um curso de primavera, que, apesar de sua certeza em si mantém um caráter enigmático. O que se pode matar uma alma? Por outro lado, saber diferenciar a alma de tudo o que tem a ver com isso não é dado a ninguém, mas em contraste com esta delirante, com uma pitada de segurança que dá o seu testemunho de primeira necessidade.

Notamos estas coisas e não perder de vista o seu carácter distintivo, se nós realmente entender o que está acontecendo e não nos fora do fenômeno da loucura com a ajuda de uma chave ou a oposição entre a realidade ea certeza.

Devem ser treinados para encontrar a certeza delirante que em qualquer lugar. Em seguida, descobrir, por exemplo, a diferença entre o fenômeno do ciúme, quando presentes em um indivíduo normal e, quando presentes em um delírio. É necessário lembrar em detalhes o que eles têm de humor, incluindo o engraçado, o ciúme do tipo normal, por assim dizer, com certeza rejeitar o mais natural, mesmo que as realidades são oferecidos. É a famosa história de ciúme de sua esposa perseguido até a porta da sala é fechada com a outra. Contrasta bastante com o facto de o delírio, entretanto, está isenta de toda e qualquer referência real. Isso deve inspirar alguma confiança sobre a transferência dos mecanismos normais, como a projecção, para explicar a gênese do ciúme delirante. E, no entanto, vai fazer muitas vezes essa extrapolação. Basta ler o texto do presidente Schreber, Freud para perceber que apesar de não ter tempo para abordar a questão durante um tempo, ele mostra os perigos que possam, em relação à paranóia, ao participarem de forma imprudente projeção, a relação de si a auto ego, ou outros. Apesar deste aviso está escrito na íntegra, a projeção do termo é usado direita e esquerda para explicar a desilusão e sua gênese.

Eu vou dizer de novo: como a escala sobe ilusões delirantes, é cada vez mais confiante das coisas criadas como cada vez mais irrealista. A paranóia é distinguido nesta parte da demência precoce: o delirante articula-se com a abundância, riqueza, que é precisamente uma das características essenciais clínicos, embora seja um dos mais óbvios, não deve contudo ser desprezada. As produções discursivas que caracterizam a gravação de paranóia florescer bem, quase sempre, produções literárias, no sentido em que os meios literários simples folhas de papel cobertas de escrita. Note que este fato milita a favor de manter uma certa unidade entre os delírios paranóicos e isolamento, talvez prematuramente, e as formações chamado parafrénicas nosologia clássica.

Deve alertá-lo, porém, que ela não tem o insano neste caso, até mesmo um escritor como ele é, incluindo o atual presidente Schreber, que nos dá uma obra tão cativante pela sua integralidade, fechada, completa, realizada.

O mundo que ele descreve é articulada em conformidade com o entendimento a que chegaram depois do tempo de sintomas inexplicados que interrompeu profundo, a existência cruel e doloroso. De acordo com este conceito, que de outra forma dá algum controle de sua psicose, ele é a contraparte feminina de Deus. Isso tudo é compreensível, tudo funciona, e dizer ainda mais, tudo vai funcionar para todos, como ele joga bem o papel de intermediário entre o homem ameaçou as profundezas de sua existência, e que o poder divino para manutenção de laços únicos. Tudo é organizado no Versöhnung, a reconciliação que classifica como a mulher de Deus. Seu relacionamento com Deus, como nos comunicou é rica e complexa, mas não pode deixar de impacto nos que o texto sugere que indicam presença de nada menos, menos queda, reduziu a comunicação real, nada para dar idéia uma verdadeira relação entre duas pessoas.

Sem recurso, o que seria discordante no que diz respeito a um texto como este, a comparação com uma grande mística, aberta de qualquer maneira, se a experiência faz com que elas, abrir qualquer página de San Juan de la Cruz. Ele também, na experiência da ascensão da alma, é apresentado em uma atitude de acolhimento e oferta, e até mesmo falar de casamento da alma com a presença divina. No entanto, não há nada em comum com o sotaque que encontramos em cada um deles. Eu diria mesmo que a menor evidência de uma genuína experiência religiosa que lhes permite ver a enorme diferença. Diga o longo discurso que testemunha a Schreber finalmente decidiu aceitar como uma solução para o problema, de um lado perde o sentimento de uma experiência original em que o próprio sujeito está incluído: é um testamento, por assim dizer, verdadeiramente objetiva.

Em que provas relacionar essas ilusões? Não diga que o tolo é alguém que ignora o outro reconhecimento. Caso Schreber escreve que o trabalho é muito grande para quem ignorar o que ele experimentou, e mesmo, eventualmente, o sábio verificar a presença de nervos mulheres que entram no nosso corpo gradativamente, com o objetivo ea relação única que foi dele a realidade divina. É algo que realmente se pretende como um esforço para ser reconhecido. No caso de um discurso público, surge a questão sobre o que você realmente quer dizer, em que o personagem tão isolado a partir da experiência que é a loucura, a necessidade de reconhecimento. A distinção parece loucura, à primeira vista pelo fato de nenhuma necessidade de ser reconhecido. No entanto, esta suficiência que está em seu próprio mundo, a auto-comprehensibilidad que parece caracterizar, não sem algumas contradições.

Podemos resumir a nossa posição em relação ao seu discurso, quando sabemos que, dizendo que ela é, sem dúvida, um escritor, mas não um poeta. Schreber não nos apresentar uma nova dimensão da experiência. Há poesia toda vez que uma carta nos leva a um mundo diferente de nós e dar-nos a presença de um ser, um fundamental certos, nós também. Poesia significa que não podemos duvidar da autenticidade da experiência de San Juan de la Cruz, ou Proust, ou Gerard de Nerval. Poesia é a ideia de um indivíduo que assume uma nova ordem de relacionamento simboliza o mundo. Não existe nada parecido nas memórias de Schreber.

Que diremos, em equilíbrio, o delírio? Você está sozinho? Também não é a nossa impressão de que, uma vez que é habitada por todos os tipos de ações, certamente improvável, mas cuja importância é inegável, um primeiro fato, como conjuntos torna-se cada vez mais sofisticados como o seu delírio progride. É violada, manipulados, transformados, falado em todos os sentidos, e, digamos, a Tramp. Leia em detalhes o que ele diz sobre as aves do céu, como ele lhes chama, e gritar. Realmente é isso: é a casa de um aviário de fenômenos, e isso inspirou o grande comunicação que é seu, que o livro de cerca de quinhentas páginas, resultado de uma longa construção que foi para a resolução de seu caso interior.

Na linha de base e em um dado momento, a pergunta é sobre a que se refere significado, mas não tem dúvidas que se refere a alguma coisa. Em um assunto como Schreber, as coisas vão tão longe que o mundo inteiro está presa à ilusão de significado, por isso podemos dizer que, longe de estar sozinho, é quase tudo que o rodeia.

Em vez disso, tudo o que ele faz sobre aqueles que isso, de certa forma, esvaziada de seu povo. Articula-lo de mil maneiras, especialmente por exemplo, quando ele observa que Deus, o seu interlocutor imaginário, ele não entende nada de tudo o que está dentro, tudo o que é viver e lidar apenas com as sombras ou morto. É por isso que o seu mundo transformou-se numa fantasmagoria de sombras de homens feito de ânimo leve, diz a tradução.

2)
À luz das perspectivas analíticas, vários caminhos que se nos abrem para compreender o quão bem um prédio pode ocorrer em um determinado assunto.

As maneiras mais fáceis são os caminhos já conhecidos. A defesa é uma categoria – introduzidos muito cedo na análise, que agora ocupa o primeiro plano, delirium é considerado uma defesa do sujeito. A neurose, por outro lado, são explicados de forma semelhante.

Eles sabem o quanto eu sublinhar o carácter incompleto do presente pedido e robusto, que se presta a todos os tipos de intervenções precipitadas e prejudiciais. Eles também sabem como é difícil se desfazer dela. Este conceito é tão insistente, tão aguda, que na verdade serve algo objetivo. O assunto é defender bem, vamos ajudá-lo a entender que apenas defender-se contra o que defende o show. Uma vez colocado nessa perspectiva, enfrentar muitos perigos e, em primeiro lugar, o avião que explodiu na sua intervenção deve ser feito. Isto aplica-se severamente sempre distinguir a ordem em que assinala a defesa.

Suponha que a defesa é claramente a ordem simbólica e pode esclarecer o significado de uma palavra no sentido pleno, isto é, o sujeito que respeita o significante eo significado. Se o sujeito presentifica tanto significante e significado, então, de fato, podem ser envolvidos, mostrando a combinação do significante eo significado. Mas só se ambos estão presentes em seu discurso, se não tanto, se você tiver a sensação de que o assunto é a defesa contra algo que você vê e não o fez, isto é, vemos claramente que o assunto distorce a realidade não apenas a noção de defesa para que o sujeito a enfrentar a realidade.

Lembre-se que eu disse em uma época passada na observação Kris bonito em que o personagem habitada pela idéia de que ele era um plagiador, e aferentes culpa. Kris considerado cool a intervir em nome da defesa. Por algum tempo, não temos defesa para essa noção, e como eu devo lutar em três frentes, ou seja, o id, o superego eo mundo exterior, nós acreditamos que temos o direito de intervir em qualquer destes três planos. Quando o assunto refere-se ao trabalho de um de seus colegas que tenham plagiado novamente, gostaríamos de ler este trabalho, e percebendo que nada neste colega que merece ser considerada uma idéia original de que o plágio assunto, observou. Acredita-se que esta intervenção é parte da análise. Felizmente, somos suficientemente honestos e cego o suficiente para considerar como prova da validade de nossa interpretação de que o tempo próximo assunto trazer essa bela história: fora da reunião, fomos a um restaurante e bebeu seu prato favorito cérebros frescos.

Estamos muito felizes, ele trabalhou. Mas o que isso significa? Isso significa que o sujeito não entendeu nada sobre, nem entender o que nos traz de modo que você não vê muito bem o que seria um progresso. Kris pressionado o botão apropriado. Pressione o botão apropriado não é suficiente. O sujeito simplesmente não agir para fora.

Confirme o agir-se como equivalente a um fenômeno delirante alucinatória que ocorre quando um símbolo prematuramente, quando se trata de algo da ordem da realidade, e não no registro simbólico. Para um analista, resolver o problema do plágio no registo da ordem simbólica deve centrar-se essencialmente na ideia de que o plágio não existe. Nenhuma propriedade simbólica. A verdadeira questão é: se o símbolo de tudo, porque as coisas na ordem do símbolo que comprou nuance, que o peso para o assunto?

O analista deve esperar que contra o que o sujeito a apresentar, antes de se envolver interpretação. Como este é um neurótico grande, quem resiste à tentativa de uma análise não negligenciável, uma análise tinha sido antes de vê-Kris tem toda chance de plágio que é fantasia. Se, no entanto, tomar medidas para o plano da realidade, isto é, se eles retornam para a mais primária da psicoterapia, o que faz o sujeito? Por favor, responda da forma mais clara, em um nível mais profundo da realidade. Atesta que algo surge no fato de que ele é teimoso, ele é obrigado, contra a qual nada pode ser dito, no mínimo alterar o fundo do problema. Uma mostra que você não é plágio, e mostra que se trata de fazer um cérebro de comer doce. Reitera os seus sintomas, e em um ponto que não tem mais informados ou mais lá do que primeiro revelou. Vocês mostram alguma coisa? Eu vou mais longe: mostra nada do ar, que algo é apresentado.

Temos aqui o cerne do que tentamos mostrar ao longo deste ano o presidente Schreber.

3)
A observação do presidente Schreber mostrado de uma maneira amplificada coisas microscópicas. Este é precisamente o que me permite esclarecer o que Freud formulou no mais clara sobre o tema da psicose, sem chegar ao fim, porque no momento o problema não atingiu o grau de nitidez, tem urgência no nosso, em termos de prática analítica. Ele diz, a frase chave citar inúmeras vezes: algo dentro que foi rejeitado retorna no exterior. Ela vai estar de volta.

Proponho a articular o problema da seguinte forma. Afinal, esse simbolismo é um avanço lógico é um estágio não-cronológica, evidenciada pela psicose, o que pode acontecer que alguns dos simbolismos, não é realizado. A primeira fase precede toda a dialética neurótica, baseada em que a neurose é uma palavra que é articulada, tanto na repressão eo retorno do recalcado são uma ea mesma coisa. Pode acontecer, então, fundamental que quando se trata de ser do sujeito não está na simbolização, e não é reprimido, mas rejeitados.

Isso não foi provado. Também não é uma hipótese. É um problema comum. A primeira fase é uma fase que tem que localizar em algum momento da gênese. Eu não nego, naturalmente, que o que acontece no coração primeira articulação simbólica da aparência do sujeito, levanta questões, mas não deixe que o tempo ficará fascinado pela genética. O menino que está jogando para o desaparecimento eo retorno de um objeto, e exercer na apreensão do símbolo, as máscaras, se deixou fascinar, o fato de que o símbolo já está lá, enorme, e são classificados por todas as partes que a linguagem existe, que enche as bibliotecas, as inundações, em torno de todas as suas ações, guia, inspira, engaja-los, pode a qualquer momento, solicitar que se deslocam e trazê-los, não importa onde. Antes que a criança que está sendo introduzido na dimensão simboliza esquecer tudo isso. Coloquémonos nível então a existência do símbolo, como tal, enquanto nós estamos imersos nele.

Na relação do sujeito com o símbolo, há a possibilidade de uma Verwerfung primitiva, ou seja, que algo é simbolizado, que aparecem na realidade.

É essencial para introduzir a categoria de realidade, é impossível negligenciar nos textos freudianos. Eu dou esse nome, que definiu um campo diferente do simbólico. Só isso pode esclarecer o fenômeno psicótico e sua evolução.

Naquele Bejahung pura, primitiva, que pode ou não pode ter lugar, estabelecendo uma dicotomia em primeiro lugar: o que tem sido sujeito a Bejahung, uma simbolização primitiva, sofrem vários destinos, como afetados pela Verwerfung primitiva sofrer outra .

Hoje eu vou mudar, e eles iluminam o caminho para saber para onde ir. Não considero a minha declaração como uma construção arbitrária, e não simplesmente resultado de uma apresentação do texto de Freud, mesmo que esse é exatamente o que lemos neste texto extraordinário Verneinung Hyppolite que teve a gentileza de comentar a nós há dois anos. Se eu disser que eu digo, é porque é a única maneira de introduzir o rigor, a coerência ea racionalidade no que acontece na psicose, especialmente naqueles que são relevantes aqui, que do presidente Schreber. Em seguida, mostrar as dificuldades que o entendimento do caso apresentado, e à necessidade de essa articulação inicial.

A origem é a Bejahung, a saber, a afirmação do que é, ou Verwerfung.

Obviamente, não basta que o sujeito tenha escolhido o texto do que há para dizer, alguns, apenas uma parte, rejeitando o resto, pelo menos até que as coisas se encaixam. Há sempre coisas que não se encaixam. Isso é óbvio, se partimos da idéia que inspirou a psicologia clássica, acadêmica, ou seja, que os seres vivos são adaptados, como eles dizem, como eles vivem, e que, portanto, tudo deve se ajustar de forma segura. Se você pensa desta maneira não são psicanalistas. Ser psicanalista é simplesmente abrir nossos olhos para a evidência de que não há nada mais absurdo do que a realidade humana. Se você acha que eu tenho uma bem ajustada, razoavelmente, que você pode navegar, reconhecer o que deve e não deve fazer, levar em conta as realidades, basta ficar de fora daqui. Psicanálise, combinando o assunto com a experiência comum mostra que não há nada mais tolo do que um destino humano, ou que estamos sempre enganado. Mesmo se conseguirmos algo que fazemos, não é apenas aquilo que queríamos. Nada é mais desapontado que ele teria alcançado seu sonho dourado, apenas três minutos para falar francamente, como talvez só permite o artifício de divã psicanalítico, a saber que, finalmente, o sonho é apenas uma ninharia que não me importo, e também é muito chato para um monte de coisas. A análise é para perceber isso e tomar nota.

Se por alguma sorte estranho acontecendo ao longo da vida encontrei apenas pessoas infelizes, não é acidental, porque não poderia ser diferente. Você acha que as pessoas devem ser feliz em algum lugar. Bem, se não retirar a cabeça, eles não entenderam nada da psicanálise. Isto é o que eu chamo de levar as coisas a sério. Quando eu disse-lhes que era necessário para levar as coisas a sério, era precisamente para levar a sério o fato de que nunca levamos a sério.

Então, dentro da Bejahung, todos os tipos de acidentes ocorram. Nada indica que a remoção precoce foi realizada corretamente. Além disso, é provável que dentro de um tempo, nós não sabemos nada sobre suas motivações, precisamente porque está além de qualquer mecanismo de simbolização. E se alguém souber alguma coisa sobre isso um dia, é difícil para alguém que seja o analista. De qualquer forma, que é o sujeito cria um mundo, e acima de tudo, está em seu ventre, ou seja, consegue ser sobre o que foi reconhecido um homem quando ele acaba por ser do sexo masculino, ou, inversamente, uma mulher.

Se eu colocá-lo em primeiro plano, pois a análise é claramente sublinha que este é um dos problemas essenciais. Nunca se esqueça que não diz respeito ao comportamento humano como sujeito, nada disso, seja ele qual for, ele é feito, isto é, muito simplesmente, pode escapar da sujeição às leis da palavra.

A descoberta freudiana nos ensina que as adaptações são naturais, no homem, profundamente bagunça. Não é simplesmente porque bissexualidade execuções em um papel. Do ponto de vista biológico que a bissexualidade não é de estranhar, uma vez que as vias de acesso para a regularização e padronização são as mais complexas e diferentes, em comparação com o que observamos em geral, os mamíferos e vertebrados. O simbolismo, em outras palavras, a lei desempenha um papel vital lá.

Se Freud insistiu tanto o complexo de Édipo foi a construção de uma sociologia dos totens e tabus, é, obviamente, porque a lei existe ab origine. É excluído, portanto, a questão do problema das origens: a lei existe desde o início, sempre, e da sexualidade humana deve ser feito através dele. Esta Lei Básica é simplesmente um ato de simbolização. Isso significa que o Édipo.

Em seu coração, então, lá vai ser tudo que podemos imaginar, nos três registros Verdichtung, o Verdrängung e Verneinung.

O Verdichtung é simplesmente o direito de incompreensão, por que nós sobreviver, ou fazer várias coisas ao mesmo tempo, ou então por que nós podemos, por exemplo, quando você é um homem, satisfazer plenamente nossos tendências opostas em uma relação simbólica para ocupar um posição feminina, ao mesmo tempo que continuam a ser plenamente um homem, armado com sua masculinidade em termos imaginários e reais. Esta função, com maior ou menor intensidade da feminilidade, pode ser satisfeita e capacidade de resposta que é essencial que uma das principais funções existentes. Não metaforice: quando nós recebemos a palavra da verdade conseguir alguma coisa. Participação da relação da palavra pode ter múltiplos sentidos de uma só vez, e um dos sentidos envolvidos pode ser apenas a posição das mulheres atendidas, como tal, essencial para nosso ser.

O Verdrängung repressão, não é a lei da incompreensão é o que acontece quando algo não está bem ao nível da cadeia simbólica. Cada cadeia simbólica à qual estamos vinculados implica coerência interna, que nos obriga a voltar em um momento em que recebemos a outra. Agora, pode acontecer que não podemos voltar a todos os níveis de uma só vez, e que, em outras palavras, a lei é intolerável para nós. Não é porque é, em si, mas porque a nossa posição no envolve um sacrifício que é impossível em termos de significados. Então reprimir: nossas ações, nossa fala, nosso comportamento. Mas a cadeia, no entanto, continua a circular em voz baixa, expressando suas demandas, para valer os seus direitos, e fá-lo através do sintoma neurótico. Nesta matéria, é que a repressão é o mecanismo da neurose.

A Verneinung é da ordem do discurso, e as preocupações que nós podemos produzir através articulada. O princípio de realidade chamado estritamente envolvidos neste nível. Freud tão claramente expressa em três ou quatro lugares em seu trabalho, que viajou em momentos diferentes em nossa discussão. Esta é a atribuição, não de valor simbólico, Bejahung, mas o valor da vida. A este nível, o que Freud vê em seu vocabulário como o julgamento de existência, atribui, com uma profundidade que antecipa mil vezes o que foi dito na altura, as seguintes características: é sempre de encontrar um objeto.

Todos os apreensão humana da realidade está sujeita a esta condição primária: a questão é encontrar o objeto de seu desejo, mas nada nos leva a ela. A realidade subjacente tanto o desejo é começar a alucinar. A teoria freudiana do nascimento do mundo objetivo da realidade, tal como expresso no final da Traumdeutung, por exemplo, e como os retornos sempre que ela está essencialmente em causa, isso implica que o sujeito está suspenso em termos seu objecto principal, o objeto de sua satisfação é essencial.

Esta é a parte do trabalho do pensamento freudiano, que têm abundância de todos os desenvolvimentos actualmente em curso sobre a relação pré-edípica, e que são, afinal, dizer que o assunto está sempre voltada para satisfazer o original relação materna. Em outras palavras, quando Freud introduz a dialética de dois princípios inseparáveis, que não pode ser concebido sem o outro, o princípio do prazer e princípio de realidade, escolher um dos dois, o princípio do prazer, e colocar toda a ênfase nele, postulando que domina e abrange o princípio da realidade.

Mas sabe em seu coração ao princípio de realidade, que exprime exatamente o seguinte: o sujeito não tem que encontrar o objeto de seu desejo não é dirigido a ele pelos canais, trilhos natural de adaptação instintiva, mais ou menos pré-determinado, e de outra forma, mais ou menos tropeço, como vemos no reino animal, em vez disso voltar a encontrar o objeto, cuja emergência é fundamentalmente enganado. Naturalmente, nunca encontrei outra vez, e é precisamente este o princípio da realidade. O assunto nunca encontrei novamente, escreve Freud, mais do que um outro objeto, que respondem mais ou menos satisfatório para as necessidades do caso. Nunca é um objeto diferente, porque, por definição, você deve encontrar algo que é fornecido. Este é o ponto essencial, que gira em torno da introdução, na dialética freudiana do princípio de realidade.

O que é necessário para conceber, porque me dá a experiência clínica é que, na realidade, parece um pouco diferente do que os testes assunto e olhar, algo diferente do que para que o instrumento de reflexão e um domínio de investigação que é a sua auto-alienação com tudo o que implica, leva o assunto, algo diferente que possa surgir, ou sob a forma esporádica pouco desta ilusão que relaciona o homem do lobo, ou muito maiores, tais como ocorre no caso do Presidente Schreber.

4)
O que é o fenômeno psicótico? A emergência da realidade de enorme importância, que parece um pouco, na medida em que não pode ligar a qualquer coisa, porque ele nunca entrou no sistema de simbolização, mas que em determinadas condições, pode ameaçar todo o edifício.

Claramente, existe no caso do Presidente Schreber significado sobre o assunto, mas inaceitável, e só aparece mais turva que o seu horizonte e sua ética, e cuja emergência determina a invasão psicótica. Você vê como é que é determinada é diferente do que determina a invasão condições neuróticas são rigorosamente opostas. No caso do presidente Schreber, rejeitou este significado é mais estreitamente relacionada com a bissexualidade primitivo mencionei recentemente. Presidente Schreber nunca se juntou de forma alguma, tentar vê-lo no texto, qualquer tipo de forma feminina.

É difícil ver como a pura e simples supressão de uma dada tendência, a rejeição ou a supressão deste ou daquele instinto, para uma maior ou menor grau de transferência!, Experientes sobre o Dr. Flechsig, Schreber teria levado o presidente a criar uma ilusão enorme . Não deve ser realmente algo um pouco mais proporcional ao resultado.

Digo desde já que este é o papel das mulheres no seu significado simbólico essencial e só podemos redescobrir na procriação, você verá por quê. Emasculação dizer não ou feminização, ou fantasma da gravidez, porque isso vem à procriação. Em um momento culminante de sua existência, não de um défice, este se manifesta sob a forma de quebrar no real de algo que nunca conheceu, uma aparência totalmente estranha, o que levará gradualmente a um radical de toda a submersão categorias, para forçar uma reorganização de seu mundo real.

Podemos falar sobre o processo de compensação, e até mesmo curar, como alguns não hesitam, por razões que, no momento de estabilização do delírio, o indivíduo tem um estado mais relaxado no momento da sua emergência? Não é uma cura? Vale a pena fazer a pergunta, mas eu só posso falar em termos de cura no sentido desleal.

O que acontece, porque no momento em que aquilo que está simbolizado no retorno real? É inútil para introduzir a palavra sobre defesa. Parece claro que o que aparece no registro do sentido e significado que não vem do nada, que não se refere a nada, mas é um significado essencial que afeta o assunto. Naquela época, sem dúvida, pôr em marcha o que está envolvido quando há conflito de decisões, ou seja, repressão. Mas por que neste caso, a supressão não se encaixa, ou seja, não resulta no que é produzido no caso de uma neurose?

Antes de saber isso, é preciso primeiro analisar como. Eu vou colocar bastante ênfase sobre o que faz a diferença na estrutura entre neurose e psicose.

Quando uma unidade, por exemplo fêmea ou pasivizante, aparece em um indivíduo para quem a unidade já tiver sido colocada em jogo em diferentes pontos da sua simbolização anterior, em sua neurose infantil, por exemplo, consegue expressar em uma série de sintomas. Assim, o reprimido é expresso em todos os modos, como a repressão eo retorno do reprimido uma ea mesma coisa. O assunto, no coração da repressão, é capaz de lidar com o que vem de volta. Não há compromisso. Essa característica da neurose, é simultaneamente a mais óbvia do mundo ea última coisa que você quer ver.

A Verwerfung não pertencem ao mesmo nível que a Verneinung. Quando, psicose precoce, ela simbolizava não reaparecer na realidade, não há respostas, lado Verneinung mecanismo, mas são insuficientes.

Qual é o início da psicose? É uma psicose é pré-histórico, como uma neurose? Existe uma psicose infantil? Não estou dizendo que nós responder a essa pergunta, mas pelo menos nós.

Parece que a psicose não é pré-história. A única coisa é que, quando, sob condições especiais que devem ser identificados, algo aparece no mundo exterior que não foi originalmente simbolizava o assunto é absolutamente impotente, incapaz de obter a Verneinung sobre o evento. Há, então, algo cuja característica é ser absolutamente excluída, simbolizando o compromisso de neurose, e que se traduz em outro registro, para uma reação em cadeia real ao nível imaginário, que está na nossa praça contradiagonal pequena mágica.

O assunto não, de qualquer forma para restaurar a aliança do sujeito com o outro, incapaz de fazer qualquer mediação simbólica entre os novos e se, caso contrário, entra em mediação, completamente diferente do primeiro, que substitui a mediação simbólica um enxame, uma proliferação imaginária, na qual é introduzida, de modo deformado e profundamente simbólico, o sinal central de mediação possível.

Quanto mais profundo sofre rearranjos significativos, que dão tão peculiar sotaque que os insights mais importantes para o assunto. O idioma principal do presidente Schreber é, de fato, o sinal de que existe dentro desse mundo imaginário a exigência do significante.

A relação do sujeito com o mundo é uma relação de espelho. O mundo do sujeito consistirá essencialmente em relação ao que é que ele é o outro, ou seja, o próprio Deus. Algumas das relações entre homem e mulher é alegadamente feita desta forma. Mas você vê, quando estudamos em detalhes o delírio, ao contrário, os dois personagens, Deus, ou seja, com tudo o que isso implica, o universo, a esfera celestial, e se Schreber, por outro lado, literalmente desmontada em um multidão de seres imaginários que são dedicados a seus caprichos e transfixantes diferentes, são duas estruturas que são estritamente associados. Desenvolver, de forma muito atraente para nós, que está sempre elidido, velado, Caseiro na vida humana normal: ou seja, a dialética de corpo fragmentado no que diz respeito ao universo imaginário, que a estrutura subjacente é normal.

O estudo dos delírios de Schreber apresenta a vantagem de permitir eminente desenvolvido para captar a dialética de modo imaginário. Se ele é claramente distinto de tudo o que podemos orgulhar-se de relação instintiva, natural, devido a uma estrutura genérica que nós indicamos no início, e que é o estádio do espelho. Essa estrutura faz com que o mundo imaginário do homem quebrado algo de antecedência. Nós encontramo-lo aqui em seu estado desenvolvido, e este é um dos interesses da análise do delírio como tal. Os analistas sempre estressados, delírio mostra o jogo de fantasmas em seu caráter completamente desenvolvido duplicidade. Os dois personagens, que reduz o mundo a presidente Schreber, são feitos em referência a uma outra, oferece a sua imagem no espelho outras.

O importante é ver como ele responde à demanda, indiretamente, para integrar o que surge na realidade, ele representa para o próprio sujeito que simboliza algo que nunca. Uma exigência da ordem simbólica, capaz de ser integrado que tem sido colocada em jogo no movimento dialético em que viveu o assunto, leva a uma quebra na cadeia, a subtração do quadro da tapeçaria, que é chamada de delírio. A ilusão não necessariamente sob o discurso normal, eo assunto é bem capaz de se comunicar, e se encontrou com ele, em um mundo onde toda a comunicação não é interrompida.

No cruzamento da Verwerfung e Verdrängung Verneinung continuar a nossa discussão da próxima vez.