Estudo da Psicanálise e psicologia

Em ’68 Stone e Igreja apresentou uma taxonomia da adolescência. Os tipos mais freqüentes descritos foi o ‘convencional’, feito pelos investigadores, exceto que a população do estudo consistiu principalmente de mulheres que professa uma religião, uma circunstância que poderia ter afetado a porcentagem relativa dos mesmos. O Conventioneers foram definidos como:
“… Aqueles que nunca questionou seriamente os valores do adulto, e cujo principal objetivo na vida é para se adaptar à sociedade como ela é. Eles podem aspirar a elevar-se acima de seus pais ou simplesmente querem repetir o padrão de vida estes, mas não têm dúvidas contra a ordem estabelecida e tem como objectivo encontrar a melhor maneira de se adaptar às coisas como elas são. O Conventioneers tendem a adotar elementos da cultura adolescente convencido de ser “divertirse’, mas nunca se sentem realmente separado do mundo adulto “. Este tipo reunindo aqueles que passaram os adolescentes têm direito, mas não entrem em conflito com as gerações anteriores, que procurou assimilar as asas.
Os idealistas, porém, parecia ser o tipo de adolescente rebelde descrito classicamente definidos como:
“… Que estão profundamente insatisfeitos com o estado do mundo e se esforçam para mudar as coisas ou retirar-se para um mundo privado, que gira em torno de satisfação pessoal. O adolescente idealista se encaixa bem com a imagem clássica do rebelde iconoclasta, que pintou melancolia romântico Goethe, Mann, Joyce, Alain Fournier, Salinger e outros romancistas. ”
Dentro deste grupo, os autores encontraram nos Estados Unidos três subtipos: a dos reformadores, membros de movimentos pela paz e pelos direitos civis, a dos voluntários do Corpo da Paz e os beatniks e hippies. Os últimos são distinguidos por que não procura um trabalho social, mas longe da sociedade em busca de realização pessoal “, a experiência estética, sexualidade e uso de drogas que, tanto as formas de comunhão e de comunicação diferentes.
Um terceiro tipo foi a transientes hedonista, que foram descritos como aqueles que “… tem que acabar o papel de adolescentes, tornando-se seu estilo de vida. Sentem-se alheio ao mundo adulto, mas simplesmente quero lutar deixar isso para trás, esperando que, quando sua geração chega ao poder, eles vão definir o tom para a nova sociedade “.
Na vida privada, este tipo de adolescente podem ainda ganhar casamento precoce, a vida doméstica e de forma a aparecer como “brincar de casinha”, enquanto experimentação de casos extraconjugais e casais livre. Os autores argumentam que:
“… Por muito que eles estão imbuídos do espírito adolescente, pelo menos na aparência, estes jovens rapidamente assumir papéis de adultos, mais ou menos convencional.”
Finalmente, espreitando entre os colchetes, havia um outro tipo, os hedonistas permanente:
“(Há permanente transientes hedonista diferem de seu apartamento porque a sociedade é mais deliberada, é baseado mais na convicção pessoal e pode durar uma vida inteira.” A vida é uma busca contínua de excitação, muitas vezes centrado no surf ou a esquiar, mas com doses generosas de álcool, drogas, sexo, curso, ou qualquer outra coisa que promete ser estimulante …)”
Esta taxonomia parece marcar um ponto de viragem na população adolescente. Não se esqueça que, em seguida, os autores falavam da institucionalização da adolescência, o desenvolvimento deste processo adolescentización da sociedade que parece ter-se consolidado nos últimos anos.
Eles estão aqui para enfatizar dois elementos: a descrição de um grupo de pessoas que não estejam em contradição manifesta, conformista, adaptado rapidamente para o mundo adulto e, por outro, um grupo muito interessante, a do hedonista e, em particular os permanentes. Em nossa opinião, este grupo apenas delineada até então, parece ter saltado daquele lugar escuro para um fim. O hedonismo é um tempero importante para o nosso tempo e sociedade oferece todos os tipos de insumos para satisfazê-lo. Assim, o modelo social de hoje apontam fortemente para a permanente hedonista, de tal forma que só os anos 60 estava ligada predominantemente à adolescência e agora parece totalmente ultrapassar o quadro.

Importante, enquanto a visão e descrição do adolescente moderno veio de quem se aproximou do objeto de estudo, o modelo pós-adolescente, não só de si, mas, com grande influência dos meios de comunicação de massa que se espalhou um teen tipo em sua propaganda e divulgar os seus programas para além dos pareceres dos peritos que nem sempre concordam.
Ser convencional, é hedonista, o tipo predominante de adolescência pareceria menos problematizada corrente do que se pensava anteriormente. Oferta Daniel notou a falta de conflitos na atual geração de adolescentes em um artigo publicado em 1981 no New York Times, cujo título era: “A adolescência parece ser muito mais felizes do que os adultos geralmente imaginar, este foi um relatório que previa 85% dos adolescentes felizes, nada provocante ou angustiado. O Sturm und Drang da adolescência não era para este autor mais do que um mito construído por adultos, adolescentes descontentes colocados em seus medos, sonhos e fantasias. Outro artigo publicado pela Oferta foi chamado de “Adeus, Holden Caulfield, como uma despedida de Salinger Catcher in the Rye.
Neste contexto, podemos colocá-los em duas formas: uma, mantenha-se que os pesquisadores têm argumentado classicamente e assumir que o adolescente apaixonado e idealista, fica para trás, ainda hoje sob uma máscara “inventado” pela mídia de massa e, como tal, seria superficial, o outro a aceitar que tenha havido uma mudança fundamental na maneira de ser um adolescente, e então essas teorias devem ser revistos.
Considerando a atitude assumida adolescentes com problemas sociais, Françoise Dolto foi muito cético, descobriu que os jovens franceses dos anos 80 tinha tomado algumas bandeiras e foi para fora com eles. Só que ele sentiu que essa atitude não agir individualmente, foram “coletivizada”
“Temia-se a geração que parecia combativo falta entusiasmo, que era indiferente e não tomar posição em questões como solidariedade e anti-racismo. Agora vamos reunir e chegar a organização de rua, demonstrações de forma geral. Estes jovens sentem muitas coisas, mas senti-los coletivamente. ”
É interessante considerar a questão da perda da individualidade, à luz do que foi dito pelo Jameson
“O desaparecimento do sujeito individual e sua conseqüência formal, o desaparecimento progressivo do estilo pessoal, geraram a actual prática quase universal de que poderia ser chamado de pastiche.”
O pastiche, “como se” o plágio, ou descendentes seria o resultado do desaparecimento da individualidade. Considere este ponto é de grande importância na adolescência em relação às teorias de considerar que tal tempo de vida era de formação sobre a realização de uma identidade, um pré-requisito para o desenvolvimento humano normal. Identidade individual foi considerado uma síntese
produto de identificações parciais e cálculos próprios. O pastiche, porém, significa “ser como os outros”, sem fazer imitação direta da própria, sem estilo pessoal.
Louise Kaplan faz parte da posição que o adolescente de hoje como uma profundamente ético, idealista e apaixonada como foi descrito classicamente e não compartilhar os resultados da investigação alegando que:
“… Os jovens americanos e europeus, em especial as de classes média e alta são conformistas, cínico, interessado, desinteressado, e não politicamente activa e não são politizados em todos esses ideais que descrevem certos romances e tratados filosóficos e psicológicos Da mesma forma ultrapassada e ingênua “.
Claramente, se aceitarmos esta descrição de um grupo de, pelo menos, os adolescentes pós-moderna, ela não se encaixa muito nitidamente com a adolescência frente, lutando, descrito por Blos. Em contrapartida, não jovens entrevistados não sentiram a necessidade de se rebelar, vendo seus pais como muito diferentes de si mesmos, não têm problemas em concordar sobre uma convivência razoável, eles acham que eles concordam com a educação que recebeu e que colocaria em jogo com os seus próprios filhos, não se sinta um fosso entre gerações “que os separa da geração anterior, os argumentos de sua família passar por todos os dias, não um confronto ideológico, de facto, não há ideologia que é falado. Enquanto eles podem ir para a rua para defender o meio ambiente ou em defesa da educação pública na família micromundo não grandes batalhas.
Estas conclusões sobre os pós-modernistas adolescentes são baseados em estudos sobre grupos deles. A partir dos dados relativos à França, Françoise Dolto diz:
“O conflito de gerações não é o que era. Os jovens fogem, mas não enfrentá-los.”
“Eles rejeitaram, criticou o bloco adulto, e você tem uma boa opinião dos pais ou piedade por serem algumas pessoas pobres. A hostilidade aberta fora dos laços familiares “.
Para Dolto rebelião foi substituída pela indiferença, falta de comunicação:
“O problema é antes a neutralização das relações, não troca. E o que é feito é a coabitação. Falamos, sim, mas não compreendido ou que você não pode entender e que nada pode ser feito por outros. Não há nenhum desejo de se comunicar. ”
Talvez isso seja relevante para falar sem se comunicar com descrença na palavra que vem como uma característica da pós-modernidade, não compreender os outros pode ser entendida como uma manifestação de egoísmo, a falta de interesse em compreender e se aproximar do outro, e também pela falta de confiança na razão capacidade intelectual para entender.
Mas essa falta de um confronto de gerações, não seria seguro, no entanto:
“Eu acho que essa neutralidade passiva é, talvez, mais grave do que o conflito violento entre as gerações. O oposto do amor não é ódio e ódio é o mesmo amor, mas a indiferença, não a neutralização das relações, reagir contra o silêncio, que é na ordem das coisas deste mundo declínio “.
E reivindica a responsabilidade por esse fato à informalidade dos adultos que agem como os pais que não permitem a rebelião:
“Em lares onde os adultos são mais estruturados e mais comprometidos, o fenômeno da pós-adolescência vem menos, uma vez que o modelo é atraente e reações de rejeição, o desejo de ver outras experiências de encontrar uma maneira pessoal.”
Os sentimentos de Dolto é importante observar um fenômeno relacionado à esfera afetiva. Ela diz que o amor eo ódio têm sido suplantada pela indiferença. Significa um achatamento picos de sentimentos, onde antes havia abismos e agora há apenas uma planície infinita. Isso foi observado também em um ângulo muito diferente por Konrad Lorenz, que chamou o fenômeno de “a morte em vida de sentimento.” E nesse conflito de gerações planície desapareceu.
No entanto, a falta de confrontação entre gerações, com base em diferentes concepções de vida, parece haver hostilidade completamente anulada. O mesmo autor refere-se ao desprezo e abuso por parte de pais de adolescentes que chegam ao ponto de engendrar o medo da geração mais velha. A agressividade não seria no sentido de resolver as diferenças ideológicas, mas seria uma simples expressão de abuso, vazio de idéias. Os dados coletados referem-se aos adolescentes norte-americanos e europeus.