Estudo da Psicanálise e psicologia

Dissemos que o psicanalista Spence (1982) relataram o realismo ingênuo da terapia de Freud visão, especificamente a metáfora que ele usou para se referir ao psicanalista como um arqueólogo, descobriu e objetos do passado e reconstruir o passado foi real. Sobre esta questão de outro autor, Strenger (1991) oferece outra metáfora que é brilhante a imaginar o papel do terapeuta psicanalítico do nosso tempo: o analista como meta-histórico.
A função de analista é para estudar maneiras de agir, sentir e pensar do paciente, determinado subjetivamente. Primeiro as informações que lhe dá o mesmo paciente, por sua conta, explícita ou implicitamente na maneira de falar e comportar-se e, por outro tentando encontrar a maneira de conteúdos mentais inconscientes e mudanças defensivas que afetam o funcionamento mental paciente.
Para detectar essas influências que não são acessíveis diretamente, ele está atento para se envolverem algum grau de impropriedade ou irracionalidade na condução da compreensão do comportamento do paciente em seu sentido mais amplo, incluindo os estados mentais. E para fazer essa avaliação, o analista utiliza uma capacidade que tem a ver com o conhecimento implícito de que os membros de cada cultura estão sob sua própria socialização. Nós sabemos que comportamentos e emoções são apropriados nas circunstâncias da vida diária, e com base nisso que nós julgar o que pode ser considerada adequada ou não em uma determinada situação.
Justamente porque ele mantém o seu anonimato e uma posição de distância máxima, justamente porque ela mostra a sua pessoa torna-se um terreno fértil para as projeções do paciente, seja através da transferência de adquirir conhecimento em primeira mão dela.
Portanto, as habilidades do analista, são nada menos que as habilidades envolvidas na psicologia do senso comum, apenas as competências que são particularmente refinadas e trabalhadas pelos três quadros que são considerados uma fonte de formação clínica: terapia de auto-monitoramento dos casos e formação teórica. Este último traz uma série de teorias sobre como a psique humana, tipos de motivações, as ansiedades, as defesas, os tipos de crenças e modos de interpretar a realidade, os modos de interação, etc. Mas estas teorias não funcionam como algoritmos, leis fortes não são a mesma ordem dos que se encontram no campo das ciências naturais.
Como já dissemos, Strenger (1991) o analista é como uma meta-história: como historiador estudar um documento de um narrador do tempo de investigar, e tratados no estudo de diferentes interpretações do autor do documento, os fatos diz a real, assim como o analista trabalha com significados, obras passadas e presentes acontecimentos da vida do paciente como são concebidos por ele. Significados que são em grande parte inconsciente, mas devem-se a modos específicos de pensar, reações emocionais e comportamentos.
Esta metáfora carrega Strenger comparando a psicanálise com outras disciplinas reconhecidas como a antropologia, história ou psicologia social. Ninguém diria que estas disciplinas não têm validade epistemológica que não seguem as regras da ciência natural. Obviamente, o trabalho com estes significados e as torna diferentes.
Mas o ponto é que o método científico não é a única maneira racional de pensar, que como o autor, a racionalidade ea ciência não são coincidentes. O método clínico não pode ser considerada um método científico, no sentido da física, e não um método experimental, mas é um método racional e, como tal, válido para o debate rigoroso e argumento, como qualquer das outras disciplinas humana. Justamente o que caracteriza o método disciplinas humanas utilizada não é a objetividade, mas o que Strenger chamado princípio da humanidade, o fundamento é o mesmo que dar a interpretação “simulação” da Teoria da Mente, ou o filósofo da mente Dennett (1987) chama a postura intencional, isto é, a assunção de uma humanidade comum entre o observador eo objeto observado. Hermenêutica de Gadamer, é oferecer todas as chaves para a compreensão do fenômeno. É a intersubjetividade, e não a objetividade, o que está subjacente ao método clínico.
Contudo, os dados, também é objetivo. Confrontado com a acusação de que o tratamento dinâmico é baseada na sugestão, não se esqueça que cada instrução do terapeuta, o paciente é o mapeamento, que produz o material e que o material é causada por suas lojas de lembranças e fantasias , sensações ou pensamentos. Há, portanto, um limite para o poder sugestivo do analista, o que é que esta influência deve sempre se referem ao material do paciente e fornece ao paciente, por sua vez, não pode fornecer qualquer associação que não tem.
Aqui surge uma questão que também tem sido crítico argumento para o método clínico em geral: o tratamento de várias escolas, várias interpretações do mesmo material. Atendendo a este facto, a resposta do sucesso terapêutico é o que vai decidir o encaminhamento mais adequado não resolver o problema, e que os estudos estatísticos sobre o tema mostram que, embora sujeitos a receber alguma forma de psicoterapia têm melhora na aqueles que recebem não é evidente que qualquer técnica terapêutica é melhor do que outro. Contra isso, Strenger (1991) fornece uma solução que foge de dogmatismo a pensar que um só é certo e outros errado, mas também escapa do relativismo que envolve dar o mesmo valor para qualquer abordagem, mesmo que estes contraditórios. O autor propõe a solução pluralista, pela qual o mesmo objeto, o paciente pode ser visto a partir de perspectivas diferentes, que podem refletir uma verdade parcial, não necessariamente com a forma como a verdade tem que ser um e outro errado. Mas, claro, nem implica que todas as abordagens são igualmente válidos ou adequados a qualquer momento. Vendo que o problema central do paciente pode ser um conflito entre desejos inconscientes, ou sua incapacidade de viver plenamente a sua própria, isso depende do que a orientação. As diferentes interpretações e teorias que sustentam, ao invés de serem verdadeiras ou falsas, são mais ou menos abrangente, rica e útil, e as diferenças entre as orientações e outro é mais uma questão de filosofia ou visão do ser humano por trás cada modelo.