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  Teorias da identidade (Atitudes e mudança de atitude) — Estudo da Psicanálise e psicologia

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Teorias da identidade (Atitudes e mudança de atitude)

Teorias da identidade.
Torres diz que a identidade é a identificação, a identificação
dos outros e que nossa identidade é, antes de nós,
identidade pessoal com os outros. Somente a partir do outro, temos
notícias inicial de quem somos. A realidade fundamental da nossa
identidade pessoal não é o nosso corpo, o que obviamente tem que
suporte, mas as relações específicas que foram em
dos outros.
individualidade pessoal e identidade são socialmente construídas da realidade social.
Ao abordar um Blumer, levando em consideração que o interacionismo
simbólica assenta em três pressupostos fundamentais, a primeira é que
homens se relacionam com as coisas ea si mesmos, de acordo
com os significados que tem para eles. O segundo cenário é
que esses significados são derivados ou gerados no processo de interação
social. E a terceira é que o uso ea modificação destes
significados são produzidos através de um processo ativo de interpretação
de a pessoa ter de lidar e lidar com os objetos de sua
ambiente. Daqui resulta que a identidade pessoal surge através
um processo social.
Cooley desenvolve o conceito de auto – ego ou o espelho – espelho, e
se refere ao sentimento de auto-estima ou qualquer outra idéia
tende a formar o auto-conceito ou auto-identificação
identidade pessoal emerge através da captura de uma imagem
mesmo em outros programas, como o auto, torna-se um objeto,
para si próprio a partir de outro.
Mead fornece um papel fundamental no surgimento da linguagem e
constituição da realidade social. Para ele, a pessoa não só surge
contexto social, mas é, em si mesma uma construção social
estrutura social.
A adoção ou julgamento da atitude de
outra é o que constrói auto-conhecimento. Para a pessoa
totalmente constituem também é necessário assumir a atitude de
isolamento de outros, adoptar a atitude da comunidade ou grupo que
peça como um todo. Mead não só põe o campo de identidade
nível das relações interpessoais, mas da
organização social e cultura. Esta matriz cultural, como
propriedade individual é, o outro generalizado, torna possível a
comunicação simbólica e por isso o surgimento do indivíduo.
O processo de comunicação que permite o surgimento de si mesmo
se estabelece no interior do indivíduo. O diálogo é realizado
as duas instâncias que o autor distingue o self: o self e
em mim. O self é o corpo, agindo, expressivas e espontâneas, que em
Cada ponto representa o início do ato, a mim é
incorporação das atitudes dos outros para comigo, os outros
generalizada de responder, avalia e controla o que eu faço. Na minha
que estabelece um quadro em que tenho de agir, o self é
reação do organismo às atitudes dos outros, é a minha série
atitudes organizadas dos outros que tem de si mesmo.
O autor oferece uma visão sociológica da personalidade
elimina a individualidade específica da pessoa especial
dissolver no contexto de suas determinações sociais.
Sua finalidade era necessário demonstrar que a interseção de coletivas e individuais
vice-versa.
Goffman amplia a perspectiva do processo de socialização
primário. Observando que em qualquer situação de interação individual
projetos de uma definição daquilo que é uma parte importante do seu
si mesmo, deve ser revalidada pelo outro
participar.
O Ego tem, para este autor de dois aspectos: um como ator e como um
imagem de personagem, ou pessoa que pretende representar, uma auto – ator
uma auto – atuou ou representados. O primeiro é o programa e prepara
detalhes da representação eo segundo a qual é projetada
na representação em si. Além disso, distingue três níveis no processo de
criação e funcionamento de identidade estigmatizada:. da
a identidade social, identidade pessoal e identidade
de si mesmo.

Por identidade social e compreender os traços de caráter atribuído a partir
sinais ou sinais de que uma empresa, normalmente utilizado para estabelecer
grandes categorias ou classes de pessoas. A identidade pessoal é
identificação, enquanto o outro através de certos
marcas ou sinais que servem como referência. A identidade pessoal
repousa no pressuposto de que um indivíduo pode ser distinguido de todas as outros, e que em torno de todos esses meios de diferenciação
pode juntar-se uma história contínua e única eventos sociais. Ambos
identidades sociais e pessoais são entrelaçadas. A
auto-identidade refere-se às opiniões e avaliações dos
própria pessoa sobre si mesma.
Também executa a análise dos papéis sociais que permite
segmentação e diferenciação dos sistemas sociais ou unidades
diretamente observáveis constelações que todos os
peça. Do ponto de vista a relevância do psicossocial
conceito de papel é derivado da sua natureza relacional, o fato de que
além de ser uma unidade distinta do sistema social
contrapartida a internalização do mesmo, ou papel internalizados
subidentidad identidade ou pessoal. Inserção serve como um veículo
Personalidade na estrutura social. Inferir que o conceito
papel podem estar envolvidos vários componentes e níveis de análise: a)
como contrapartida do estado ou posição social, e,
Assim, como unidade da estrutura sócio-cultural, o papel é um
especificação de requisitos para a condução do ocupante
de que o estatuto deve respeitar b) as expectativas de papel, o
conteúdo normativo não é visto a partir de regras que ligam
com a estrutura sócio-cultural, mas das expectativas que
ocupantes de funções complementares têm sobre os ocupantes de
papel central, c) o conceito de papel a partir de seu desempenho e, eventualmente, desenvolvimento na interação. Nesse sentido, os papéis são definidos como padrões repetitivos de comportamento, mas que estão configurados especificamente interação social específica, sublinhando o seu processual dinâmica.
Goffman refere-se aos estigmas e considera que uma
fundamental na vida de uma pessoa é estigmatizada colaboração
proporciona ao normal, agindo como se a óbvia diferença
não importa o importante e não de uma atenção especial.
Ele também observa que a segunda opção importante na vida de um
pessoa estigmatizada aparece se a diferença de preço não é revelado de modo
imediatamente e não há conhecimento prévio do mesmo, ou seja, quando
não é realmente uma pessoa, mas desacreditado
desabonador. O problema é gerir as informações
tem cerca de suas deficiências. Outra seria a capa, onde
pessoa cega informações de identificação pessoal, recebimento e
aceitar um acordo sobre as suposições falsas sobre a sua pessoa,
para me desacreditar.
A informação é reflexiva e corporificada, é transmitida pelo mesmo pessoa a quem ela se relaciona e ocorre através da expressão corpo. Os símbolos de prestígio podem entrar em conflito com os símbolos do estigma, especialmente eficaz para os sinais de chamar
incongruência atenção degradantes de identidade. Os sinais
transmitir informações sociais variam de acordo ou não congênita, e
Se eles não são como eles, uma vez que tornar-se empregado ou não
uma parte permanente da pessoa. Os sinais não são permanentes
utilizados apenas para transmitir informações sociais podem ou não
será usado contra o informante, em caso afirmativo
tendem a ser os símbolos do estigma.
Ele também levanta a questão da visibilidade de um estigma particular
ou seja, na medida em que o estigma serve para comunicar o
indivíduo possui. Primeiro é preciso distinguir a visibilidade
um estigma de seu conhecimento. Quando um indivíduo tem um estigma
muito visível de contacto simples e com outras que serão lançadas
estigma. Mas o conhecimento que os outros têm dele dependerá
outros fatores além da visibilidade atual, o segundo
visibilidade deve ser distinguida da sua imposição pela força. Quando um
O estigma é imediatamente óbvio permanece o problema
determinar a medida em que interfere com o fluxo de interação. Em
O terceiro é para separar a visibilidade de um estigma de alguns dos
possibilidades do que poderia ser chamado de o foco da percepção. Em
conclusão para falar de visibilidade deve ser distinguida, em seguida,
outros problemas: o conhecimento dos atributos, a força com que
impõe e seu foco de percepção.
Em torno do problema da gestão do estigma que afeta
conhecer pessoalmente o indivíduo estigmatizado ou não, para tentar
descrever o que essa influência é indispensável para o
conceito de identidade pessoal. Sabe-se que dentro dos círculos
pequenas e sociais de longa data, cada membro torna-se
conhecido por outros como uma pessoa única. O termo implica apenas
idéias importantes.
Uma idéia envolvidos na noção de singularidade é a marca de forma positiva ou apoiar a identidade, tais como a imagem fotográfica
outros têm um indivíduo ou um conhecimento de sua localização
especialmente dentro de uma rede certo parentesco. A segunda idéia
implícita a noção de singularidade é que a maioria dos factos
Elementos de um indivíduo também pode se aplicar a outras
avisou que ninguém mais no mundo são
Combinados, todos os factos constantes que
intimamente sabe que este é um recurso que permite distinguir
positiva em contrário. De acordo com uma terceira idéia que distingue
um indivíduo de todos os outros é a essência do seu ser, um aspecto
geral e central de pessoa que faz com que seja totalmente diferente do
que mais se assemelham a ele.
O autor entende por identidade pessoal as duas primeiras idéias, o
marcas positivas ou suportes de identidade e uma combinação única de
item da história de vida, ligado ao indivíduo através destas
apoia a sua identidade. A identidade pessoal refere-se então
com o pressuposto de que o indivíduo pode ser distinguido de todas as
outros, e isso significa que cerca de diferenciação e aderir
entrelaçadas fatos sociais de uma história única e contínua. A
identidade pessoal pode desempenhar um papel formal, de rotina,
organização social padronizado, precisamente devido à sua
singularidade.

Atitudes e mudança de atitude:
Vander Zanden determina que uma atitude é uma tendência ou
aprendidas e predisposição relativamente duradoura para avaliar
Então, um evento de determinada pessoa ou situação e agir
Coerente com essa avaliação. É uma orientação social, uma
inclinação de base para responder a algo favorável ou
desfavoráveis. Neste sentido, uma atitude é um estado de espírito.
Os psicólogos sociais distinguir três elementos constitutivos de uma
atitude. O componente cognitivo é a forma como vemos um
evento, objeto ou situação, os pensamentos, idéias, crenças que um
assunto é sobre algo. Quando o objeto da atitude é um ser
componente cognitivo humano é muitas vezes um estereótipo, que
uma imagem mental que forjar uma pessoa ou um grupo
pessoas. O que é feito é o de caracterizar os indivíduos e grupos em ensaios
tipo global. Embora os estereótipos são apropriados são
significativa falta de insuficiência de precisão. São generalizações
científico. O componente afetivo de uma atitude consiste em
sentimentos ou emoções despertadas em uma apresentação individual
efeito de um objeto, evento ou situação, ou a sua representação
simbólico. A nível emocional, de diferenças cognitivas, mas ambos
pode ocorrer em conjunto. A componente comportamental é a tendência ou
disposição para agir de certas maneiras, com referência a um objeto,
evento ou situação. A definição coloca ênfase sobre a evolução da
da própria ação.
Quanto às funções de atitudes Kats define quatro tipos:
função adaptativa, os seres humanos procuram maximizar
recompensas e minimizar as penalidades, portanto, desenvolver
atitudes que os ajudem a cumprir essa meta. Tendem a favorecer
partidos ou candidatos políticos que promovem a sua situação econômica.
Advocacia papel do self, atitudes estão disponíveis para lidar com
reconhecer variedades básicas sobre nós mesmos ou no disco rígido
realidade da vida. Atuar como um mecanismo de defesa evitando a nós
Tendo uma dor dentro de um desses mecanismos é a projeção:
anexar a outros traços que consideramos inaceitável o nosso
e fazê-lo nos dissociar de tais características. função expressiva
valores, essas atitudes nos ajudam a dar expressão positiva para a nossa
valores centrais e do tipo de pessoa que você imagina ser, reforçando
nosso senso de si mesmo e auto-expressão. Função
Lembre-se na vida, tentamos obter um certo grau de ordem
clareza em nosso quadro de pessoal de referência, entendemos
acontecimentos que nos afectam e lhes atribuir sentido. Atitudes
Ajude-nos a fornecer os padrões de avaliação, enquanto
estereótipos que trazer ordem e clareza sobre os complexos e
desconcertantes perguntas que são devidas às diferenças humanas.
teoria funcionalista deste autor também ajuda a explicar a mudança
atitude. A modificação ou substituição de uma antiga atitude dos outros
é um novo processo de aprendizagem e aprendizagem é sempre baseado em um problema e as dificuldades de um indivíduo a estar diante de uma
situação. mudança de atitude não vem da mudança de
informações da pessoa ou em sua percepção de um objeto, mas sim
de sofrer as necessidades de sua personalidade e motivações
subjacente.
Muitos pesquisadores têm assumido que as atitudes desempenham um
papel decisivo na formação do nosso mental e, conseqüentemente,
afetam a maneira como agimos. Sob essa perspectiva, as atitudes são
motores potentes, que fornecem energia para o nosso comportamento e
dirigi-lo, nós se preparando para algum tipo de ação. Compreender o nosso
atitudes é entender nosso comportamento, pois permitem
razoavelmente prever com precisão as nossas ações.
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