Estudo da Psicanálise e psicologia

I. NÓS, OS VICTORIAN
Tempo teria apoiado, e sofreria ainda hoje,
Regime vitoriano. Imperial não pode ser contido no revestimento
nossa espera sexualidade, mudo, hipócrita.
Ainda no início do século XVII era abundante, a
dizer, uma certa abertura. Práticas não procuravam o segredo de
palavras foram ditas sem reticência excessiva, e as coisas sem muito
traje, uma tinha uma familiaridade tolerante com o crime. Códigos
a grosso, o obsceno e indecente que, quando comparado com o
século XIX, eram muito frouxa. Gestos diretos, discursos sem
transgressão vergonha visível, anatomia e facilmente visualizado
misturadas, crianças vagando sem vergonha unmolested
escândalo e os risos dos adultos: os corpos strutted.
Um dia brilhante que teria levado um crepúsculo rápido para
chegar a noite sombria da burguesia vitoriana. Então
sexualidade é cuidadosamente confinados. Movido. Família
confisca marital. E absorvida inteiramente a seriedade da
função reprodutiva. Sobre sexo, silêncio. Lei determina que o casal
legítimo e procriador. Modelo é imposto, aplica a regra,
detém a verdade, ele mantém o direito de falar, reservando-se o
princípio do segredo. Tanto o espaço social no coração
cada família há apenas uma sexualidade não sendo reconhecido
utilitária e fértil: quarto dos pais. O resto tem apenas
desaparecer, a conveniência de atitudes corpos elusive,
Palavras decência whitens discursos. E as estéreis, se você insistir
e mostra também, se volta para o anormal, receber o status de tais
e pagar as multas correspondentes.
O que não visa a geração ou se transfigura por ele e
nenhuma lei não tem lugar. Nem verbo. É menos uma vez expulsos
negados e silenciados. Não só existe, mas não deve
existem e vão desaparecer ao menor manifestação, atos ou
palavras. Por exemplo, sabemos que as crianças não têm sexo:
razão para proibir, impedir que a razão de falar sobre isso, porque
para fechar os olhos e tapar os ouvidos em todos os casos em que
razão, manifesta ciúmes de impor um silêncio geral. Isso
auto da repressão e que a distingue das proibições
direito penal mantém simples: ele funciona como uma condenação da
desaparecimento, mas também como uma ordem de mordaça reivindicação,
prova de ausência, e, portanto, que tudo o que
não há nada a dizer ou ver ou saber. Esta marcha, com a sua lógica
aleijado, a hipocrisia das sociedades burguesas. Forçado
no entanto, algumas concessões. Se você realmente tem que
abrir espaço para as sexualidades ilegítimas que vão com
Além disso escândalo: onde você pode registrar-se novamente, se não em
circuitos de produção, pelo menos no ganho. O bordel
o asilo serão aqueles lugares de tolerância: a prostituta, o cliente
eo rufião, um psiquiatra e sua histérica “vitorianos outras”, dizem
Stephen Marcus, parecem ter sido passados ​​sub-repticiamente
tratar para não mencionar a ordem das coisas
contadas, as palavras e gestos, em seguida, autorizou
amortecedor, são trocados com o preço salgado. Só há sexo
teria direito a formas selvagens da realidade, mas fortemente
insularizadas e tipos de discurso clandestino, circunscrita,
criptografados. Em todos os outros lugares têm o puritanismo moderno
decreto triple imposta a proibição ausência e silêncio.
Estaríamos livres destes dois longos séculos em que a
história da sexualidade deve ser lido principalmente como o
crônica de crescente repressão? Tão pouco, mas nos é dito. Talvez
por Freud. Mas com que prudência, o que a prudência médica, o que
garantia científica de segurança, e quantas precauções para
manter tudo sem medo de “estouro” no espaço
seguro e discreto, entre sofá e discurso: mais um em um sussurro
cama que produz lucros. E poderia ser diferente? Nós
explica que a partir do clássico repressão tem sido,
Na verdade, o modo fundamental de relação entre conhecimento, poder e
A sexualidade não é possível ser livre, mas a um custo considerável:
exigiria nada menos do que uma transgressão das leis, uma
cancelamento de proibições, uma irrupção da palavra, um
retorno do verdadeiro prazer e uma nova economia na
mecanismos de poder, para o menor fragmento de verdade é
sujeito a condições políticas. Tais efeitos não podem ser
esperado de uma única prática médica ou de um discurso teórico,
mesmo que dura. Assim, denunciando o conformismo de Freud,
funções de normalização da psicanálise, tão tímido em
Explosões Reich, e todos os efeitos da integração segurado
“Ciência” de sexo ou práticas, apenas suspeitas do
sexologia.
Argumenta-se que o discurso moderno sobre a repressão
sexo. Provavelmente porque é fácil de segurar. Ela protege uma séria
vínculo histórico e político, para dar nascimento até a idade de repressão
no século XVII, após centenas de anos de aberto e livre
expressão, leva-lo para coincidir com o desenvolvimento do capitalismo:
fazer parte da ordem burguesa. O sexo pequenas e crônica
seu abuso é transposto imediatamente para a história cerimoniosa
modos de produção, sua futilidade desaparece. O fato de
porções de primeira explicação: Se o sexo é reprimido
tanto rigor, porque é incompatível com a dedicada
trabalho em geral e intensivo, no momento em que foi explorada
sistematicamente força de trabalho, são capazes de tolerar que era para
dispersos nos prazeres exceto aqueles reduzidos a um mínimo
que permitem que você joga? Sexo e os efeitos podem não ser
fácil de decifrar a sua repressão, no entanto, e restaurado, é
facilmente analisado. E a causa da liberdade sexual, a sua, mas
também o conhecimento que é adquirido e do direito à
tem que falar sobre ele com qualquer legitimidade está ligada à
a honra de uma causa política: o sexo também faz parte do
futuro. Talvez uma mente suspeitos seria saber se tantos
o cuidado de dar a história do sexo como um patrocínio
ainda não têm traços marcantes do antigo modéstia, como se
Foram necessários nada menos do que as correlações valorização
de modo que o discurso pode ser entregue ou recebido.
Mas talvez haja outra razão que o torna tão gratificante
-nos a formular em termos de repressão do sexo e relacionamentos
poder: que pode ser chamado o benefício do alto-falante. Se o sexo é
suprimida, ou seja, para a proibição, a ausência e
silêncio, o simples fato de falar sobre isso, e falar sobre a repressão,
tem um ar de transgressão deliberada. Quem usa o que
linguagem até certo ponto, está fora do poder, faz
escalonar a lei prevê, no entanto pouco, a liberdade futura. De
Daí a solenidade com que hoje se fala de sexo. Quando foram
evoca, o primeiro demógrafos e psiquiatras do século XIX
sentiu que eles deveriam ser perdoados para reter a atenção dos seus
leitores sobre temas como baixo e fútil. Depois de dezenas de anos,
Nós não falamos sobre sexo sem colocar um pouco: a consciência
desafiar a ordem estabelecida, tom de voz que lhe mostra
subversivo conhecido, queimando evitar a chamada presente e futuro
cujo tempo um pensamento de contribuir para excesso de velocidade. Alguns da revolta, da liberdade prometida e na próxima vez que uma outra lei é filtrada facilmente este discurso sobre a opressão sexual. No mesmo
são reativados antigos funções tradicionais da profecia.
Para o sexo amanhã, bom. É porque ele diz que a repressão
ainda podem coexistir, discretamente, de modo que o medo de
ridicularização ou impedir a amargura da história se relacionam com a maioria
nos revolução e felicidade, ou um corpo de revolução e outros
mais novo, mais bonito, ou mesmo revolução e prazer. Falar
contra os poderes, prometendo dizer a verdade e ao gozo, flertando com o outro
iluminação, libertação e prazeres multiplicado; erigir uma
endereço onde se juntam o ardor da vontade de conhecimento, para mudar
lei e do jardim do prazer esperado: este é, sem dúvida, o que
mantém em nós que amargura para falar de sexo em
termos de repressão, que é o que talvez explique o valor
atribuída não só ao comércio de todo o sexo que é dito, mas o
Basta dar ouvidos para aqueles que querem eliminar a sua
efeitos. Afinal, somos a única civilização em que certos
gerentes de receber uma compensação para que todos ouçam
confidências sobre seu sexo, como se o desejo de falar sobre isso e
interesse esperava vai muito além do
possibilidades de escuta, alguns têm suas orelhas para alugar.
Mas a maior parte do impacto económico, afigura-se essencial
existência em nosso tempo de um discurso do sexo,
revelação da verdade, o colapso da lei do mundo, o
anúncio de um novo dia ea promessa da verdadeira felicidade são
interligados. Hoje é o sexo que serve para apoiar a
velha forma, tão familiar e importante no Ocidente, o
pregação. A grande pregação sexual teve seus teólogos
vozes sutis e popular, nossa sociedade vem
mas décadas, tem castigado a velha ordem
denunciou a hipocrisia, cantado o direito à imediata e
o real, tem sido o sonho de outra cidade. Considere o
Franciscanos. E perguntar como poderia acontecer que o
lirismo e da religião que acompanhou de muito tempo para o projeto
revolucionária em sociedades industriais ocidentais têm
tornar-se, em grande parte, pelo menos, para o sexo.
A idéia do sexo reprimido, portanto, não é apenas uma questão de
teoria. A afirmação de uma sexualidade que nunca teria sido
submetidos, tão rigorosamente quanto na era da burguesia hipócrita
ocupado e contabilidade, é acoplado a um discurso para dar ênfase
para dizer a verdade sobre o sexo, para ajustar sua economia no real,
subverter a lei que a rege, mudar seu futuro. O texto da
opressão e a forma de pregação é para se referir um ao outro;
se reforçam mutuamente. Dizer que o sexo é reprimido ou
vez que a relação entre sexo e poder não é
repressão está em risco de não ser um paradoxo, mas estéril. Não
ir contra toda a economia, todos os “interesses” do discurso que
subtend.
Neste ponto, gostaria de colocar uma série de análise histórica
que este livro é ao mesmo tempo a introdução ea primeira
abordagem: localização histórica de alguns pontos
significativa e esboços de alguns problemas teóricos. Trata-se,
Além disso, para examinar o caso de uma sociedade que mais de
um alto bate século da sua hipocrisia, falar
prolixidade de seu próprio silêncio, está a grassar em detalhes o que não é dito,
denuncia os poderes exercidos e promete se livrar das leis
ter feito o trabalho. Gostaria de fazer o retrato não só de
esses discursos, mas a vontade que se move e a intenção
estratégica apoiá-los. A pergunta que eu gostaria de pedir não é:
Por que somos reprimidos Mas: por que dizê-lo
ressentimento paixão, tanto contra o nosso mais próximo passado, contra
nosso presente e para nós mesmos que somos reprimidos?
Por espiral argumentar-se que o sexo é negado,
mostrar ostensivamente para escondê-lo, para dizer o silêncio
-E tudo isso através da formulação de palavras explícitas, tentando
vê-lo na sua realidade nua, afirmando a positividade do
seu poder e seus efeitos? Certamente é legítimo
pergunto por que, por tanto tempo, fez uma parceria sexo
sin (mas teria que ver como eles conduziram a parceria e
abrangente e cuidado de dizer que o sexo foi apressadamente
“Doomed”), mas também deve perguntar por que
hoje temos tanto culpabilicemos se tornar de vez em
pecado. Por que caminhos temos que ser “culpado”
sobre o nosso próprio sexo? E para ser uma civilização bastante
singular para dizer que, por um longo tempo e
ainda tem “pecaram” contra o abuso sexual de poder? Como tem
deslocamento que ocorreu, tentando livrar-nos de
natureza pecaminosa do sexo, esmaga-nos com grande culpa
figura histórica teria consistido precisamente neste
condenado e removido natureza dos efeitos desastrosos tal crença?
Posso dizer que se tantas pessoas estão atualmente apontando
que a repressão ocorre porque é historicamente evidente. E se
falar sobre isso tão abundantemente e por tanto tempo,
porque a repressão é profundamente enraizado, que tem
raízes e razões sólidas, que pesa sobre o sexo de modo
rigorosas do que uma única reclamação não poderia livre; trabalhar apenas
pode ser longo. Certamente muito mais tempo, como é próprio
poder, e especialmente um poder como o que funciona
nossa sociedade está sendo repressivo e reprimir com particular atenção
de energia inútil, a intensidade dos prazeres e comportamentos
irregular. Foi, portanto, esperar que os efeitos da liberação
sobre o poder repressivo se manifeste lentamente, a
empresa para falar abertamente sobre sexo e aceitar a sua realidade
é tão estranho ao fio da história antiga e também é hostil
os mecanismos intrínsecos de poder que só pode parar
muito antes de ter sucesso na sua tarefa.
No entanto, ao contrário do que eu chamaria de “hipótese repressiva”
três podem apresentar dúvidas consideráveis. Primeira pergunta: será que o
repressão do sexo é de fato uma evidência histórica? O que
primeira vista parece, e, portanto, autoriza
fazer uma primeira hipótese é a acentuação ou talvez
estabelecimento, a partir do século XVII, um regime de repressão
sexo? Adequadamente questão histórica. Segunda dúvida: a mecânica
poder, e em particular está em jogo em uma sociedade como a
nossa, seria, essencialmente, pertence à ordem da repressão? Será que
proibição, a censura negação, são as maneiras pelas quais
o poder é exercido de uma forma geral, talvez, em toda sociedade, e
certamente o nosso? Questões históricas e teóricas. Finalmente,
terceira questão: o discurso crítico que conduz à repressão, ela vem para
fechar um mecanismo de poder que até então
parte trabalhou sem discussão ou é da mesma rede histórica
de comunicação (e sem dúvida disfarçada) chamando-o de “repressão”? Está lá
uma ruptura histórica entre a idade da repressão e da análise crítica
repressão? Histórico-político questão. Ao introduzir estes três
questões, não apenas para erguer contrahipótesis, simétrica e inversa
respeito ao primeiro, não quer dizer, a sexualidade, longe de
foram reprimidos em sociedades capitalistas burgueses e tem
apreciado como oposição a um regime de liberdade não é constante
dizer, em sociedades como a nossa, o poder é mais tolerante
que as críticas repressivas e dirigido contra ela pode ser a supressão
ar estourou, todos parte de um muito mais
mais velhos do que ela, e como o sentido de ler o processo
aparecem como um novo episódio na atenuação da
proibições ou como um poder mais astuto ou mais discretos.
As dúvidas que se oporiam a hipótese repressiva é
propor menos mostrar que isto é falso em um só lugar
economia geral dos discursos sobre o sexo dentro do
sociedades modernas a partir do século XVII. Por que tem falado
da sexualidade, o que foi dito? Quais foram os efeitos de poder
induzida pelo o que ela diria? Que ligações existem entre estes
discursos, esses efeitos de poder e os prazeres de ser encontrado
invadidos por eles? Que conhecimento é formado a partir de lá? Em suma,
tentando determinar, em sua operação e razões de ser,
regime de poder-saber-prazer que sustenta o discurso sobre nós
sobre a sexualidade humana. Daí o fato de que o essencial
(Pelo menos no início) não sabe se o sexo em si é contada
ou não, se as proibições ou autorizações são feitas, se declarou sua
importância ou se eles se recusarem os seus efeitos, se deve ou não punir
palavras que designam, o ponto essencial é a de considerar
que se fala, que o fazem, os lugares e pontos
de vista de que se fala, as instituições que incentivam tal coisa
e armazenar e disseminar o que é dito, em uma palavra, o fato ”
discursivo “global,” colocação em discurso “do gênero. Daí também a
que o ponto importante é saber de que forma, através de
quais os canais, deslizando ao longo do qual fala vem
capaz de conduzir mais fracos individuais e mais, o que
estradas permitem atingir as formas raras ou apenas
perceptível o desejo, como para se infiltrar e controlar o prazer diário -
todos com efeitos que podem ser rejeitado, lock,
desqualificação, mas também a incitação, de intensificação,
suma, as “técnicas polimorfas de poder.” Assim, finalmente, que a
ponto importante não é se tais produções discursivas
e esses efeitos podem levar a fazer a verdade do sexo ou,
Pelo contrário, está a ocultar, mas para isolar e apreender
a “vontade de saber”, ao mesmo tempo apoia-los e
instrumento.
Ser claro: eu não quero dizer que o sexo é proibido
ou riscado ou mascaradas ou ignorado desde a idade clássica, nem
Eu digo que desde aquele tempo tem sido menos do que antes. Não
dizer que a proibição do sexo é uma ilusão, mas é
escambo no elemento constituinte fundamental do qual
poderia escrever a história do que foi dito sobre o sexo
nos tempos modernos. Todos esses elementos negativos -
proibições, rejeições, censura, negação de que a hipótese
repressivas reúne em um mecanismo central de grande porte destinado a dizer
Certamente não únicas peças que têm um jornal local e tática
iniciar a reprodução em um discurso, uma técnica de poder,
ninguém vai saber que eles estão longe de ser reduzida a tais
elementos.
Em suma, gostaria de liberar a análise dos privilégios
normalmente concedidas para a economia da escassez e os princípios da
rarefação, em vez de procurar as instâncias de produção
discurso (o que certamente também lidar com silêncios) de
produção de energia (cuja função é, por vezes, proibido), o
produção de conhecimento (que muitas vezes cometem erros ou circular
ignorância sistemática) faria a história daqueles
instâncias e suas transformações. Mas uma primeira aproximação,
feitas a partir deste ponto de vista, sugere que desde o final
século XVI, a “colocação em discurso” de sexo, longe de sofrer uma
processo de restrição, pelo contrário tem sido submetido a
mecanismo de incentivo cada vez maior, as técnicas de poder
exercida sobre o sexo não ter obedecido a um princípio de seleção
rigoroso, mas, em vez de divulgação e implementação de
sexualidade polimorfa, e a vontade de saber não parou
a um tabu intocável, mas tem amargo-through, sem
dúvida, muitos erros, para constituir uma ciência da
sexualidade. É o que esses movimentos (de
alguma forma por trás da hipótese repressiva e os fatos
proibição ou exclusão invocado) fazer agora parecem tão
esquemática de alguns eventos históricos que têm valor
marcos.

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