Estudo da Psicanálise e psicologia

História da Loucura no período clássico II

III. FACES DA LOUCURA
Assim, a loucura é uma nulidade. Mas a negatividade é oferecido
em uma plenitude de fenômenos, de acordo com uma riqueza sabiamente alinhados espécies de jardim.
No espaço limitado e definido por esta contradição é implantado
conhecimento discursivo da loucura. De acordo com os rostos ordeira e pacífica de análise médica é uma relação difícil no trabalho, que é realizada no
desenvolvimento histórico: a relação entre a injustiça, como o sentido último da loucura e racionalidade como uma forma de verdade. Isso é loucura, localizado sempre originários de regiões de erro, sempre se retirar para a
por que, no entanto, totalmente aberto a ele e confiar em todos os
seus segredos: esse é o problema se manifesta e se esconder ao mesmo tempo conhecimento o tempo da loucura.
Neste capítulo não tenta escrever a história dos diferentes
noções de psiquiatria, relacionando-as ao todo
conhecimento, teorias, observações médicas que são
contemporânea, não falar sobre a psiquiatria na medicina do espírito
ou fisiologia dos sólidos. Mas, para usar uma após a outra
grandes figuras da loucura que foram mantidos durante todo o
período clássico, tento mostrar como eles estão localizados dentro
a experiência da irracionalidade, como eles adquiridos lá, cada um
coesão própria, e como eles vieram para expressar de forma positiva
negatividade da loucura.
Adquiriu essa positividade não é o mesmo nível ou na mesma
natureza ou a mesma força de difererentes formas de loucura:
positividade frágil, transparente, muito perto mesmo a negatividade de
injustiça para com o conceito de demência e mais denso, que tem
adquiridos, através de um sistema de imagens mania, e
melancolia, a mais consistente, também o mais distante da injustiça e
mais perigoso para ele é que, para uma reflexão sobre os confins da moral
e medicina, desenvolvendo uma espécie de espaço corporal,
ética e orgânica, dá substância às noções de histeria,
hipocondria, tudo logo seria chamado de doenças nervosas, esta
Positividade é tão distante do que constitui o núcleo da irracionalidade, e assim
mal integrados em suas estruturas, que acabou por pôr em causa
derrubá-lo completamente até o final do período clássico.

1. GRUPO DE DEMÊNCIA
Sob vários nomes, mas essa linha quase todos o mesmo domínio -
demência, amência, fatuitas, Stupiditees, morosis demência é
reconhecida pela maioria dos médicos nos séculos XVII e XVIII.
Reconhecidos facilmente isoladas mórbida outras espécies
mas não definido no conteúdo positivo e concreto. Ao longo destes dois
elemento séculos persiste na negativa, sempre comprar impedido
uma figura característica. Em certo sentido, a insanidade é tudo
doenças do espírito, que permanece mais próximo da essência da
loucura. Mas o general loucura loucura, experiência em todos os
que pode ter efeitos negativos, a desordem decadência, de pensamento,
erro, ilusão, nenhuma razão e não-verdade. É essa loucura, como uma frente simples de contingência da razão e do espírito puro, um dos autores do século XVIII bem definidos em uma extensão que não esgota ou limitar qualquer
positivamente: “A loucura é a infinita variedade de sintomas In.
associação vem tudo é visto e ouvido tudo o que foi pensado
e meditou. Abordagens que parece mais distante. Lembramo-nos o que parece
foram completamente esquecidos. Revive as imagens antigas, a
pensado para ser extinta não gosta de renascer; inclinações são
mais vivo, mas agora tudo está em desordem. Em sua confusão, as idéias
se assemelham a personagens que se encontraram uma impressora sem design e sem inteligência. Não seria nada de apresentar um sentido de continuar. ”
cxxxiv É concebido na loucura e toda a negatividade de seu transtorno para aproximando demência.
Demência é, portanto, no espírito, enquanto a aleatorização completa e
determinismo total, todos os efeitos podem ocorrer lá, porque todos
causas podem provocá-lo. Há desordem nos órgãos da
pensei que poderia levantar um aspecto de demência.
Estritamente falando, não apresenta sintomas, mas é a possibilidade
aberto todos os possíveis sintomas de insanidade. É verdade que Willis dá
como o sinal característico e essencial stupiditas.cxxxv Mas algumas
páginas depois, o Stupiditees tornou-se o equivalente a
demência: Stupiditees Estupidez morosis sive é, então, pura e
simplesmente “a ausência de inteligência e Julgamento” ataque
excelência para a direita em suas elevadas funções. No entanto, este
defeito em si não é a primeira, para a alma racional, perturbado em
Demência ainda não está fechado no corpo, sem um elemento misto
medeia entre ele e ela, a alma racional do corpo é apresentada,
em uma área mista, enquanto generalizada e oportuna, corporais e de pensar,
Isso incentiva corporais sive corretores sensoriais principais potências e
mediadores da imaginação e da memória são os que contribuem para
espírito, ideias ou, pelo menos, os elementos que constroem e
quando perturbado em seu funcionamento, em operação
corporal, então o Acies intellectus “, como se seus olhos estavam
velada, como muitas vezes é maçante ou, pelo menos,
obscurecida “. cxxxvi no espaço orgânica e funcional que se expande,
garantindo a sua unidade viva, a alma corporal encontra seu lugar;
também tem os instrumentos e os órgãos de ação imediata, o
alma corpórea é a sede do cérebro (e, especialmente, o corpus callosum
para a imaginação, o branco para a memória), nos casos de
demência, deve-se assumir, ou uma condição do próprio cérebro ou
uma perturbação dos espíritos, ou uma combinação de perturbação
sede e órgãos, cérebro ou seja, e espíritos. Se o cérebro
é em si a causa da doença, você pode procurar por sua origem,
em primeiro lugar, no mesmo tamanho da massa cerebral, embora
pequena demais para funcionar adequadamente, embora, por
Por outro lado, muito rico e, portanto, uma menor força e como
inferior, menos acumini accommodum mentira. Mas devemos
às vezes, envolvem a forma do cérebro, uma vez que não tem essa forma
globosa permitindo reflexão justo dos espíritos animais,
já que houve um inchaço depressão ou anormal, o
espíritos são enviados em direções irregular e não pode, em
Claro, é verdade realmente transmitir a imagem das coisas, ou de confiança o racional ídolos alma sensível à verdade: isso é loucura. Este ainda mais fino, o cérebro deve manter, para operar
intensidade rigorosamente certos de calor, umidade alguns
consistência, uma espécie de qualidade sensível de textura e de grãos, em
Como ela se torna muito molhado ou muito frio – não o que
muitas vezes acontece com as crianças e os idosos? – estão mostrando por
o Stupiditees, também são vistos quando o grão do cérebro
torna-se demasiado grosseiro, e imbuído de uma forte influência
Terra, esse peso da substância cerebral, não podemos acreditar que
devido a algumas ar pesado e uma certa aspereza do solo, o que poderia
explicar a estupidez do famoso Boeotian? CXXXVII
Em morosis pode ser alterada apenas espíritos animais, sejam eles
que tenham sido dotado de um peso semelhante e ter
adotado de forma rude, e dimensões irregulares, como se
sido atraído pela gravidade para retardar terra imaginária. Em
outros casos, tornaram-se aguado, inconsistentes e volubles.cxxxviii
Na primeira você pode isolar a perturbação dos espíritos e
distúrbios do cérebro, mas nunca ficar assim, a
distúrbios combinados não parar, se a qualidade dos espíritos
é alterada, como resultado dos defeitos da matéria é que o cérebro
caso contrário, ele é modificado pelos defeitos dos espíritos. Quando
espíritos são pesados ​​e os seus movimentos muito lentos, ou se
muito fluido, os poros do cérebro e os canais que funcionam vir a
obstruída ou assumir formas vicioso, ao passo que se o cérebro em si tem
defeituoso, os espíritos não viverá através de seu movimento
normal e, assim, adquirir uma diátese com defeito.
Seria inútil olhar para toda esta análise de Willis, o rosto precisa
demência, o perfil dos sinais de sua própria, ou as suas causas
indivíduos. Não que a descrição é desprovido de precisão, mas o
demência parece cobrir todo o domínio de possíveis alterações no
qualquer domínio de “gênero nervoso”: espíritos, ou cérebro
maciez ou rigidez, calor ou frio, peso, leveza, exagerada em excesso,
material de pobres ou muito abundante, todas as possibilidades
metamorfose patológica são realizadas em torno do fenômeno da
demência para trazer suas contas virtuais. Demência não é organizado
suas causas, não localizado, não especifica as qualidades como a figura de
sintomas. É o efeito universal de todas as alterações possíveis. Em alguns
Assim, a demência é loucura, pelo menos todos os sintomas particular de uma forma de loucura, uma loucura de filigrana que
simplesmente transparente o que é loucura na pureza da sua
essência, na sua verdade geral. Demência é tudo o que pode ser de
indevidos na sábios mecânica cérebro, fibras e bebidas espirituosas.
Mas este nível de abstração o conceito não é elaborado médico, é
muito longe de seu objeto é construída puramente dicotomias
lógico, desliza sobre o virtual não funciona de forma eficaz. O
demência, como a perícia médica, não cristalizado.
Em meados do século XVIII, o conceito de demência permanece
negativo. Willis da medicina para a fisiologia dos sólidos, o mundo
Orgânicos mudou na aparência, mas a análise continua a ser o
mesmo tipo, é apenas na demência sift todas as formas de
“Nonsense”, que pode expressar o sistema nervoso. No início da
“Demência” artigo na Enciclopédia, explica que a razão Aumont
preso em sua existência natural é a transformação da
impressões sensoriais, estes ligados por fibras, chegar ao
cérebro, que os transformam em noções, as rotas domésticas
espíritos. Não há nenhuma razão, ou melhor, a loucura, que essas transformações Não fez como de costume nos caminhos que são exageradas ou depravados, nem abolido. Abolição é insanidade em sua forma mais pura, o loucura no seu auge, como atingir o seu mais intenso da verdade é demência. Como você produz? Por que de repente
aboliu todos os que trabalham para transformar as impressões? Como Willis
Aumont chamadas sobre a injustiça todos os distúrbios
qualquer tipo de nervoso. Perturbação causada pela
envenenamento do sistema: o ópio, cicuta, mandrake, Bonet, em seu
Sepiilchretúm, não discutiu o caso de uma menina que se tornou
insano depois de ser mordido por um morcego? Alguns
doenças incuráveis, como a epilepsia, produzir exatamente o
mesmo efeito. Mas mais frequentemente a olhar para a causa da
demência no cérebro, foi alterado acidentalmente por um
sopro, tem havido uma má formação congênita, se o volume
é muito limitada para o bom funcionamento das fibras
e uma boa circulação dos espíritos. Espíritos podem se
na origem de demência, porque eles estão exaustos porque
têm o poder perdido e definhar, ou porque têm engrossado e
tornaram-se serosa e pegajosos. Mas o mais freqüente
Demência está no estado das fibras não são mais capazes de ser
cópias e transmissão. A vibração que provocaria
sensação de não ocorrer, a fibra permanece estacionário, sem dúvida, porque é
relaxados demais ou muito relaxado e é
tornar-se completamente rígida, em alguns casos, não é capaz de vibrar em
juntos, pois é muito insensível. De qualquer forma, ele perdeu
“Primavera”. Quanto aos motivos para esta incapacidade de vibrar, como
podem ser paixões inatas que causa doenças ou de todos os tipos,
condições de vapor e idade finalmente de idade. Abrange todo o domínio
patologia para encontrar as causas e explicações de demência
sintomáticos, mas sempre leva a figura a aparecer, as observações
se acumulam, as cadeias causais são postos, mas em olhar vão para o
próprio perfil da doença.
Quando Sauvages quer escrever o artigo “amência” de Nosologia
método, o fio de seus sintomas vão escapar e pode não Sauvages
ser fiel ao “espírito dos botânicos” famosos que devem reger o seu trabalho;
não pode distinguir as formas de demência ao invés de suas causas:
amência senil é causada pela “rigidez das fibras torna insensíveis
as impressões de objetos “amência serosa, devido à
acúmulo de líquido seroso no cérebro, como foi observado um
cap colocado ovelhas louco “não comer ou beber”, e cuja substância
cérebro “tornou-se inteiramente de água” amência para venenis,
causada principalmente pelo ópio; amência tumores; amência
microcephala; Sauvages própria viu “este tipo de demência
uma menina que está no hospital em Montpellier: chamá-lo de macaco,
porque sua cabeça é muito pequena, e porque parece que este animal “;
amência para siccitate: em geral, nada enfraquece a razão que
fibras secas, resfriado e congelado, três meninas, que tinha
percorrida na mais difícil de inverno em um carro, foram vítimas de
demência; Bar tholin-los de volta à direita “por envolvimento com a cabeça
um recém-rasgados pele de carneiro “morosis amência: Sauvages não sabem
se a demência deve ser diferenciado de serosa amência ICTU ab; amência
rachialgica; amência para quartana devido à febre quartã; amência
cálculos, não é encontrado no cérebro de um louco de cálculo ”
Piciformes natação no soro do ventrículo “?
Em um sentido, não há sintomas característicos da demência: none
forma de delírio, alucinações ou violência rightfully
ou necessidade da natureza. Sua verdade só é feita
justaposição: de um lado, uma acumulação de causas possíveis, incluindo
que podem ser completamente diferentes níveis, a ordem ea natureza;
Por outro lado, um número de efeitos, que não têm caráter comum
para manifestar a ausência ou mau funcionamento da sua razão
O fracasso em alcançar a realidade das coisas ea verdade das idéias.
Demência é o empírico, enquanto o mais geral e
mais negativa a injustiça, a injustiça é percebida como uma presença
no que é concreto, mas não pode ser atribuído no que tem
positivo. Esta presença, que sempre escapa de si mesma, é
sift Dufour, tanto quanto possível, em seu Tratado sobre
entendimento humano. Dufour faz com que pareça toda a multiplicidade de causas
possível acumulação de que podem ter sido parcialmente determinada
invocada em conexão com demência: rigidez das fibras, secagem da
cérebro, como eu queria cérebro suavidade Bonet, e soro, como
Hildanus indicado, uso de meimendro, o estramônio, o ópio, o açafrão
(De acordo com as observações de King, Bautain de Barère), presença de um
tumor, worms cérebro, deformações do crânio. Todos são
casos positivos, mas nunca mais do que não levar ao mesmo resultado
negativo: para quebrar o espírito com o mundo exterior e verdadeiro:
“Aqueles que estão aflitos com demência são muito descuidado e indiferente,
acima de tudo, cantar, rir e se divertir, independentemente do mal e da
bem, frio, fome e sede … eles são sentidos, mas não
lamentar em tudo, também se sentem as impressões causadas pelos objetos
sobre seus sentidos, mas não parecem se preocupar com isso. “CXXXIX
Essa sobreposição, mas há unidade real, positividade fragmentária,
natureza e negatividade geral de irracionalidade. Como uma forma de loucura, demência apenas viver e pensar a partir do limite exterior à esquerda aboliu o direito de uma ausência inacessíveis, apesar da constância da descrição, a noção não tem integrante poder, a existência da natureza e não-ser de injustiça não encontrar lá a sua unidade.
No entanto, a noção de demência não é perdida em completa indiferença.
É limitada, de fato, os conceitos de dois grupos de vizinhos, o primeiro
que já é bastante antigo e, segundo, pelo contrário, é
se levanta e começa a ser definido no período clássico.
É tradicional distinção de demência e frenesi, uma distinção fácil de
estabelecer o nível de sinais, porque o frenesi é sempre acompanhada
febre, enquanto a demência é uma doença pirogênio. Febre
frenesi que caracteriza permite-lhe atribuir, por sua vez, as suas causas próximas e
sua natureza: é a inflamação, o calor excessivo do corpo, queimam
dor de cabeça, gestos violentos e palavras, uma espécie de
geral ebulição em torno do indivíduo. Essa coerência é também
assim que a qualitativa características do século XVIII Cullen: “O
sinais mais certos do frenesi são febre aguda, uma dor violenta
vermelhidão, cabeça e inchaço da cabeça e dos olhos, insônia teimoso;
o paciente não pode ter a impressão de luz ou um som, é
entrega apaixonada e movimentos com raiva. cxl “Em termos de origem
agora tem resultado em inúmeras discussões. Mas tudo é classificada na
emissão de calor, as duas principais questões são para ver se você pode
nasceu do próprio cérebro, ou nunca é nela, ao invés de uma qualidade
transmitida, e se provocado, ao contrário, um excesso de movimento ou
pela imobilização do sangue.
Na controvérsia entre os Mesnardiére e Duncan, as primeiras notas que,
órgão que é o cérebro úmido e frio penetrou e licor
serosidades seria inconcebível a inchar. “Esta inflamação seria
como assistir o fogo queimar em um rio sem artifícios. apologista “de Duncan
nega que as qualidades antes de o cérebro se opõem ao fogo;
mas tem um foco local que desmente a sua natureza substancial:
“Tendo sido colocado sobre o ventre, obter facilmente
vapores de cozinha e exalações do corpo “também é
circundada e penetrada “por um número infinito de veias e artérias que
ao redor e podem ser facilmente baixados para o seu conteúdo. “Mas há
Além disso, estas qualidades de maciez e frio que caracterizam o cérebro
tornam-se mais facilmente penetráveis ​​à influências externas, os
mesmos são incompatíveis com sua natureza original. Como
substâncias quente que resistir ao frio, compressas frias podem superaquecer, o
cérebro “, como macia e molhada” é “, portanto, capaz pouco
defender o excesso de outras qualidades “cxli A oposição do
qualidades torna-se então a razão para a sua substituição. Mas
com freqüência crescente, o cérebro será considerada como a sede
primeiro de frenesi. Deve ser considerada como uma tese notável exceção
Fem, para quem o frenesi causado pela obstrução das vísceras
sobrecarregados, que “através dos nervos para comunicar a sua doença
cérebro “. cxlii Para a maioria dos autores do século XVIII, o frenesi
baseia-se e encontrar suas causas no próprio cérebro, tornam-se
um dos centros de calor orgânico: o Dicionário de James está
a origem exacta do “membranas do cérebro” Cullen chega CXLIII
cervical pensar que a matéria em si pode se tornar inflamado, o frenesi, disse ele,
“É uma inflamação das partes bloqueado, e podem atacar
membranas do cérebro ou da substância do cérebro em si. “CXLIV
Este calor excessivo é facilmente compreendido em uma patologia
movimento. Mas há um calor de calor tipo físico e químico. O
primeiro devido a movimentos excessivos que são muito
muitos, muito freqüente, muito rápido, causando um
aquecimento das peças que constantemente esfregar uns aos outros: “O
causas remotas do frenesi é qualquer coisa que irrita diretamente
membranas ou a substância do cérebro e, especialmente, o que o curso
mais rápido do sangue nos seus vasos, como a exposição da cabeça sem
chapéu, sol quente, as paixões da alma e certos venenos. “CXLV
Mas o calor da química é causada, em contraste, a imobilidade
obstrução das substâncias que se acumulam faz vegetar e depois
fermentar, entrar em uma espécie de ebulição, logo ali, que transmite
grande calor: “O frenesi é, portanto, uma febre inflamatória aguda
congestionamento causado pelo sangue “excessivo e interrupção
curso do fluido nas pequenas artérias distribuídos nas membranas
o cérebro. “cxlvi
Enquanto a noção de demência permanece abstrata e negativa, de
frenesi, pelo contrário, é organizada em torno de temas qualitativos
precisa, através da integração de suas origens, suas causas, seus lugares, seus sinais e
efeitos imaginários sobre a coesão lógica de calor, quase sensata
corpo. A dinâmica ordenação de inflamação, o fogo ao vivo
fogo não razoável ou ferver as fibras nos vasos, chama ou a ferver,
não importa, o centro de discussões em torno do mesmo tema
tem o poder de integração: o irracional, como o corpo e chamou violentos
a alma.
O segundo grupo dá conceitos relacionados às preocupações de demência
a “estupidez”, a “estupidez”, a “idiotice”, o “nonsense”. Na prática,
demência e imbecilidade são tratados como sinónimos.cxlvii Para Morosis, Willis Demência engloba tanto adquiridos como estupidez pode ser sentida em crianças a partir dos primeiros meses de vida: em todos os casos é uma condição que abrange ao mesmo tempo, a memória,
imaginação e juicio.cxlviii No entanto, o estabelecimento progressivo do
diferentes idades e no século XVIII, e é assegurado: “A
A demência é uma espécie de incapacidade de julgar sadia e à razão;
recebeu nomes diferentes, idades diferentes em que
manifesto; na infância geralmente é chamado de estupidez estupidez,; é
imbecilidade quando a chama se estende até a idade da razão, e quando
a velhice é conhecido pelo título de velhice ou segunda infância “. cxlix
Distinção não tem valor diferente do cronológico, uma vez que nem o
sintomas ou a natureza da doença variam de acordo com o tempo
começa a se manifestar. Se alguma coisa “, aqueles com demência
mostrar de tempos em tempos algumas das virtudes de seu conhecimento antigo, que pode não estúpido. “cl
Lentamente, aprofunda a diferença entre demência e
stupid: distinção não só no tempo, mas a oposição no mundo
ação. Os atos estúpidos no mesmo domínio da sensação: o
imbecil é insensível à luz e ao barulho, a loucura é indiferente para eles, a
não ficar em primeiro lugar, a negligencia segundo o que é dado. Quando alguém é negado realidade do mundo exterior, o outro não se importa com a verdade. Mais ou menos é esta distinção que leva em Sauvages Nosologia; para ele demência difere do que se sentir estupidez insana
impressões perfeitas de objetos, que não
estúpido, mas o primeiro não prestar atenção, não tomar qualquer
trabalho, observá-los com indiferença perfeita, ignora o
conseqüências e não se importam. “cli Mas que diferença deve
estabelecida entre estupidez e doenças congênitas do
sentidos? No caso de demência como uma perturbação do julgamento e
estupidez como uma deficiência de sentimento, não corre o risco de
confundir um cego ou um surdo-mudo com um idiota? CLII
Um artigo no Journal of Medicine em 1762, retorna para o problema
finalidade de observar animal. Este é um cão jovem, “Todos os
mundo vai dizer que é cego, surdo, mudo e sem cheiro, seja por nascimento,
seja por algum acidente logo após o nascimento, de modo que quase
não tem outra vida do que o vegetativo, e eu considerá-lo como um intermediário
entre a planta eo animal. “Não pode ser sobre demência
um ser que está destinado a possuir, em todos os sentidos da palavra,
razão. Mas isso é realmente um choque para os sentidos? O
resposta não é fácil, uma vez que “é muito bonito que os olhos
parecem sensíveis à luz, no entanto, está colidindo com todas as
móveis, muitas vezes de ser do mal, ouve o barulho e até mesmo um som
agudo como um apito, o que perturba e assusta, mas ele nunca foi
capaz de mostrar o seu nome. “Portanto, não é nem vista nem ouvir o
afetados, mas este corpo ou este poder que organiza a sensação
percepção, fazendo com que a cor de um objeto, um nome de som. “Isso
defeito geral de todos os seus sentidos parece vir de qualquer um dos seus
órgãos externos do corpo, mas somente dentro da física
sensorium commune chamados modernos e os antigos chamavam de alma
sensível, feita para receber e comparar as imagens transmitidas
sentidos, de modo que, ao não ter se formado este animal nunca um
percepção, ver sem ver e ouvem sem ouvir “. CLIII O que está na alma ou
atividade da mente mais perto da sensação é como se paralisado sob
o efeito de imbecilidade, enquanto na demência que é
interrompido o funcionamento da razão, no que pode ser mais
livre, longe de sentir.
E no final do século XVIII, imbecilidade e demência são distinguidos não tanto
a precocidade de sua oposição, não tanto, mesmo para professores
afetados, mas as qualidades que pertencem, por direito próprio, e
secretamente ordenou que todas as suas manifestações. Para Pinel
a diferença entre a estupidez ea loucura é, em suma, de imobilidade e
movimento. Na idiota há sonolência paralisia, “todos os
funções do intelecto e condições morais espírito ”
permanece fixo em uma espécie de estupor. Por outro lado, na demência
as funções essenciais da mente pensar, mas pensar em um vácuo, e
resultar em volatilidade extrema. A demência é uma
puro movimento do espírito, consistência e persistência, um vazamento
vida que até mesmo o tempo trata de preservar na memória:
“Sucessão rápida ou melhor alternativa, sem interrupções, idéias e
ação isolada de emoções luz ou desordenada, esquecendo todos os
estado anterior. “Clive nestas imagens vêm a perceber os conceitos de
estupidez e insensatez, por reação, também, a demência,
lentamente saindo de sua negatividade e começar a tomar algumas
intuição de tempo e movimento.
Mas se deixarmos de lado o frenesi em torno desses grupos e
imbecilidade, que são organizados em torno de questões qualitativas podem
disse que o conceito de demência permanece na superfície do
experiência, muito perto do ideal geral de irracionalidade, longe de
foco real em números específicos nascido da loucura. A demência é
o mais simples dos conceitos médicos de alienação, menos aberta
os mitos, as avaliações morais, os sonhos da imaginação. E
No entanto, o mais secreto incoerente, uma vez que em
que escapa do perigo de todos os tiros, em quem a natureza ea irracionalidade
permanecer na superfície de sua generalidade abstrata, não atingindo
composta em profundidades imaginário como aqueles em que cobram
vida das noções de mania e melancolia.

2. Mania e melancolia
A noção de melancolia, no século XVI, consistia de alguns
definição dos sintomas e um princípio de explicação, escondido atrás da mesma
termo com o qual ele designa. Do ponto de vista dos sintomas,
encontrar todas as ilusões de que um indivíduo pode ser formado
em si. “Alguns deles pensam que são feras, cuja voz e
imitar atitudes. Alguns pensam que são recipientes de vidro e, portanto,
evitar os caminhantes, eles têm medo que quebrar, outros temem
morte, que, no entanto, muitas vezes se dão. Outros
imaginar que eles são culpados de um crime e, portanto, tremer e
o medo do momento em que vejo alguém se aproximar deles,
pensando que quer levá-los pelo pescoço e levar prisioneiros para
deixá-los morrer nas mãos da justiça “. clv são temas delirantes, que
permanecem isoladas, sem comprometer toda a razão. Sydenham
fazer a observação de que melancólico são “pessoas que, além disso,
são muito inteligentes e sensíveis, que têm uma penetração e
sabedoria extraordinária. Aristóteles também observaram corretamente que os melancolia têm uma ideia mais clara do que outros. “CLVI
Mas este conjunto como sintoma claro e consistente, é
designado por uma palavra que implica todo um sistema causal:
melancolia. “Rogo-vos observar de perto os pensamentos de
melancólica, palavras, visões e ações, e você vai perceber que
todos os seus sentidos são depravados por um humor melancólico
espalhada no cérebro. “CLVII delírio parcial e da ação da bile
negros são justapostos na noção de melancolia, não por outros relacionamentos
tempo que um confronto sem unidade entre um conjunto de sintomas
e um nome significativo. Agora, no século XVIII vai encontrar o
unidade, ou melhor, uma alteração é feita, a qualidade desse humor negro
e frio se tornará a cor principal do delírio e seu significado
-se à mania, demência, eo frenesi que é o princípio essencial
a sua coesão. E enquanto Boerhaave ainda definida a melancolia como
“Um longo delírio, tenaz e sem febre, durante o qual o paciente está sempre
discorrer sobre um único e mesmo pensamento “CLVIII, Dufour, alguns anos
depois, assenta a sua definição de “medo e tristeza”, explicando
Atualmente a natureza parcial de delírio: “Daí vem o
solidão e melancolia do amor fugir a empresa, ele irá se juntar com
mais força para o objeto de seu delírio ou a sua paixão dominante, o que quer
é, ao mesmo tempo em que aparecem indiferente a tudo o resto. “fixação clix
conceito não tem sido conseguido através de uma nova observação ou perto
por uma descoberta no domínio das causas, mas por um
transmissão qualitativa é uma das causas envolvidas na definição de uma
efeitos significativos sobre a percepção.
Por um longo tempo até o início do século XVII, a discussão
melancolia permaneceu dentro da tradição dos quatro humores e
suas qualidades essenciais: qualidades características de uma substância estável,
que só pode ser considerado como uma causa. Para Fernel humor,
melancolia, semelhante ao da Terra e cair, é um suco “de espessura em
consistência, frio e seco no temperamento. “clx Mas no primeiro semestre
século, origina toda uma discussão sobre o tema da origem do elemento
blues: é necessário ter um temperamento melancólico para ser
vítima de melancolia? CLXI O humor melancólico é sempre frio e seco;
nunca pode ser quente e úmido? É mais a substância que
atos, ou são as suas qualidades que eles se comunicam? Podem ser resumidas
segue o que foi alcançado no decorrer deste longo debate:
1) A causalidade de substâncias é cada vez mais substituído com mais freqüência por um avanço no estudo das qualidades sem qualquer
apoiar o corpo são transmitidas imediatamente para a alma de humor para
idéias, dos órgãos de conduta. Assim, o melhor teste para o apologista
Duncan que o suco melancólica provoca melancolia, é o
que nele são as qualidades da doença:
“O próprio sumo tem mais condições sombrio
para produzir a melancolia que a raiva no seu, já que
que frio, diminui a quantidade de seus espíritos por
secura, permite-lhes manter por um longo tempo um
tipo de imaginação forte e persistente, e sua negritude, priva-os de sua
clareza e sutileza do seu natural. “CLXII
2) Existe para além deste qualidades mecânicas, uma dinâmica
analisados ​​em cada um poder que é armazenado. Assim,
frio e secura podem entrar em conflito com o temperamento, e
esta oposição nascido de sintomas melancolia muito mais violentos
uma vez que há luta: a força que arrasta atrás de todas as vitórias
aqueles que resistem. Assim, as mulheres que por natureza são menos
acessíveis à melancolia, os sintomas mais graves quando
atacou. “Eles são tratados de forma mais cruel e violenta
perturbados por ela, por ser a que mais se opõem à sua melancolia
temperamento, o mais distante de sua constituição natural. “clxiii
3) Mas às vezes o conflito dentro da mesma
de qualidade. A qualidade em si pode ser alterada durante o desenvolvimento e
tornar-se seu oposto. Assim, quando “as entranhas são aquecidos,
quando tudo é frito dentro do corpo … quando todos os sucos
queimar “, então esse cluster pode tornar-se fria
melancolia, resultando em “quase a mesma coisa um monte
cera em uma tocha voltou … Esse resfriamento do corpo é
efeito comum que segue o calor exagerado, quando eles têm
elenco e esgotou o seu vigor. “CLXIV Há uma espécie de dialética da
qualidade que, substancialmente livre de constrangimentos de cada tarefa
originária progride apesar dos contratempos e contradições.
4) Finalmente, as qualidades podem ser modificados por acidentes,
circunstâncias e condições de vida, de modo que, um ser que é
seco e frio pode tornar-se quente e úmido, se a sua maneira de vivê-la
leva a que, por isso acontece as mulheres,”vivendo na ociosidade, e
ser menos respirável corpo [do que os homens] continuam a ser
dentro de si o calor, espíritos e humor. “clxv
Libertado de um apoio substancial dentro do qual havia sido
prisioneiros, as qualidades serão capazes de desempenhar um papel
organizar e integrar a noção de melancolia. Por um lado, eles
corte, sintomas e manifestações, algumas perfil
tristeza, da escuridão, da lentidão, da imobilidade. Além disso, eles
para desenhar um suporte causal não será mais a fisiologia de um humor, mas o
patologia de uma idéia, um medo, um terror. A unidade não foi mórbida
definidos a partir de sintomas observados e as causas alegadas, mas
que metade dos uns e outros, tem sido vista como um certo
consistência qualitativa, que tem seu direito de transmissão, desenvolvimento e transformação. A lógica segredo desta qualidade é o que faz com que o
desenvolvimento da noção de melancolia, e da teoria médica. A saber
certamente verdade a partir dos textos de Willis.
À primeira vista, a consistência da análise é que garantiu a
nível do pensamento especulativo. A explicação, no trabalho de Willis é
tomadas dos espíritos animais e suas propriedades mecânicas. O
melancolia é “loucura sem febre ou frenesi, acompanhada pelo medo e
tristeza. “Na medida em que é delírio que é essencial para quebrar
verdade sua origem reside em um movimento desordenado dos espíritos e
em uma condição defeituosa do cérebro, mas o medo ea preocupação com
fica triste e melancólico meticuloso, só pode ser explicado
os movimentos? Pode haver um mecanismo de medo e
movimento dos espíritos que são característicos da tristeza? Para Descartes
Isto não é evidente para já Willis. Os azuis não podem ser tratados
como a paralisia, acidente vascular cerebral, vertigem ou uma convulsão. Basicamente, não pode mesmo parecer um simples demência, embora o
delírio melancólico é um distúrbio no mesmo movimento
espíritos. As dificuldades de explicar a mecânica bem-erro delírio
comum a toda a loucura, demência ou melancolia, mas não a qualidade de seus próprios delírio, a cor de tristeza e medo de que algo faz sua paisagem singular. É necessário penetrar no segredo da diátesis.clxvi Eventualmente, essas qualidades essenciais estão escondidos no grão da própria matéria sutis, eles percebem os movimentos paradoxais dos espíritos. Em melancolia, os espíritos são transportados por uma agitação, mas
agitação fraca, sem força ou da violência: uma espécie de empurrão impotente, que não seguir os caminhos ou estradas abertas (aperta opérculo), mas
passar através da matéria do cérebro, causando poros sempre nova, sem
Mas os espíritos não se afastou muito dos caminhos que
eles desenharam e muito em breve sua agitação definha, a sua força
exausto e pára o movimento, “não Longe perveniunt”. clxvii Assim, um
obfuscation tal, comum a todas as ilusões, não pode produzir o
superfície do corpo desses movimentos violentos, ou os gritos que
ocorrer em mania e frenesi, nunca a melancolia vem a raiva;
é loucura no limite da sua impotência. Este paradoxo é devido ao
alterações espíritos secreta. Normalmente, a velocidade com quase
transparência completa e imediata dos raios de luz, mas em
melancolia, tornam-se criaturas noturnas, são “escuro, opaco e
escuro “e imagens das coisas que os levam para o cérebro e
espírito são veladas pela “sombra ea escuridão”. clxviii mais pesado
parece mais perto de um negro de vapor químico do que pura luz. Vapor
química seria de natureza ácida, ao invés de sulfuroso ou alcoólicas, e
vapores ácidos nas partículas são móveis, e até mesmo incapaz de
descanso, mas essa atividade é fraco, inconseqüente, quando
destilada, não está na expectoração, mas ainda uma insípida. Não tem
vapores ácidos as mesmas propriedades que a melancolia? Enquanto
vapores alcoólicos, sempre propenso a inchar, nos levam a
pensar mais em um frenesi, e os fumos sulfurosos no passatempo, como
ter um movimento contínuo e violento. Se assim for, seria necessário
buscar “as causas formal e” de melancolia nos vapores
-se através do sangue para o cérebro que degenerou em um vapor
ácido e corrosivo.clxix Aparentemente, tudo é melancolia dos espíritos e
toda a química dos humores que orienta a análise de Willis, mas em
Na verdade, o gerente de linha é principalmente nas qualidades imediata
distúrbio melancólico ruim indefeso, e depois que a sombra sobre o
espírito, com que o ácido duras que corrói o coração ea mente. O
química do ácido não é a explicação dos sintomas é uma opção
Fenomenologia todo qualitativa de experiência melancólica.
Cerca de setenta anos depois, os espíritos animais perderam os seus
prestígio científico. O segredo está em doenças dos elementos
corpo sólido e líquido. Universal Medical Dictionary, publicado
por James em Inglaterra, em sua etiologia “Mania” artigo
comparação entre esta doença e melancolia. “Claramente, o
cérebro é o lugar para viver todas as doenças desta espécie. ..
Este é o lugar onde o Criador tem fixos, mas em uma maneira inconcebível, o
residência da alma, espírito, gênio, a imaginação, a
memória e todos os sentimentos … Todas estas funções nobres será
mudou, depravado, diminuiu, e totalmente destruídas, se o sangue
e humores vir a faltar em qualidade e quantidade, e não são mais
transportados para o cérebro de uma maneira uniforme e temperado se há circulação com violência e impetuosidade, ou mover lento, difícil ou
languidamente. clxx “lânguida Esse curso, os vasos cheios, o sangue
coração pesado e impuro dificilmente pode se espalhar pelo corpo,
e tem dificuldade em penetrar as artérias pequenas e estreitas
cérebro, onde o movimento deve ser rápido o suficiente para alimentar o
pensamento, constituem o conjunto de restrições que explicam a
melancolia. Peso, lentidão, a gravidez, são as qualidades
primitiva que orientam a análise. A explicação é feita como um
transferir o corpo das qualidades observadas no rolamento,
comportamento e as conversas paciente. Ele deixa a apreensão qualitativa para
explicação suposta, mas é a apreensão prevalece e triunfa
sobre a coerência teórica. Camião na obra dos principais duas
explicações para médicos sólidos e líquidos são justapostas e
eventualmente, mix, permitindo a distinção de dois tipos de
melancolia. Aquele cuja origem está em sólidos é a melancolia
Nervosa: um sentimento muito forte que a fibra se move
recebido, para rejeitar, a tensão é maior em outras fibras, que são
tanto mais rígida e, provavelmente, a vibrar. Mas se o sentimento é
mais forte, a tensão torna-se assim em outras fibras que perdem
capacidade de vibrar, tal é o estado de rigidez que a circulação
sangue pára nesta área e os espíritos animais são
imobilizado. Em seguida, vem a melancolia. Em outra forma de
doença “, forma líquida”, os humores são impregnados
bile negra, tornam-se mais denso, carregado com esses fluidos, sangue
torna-se pesado, e estagna nas meninges, a ponto de comprimir
principais órgãos do sistema nervoso.
Em seguida, re-apresentado na rigidez da fibra, mas neste caso
é apenas uma conseqüência de um fenômeno humoral. Caminhão
distingue dois melancolia é realmente o mesmo conjunto de qualidades
que assegura a unidade melancolia real, mas essa divisão permite
o autor sobre o presente melancolia em dois sistemas explicativo.
Apenas o edifício teórico tem se desdobrado. O qualitativo fundo
experiência é a mesma.
Melancolia é uma unidade simbólica formada pela languidez do
fluidos, escurecimento dos espíritos animais e sombra
crepúsculo que se estendem sobre as imagens das coisas, o
viscosidade do sangue que transporta difícil para os vasos, o
espessura de vapores que se tornaram pretas, deletério e acres, para
funções viscerais que se tornaram mais lento, como se os órgãos estão
veria coberto por uma viscosidade, esta unidade mais sensível do que
melancolia conceitual ou teórica dá o sinal de seu próprio.
Este trabalho, muito mais do que uma observação verdadeira, está reorganizando o conjunto de sintomas e modo de aparecimento da melancolia. O tema delírio parcial desaparece com freqüência crescente como o
principal sintoma da melancolia, a ser substituídos pelos dados
qualitativos e tristeza, amargura, como solidão,
imobilidade. No final do século XVIII, facilmente classificados como
a melancolia loucura sem delírio, caracterizada por inércia, por
desespero e uma espécie de estupor sombrío.clxxi O Dicionário
James já estava falando de uma melancolia apoplético, sem ilusão, o
que os pacientes “não querem deixar sua posição de cama … quando não
passeio, exceto quando eles são forçados por seus amigos ou aqueles que
servir, não evitar os homens, mas não parece colocar qualquer
atenção ao que eles dizem e nunca respondem. “clxxii Se, nesse caso,
imobilidade e silêncio são considerados os mais importantes e
que determinam o diagnóstico da melancolia, há temas
que não é observado, mas a amargura, languidez, desejo e para a solidão, a sua
agitação não deve enganar a si mesmo ou autorizar um julgamento precipitado que estamos na presença de um hobby, é sem dúvida um
melancolia, porque os pacientes “evitar a companhia, como lugares
solitária, vagando sem saber onde você está indo ter a cor amarelada
língua seca como se estivessem com muita sede, olhos secos, afundado
sempre molhado de lágrimas, o corpo seco e quente, eo rosto
escuro, coberto com horror e tristeza. “clxxiii
Análises de mania e sua evolução durante o período clássico
seguem o mesmo princípio de consistência.
Willis considera a mania ea melancolia como dois opostos. O
espírito de melancolia está completamente ocupada pela reflexão, de modo
imaginação para que o restante permanece na ociosidade e, no
maníaco, pelo contrário, fantasia e imaginação são ocupados por um
perpétuo fluxo de pensamentos impetuoso. Enquanto o espírito de
melancolia é fixo em um objeto, único, e que atribui um
proporções razoáveis, mania deforma conceitos e noções, ou
objetos perdem a sua consistência, ou o caráter de seu
representação são falsificadas, de qualquer maneira, todo o pensamento
danificado em suas relações essenciais com a verdade. Melancolia,
Finalmente, há sempre acompanhada de tristeza e medo em
o maníaco, pelo contrário, vemos a audácia e raiva. A causa do mal
está sempre no movimento dos espíritos animais, já
caso de mania ou melancolia. Mas na mania, que o movimento é
peculiar contínua, habilidade, violentos continuaram a fazer novas
poros da massa encefálica, e é uma espécie de apoio material
incoerente de pensamentos, atitudes explosivas de
palavras ininterrupta denunciando o hobby. Tudo isso perniciosa
mobilidade é semelhante ao do licor infernal água feita a partir de enxofre para
os ex-aquae stygiae nitro, vitríolo, antimônio, arsênico, et
similibus exstillatae: as partículas estão lá em perpétuo movimento, são
capaz de perfurar novos poros e canais em qualquer material e ter
forte o suficiente para propagar uma distância, bem como espíritos
maníacos que são capazes de abalar todo o corpo. Água
infernal refletida no segredo de seus movimentos todas as imagens
mania o que leva a sua forma concreta. E é tanto o seu mito
química e dinâmica como a sua verdade.
Durante o século XVIII, a imagem, com todas as suas implicações
mecânica e metafísica espíritos animais nos canais dos nervos,
muitas vezes é substituído pela imagem, mas puramente física
mesmo o valor mais simbólico, uma tensão que seria submetido
nervos, vasos, e todo o sistema de fibras orgânicas. Mania é
então considerada uma tensão das fibras tomadas para os seus limites, e
como uma espécie de instrumento maníaco cujas cordas, pelo efeito da
tração excessiva, começou a vibrar com a emoção e mais fraco
de distância. O delírio maníaco é uma vibração contínua do
insensibilidade. Através desta imagem, as diferenças com a melancolia
precisa e está organizado como uma antítese rigorosa: o melancólico não é
capaz de ressoar e mudou-se pelo mundo fora, porque suas fibras são
distendido, ou que tenham sido imobilizados por uma tensão muito grande
(Podemos observar como o estresse mecânico explica bem o
imobilidade melancólica como agitação maníaca): apenas alguns
anel de fibra na melancólica, e são aqueles que correspondem ao ponto
está localizado exatamente onde seu delírio. Em vez disso, o maníaco vibra para qualquer excitação, e delírio é universal excitações não são perdidos
a espessura da sua imobilidade, como acontece com a melancolia quando
seu corpo restaura-los, têm se multiplicado, como se o maníaco
tinha acumulado na tensão de suas fibras uma energia extra.
É este o mesmo mesmo depois de torná-los insensíveis, não um
dormência sonolento como a melancolia, mas com uma
tensa insensibilidade, formado por vibrações internas, é por isso que não
dúvida de que o “medo nem frio nem calor, rasgando as suas vestes e
uma mentira descarada, no inverno, sem refrigeração por
isso. “Pela mesma razão que substituem o mundo real, o pedido
constantemente mundo, irreal e quimérica de seu delírio. “O
sintomas nucleares da mania vêm do fato de que os objetos não
pacientes são apresentados como elas realmente são. “clxxiv A Rave
Maniacs não é determinado por um vício particular do julgamento;
um defeito que está localizado na transmissão de impressões
sensíveis para o cérebro, um defeito de informação. Na psicologia da
loucura, a velha idéia da verdade como “conformidade de pensamento coisas, “a metáfora se transforma em uma ressonância, uma espécie de fibra de fidelidade musical para as sensações que vibram.
Esta questão da tensão dinâmica desenvolve fora do campo de
medicina do sólido, as instituições mais qualitativa. A rigidez da
fibras maníaco é típico de uma paisagem seca, o hobby tem
geralmente acompanhada por um esgotamento dos humores, e
secura geral em todo o corpo. Em essência, o hobby é algo deserto
de areia. Bonet, em sua Sepulchretum garante que os cérebros de
maníacos que tinham sido observadas, foram encontrados em um estado de secura, dureza e friabilidade. CLXXV Mais tarde, Albrecht von Haller observado
também que o cérebro do maníaco é duro, seco e quebradiço. clxxvi
Menuret Forestier recorda uma observação que mostra claramente
um desperdício de humor também, para secar os vidros e fibras podem
provocar um estado de mania, era um jovem que “ter
casado com uma mulher no verão, tornou-se mania sob o comércio
Excessiva que teve com ela. ”
O que os outros imaginar ou supor, o que eles vêem em uma semipercepción,
Dufour foi testado, medidos e contados. Durante uma
autópsia foi isolado parte da medula de
cérebro de um assunto morto em um estado de mania, cortou um cubo ”
seis linhas em todas as direções “cujo peso foi de 3 jg III, enquanto o
mesmo volume normalmente isolado de um cérebro pesa 3 j. g. V: “Este
desigualdade de peso inicialmente aparece menor, não é
pequeno, se é dada atenção ao fato de que a diferença específica
entre a massa total do cérebro de um louco e um homem são,
é cerca de 7 gros (*) * menos em adultos, em que a massa
ordinariamente cérebro inteiro pesa três quilos. “CLXXVII secura e
leveza do passatempo vem a revelar até mesmo o equilíbrio.
Esta secagem interna e este calor, não são testados, além de
facilidade com que maníacos têm a maior frio? É um
fato estabelecido que eles foram vistos andando nus na neve
clxxviii há necessidade de aquecê-los quando eles estão bloqueados no asilo
clxxix que até mesmo eles podem ser curados pelo frio. Desde o tempo de
Van Helmont comumente praticado imersão de maníacos em
reivindicações gelo de água e Menuret ter encontrado um maníaco
que fugir da prisão onde estava sendo realizada “, andou vários
léguas em uma chuva violenta sem chapéu e quase sem roupa, e recuperado por isso significa saúde perfeita clxxx “. Montchau, que curou um maníaco
fazendo-o “saltar fora do ponto mais alto possível na água gelada”,
não surpreendeu um resultado tão favorável, em conjunto, para explicar todos os a tese do aquecimento orgânico que ocorreram e reticulado
desde o século XVII: “Ninguém deve se surpreender que a água eo gelo
ter ocorrido como resposta ao tratamento e perfeito no momento
na ebulição do sangue, a bile foi a raiva, e todos os líquidos
realizado em todos os lugares se revoltaram perturbação e irritação “por
frio print “vasos contraídos mais violentamente, e
líquidos destacou que dificultada, a irritação dos partidos
som causado pelo calor extremo de líquidos neles
contidos, cessaram, e para relaxar os nervos, a circulação dos espíritos
mudou-se de forma irregular de lado a lado, foi restaurado em
estado natural “. clxxxi
O mundo da melancolia era úmido, pesado e frio, eo hobby é
Seco, quente, feita em um momento de violência e fragilidade, um calor que não
é sensível, mas é manifesto em toda parte, transforma esta
mundo em algo seco, quebradiço, sempre pronto a suavizar sob o efeito
um frescor úmido. O desenvolvimento dessas simplificações
mania qualitativa atinge tanto a sua amplitude e unidade. Tem
permaneceu o mesmo que foi o início do século XVII, um furor “sem
febre “, mas para além destas duas características, que são simplesmente
descritivos, tem desenvolvido uma questão de percepção que é realmente
organizou o quadro clínico. Quando os mitos são explicativas
desapareceu quando nós já não falar dos humores, espíritos,
sólidos, líquidos, irá delinear as qualidades de coerência,
que se tornará ainda nomeado, e que a dinâmica do calor e
movimento tem lentamente se reuniram uma característica constelação
mania, será visto agora como um complexo natural, como uma verdade
observação psicológica imediata. O que foi percebido
como o calor, mexendo espíritos imaginado, sonhado como o stress
fibra, será conhecido mais tarde na transparência neutralizado
de noções psicológicas: vivacidade exagerada de impressões
velocidade interna da associação de idéias, falta de atenção para o mundo
fora. A descrição de De La Rive já clareza: “Objetos
não ocorrem fora do espírito da impressão que o mesmo doente
do que no homem saudável, suas impressões são fracos, e raramente
atenção. Sua mente está totalmente absorvida pela vivacidade de
idéias que ocorrem em seu cérebro perturbado. Essas idéias têm
um grau de alerta, o paciente acredita-se representar objetos
reais e julgada em conformidade. “clxxxii Mas não devemos esquecer que
estrutura psicológica da mania, que emerge no século XVIII atrasado
ser fixado de forma estável, é apenas a superfície de desenho de todos os
uma organização profunda vai virar e que tinham desenvolvido
sob as leis do semi-perceptual, semi-imaginário de um mundo
qualitativa.
Sem dúvida, este universo de quente e frio, umidade e secura,
mais uma vez lembrar o pensamento médico, na véspera do positivismo,
em que o céu mania nasceu. Mas este conjunto de imagens não é
apenas uma memória, é também um trabalho. Para formar a
experiência positiva da mania e da melancolia, foi necessário
há nesta imagem perspectiva, a gravidade das qualidades,
atraído para si por um sistema de relações
sensível e emocional. Se mania e melancolia eram tomadas a partir daí
frente não a forma a eles pelo nosso conhecimento, porque nós
aprendido ao longo dos séculos para “abrir os olhos” para alguns
sinais de real, é sim porque temos purificado nossa percepção,
até que se torne transparente é porque a experiência da loucura,
estes conceitos estão integrados em torno de algumas questões qualitativas
eles têm unidade e coerência de forma significativa e, finalmente,
têm perceptível. Cresceu de um conjunto de sinais nocional
simples (sem raiva, febre ilusão e fixo) um campo qualitativo,
aparentemente menos organizada, mais fácil de precisão, menos em
limites, mas só ele foi capaz de ser uma unidade sensível,
reconhecível, realmente presente na experiência global da loucura. O
espaço de observação destas doenças tem sido estabelecido
paisagens que tenham dado o seu estilo e estrutura sombriamente. Por
Por um lado, um mundo molhado, quase antediluvianos, onde o homem é surdo,
cego e insensível a tudo o que não é o terror só, um mundo
simplificada ao extremo, desproporcionalmente ampliado em um único detalhe.
Por outro lado, a quente, mundo deserto, um mundo onde tudo o pânico
é a desordem, a fuga de acordar, instantaneamente. É o rigor desses temas em suas forma cósmica, e não em um observador prudente abordagens-
que organizou a experiência (quase a nossa experiência) de
mania e melancolia.
É o espírito de observação Willis, a pureza da percepção médica,
o que foi atribuído ao “descobrimento” do ciclo maníaco-depressiva,
dizer, em vez disso, a alternância mania melancolia. De fato, o
Trabalho Willis é muito interessante. Mas de antemão, deve-se notar
que a transição de um estado para outro não é entendida por ele como um fato
observáveis, que trataria, então de encontrar a explicação,
melhor entendida como a conseqüência de uma profunda afinidade, que
da ordem da natureza secreta destas doenças. Willis
não citar um único caso de alternância que tem sido observado, o que ele
é descoberto pela primeira vez dentro de um parentesco entre os dois males,
raramente envolve metamorfose: “Depois da tristeza, devemos falar
de mania, que mantém muitas semelhanças com ele, que faz acontecer
Estas condições, muitas vezes são alterados um pelo outro. ”
Isso acontece, de fato, que piora quando a diátese melancólico, que
transforma em ira, pelo contrário, quando a raiva e perde sua força diminui
para ir dormir, torna-se diátese bilioso. Para CLXXXIII
empirismo rigoroso, haveria duas doenças em conjunto, ou melhor, dois
sintomas sucessivas de uma doença. Na verdade, Willis não
considera o problema em termos de sintomas, quer em termos de
doença, pois não só a união de dois estados dentro do
dinâmica de espíritos animais. No sombrio, lembre-se, a
eram escuros, espíritos das trevas, lançam suas sombras sobre
imagens das coisas e formada em luz da alma, uma nuvem;
na mania, em contraste, os espíritos estão agitados com uma queima perpétua, são impulsionado por um movimento irregular, começando novamente com
para sempre, é um movimento que rói e consome, e que, mesmo sem
febre, irradia calor. Entre a mania ea melancolia é a afinidade
Claramente, não é uma afinidade de sintomas que se juntam na experiência: é
a afinidade maior e mais óbvia que ocorre no mundo da imaginação
vinculação no mesmo fogo, fumaça e chamas. “Se você pode dizer que
melancolia, o cérebro e os espíritos são escurecidos pela fumaça,
uma espécie de vapor de espessura, podemos dizer que na mania do
espíritos são iluminadas por uma espécie de fogo começou por
eles “. CLXXXIV A chama, com um movimento animado dissipa a fumaça, mas em juntos novamente, desligue a chama e estende a sua clareza. A unidade
mania e melancolia Willis não significa uma pergunta
doença: um fogo secreto, em que combate as chamas e fumaça,
elemento que fornece luz e sombra.
Nenhum médico do século XVIII, ou quase ninguém sabe a proximidade de
mania e melancolia. No entanto, um bom número deles se recusou a
reconhecer que estas são duas manifestações de um único enfermedad.clxxxv
Muitos deles provar uma sucessão sem unidade de perceber um
sintomático. Mania Sydenham prefere dividir em duas espécies: de um lado
mania comum devido a um “sangue muito emocional e muito vivo”, o
Além disso, um hobby que geralmente “degenera em estupidez.” Este
última “vem da fraqueza do sangue, que uma longa
fermentação privou de espíritos suas partes “. clxxxvi Mais para
geralmente aceite que a sucessão de mania e melancolia é uma
fenômeno da metamorfose ou de causalidade remoto. Para uma Lieutaud
melancolia que dura muito tempo e exasperante em seu delírio perde a sua
qualidades tradicionais, e adquire uma semelhança estranha mania: “O
última etapa de melancolia tem muitas afinidades com mania “clxxxvii
Mas o status dessa analogia não foi desenvolvido. Para Dufour, o
vínculo é ainda mais fraca: é uma cadeia causal distante: a
melancolia pode causar mania, assim como “worms na mama
frente, ou dilatada ou varicosas “. clxxxviii Sem o apoio de um
imagem, nenhuma observação vem para transformar a verificação de uma
sucessão em uma estrutura sintomática, tanto preciso e essencial.
Certamente a imagem da chama ea fumaça desaparece no trabalho
Sucessores Willis, mas ainda dentro das imagens, onde
feito um trabalho de organização, as imagens estão se tornando mais
funcional, cada vez mais incorporados em grandes temas fisiológicos
circulação e aquecimento, mais e mais longe das figuras
cósmica Willis tinha usado. No trabalho de Boerhaave e seus
comentarista Van Swieten, mania é naturalmente mais elevado nível
de melancolia, não só devido à metamorfose freqüente, mas
o efeito de uma ligação necessária dinâmica: o fluido cérebro,
estagnação na bilioso, entrar em crise após um certo
tempo, como bile negra torna-se obstruída por vísceras
imobilidade mesmo, algo “mais pungente e mais mal”, em que são
ácidos e alguns melhores elementos, sendo transportada por
sangue para o cérebro, causando grande tumulto dos maníacos. A mania
fica, então, de melancolia, mas por uma diferença de grau:
é a continuação natural do que, nascido das mesmas causas, e
geralmente podem ser curadas com os remédios mesmo. Para CLXXXIX
Hoffmann unidade de mania e melancolia é um efeito natural da
leis do movimento e do “choque”, mas o que é mecânica pura em
nível de princípios torna-se dialética quando se trata de
desenvolvimento da doença e da vida. Melancolia, com efeito,
caracterizada pela imobilidade, ou seja, a ação da gota espessa
entope o cérebro, onde o movimento é o lugar onde ele deve ser imobilizado,
parado por seu peso. Mas se o peso diminui o movimento
também faz com que o “choque” é mais violento que ocorra, o cérebro,
com seus óculos, e mesmo a sua substância, são atingidas com grande
força, e tendem a resistir, a endurecer, e por isso
endurecimento pesado retorna o sangue com maior força, seu movimento
aumenta, causando agitação logo manía.cxc a caracterização do
aconteceu depois, o mais natural, a imagem de um
estagnação ainda, a dureza das imagens de secura, de
viva o movimento, graças a uma seqüência em que os princípios da
mecânica clássica são mudadas a cada momento, desviou e
distorcida por questões de lealdade imaginário que são os verdadeiros
organizadores desta unidade funcional.
Em seguida, outras imagens passam a ser adicionado, mas não têm mais um
papel constitutivo, funcionam apenas como variações interpretativas
o tema da unidade, que já foi alcançado. Um exemplo é o
Spengler propôs explicação da alternância de mania e
melancolia é modelado após o início da bateria elétrica.
Primeira seria uma concentração de poder nervoso e sua
fluido em uma região ou outro sistema, este sector é o único animado
enquanto o restante do sistema permanece em um estado de sono: este é o
fase melancólica. Mas quando a carga local atinge um certo grau de
intensidade forte estende-se todo o sistema, que agitou com
violência por algum tempo até que o download está completo, aqui
fase encontramos maniaca.cxci Por sua própria concepção,
imagem está muito cheio e muito complexo, e é retirado de uma
modelo de longe demais para um papel de organização em
percepção patológica da unidade. Em contraste, a imagem foi
causada por essa percepção, que por sua vez repousa sobre imagens
unificadora, mas muito mais básico.
Estas imagens são secretamente presente no texto do Dicionário de
James, um dos primeiros livros onde o ciclo é maníaco-depressivo
exposto como um fato observável, como uma unidade facilmente
lançado percepção compreensível. “É imperativo
reduzir a melancolia e mania de uma única espécie de doença, e
portanto, considerados em conjunto, pois encontramos
através de nossas experiências diárias e observações, que um e
outras têm a mesma origem ea mesma causa … As observações
experiência exata a cada dia confirma o mesmo, porque
podemos ver que o melancólico, principalmente neste
disposição é inveterado, facilmente tornar-se maníaco, e
quando a mania cessa, a melancolia começa outra vez, de modo que há uma
passo e um retorno de um e de outro de acordo com determinados períodos. “CXCII
O que se tornou ao longo dos séculos XVII e XVIII, através de imagens,
é uma estrutura de percepção e não um sistema conceptual ou mesmo um conjunto sintomático. A prova disso está no fato de que, como em todas as
percepção, pode alterar nuances qualitativas, sem alterar
a figura juntos. Assim, Cullen descobrem que na mania, como em
melancolia, há “um objeto principal do delírio” e inversamente cxciii
melancolia atribuído a uma substância do tecido “mais seca e mais firme
núcleo do cérebro “CXCIV
É essencial que o trabalho não é feito a partir da observação
a construção de imagens explicativas ao contrário, as imagens têm
teve o papel principal na síntese e força de organização tem
estrutura perceptual possíveis em que, finalmente, os sintomas
pode demorar um valor significativo, e organizado como a presença visível de
a verdade.

3. Histeria e hipocondria
Dois problemas surgem em relação a este tópico:
1) Até que ponto é legítimo tratá-las como doença mental ou
pelo menos, como uma forma de loucura?
2) Temos o direito de tratá-las juntas como se formou uma
casal virtual, semelhante ao que se formaram logo mania e
melancolia?
Um olhar sobre os rankings é suficiente para convencer, o
hipocondria não aparece ao lado de demência e mania, o
histeria ocupa um lugar não apenas raramente. Plater não falar sobre um ou
mencionar a outras lesões dos sentidos no final do dia
clássica, Cullen irá classificar até mesmo entre insanidade, entre a hipocondria
“Debilidade ou doença que consiste de um enfraquecimento ou perda
movimento nas funções vitais ou animais “, a histeria” o
afetos espasmódicos das funções naturais “. cxcv
É raro, aliás, que as tabelas nosográfica estas duas doenças
classificam-se em um fim lógico, ou mesmo aproximada sob
forma de oposição. Sauvages classifica entre hipocondria
alucinações – “alucinações apenas alterar a saúde” – ea histeria
Maneiras Linnaeus convulsión.cxcvi executa a mesma repartición.cxcvii Não
são fiéis um ao outro e para o ensino de Willis que tinha estudado o
histeria em seu livro Morbis convulsivis e hipocondria, que nomeou
Passio cólicas, na parte da Anima De brutorum, que tratou da
doenças da cabeça? É, na verdade, duas doenças
bem diferentes: em um caso, os espíritos estão superaquecidos
sujeita à pressão dos pares, o que pode sugerir que eles são
estourar, a pressão aumenta os movimentos irregulares ou preternatural
manifestado no sentido como um ataque histérico. Ao
No entanto, no passio cólon, os espíritos estão zangados por causa de
matéria que é hostil a eles e inadequado (infesta et improportionata);
então provocar distúrbios, irritações, o corrugationes fibras
sensíveis. Willis diz que, então, que não se deve ser surpreendido por
certas semelhanças nos sintomas: na verdade, eles têm sido apreensão
pode causar dor, como se o movimento violento de histeria
poderia causar o sofrimento de hipocondria. Mas as semelhanças
são enganosas. Eadem não sed nonnihil vários assuntos est.cxcviii
Mas sob estas distinções de constante nosográfica, será
fazendo o trabalho que cada vez mais tende a assimilar a histeria e
hipocondria, para considerá-los como duas formas de uma única e mesma
doença. Richard Blackmore publicou um tratado em 1725 e do baço
vapores, ou Afetos hipocondríacos e histéricos, as duas doenças
estão lá definidos como duas variedades da mesma condição, o que pode
ser “uma constituição mórbida dos espíritos” ou “uma vontade de sair
de seus recipientes e consumidos. Whytt “Na obra de meados da década
século XVIII, a assimilação é completo, o quadro sintomático é idêntico
desde então. “Uma sensação extraordinária de frio e calor, dor
diferentes partes do corpo, desmaios e convulsões de tontura, a
catalepsia e tétano; ar no estômago e intestinos, um apetite
insaciável, com vômito de alimentos, de matéria negra, um fluxo repentino
abundante na urina, palidez límpido, a atrofia do nervo ou pântano, o
asma nervoso ou espasmódica, tosse nervosa, palpitações
coração, alterações no pulso, as dores e as dores jornais
tonturas, cabeça e tontura; declínio e enfraquecimento
de vista, desânimo, abatimento melancolia, ou a loucura, a
incubus ou pesadelo. “cxcix
Além disso, a histeria ea hipocondria são adicionados lentamente
tempos clássicos, o campo de doenças do espírito. Mead poderia ainda
escrever sobre a hipocondria: Morbus est totius corporis. E
deve reavaliar o texto exato da Willis sobre a histeria: “Entre os
doenças das mulheres a paixão histérica tem uma reputação tão ruim
que a maneira de semidamnati tem que tirar os pecados de
outras condições, se uma mulher tem uma doença
natureza desconhecida e origem oculta, a causa é desconhecida e cujo
terapia é incerto, imediatamente apontou a má influência de
útero, que na maioria dos casos é responsável, e quando
encontramos um sintoma incomum que existe uma
princípio da histeria como essa que tantas vezes tem sido o subterfúgio
que é a ignorância, nós, como o objeto de nosso cuidado e
nossos remédios. cc ”
Embora seus comentaristas tradicionais deste texto,
inevitavelmente mencionado em nenhum estudo sobre a histeria, Willis não indica que
ter notado a falta de base orgânica de sintomas da paixão
histérica. Ele diz apenas, e uma forma explícita, a noção de
histeria recolhe todos os fantasmas, não de quem pensa mal
mas aqueles do médico ignorante que finge saber. O fato de que a histeria
ser classificados por Willis entre as doenças da cabeça, não indica
necessariamente considerá-la como uma perturbação de espírito, mas
apenas que atribui a origem a uma alteração da natureza que
determina a presença e faz com que a primeira etapa dos espíritos
os animais.
No entanto, no final do século XVIII, a hipocondria e histeria incluem,
quase não objeção da doença mental. Em 1755 Alberti
publicada em Halle sua dissertação De Morbis imaginariis hypochondriacorum, e
Lieutaud, mesmo definindo hipocondria por espasmo, reconhece que
“O espírito é, afetadas tanto ou mais do que o corpo, daí vem o
prazo hipocondríaco se tornou quase ofensivo, e para evitar o uso
médicos tentando ser legal. “Quanto a histeria não, Raulin
concedido e nenhuma realidade orgânica, pelo menos na definição que
serve de partida eo ponto desde o início na patologia da
imaginação. “Esta doença faz com que as mulheres inventam, exageram e
repetir todos os absurdos diversas de uma mente que é capaz
desarrumado, por vezes tem-se epidemia e contagiante. “cci
Há, portanto, duas histórias no período clássico, sobre a histeria e
a hipocondria. Que até que é sobre o conceito comum
“Doença dos nervos”, e outro que muda o seu significado e
estrutura tradicional de sua condição, suficientemente indicada pelo seu
nome, e que tende a integrar gradualmente para o reino da
doenças do espírito, ao lado da mania e da melancolia. Mas esta
integração não é feito, como na mania e melancolia, o nível de
algumas das características originais, percebido e sonho em seus valores
imaginária. Aqui encontramos um tipo diferente de integração.
Médicos na época clássica já tentou várias vezes para descobrir a
características de histeria e hipocondria. Mas não chegam
nunca percebem sua consistência qualitativa que tenha dado o seu perfil único para mania de melancolia. Todos os recursos foram utilizados na contraditoriamente, substituindo uns aos outros, e deixando sem solução o problema do que a natureza subjacente das duas doenças.
Muitas vezes, a histeria tem sido considerada como o efeito produzido pela
um calor interno que se espalham por todo o corpo um
efervescência, uma ebulição, que ocorre constantemente em
convulsões e espasmos. Não é este um parente do ardor
amor, que tantas vezes se reúne a histeria, na pessoa de
meninas que procuram maridos, e as viúvas jovens que perderam
seu? A histeria é ardente por natureza, suas manifestações
levar mais facilmente para vê-lo como uma imagem, e não como um
doença, esta imagem foi exposta por Jacques Ferrand
início do século XVII, com toda a precisão o seu material. Em seu Maladie
erotique d’amour OU Mélancolie, de bom grado reconhece que as mulheres
são frequentemente alienados pelo amor que os homens. Mas como
esconder art sei! “Neste, seu rosto é como alguns stills
graciosamente colocado em um fogão, para que você não vê a
fogo do lado de fora, mas se você olhar por baixo do imóvel, e você colocar sua mão sobre o coração das senhoras encontrarão em ambos os lugares um grande
braseiro. “IICC Imagem maravilhosa, o peso simbólico, suas cargas efetivas e
em todo o conjunto imaginário de referências. Muito depois
Ferrand, vamos encontrar o assunto de qualidade do calor
molhada, usada para caracterizar a destilações segredo
histeria e hipocondria, mas a imagem desaparece para dar lugar a
um mais abstrato. Já em Nicolas Chesneau, a chama
mulheres ainda têm desbotada o suficiente: “Afirmo que a paixão
Histérica não é uma condição simples, mas sob esse nome são
incluindo várias doenças causadas por um maligno vapor
aumenta um pouco, que é corrupto e tem uma
extraordinária efervescência “. cciii Para outros, o calor é de
hipocondríacos está completamente seca. Hipocondríacos melancolia é
doença “quente e seco,” causada por “humores do mesmo
qualidade “. VCCI Mas alguns não recebem calor ou a histeria ou a
Hipocondria: a característica dessas doenças seria a
Caso contrário, a languidez, a inércia, e um frio úmido próprio humor
estagnada. “Eu acho que estas condições (hipocondríacos e histéricos)
quando têm uma certa duração, dependem do fato de que as fibras
cérebro e os nervos estão relaxados, eles são fracos e não têm ação ou
elasticidade, que o fluido nervoso é esgotado e não tem
. virtude “CCV – No texto dá melhor evidência qualitativa de instabilidade
de histeria que o livro de George Cheyne, The Malady Español: a
doença não é mantido lá, mas por sua unidade em um
abstrata, e seus sintomas são divididos em diferentes regiões qualitativa
e atribuído a mecanismos que pertencem exclusivamente a cada um dos
nessas regiões. Tudo o que é convulsão, espasmos, cãibras parte,
uma patologia de calor, simbolizado por um “partículas de sal” e
um “vapores nocivos, acre ou agressivos.” Pelo contrário, todos os sintomas
fraqueza psicológica ou orgânica – “a depressão, a inação síncopes,
espírito, com sono letárgico, melancolia e tristeza “- expressa a
existência de fibras que se tornaram muito molhado, muito
Soltos, graças sem dúvida para os vapores cool, viscoso e mais espessa do que
entupir as glândulas e vasos, tanto a serosa e do sangue.
A paralisia é causada tanto por refrigeração e por um
imobilização das fibras (“um colapso da vibração”)
congelados, de alguma forma pela inércia geral de sólidos.
Enquanto a mania ea melancolia são facilmente organizadas a partir de
Registro de algumas características, no entanto, os fenômenos da histeria
hipocondria e não é fácil encontrar o seu lugar.
Movimento da medicina também se mantém indeciso à frente deles, e
sua análise também são instáveis. É claro para qualquer percepção
aceitar as suas próprias imagens, que a mania foi relacionado a um
mobilidade excessiva; melancolia, pelo contrário, um decréscimo de
movimento. No caso de histeria, e também na hipocondria, é
difícil escolher. Stahl opta, em vez de uma obstrução de sangue
que é ao mesmo tempo tão rica e densa que já não é capaz de executar
regularmente através da veia portal, tende a estagnar lá e
causar bloqueios, ea crise que se seguiu “pelo esforço realizado
para obter uma saída, quer pela parte superior, seja por
inferior. “CCVI Boerhaave e Van Swieten Ao contrário, o movimento
histérica, devido à mobilidade excessiva de todos os fluidos, que
adquirir tal leveza ea incoerência que estão preocupados com o menor
movimento: “Em constituições fracas, Van Swieten explica, o
coágulo é dissolvido e dificuldade: o soro não possui ou
consistência e qualidade da linfa assemelha soro, e assim que faz
outros fluidos que oferecem sua riqueza para os dois … Portanto, é
provável que a paixão ea doença de hipocondríaco histérica, que
considerados independentes da matéria, estão sujeitos às disposições ou
o estado em particular das fibras. “Nesta mobilidade, esta sensibilidade é
ser atribuída à angústia, dor e espasmos
assim normalmente única sofrimento “Meninas pálido, ou pessoas
muito dada ao estudo e à meditação. “Hysteria ccvii pode ser
barragem vibração independentemente móveis ou imóveis, fluidos ou pesados
instável ou muito pesado, graças ao humor inativos. Não
descobriram o estilo de movimento. A mesma coisa
Há imprecisões nas analogias químicas, para Lange, a histeria é uma
produto de fermentação, e precisamente da fermentação “da
sais, que existem em diferentes partes do corpo “e” humores que
estão lá. “ccviii Para outros, é alcalino por natureza. Ettmüller em
Em vez disso, acho que os males deste tipo pode ser atribuído a um número
reação ácida, “a causa imediata dessas doenças é a
crueza de ácido do estômago, quando o quilo é ácida, o sangue torna-se
de má qualidade e não oferece linfáticos espíritos é ácido e bile
perde a sua virtude, o sistema nervoso sofre irritação e leveduras
digestivo falho, é menos volátil e mais ácida. “CCIX Viridet compromete-se a
tarefa de reconstruir, a partir do “vapores que vêm até nós”, uma dialética
de álcalis e ácidos, cujos movimentos e encontros violentos,
o cérebro e os nervos, causando sintomas de histeria e,
hipocondria. Certos espíritos animais, particularmente livre, são os sais
alcalina, que se movem muito rápido e se transformam em vapores
quando eles chegaram bastante magreza, mas existem outros vapores que são
volatilizado ácidos, éter lhes dá movimento suficiente para
atingir o cérebro e os nervos, onde “para atender o álcali
causam males infinitos. “ccx
É a instabilidade qualitativa estranho de histeria e os males
hipocondríacos, e estranha confusão de suas propriedades dinâmicas e
segredo da sua química. Enquanto a mania e melancolia eram
facilmente estudadas no âmbito das suas características, no entanto,
nas doenças estudadas, parece que a possibilidade de cobrança duvidosa
encontrar a chave para descriptografar. Sem dúvida, a paisagem imaginária
recurso, que foi fundamental na formação do par
mania, melancolia, foi uma reflexão tardia na história da histeria e
hipocondria, onde não teve um papel decorativo, continuamente
renovada. Conhecimento de histeria não tem avançado como o da
significa mania, médicos de reflexão sobre as características escuro
o mundo. O espaço tem crescido é de natureza diferente: ele tem
cultivadas no espaço do corpo e consistência de valores orgânicos
e os valores morais.
É geralmente atribuído a Le Pois Willis e honrado de ser liberado para a
história dos antigos mitos de deslocamentos uterinos. Liebaud em
traduzir ou melhor adaptar o livro de Marinello com a ciência do século
XVII, mesmo aceita, embora com certas restrições, a idéia de um
movimento espontâneo do útero, se ela se move “é ser mais
confortável, não para fazer isso por obediência a prudência, ou estímulo
animal, mas por um instinto natural para se manter saudável e ter a
prazer algo delicioso. “Não, sem dúvida, reconheceu o poder
deslocar e viajar pelo corpo, causando choques devido
sua passagem, como é “intimamente ligado” ao seu pescoço,
ligamentos, por navios e, finalmente, a túnica do peritônio, sem
no entanto, tem alguma mobilidade, “The Matrix, então mesmo se
intimamente ligada aos partidos descritos acima, e não pode
mover, mudar de posição freqüentemente e faz uma série de
movimentos, em vez petulante e estranhos dentro do corpo
mulher. Estes movimentos são diversos: subida, descida, convulsões,
vadiagem e prolapso. Adicione o fígado, baço, diafragma, estômago,
peito, coração, pulmão, garganta e cabeça. “ccxi A
Médicos era clássica concordam, quase por unanimidade,
rejeitar esta explicação.
Desde o início do século XVII, Le Pois pode escrever para se referir a
convulsões histéricas, “unum caput omnium ESSE Eorum parentem, idque
por não sympathiam, sed per idiopathiam. “Mais especificamente, a sua origem
é uma acumulação de líquido que está localizado na parte de trás
crânio: “Assim como um rio é formado com a cooperação de um lote
de fluxos, também nos seios que estão na superfície
cérebro e termina na parte de trás da cabeça, é depositado
líquido, devido à posição declínio da cabeça. O calor do
de diferentes partes, em seguida, aquecida líquido, e chega à raiz da
nervos … “ccxii Willis, por sua vez, faz uma crítica detalhada de explicação
útero, são principalmente doenças do cérebro e do sistema
nervoso, que “causa todos os transtornos e irregularidades
movimento do sangue, freqüentes nessas doenças. “ccxiii Não
Mas todos esses testes não conseguiram destruir a tese do
elo essencial entre a histeria e do útero. Mas esta ligação é desenhado
diferente: não mais o consideravam uma verdadeira mudança de
através do corpo, mas como uma espécie de propagação silenciosa em
ios formas de abordagens organização e funcional. Não pode
que a doença foi localizada no cérebro, ou que Willis tem
tornou possível uma análise psicológica da histeria. Mas o cérebro faz
agora o papel de distribuidor do mal, cuja origem é visceral: o útero
é a causa, junto com o resto do visceras.ccxiv Até o final de
século XVIII até Pinel, do útero e da matriz será incluído na patologia
histeria; ccxv mas a sua actividade é explicada pela possibilidade de difusão
dos humores e dos nervos, e não uma característica peculiar de
a natureza.
Stahl justifica o paralelismo de histeria e hipocondria por
abordagem curiosa do fluxo menstrual e hemorróidas. Explica
sua análise sobre os empurrões que o mal é uma histérica
Bastante dor violenta “, acompanhada de tensão e compressão, que
sente sobre tudo sob o hipocondria. “Chamou hipocondríaco ruim
quando os homens de ataque “, cuja natureza está se esforçando para eliminar
excesso de sangue, seja por vômitos ou hemorróidas “é
chamado mau histérica quando ele ataca as mulheres, em que “o
regras não são apresentados como deveriam. No entanto, não há
diferença essencial entre as duas condições. “opinião ccxvi Hoffmann é
muito semelhantes, apesar de muitas diferenças teóricas. A causa da histeria
é a matriz de relaxamento e enfraquecimento, mas o lugar onde o mal
está localizado, deve ser procurado, como de estômago, hipocondria e
intestinos, sangue e fluidos vitais estagnar “com os mantos
nervo membranosa e coragem “aqui ainda são
distúrbios no estômago, que se estendem por todo o corpo. Em
o centro do corpo, o estômago serve como um relé e dissemina
males vêm de dentro e cavidades subterrâneas do corpo. “Não
É duvidoso que as condições vividas por hipocondríacos espasmódica e
histéricos estão localizados em partes do nervo e, principalmente, na
membranas do estômago e intestinos, onde se estende a
através do nervo intercostal na cabeça, tórax, rins, fígado,
e todos os principais órgãos. “ccxvii
Hoffmann papel atribuído aos intestinos, estômago, nervos
intercostal é muito significativo, e mostra como ela foi entendida a
problema em tempos clássicos. Não se trata de escapar da velha
localização do útero, mas para descobrir o princípio e processo de gestação
um mau diferentes, polimórficos, o que está disperso por todo o corpo. Ele
necessário saber um mal que atinge a cabeça e as pernas, o que
manifestada por paralisia ou movimentos desordenados, o que pode
ocorrem acompanhadas de catalepsia ou insônia, explicando um pobre
que, para falar resumidamente, é caracterizado pela velocidade com que viaja
corpo e espaço, ainda que enganosa, é virtualmente
presente em todo o corpo.
É inútil insistir na mudança do horizonte de médicos que tem sido feito
a partir de Marinello Hoffmann. Já não resta nada do que o famoso
mobilidade foi atribuído para o útero, e tinha sido consistentemente em
da tradição hipocrática. Nada, exceto talvez uma tese, principalmente agora
não é exclusivo para uma única teoria médica, mas mantém-se idêntica
na sucessão de conceitos especulativos e esquemas
explicativo. Esta tese é a desordem dinâmica do espaço corporal, por
a ascensão das potências mais baixas, que, tendo sido também
constrangidos, e poderia dizer, congestionado, vir a ferver e
finalmente espalhar a sua doença, com ou sem a intervenção do cérebro
o corpo inteiro. Esta tese permaneceu a mesma até o início
século XVIII, apesar da completa reorganização dos conceitos
fisiologia. E estranhamente, durante o século XVIII, e sem
foi uma mudança em patologia experimental ou teórica, é quando
tese, de repente, alterar e mudar o seu significado, uma vez que a dinâmica
do espaço do corpo para ser substituído por uma sensibilidade moral. Ele
então, só então, quando eles vão transformar completamente
noções de histeria e hipocondria, o que definitivamente vai
entrar no mundo da loucura.
Agora é necessário tentar reconstituir como isso evoluiu
assunto, cujo desenvolvimento pode ser dividido em três etapas:
1) A dinâmica de penetração orgânico e moral.
2) A fisiologia da continuidade corpórea.
3) Uma ética da sensibilidade nervosa.
Considerar o espaço como um corpo sólido, contínuo,
deve também pensar que o movimento desordenado de histeria e
Hipocondria só pode vir de um elemento que tem um extremo
finura e mobilidade incessantes que lhe permitem penetrar o site
ocupada pelo muito sólido. Como diz Highmore, espíritos animais
“Por causa de sua magreza pode penetrar ainda mais corpos ígneos
denso e compacto. .. E por causa de sua atividade, podem penetrar na
microcosmo em um instante. “ccxviii Esses espíritos, cuja mobilidade é
exageradas e que penetram os desorganizados e inoportuna
partes do corpo que não são deles, porque de mil maneiras diferentes
distúrbios. Para Highmore, bem como o seu adversário Willis, e
também Sydenham, a histeria é a doença de um corpo que tem
tornam-se indiferentes à penetração dos espíritos, para que o
ordem interna dos órgãos é substituído pelo espaço de massas
apresentaram passivamente ao movimento aleatório dos espíritos.
Estes “são agressivamente e em grandes quantidades em alguns
determinado corpo, que provoca espasmos ou mesmo dor … e
interromper as funções dos órgãos, tanto aqueles que
deixar como aqueles que são apresentados tanto como um
como os outros são muito prejudicados por esta distribuição desigual de
espíritos, inteiramente contrário às leis da economia animal. “ccxix A
corpo histérico não tem defesa contra spirituum ataxia, além
Agir e qualquer necessidade funcional, você pode tomar
em todas as partes do corpo. Os efeitos variam
área afetada, e mal, indiferenciado na fonte de seus
movimento, assume diferentes formas, de acordo com espaços e através de
as superfícies em que as superfícies. “Ter acumulado na barriga,
O rendimento de massa e com impetuosidade sobre os músculos da laringe e
faringe, produzindo espasmos em toda a região coberta, e causar
inchaço na barriga que parece uma grande bola. “Um pouco mais acima na
condição histérica “jogar no cólon e da região que é
abaixo da cavidade do coração, causa uma dor insuportável que não há
assemelha-se a paixão ilíaca. “Indo mais longe, o mal é liberado em”
partes vitais e causa uma violenta palpitação do coração para que o
paciente não tem a menor dúvida de que os presentes ouvissem
barulho que faz com que o coração a bater contra os lados. “Finalmente, se
doença ataca “exterior da cabeça, a parte entre o
crânio e couro cabeludo, e permanece fixa em um só lugar, faz com que há uma
dor excruciante acompanhada de vômitos enormes … “Cada parte do ccxx
determinado pelo próprio corpo humano e por sua própria natureza, o caminho o sintoma que irá ocorrer.
Histeria, portanto, aparece como o mais real e mais enganoso da
doenças é real, uma vez que surge a partir do movimento dos espíritos animais também é ilusória, pois provoca sintomas que parecem
causada por um distúrbio central, ou melhor, em geral, é o
desarranjo de mobilidade interna que aparece na superfície do corpo
com o aparecimento de um sintoma regional. Realmente alcançados pela
movimento desordenado e excessivo de bebidas alcoólicas, o órgão imita o seu
doença em si, a partir de um ciclo de movimento no espaço interior,
finge corpo do amortecedor, que aparece nele como sua própria, esta
como histeria “imita quase todas as doenças sofridas por gênero
humana, porque a parte do corpo, isto é, produzir
imediatamente os sintomas dessa parte, e se o médico não tem
muita sabedoria e experiência, são facilmente confundidas, e atribuído a uma
doença e característica essencial desta ou daquela parte dos sintomas dependem “Só a condição histérica” ​​ciladas ccxxi de um mal para ir
corpo espaço homogêneo na forma do movimento, que se manifesta
sob diferentes aspectos, mas aqui, a espécie não é o mesmo que
essência, é uma simulação do corpo.
O penetrável mais facilmente do que o espaço interior, mais freqüentes
será mais histeria e múltiplos aspectos, mas se o
corpo é firme e resistente, se o espaço interior é denso, organizado e
fortemente heterogênea em diferentes regiões, os sintomas da
Histeria e seus efeitos são raros, simples. Não é isso precisamente o que
separa a histeria feminina no masculino, ou se quiserem, a histeria
Hipocondria? Na verdade, nenhum sintoma, mesmo aquelas causas são
o princípio da separação de doença, mas apenas a força do
espaço do corpo, ou dito de outra forma, a densidade da paisagem
Dentro de: “E o homem que ele poderia chamar e está fora
composto de partes perceptível pelos sentidos, há um homem interior
formado pelo sistema de espíritos animais, e não pode ser visto, mas
Olhos do espírito. Este último, intimamente ligada à constituição
corpo é mais ou menos afetados em seu estado, de acordo com os princípios
ter recebido sua máquina são mais ou menos vigor por parte dos
a natureza. Portanto, esta doença atinge mais mulheres do que o
homens, porque eles têm uma constituição mais delicada da empresa, menos,
e porque eles têm uma vida suave, e estão acostumados a
prazeres e confortos de existência, para não sofrê-la. ”
Já, as linhas deste texto, a densidade espacial tem significado é
resistência densidade também moral para a penetração de corpos
os espíritos não é provável, mas assim como a força psíquica que
torna a regra de ordem nos pensamentos e desejos. O interior
que se tornou permeável e poroso, que é, afinal,
mas o relaxamento do coração. Isso explica porque muito poucas mulheres
acostumados a vida difícil e trabalhoso são feitas histéricas vez
tendem a ser aqueles que carregam uma vida mole
ocioso, luxuosa e relaxada, eo mesmo acontece quando qualquer penalidade
destrói o seu valor: “Quando as mulheres consultam-me sobre qualquer
doença que eu não sei para determinar sua natureza, eu me pergunto se
o mal que ataca-los reclamar quando eles tiveram um pouco de dor … e se
responder que sim, eu tenho confiança de que sua doença é
uma condição histérica. “ccxxii
Aqui, sob uma nova fórmula, a velha idéia moral que tinha feito
matriz, a partir de Hipócrates e Platão, um animal vivo e perpetuamente
telefone, e que ele tinha definir a ordem espacial de seus movimentos, este
intuição percebida na histeria a agitação irreprimível de desejos
aqueles que são incapazes de satisfazê-las, nem a força de
mestre, a imagem do órgão feminino subindo para o peito e
cabeça era uma expressão mítica de uma desordem ocorrida no triplo
Platônico da divisão e hierarquia a ser definido imobilidade. No trabalho
Sydenham, os discípulos de Descartes, a intuição moral
idêntica, mas a paisagem espacial, onde é expressa mudou a ordem
Platão vertical e hierárquica foi substituída por um volume, que
transtorno não é exatamente uma revolução do baixo contra o maior,
mas um redemoinho em um espaço sem lei chateado. O “corpo interior” que
Sydenham foi conhecer os “olhos do espírito”, não do corpo
objetivo que é oferecido para a consideração de uma observação neutra, é a
lugar são uma maneira de imaginar o corpo, alguns
maneira de decifrar seus movimentos internos, e de alguma forma para fornecê-la valores morais. Tornando-se realizado, eo trabalho é feito ao nível da essa ética percepção. Que é de onde vêm a curva e indicar o
imagens, sempre flexível teoria, médicos, também a partir desse
percepção, tendem a ser formuladas e alterar gradualmente o grande
questões morais.
Corpo penetrável deve, no entanto, um corpo contínuo. O
propagação do mal em todo os órgãos, é justamente o contrário de um
movimento que permite que ele se espalhou para o outro e afetar
tudo em. Se o corpo do paciente ou hipocondríaco histérica
é um corpo poroso, separado de si mesmo, distendido pela invasão de
mal, invasão, mas não pode ser realizada devido à existência de alguns
continuidade espacial. O corpo que funciona a doença deve ser
várias propriedades que o corpo elas aparecem dispersas no
sintomas da doença.
Este é o problema que assombra a medicina do século XVIII. Problema
que fará a histeria e hipocondria doença de gênero ”
nervoso “, ou seja, idiopática doenças do agente geral de todos os
simpatia.
A fibra nervosa é dotado de notáveis ​​propriedades, que permitem
integrar os elementos mais heterogêneos. Não é surpreendente que
nervos responsáveis ​​por transmitir as impressões diversas, seja em
em toda parte e em todos os órgãos da mesma natureza? “O nervo
cuja expansão na parte posterior do olho que possibilita a percepção de um
matéria tão sutil quanto a luz que no órgão da audição é sensível a
as vibrações dos corpos sonoros, nada naturalmente diferem
aqueles que servem para captar sensações grosseiras, como a
paladar, tato e olfato. “ccxxiii identidade Este da natureza, agindo
diferentes, permite a comunicação entre os órgãos mais distantes
o corpo, e menos semelhante do Puni fisiológicas:”Este
homogeneidade nos nervos do animal, juntamente com as comunicações
Múltiplas preservada. . . estabelece uma harmonia entre os órgãos
muitas vezes envolve uma ou mais partes das condições de
aqueles que são corruptos “. ccxxiv Mas o que é ainda mais
admirável é que a fibra nervosa pode levar tanto o impulso do
movimento voluntário e da impressão deixada no corpo de
sentidos. Tissot concebeu esta operação em uma e mesma fibra
como a combinação de um movimento de onda, por incitamento
voluntária (“é o movimento de um fluido armazenado em um depósito macio,
em uma bexiga, por exemplo, poderíamos empurrar, a empurrar para fora do
líquido através de um tubo “) e um movimento corpuscular para o sentimento (” a movimento de uma sucessão de bolas de marfim. “) Então, sentir e
movimento pode ocorrer simultaneamente no mesmo nervo: ccxxv
qualquer tensão ou relaxamento na fibra vai alterar tanto o
movimentos e sensações, como se observa em todas as
doenças nervios.ccxxvi Mas apesar de todas essas
qualidades que unem o sistema nervoso, você pode explicar
certeza, a rede real de fibras, a coesão dos distúrbios como
histeria e hipocondria vários característica? Como pode
imaginar a ligação entre os sintomas, de um extremo ao outro corpo,
revelar a presença de uma condição nervosa? Como explicar e como
fez uma ligação tão distantes como observamos em alguns
das mulheres “delicada e sensível”, ao qual um perfume insidioso, ou
vívido relato de um acontecimento trágico, ou mesmo a visão de um
combate, causando-lhes essa impressão de que “sofrem síncope ou têm
? convulsões “busca ccxxvii em vão: não há vinculação precisa
entre os nervos, não há um caminho definido, em princípio, mas apenas um
ação à distância, em vez da ordem de uma solidariedade fisiológicas. Como
acontece é que diferentes partes do corpo têm um corpo docente
“Totalmente determinado, que pode ser geral, que se estende
todo o corpo, ou indivíduo, que age em certas partes
principalmente “. ccxxviii Esta propriedade, muito diferente” do corpo docente,
sentir ou mover “permite que os órgãos em
correspondência, sofrem juntos e reagir a um excitante,
embora este seja longe: é a simpatia. Na verdade, Whytt falhar ou
isolar a simpatia de todo o sistema nervoso, e definir
estritamente relacionada com a sensibilidade e movimento. O
simpatia não existe nos órgãos, mas na medida em que é recebido lá
através dos nervos é ainda mais notável como o maior
mobilidade, ccxxix e, ao mesmo tempo uma das formas de sensibilidade:
“Qualquer simpatia, todo consenso é sentimento, e, portanto, não
ser alcançado sem a mediação dos nervos, que são os únicos
instrumentos através dos quais opera o sentimento. “ccxxx Mas
sistema nervoso não é chamado aqui para explicar a transmissão exata
um movimento ou uma sensação, mas para justificar um todo e
sua massa, a sensibilidade do corpo à sua fenômenos próprios, e este eco
si mesmo, que para metade dos volumes do espaço orgânico.
Doenças dos nervos são essencialmente perturbações
Simpático, são um alerta geral do sistema nervoso
faz com que cada órgão suscetível a “simpatizar” com qualquer outra. “Em
um tal estado de sensibilidade do sistema nervoso, as paixões dos
alma, crimes contra o regime, as rápidas mudanças do quente para o frio,
peso ou a umidade da atmosfera, os sintomas nascerá facilmente
morbífico, a constituição desse tipo já gozam de uma saúde
forte ou consistente, mas geralmente sofrem uma sucessão contínua de
mais ou menos grande dor. “CCXXXI Sem dúvida, esta sensibilidade exasperada
é compensado por áreas de dormência e dormir em um
geral, os pacientes histéricos são aqueles com a sensibilidade
melhores doméstica, hipocondríacos, ao contrário, têm
relativamente enferrujado. Mulheres, sem dúvida, pertencem à primeira
Categoria: não é o pai, juntamente com o cérebro, órgão que detém
mais a simpatia de todo o corpo? É suficiente citar “o
vômitos, que geralmente acompanha a inflamação da matriz, o
náuseas e distúrbios do apetite, que ocorrem após a
concepção, a constrição do diafragma e músculos abdominais na
o tempo do parto, dores de cabeça, calor e dor nas costas
cólicas intestinais que se sentem quando a regra está chegando. “ccxxxii
Todo o corpo feminino é atravessada por caminhos escuros, mas
estranhamente direta, a simpatia é sempre uma próxima
cumplicidade com si mesmo, para a simpatia é um lugar onde
desfrutar de um privilégio absoluto. De um extremo ao outro do seu espaço
orgânica, o corpo feminino mantém uma possibilidade eterna da histeria. O
sensibilidade solidária do seu corpo, nós vemos em qualquer lugar na sua
corpo, condena as mulheres a estas doenças dos nervos
chamado lightheadedness. “As mulheres, no qual o sistema geral
tem mais mobilidade do que os homens, são mais suscetíveis
doenças nervosas, e mais substancial “. ccxxxiii Whytt
afirma ter encontrado “uma menina de nervos fracos, em que a dor
dor de dente lhe causou convulsões e dormência, que durou várias
horas e foram renovadas, quando o mal se aprofundou. ”
Doenças dos nervos são doenças da continuidade
corpo. Um corpo perto de si, muito próximos uns dos
uma de suas partes, um espaço orgânico que foi de alguma forma
muito pequeno: eis, agora é a teoria mais comum sobre a histeria
e hipocondria, a abordagem de um corpo em si leva o trabalho
alguns autores a aparência de um preciso, muito preciso:
por exemplo, o “cornificação gênero nervoso”, descrito por famosos
Pomme. Imagens semelhantes mascarar o problema sem excluí-lo, e
impedir a continuação trabalhando nisso.
É simpatia, no fundo, uma propriedade oculta em cada órgão,
Cheyne sentido de falar, ou de um spread real que acontece com
ao longo de um elemento que serve como intermediário? Ea proximidade patológicos
característica de doenças nervosas, é uma irritação da
sentimento ou uma maior mobilidade do corpo intersticial?
É um fato curioso, mas certamente característica do pensamento médico
século XVIII, que, ao mesmo tempo que os fisiológicos
esforços para isolar, para saber exatamente as funções eo papel da
sistema nervoso (sensibilidade e irritabilidade, sensação e movimento), o
Os médicos usam essas noções confusas na unidade, independentemente da
percepção patológico, articulando-as a partir de um esquema diferente
natureza da sua fisiologia proposto.
A sensibilidade eo movimento não se distinguem. Tissot explica que o
criança é mais sensível do que qualquer outro assunto, porque está tudo acabado mais leves e móveis; irritabilidade ccxxxiv, no sentido de que a conclusão da entendida como uma propriedade da fibra nervosa, é confundido com irritação, incluindo-o como o estado da doença do corpo de uma vítima
uma excitação prolongada. Ele admitiu, então, que a doença
irritação do nervo estão unidos estados de mobilidade excessiva
fibra.
“Nós vemos às vezes as pessoas em que o movimento mais externa
faz com que pequenos movimentos muito mais significativo do que
ocorre em pessoas saudáveis, aqueles que não podem resistir a menor
Impressão estranha. Um som, a luz fraca, podem causar sintomas
extraordinário “. ccxxxv Neste conceito ambíguo, voluntariamente
preservada a noção de medicina irritação, final do século XVIII
pode mostrar a continuidade entre a prestação (irritabilidade) e
evento patológico (irritação) também pode manter ao mesmo tempo
tese da ruptura de um corpo que sofre, com uma singularidade
própria, uma condição de geral (esta é a sensibilidade típica
corpo, que garante que a comunicação, independentemente de qualquer
descontinuidade), ea propagação idéia no corpo de um
mesma confusão que pode chegar a qualquer de suas partes (o
mobilidade da fibra que garante a sua continuidade, apesar das maneiras
adotando diferentes em cada órgão).
Mas se a noção de “fibra irritado” confundiu o papel do concertada
Além disso permite uma distinção crucial em patologia. Por um lado,
pacientes nervosos são mais irritável, ou seja, o mais sensível
magreza da fibra delicadeza, do corpo, mas também a alma
coração, impressionáveis ​​inquieta, a simpatia por qualquer coisa muito forte
acontece à sua volta. Este tipo de ressonância universal, enquanto
sensação e mobilidade, é o principal determinante da
doença. As mulheres que têm “fibra frágil”, que são movidos por
ociosidade e os movimentos rápidos de sua imaginação, sofrem mais
males, muitas vezes nervoso homem “mais robusta mais seco,
endurecido por trabalho. “ccxxxvi excesso de irritação Este é especial
que, pela sua vivacidade, atenuados e, às vezes acaba extinção
os sentimentos da alma é como se a sensibilidade do órgão nervoso
esgotar a capacidade da alma sensível, e salve-o para o lucro só
a multiplicidade de sensações que aumenta a sua mobilidade extrema, a
sistema nervoso “é, então, em tal estado de irritação e reação,
é incapaz de transmitir para a alma que sente, todos os caracteres são
alteradas, ea alma já não ler. “ccxxxvii Isso configura a idéia de um
sensibilidade não é a sensação, e uma relação inversa seedy o
delicadeza, tanto a alma eo corpo, e alguns sonolência
o sentimento que impede a distúrbios do sistema nervoso têm acesso a
alma. Inconscientes do histérico é apenas o inverso de sua sensibilidade.
Esta relação não poderia definir a noção de simpatia foi fornecido
o conceito de irritabilidade, apesar de ter sido mal redigida e
ficou claro na mente dos patologistas.
Mas o simples fato descrito acima, o significado moral de
a “doença dos nervos” é profundamente alterada. Enquanto
distúrbios do sistema nervoso foram associados com o movimento orgânico
o corpo (mesmo os muitos caminhos confusos de simpatia),
foram localizados dentro de uma certa ética do desejo significa o
vingança de um corpo bruto, a doença se originou em um
a violência. A partir de agora, você se sente doente também, está sofrendo de
solidariedade excessiva com todos os seres em torno de um. Já não
é forçado pela sua natureza secreta, é a vítima de tudo isso,
na superfície do mundo chama o corpo ea alma.
Disto se segue que o paciente é tanto mais inocente e mais
culpado. Mais inocentes, como é arrastado a irritação
vina sistema nervoso inconsciência para mais quando se está doente.
Mas muito mais culpado, porque tudo o que a que está ligado em
o mundo, a vida tem sido, uma condição que tem tido, as paixões
e imaginação que você tem, que foram cultivados com a complacência é
derreter e causar irritação dos nervos, que é tanto uma
efeito e punição. Toda a vida pode ser julgado a partir do grau de
irritação: abuso de coisas ccxxxviii sedentários não-natural em
cidades, ler romances, teatro, zelo imoderado ccxxxix
na ciência, ccxl paixão “excessiva para o sexo, ou que o hábito criminal, de modo moralmente repreensível tão prejudicial quanto física. “ccxli da Inocência doença nervosa, que nem sequer sente a irritação dos nervos é
na parte inferior do justo castigo de uma culpa profunda: ter
preferiu o mundo sobre a natureza: “estado terrível … Este é o
execução de todas as almas efeminados quem inação ter
precipitar prazeres perigosos, e para evitar o trabalho
impostas pela natureza, foram entregues a todos os fantasmas de
opinião … Então, os ricos são punidos pelo uso de suas deploráveis
fortuna. “ccxlii
Estamos às vésperas do século XIX. A irritabilidade da fibra vai
destino na fisiologia e patología.ccxliii O que fez com que o
quando a regra do mal-nervoso é algo que, afinal,
muito importante.
Por um lado, a assimilação completa de histeria e hipocondria com a
doença mental. Para a distinção entre sensibilidade e de capital
sensação, insira o domínio da irracionalidade, que, como vimos,
caracterizou-se pelo momento essencial do erro e do sonho é,
pela cegueira. Como convulsões estranhas ou tontura foram
comunicação simpático através do corpo, não constituíam
manifestações de insanidade, mas levar a desmaios e perda de
consciência. Mas quando o espírito não entende o próprio excesso de sua
sensibilidade, então não é loucura.
Além disso, dada a loucura todos os conteúdos de culpa, punição
moral, de retribuição, que não era típica da experiência clássica. Dá
irracionalidade com uma série de novos valores: em vez de fazer o
condição de cegueira da possibilidade de todas as manifestações de
insanidade, descrito como o efeito psicológico de uma falha moral. E isso
questionou por que tudo o que é essencial para a experiência da irracionalidade.
Qual foi a cegueira vai se tornar inconsciente, que foi um erro será
transformado em falta e toda a loucura que estava no paradoxal
afirmação de não-ser, vai se tornar um castigo natural de um mal moral. Em
Resumidamente, a hierarquia vertical inteiro que constituíam a estrutura da
loucura clássica, a partir do ciclo de causas materiais para a transcendência
delírio, passando a oscilar e cair dentro de um domínio que vai ocupar
juntos para imediata disputa psicologia e moralidade.
A “psiquiatria científica” do século XIX tornou-se possível.
É nestas “males dos nervos” e esta “histeria”, que logo
irônico, que encontram a sua origem.

(*) * Gros, ex-francesa subdivisão da libra, o equivalente a um oitavo de uma onça, ou é cerca de 4 gramas. [T]

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NOTAS:

Revisão da prétendue cxxxiv posse des filles de la Paroisse Laudes,
1735, p. 14.
CXXXV Willis, Opera, t. II, p. 227.
cxxxvi Ibid., p. 265.
CXXXVII Ibid., t. II, pp 266-267.
CXXXVIII Ibid., Pp 266-267.
CXXXIX Dufour, loc. cit., pp 358-359.
cxl Cullen, loc. cit., p. 143.
Apologie derramar Monsieur Duncan cxli, pp 113-115.
cxlii Fem , De la nature et du cerco do da phrénésie paraphrenésie. Tese
realizada em Göttingen, sob a presidência de M. Schroder; Diário relatório
salutaire, 27 de março de 1766, No. 13.
CXLIII James, Dictionnaire de Médecine, trans. fr., t. V, p. 547.
CXLIV Cullen, loc. cit., p. 142.
CXLV Ibid., Pag145.
cxlvi James, loc. cit., p. 547.
cxlvii Ver, por exemplo, “eu notei um monsenhor o duque de Orleans do que
Você me deram a honra de me dizer sobre o estado de imbecilidade e demência
que você encontrou o Dardelle chamada. “Arquivos de Bastille (Arsenal 10
808, f 137).
cxlviii Willis, loc. cit., II, p. 265.
cxlix Dufour, loc. cit., p. 357.
Ibid cl., P. 359.
cli Sauvages, op. cit., VII, pp 334-335.
CLII ser considerado por um longo tempo, na prática, a imbecilidade como um
mistura de loucura e doença sensorial. Uma ordem de 11 de abril de 1779
prescritos para o superior da Salpêtrière receber Marie Fichet, depois de receber relatórios assinados por médicos e cirurgiões “, que verificou que o
Fichet nasceu chamada surdo e mudo e louco “(BN, et al.” Joly de Fleury, “ms.
1235, f 89).
CLIII artigo anônimo apareceu no Diário de médecine, t. III, n º 12, quarta-feira 10
Fevereiro de 1762, pp 89-92. 139
CLIV Pinel, Nosugraphie philosophique, ed. 1818, t. III, p. 130.
clv J. Weyer, De Praestigiis Daemonum, trans. fr., p. 222.
CLVI Sydenham, Dissertação, na condição histérica. Em Médecine pratique, trans. Jault, p. 399.
CLVII Weyer, loc. cit., ibid.
CLVIII Boerhaave, Aphorismcs, 1089.
clix Dufour, loc. cit.
clx Fernel, Physiologia, universidades de medicina, 1607, p. 121.
CLXI A razão para este debate tem sido se o problema poderia ser assimilada o possuía e melancólico. Os protagonistas na França foram Duncan e La Mesnardicre. Apologie derramar Monsieur Duncan CLXII, p. 63.
clxiii Ibid., pp 93-94.
CLXIV O Mesnardiére, Traite da Melancolia, 1635, p. 10.
Apologie derramar Monsieur Duncan clxv, pp 85-86.
clxvi Willis, Opera, II, pp 238-239.
clxvii Ibid., II, p. 242.
clxviii Willis, Opera, II, p. 242.
clxix Ibid., II, p. 240.
clxx ​​James, Dictionnaire Universel de médecine, “Mania” artigo, t. VI, p. 1125.
clxxi “Um soldado ficou melancólico, porque foi rejeitado pelos pais
uma garota que ele amava loucamente. Ele se tornou um sonhador, queixou-se de grande dor de cabeça e um maçante contínua nesta parte. Perder peso
visivelmente, seu rosto ficou pálido, estava tão fraco que as suas necessidades não perceber … não havia nenhum delírio, embora o paciente não deu
resposta positiva, e parecia completamente absorvido. Nunca pergunte para comer ou beber “(Observação de Musella. saluíaire Gazette, 17 mar 1763).
clxxii James, Dictionnaire Universel, t. IV, artigo “Melancolia”, p. 1215.
clxxiii Ibid., p. 1214.
clxxiv artigo Encyclopédie “Mania”.
CLXXV Bonet, Sepulchretum, p. 205.
clxxvi A. von Haller, Elementa Physiologiae, Livro XVII, seção 1, 17, t. V,
Lausanne, 1763, pp 571-574.
CLXXVII Dufour, loc. cit., pp 370-371.
clxxviii artigo Encyclopédie “Mania”.
clxxix É ainda esta idéia Daquin (op. cit., pp 67-68), e Pinel. Também
parte da prática de internamento. Em um registro de São Lázaro
propósito de Antoine de la Haye Monbault: “O frio, duro como é, tem
não produziu nenhuma impressão “(BN Clairambault, 986, p. 117).
clxxx artigo Encyclopédie “Mania”.
clxxxi Montchau. Observação salutaire enviados para o Diário, No. 5, 03 de fevereiro de 1763.
clxxxii De la Rive. Em um estabelecimento para a cura dos loucos.
Bibliotheque Britannique, VIII, p. 304.
CLXXXIII Willis, Opera, t. II, p. 255.
CLXXXIV Ibid., T. II, p. 255.
CLXXXV Por exemplo, d’Aumont no artigo “Melancolia” na Enciclopédia.
clxxxvi Sydenham, Medicina pratique, trans. Jault, p. 629.
clxxxvii Lieutaud, Précis de Médecine pratique, p. 204. 140
clxxxviii Dufour, Essai sur l’entendement, p. 369.
CLXXXIX Boerhaave, Aphorismen, 1118 e 1119, Van Swieten, Comentários, t. III
pp 519-520.
cxc Hoffmann, Systematica Rationalis Medicina, t. IV, peças, pp 180 e ss.
CXCI Spengler, Briefe, welche einige Erfahrung in der Wirkung elektrische
Krankheit enthalten, Copenhaga, 1754.
CXCII Cullen, Instituições de médecine pratique, II, p. S15.
cxciii Ibid., p. 315.
CXCIV Ibid., p. 323.
cxcv Ibid., p. P. 128 e 272.
cxcvi Sauvages, op. cit. Histeria está localizado na classe IV (espasmos) e
hipocondria na classe VIII (insanidade).
cxcvii Linnaeus, Morboium Genera. Hipocondria pertence à categoria
Doença “Imaginary” mental, epilepsia na categoria “tom” de
doenças convulsivas.
Cf CXCVIII controvérsia com Highmore, Exercitationes duae, antes de passione
histérica, hipocondríaco afeto altera, Oxford, 1660, e passione histérica,
epistolaris Responsio ad Willisium, London, 1670.
cxcix Whytt, maladies Traite des nerfs des, t. II, pp 1-132. Veja uma lista de
seu tipo na Revillon, Recherches sur la Afetos causa hypocondriaques des,
Paris, 1779, pp 5-6.
cc Willis, Opera, t. I. De Morbis convulsivis, p. 529.
cci Lieutaud, pratique Traite de médecine, 2 ed. 1761, p. 127.
IICC Raulin, Afetos Traite des vapores, Paris, 1758, Discurso Preliminar, p. xx.
J. cciii Ferrand, De la maladie d’amour OU Mélancolie erotique, Paris, 1623, p. 164.
VCCI N. Chesneau, libri medicarían Observationum lâmpada, Paris, 1672, Livro III,
Cap. XIV.
CCV T. A. Murillo, melancholiae hypochondriacae Curatio Novissima, Lyon, 1672,
Cap. IX, pp 88 II.
CCVI M. Flemyng, neuropatias sive de Morbis hypochondriacis et hystericis,
Amsterdam, 1741, pp L-IJ.
ccvii Stahl, Theoria medica vera, hipocondríaco ruim, pp 447 e ss.
ccviii Van Swieten, Commentaria em Aphorismos Boerhaavii, 1752, I, pp 22 e ss.
CCIX Lange, Traité des vapeurs, pp Paris, 1689, 41-60.
Dissertatio errado ccx hyponchondriaco em Pratique de médecine Speciale, p. 571.
ccxi Viridet, Dissertação sur les vapeurs, Paris, 1716, pp 50-62.
ccxii Liebaud, Trois des maladies livres des femmes et infirmitas, 1609, p. 380.
ccxiii C. Observação chão, de 1618, reeditado em 1733 por Boerhaave, Seção II, 2,
Cap. VII, p. 144.
ccxiv Willis, “De affectionibus hystericis” Opera, I, p. 635.
ccxv Willis, “De Morbis convulsivis” Opera, I, p. 536.
Pinel ccxvi geração neurose classificados histeria (Nosographie
philosophique).
ccxvii Stahl, loc. cit., p. 453.
ccxviii Hoffmann, Systematica Rationalis Medicina, t. IV, tertia pars, p. 410.
ccxix Highmore, loc. cit.
ccxx Sydenham “, Dissertação sur l’afeto hystérique” Medecine pratique,
trad. Jault, pp 400-401.
ccxxi Ibid., pp 395-396.
ccxxii Sydenham, op. cit., p. 394.
ccxxiii Ibid., p. 394.
ccxxiv Pressavin, Nouveau Traité des vapeurs, Lyon, 1770, pp 2-3.
ccxxv Ibid., p. 3.
ccxxvi Tissot, Traité des nerfs, t. I, Parte II, pp 99-100.
ccxxvii Ibid., pp 270-292.
ccxxviii Whytt, maladies Traite nerveuses des, I, p. 24.
ccxxix Ibid., I, p. 23.
ccxxx Ibid., I, p. 51.
CCXXXI Ibid., I, p. 50.
ccxxxii Whytt, op. cit., I, pp 126-127.
ccxxxiii Ibid., I, p. 47.
ccxxxiv Ibid., I, pp 166-167.
ccxxxv Tissot, Traité des nerfs, t. I, Parte II, p. 274.
ccxxxvi Ibid., p. 302.
ccxxxvii Tissot, Traité des nerfs, I, Parte II, pp 278-279.
ccxxxviii Ibid., pp 302-303.
ccxxxix Ou seja, ar, comida e bebida, sono e vigília em repouso, e
excreção, movimento e retenção, as paixões. (Ver, entre outros, Tissot,
Traité des nerfs, II, 1, pp 3-4).
Cf ccxl Tissot, Essai sur les maladies des gens du monde.
ccxli Pressavin, Nouveau Traité des vapeurs, pp 15-55, pp 222-224.
ccxlii Ibid .. p. 65.
ccxliii Mercier. Tableau de Paris, Amsterdam, 1793, III, p. 199.
111 Broussais Cf., De L’irritação et de la folie, 2 ª ed. 1839.