Estudo da Psicanálise e psicologia

IV. A implantação da sexualidade

2. MÉTODO
Então, analisar a formação de um certo tipo de conhecimento sobre o
sexo em termos de poder de aplicação da lei não, ou lei. Mas a palavra
“Power” ameaça para introduzir vários mal-entendidos. Equívocos
sobre sua identidade, sua forma, sua unidade. Para ser capaz de não dizer
“Power” como um conjunto de instituições e aparelhos que garantem
sujeição dos cidadãos em um determinado estado. Nem
indica um modo de contenção, em oposição à violência, teria o
forma da regra. Finalmente, eu não entendo sistema de energia
dominação global de um elemento ou grupo sobre
outro, e cujos efeitos, por meio de derivações sucessivas, atravessam seria
todo o corpo social. A análise em termos de poder não deve
aplicam-se, como dados iniciais, a soberania do Estado, a forma do
lei ou a unidade global de dominação, essas são formas mais
terminais. Eu acho que o poder deve ser entendida, em primeiro lugar,
multiplicidade de relações de força imanente e característica de
domínio são exercidas, e que são constituintes de sua organização;
o jogo através das lutas incessantes e confrontos
transforma, reforça, investe, o apoio que essas relações
força são em si, de modo a formar
cadeia ou sistema, ou, inversamente, deslizamentos de terra, contradições
que isolam uns dos outros, estratégias, enfim, que os tornam
eficaz, ea cristalização de design ou institucionais geralmente leva
como o aparelho de Estado, na formulação da lei em
hegemonias sociais. A condição de possibilidade do poder em todos os
Se o ponto de vista que permite o exercício inteligível (até
na maioria dos seus “periféricos” e também permite que você use o seu
mecanismos tais como o número de inteligibilidade do campo social) não deve
ser buscada na existência de um ponto central em primeiro lugar, um foco
única soberania que irradiam formas derivadas e
descendentes estão se movendo relações pedestais
forças que constantemente levar por sua desigualdade estados
poder, mas sempre locais e instáveis. Onipresença do poder:
não porque eu tenho o privilégio de tudo o grupo sob sua invencível
unidade, mas porque está ocorrendo a cada momento, em todas as
pontos, ou melhor, em todas as relações de um ponto a outro. O poder
está em todo lugar, não é abrangente, mas vem de
em toda parte. Y “” poder, no que é permanente, de
repetitivas, inerte, de auto-reprodução, é simplesmente o efeito de
conjunto que retira todas essas mobilidades, o
cadeia que depende de cada um e tentar corrigi-los.
Você tem que ser nominalista, não há dúvida: o poder não é uma instituição, e
é uma estrutura, e não o verdadeiro poder do que alguns gostariam
talentoso é o nome dado a uma posição estratégica
complexo em uma dada sociedade.
Podemos então inverter a fórmula e dizer que a política é a
continuação da guerra por outros meios? Talvez, se eles querem
manter uma distância entre guerra e política, deve avançar
ao invés de a multiplicidade de relações de força podem ser
parcialmente criptografado e nunca totalmente seja na forma de “guerra”
e como “política” constituem duas estratégias diferentes (mas
pronto para cair em si) para integrar as relações de poder
desequilibrada, heterogênea, tensa, instável.
Seguindo essa linha, poderia avançar um número de
proposições:
• que o poder não é algo que é adquirido, a partir ou
partes, que é mantido ou perder, o poder é exercido
a partir de inúmeros pontos eo jogo de móveis
desigual;
• relações de poder não estão em uma posição
externalidade sobre outros tipos de relações (processos
relações econômicas, conhecimento, sexo), mas
que são imanentes são os efeitos imediatos da
partições, as desigualdades e os desequilíbrios que ocorrem, e
ao contrário, são as condições internas de tais
diferenciação, as relações de poder não estão em uma posição
estruturas com um simples papel de proibição ou de renovação;
jogado lá em que operam, um papel de produtor diretamente;
• o poder vem de baixo, ou seja, não há, no
princípio das relações de poder, e como matriz geral, uma
oposição binária global entre governantes e governados,
reflete esta dualidade de cima para baixo e grupos aumentar
restrito para as profundezas do corpo social. Em vez disso, há
supor que as relações de poder são formadas e múltiplas
ato de unidades de produção, famílias, grupos
restritos e instituições servem de suporte gama de efeitos
clivagem que atravessa todo o corpo social. Estes formam
em seguida, uma linha geral de força passa através do
conflitos locais e links, de rejeição, é claro, esses
última veio sobre aqueles redistribuições, alinhamentos,
homogeneização, arranjos padrão, instalações
convergência. Dominações principais são os efeitos
hegemônica realizada continuamente pela intensidade de todos os
estes confrontos;
• as relações de poder são intencionais e não intencionais
subjetiva. Se, de fato, são inteligíveis, não porque eles são os
De fato, em termos de causalidade, uma instância diferente que
“Explicar”, mas que são cortadas de um lado para um
cálculo: nenhum poder é exercido sem uma série de metas e objetivos.
Isso não significa que ela é a escolha ou decisão de um assunto
individual, e não olhar para o pessoal que governa as suas
racionalidade, nem a casta que governa, nem os grupos que controlam
aparelho de Estado, nem aqueles que fazem as escolhas económicas
importante para gerenciar toda a rede de energia que funciona
em uma sociedade (e faz com que funcione), a racionalidade do poder
é a tática muitas vezes bastante explícita no nível em que
registrar-local cinismo do poder, que encadeadas com
outros, procuram uns aos outros e se espalhou, encontrando
outras partes de seus partidários e sua condição, eventualmente, estabelecer dispositivos
set: lá, a lógica ainda é perfeitamente clara, a visão
decifráveis ​​e, no entanto, acontece que não há ninguém para
conceber e formular algumas: a natureza implícita da
grandes estratégias anônimas, quase silenciosa, que coordenam táticas
loquaz cujo “inventores” ou responsáveis, muitas vezes falta
hipocrisia;
• que onde há poder há resistência, e ainda (ou melhor:
portanto), ele nunca está em uma posição de exterioridade com respeito
de energia. Devemos dizer que é necessariamente “in” de energia,
você não pode “escapar” dele, não há, em tais processos,
absoluta no exterior, uma vez que, infalivelmente, estariam sujeitos a
lei? Ou que, sendo a história ardil da razão, o poder seria
astúcia da história, que sempre ganha? Isso seria ignorar o
caráter estritamente relacional das relações de poder. Não
pode existir apenas em termos de uma multiplicidade de pontos de
resistência: eles desempenham nas relações de poder, o papel
adversário, alvo de apoio, projetando-se para uma prisão.
Os pontos de resistência estão presentes em todos os lugares
rede de energia. Sobre o poder não existe, portanto, um lugar de grande
Rejeição alma da revolta, fonte de toda a rebeliões, lei pura
o revolucionário. Mas há resistências de vários que estão
exceções, casos especiais: possível, necessária, improvável,
espontânea, selvagem, solitário, concertada, rastejando, violento
irreconciliáveis ​​rápido para a operação em causa ou
sacrificial, por definição, não pode existir fora de campo
Estratégica das relações de poder. Isso não significa que apenas
ser o seu homólogo, a marca em um molde oco do poder
formando a regra essencial para um revés última
sempre passiva, pois a perda por tempo indeterminado. Os resistores
heterogêneos dependem de certos princípios, mas eles não são
necessariamente promessa engano ou frustrado. É o outro
prazo nas relações de poder nelas são registrados como
elemento irredutível encontrados. A resistência, portanto, também
são desigualmente distribuídos: os pontos, nós, focos
de resistência estão espalhados com diferentes densidade na
tempo e espaço, levando ao topo, por vezes, grupos ou indivíduos
definitivamente, transformando algumas partes do corpo, certos
momentos da vida, certos tipos de comportamento.
¿Grandes rupturas radicais, partições binárias maciças? Às vezes.
Mas mais frequentemente confrontados com pontos de resistência
móveis e transitórios, a introdução de uma empresa de linha
quebrando unidades dividindo mover e despertar
agrupamentos, grooves de abertura dentro de si
indivíduos, corte-as em pedaços e remodelação los, atraindo-os,
em seu corpo e alma, regiões irredutíveis. Como a rede de
relações de poder acaba por construir um tecido denso
através do aparelho e instituições sem fins lucrativos localizada exatamente
neles, por isso a formação do enxame de pontos
corta a resistência estratificações sociais e as unidades
individual. E é certamente a codificação estratégica desses pontos
resistência que torna possível uma revolução, um pouco como
Estado repousa sobre a integração institucional das relações
de energia.
Dentro deste campo de relações de poder devem ser
analisar os mecanismos de poder. Este sistema de escape
Soberano-Lei tanto tempo fascinado pensamento político. E se
é verdade que Maquiavel foi um dos poucos leigos e, sem dúvida
em que o escândalo de seu “cinismo” – pensando poder do príncipe
em termos de relações de poder, pode ter que ir um passo adiante,
de lado o caráter do príncipe e decifrar os mecanismos de
poder de uma estratégia de relações inerentes
força.
Para voltar ao sexo e que o levou discursos verdadeiros
responsáveis ​​pelo problema a ser resolvido é, portanto, não consiste em
seguinte: dada uma estrutura de determinado estado, como e
porque “o” poder precisa instituto para saber sobre sexo? Não será
também: o conjunto de regras servido o cuidado
(A partir do século XVIII) na produção de discursos verdadeiros sobre sexo?
Nem, o que a lei presidiu ao mesmo tempo, a regularidade dos
comportamento sexual e cumprimento do que é dito sobre o
mesmo? Mas em vez disso: neste tipo de discurso sobre o sexo de tal
forma de extorsão da verdade histórica e aparece
lugares específicos (ao redor do corpo da criança, em relação à
feminino, a oportunidade de praticar restrições
nascimentos, etc.) quais são as relações de poder, o mais
imediato, mais local, eles estão agindo? Como se tornar
possível, estes tipos de discursos, e, inversamente, como esses
discursos apoia-los? Como o jogo mudou
essas relações de poder em virtude de seu exercício de auto-reforço
de certos termos, o enfraquecimento de outros efeitos da resistência
contra-catexia (contre-Investissements), de modo que não houve
administrado uma vez por todas, um tipo estável de assunto? Como
entrelaçados entre si as relações de poder, de acordo com a lógica
uma estratégia abrangente que toma a aparência de uma visão retrospectiva
política unificada e proativa do sexo? Grosso modo: em vez de
referem-se à forma original de grande poder toda a violência
infinitesimal exercida sobre sexo, tudo parece obscuro
dirigida a ele e todos os selos que oblitera a sua
conhecimento possível, é imergir a produção abundante
discursos sobre o sexo no campo das relações de poder
vários telefones.
O que leva a aumentar a quatro regras anteriormente. Mas
imperativos metodológicos: quanto mais, os requisitos
cautela.
1 Rule] de imanência
Considerar que não há domínio específico da sexualidade
que depende direito desinteressada do conhecimento científico
e livre, mas onde as exigências do poder econômico ou-
Apesar ideológico-made proibição mecanismos. Se o
a sexualidade se constituiu como domínio de conhecimento, tal coisa aconteceu
a partir de relações de poder instituído como o objeto
possível, e se o poder poderia ser considerado um alvo, foi porque
técnicas de procedimentos de conhecimento e discursiva foram capazes de
sites e imobilizá-lo. Entre as técnicas de estratégias de conhecimento e poder
não há nenhuma influência externa, mesmo que tenham seu próprio papel
específicas e articular com os outros, a partir de sua diferença. Ele
sair por causa do que se poderia chamar de “hot local” poder-saber:
Por exemplo, as relações entre o penitente eo nó
ou confessor fiel e diretor de consciência neles, e sob o signo da
“Carne” que devem ser dominados, as diferentes formas de discurso -
auto-exame de interrogatório, confissões, representações,
conversas, realizar uma espécie de formas infinitas fro
penhora e padrões de conhecimento. Além disso, o corpo de
criança assistiu, cercado em seu berço cama, ou na sala para toda a rodada
pais, enfermeiras, domésticas, professores, médicos, todos atentos
as manifestações menores do sexo, foi, especialmente
a partir do século XVIII, um outro “foco local” de poder-saber.
2] Regras de variações contínuas
Não descobrir quem tem o poder na ordem da sexualidade (a
homens, adultos, pais, médicos) e que está faltando (o
mulheres, adolescentes, crianças, doentes ou que tenha …);
direito de saber e que é mantida pela força na
ignorância. Mas sim buscar o padrão de mudanças
o equilíbrio de poder, por seu próprio jogo envolvidos. O
“As distribuições de poder” ou “dotações de saber” nunca
cortes são outra coisa que instantâneas de certos processos, e
elemento de reforço mais forte acumulado, e investimento de
relacionamento por causa do crescimento simultâneo dos dois termos. O
poder-saber as relações são estabelecidas formas de compartilhar
mas “matrizes de transformação.” O grupo estabeleceu no século
XIX em torno da criança e do sexo do pai, educador e
o médico passou por constantes mudanças, mudanças
contínua, um de cujos resultados mais espetaculares foi
estranha inversão: enquanto no primeiro a sexualidade da criança foi
problematizada em uma relação direta estabelecida entre os
médico e os pais (na forma de conselho, opinião sobre
vigilância, as ameaças para o futuro), foi finalmente na relação
o psiquiatra com a criança ea sexualidade adulta foi
questionada.
3 Rule] de condicionamento de casal
No “enfoque local”, no “padrão de transformação” pode
operam sem registrar no final do dia, uma série de
cadeias sucessivas, em uma estratégia conjunta.
Por outro lado, nenhuma estratégia poderia assegurar efeitos globais se
não depende de relações precisas e tênues que servem, se não
aplicação e, portanto, o apoio que eles e âncora. De alguns
outros, nenhuma descontinuidade como dois níveis diferentes (um
microscópico e macroscópico) outra, mas nem homogeneidade
(Como se uma projeção foi aumentada ou miniaturização
outros), mas tem que pensar duas vezes condicionado de um
estratégia pela especificidade das táticas possíveis e táticas
pela dotação estratégica que o faz funcionar. Assim, em
família do pai não é “representante” do soberano ou do Estado;
estes não são projeções do pai em outra escala. A família
reproduz a sociedade e esta, por sua vez, não imitar. Mas
dispositivo familiar, precisamente o que eu tinha em insular e
heteromórfica para os mecanismos de outro poder, foi usado
apoiar o grande “manobras” para controlar malthusiana
nascimento para a população sussurros à medicalização
sexo e psiquiatrização de formas não genitais.
Regra 4] da versatilidade tática dos discursos
O que é dito sobre o sexo não deve ser analisado como simples
projeção da superfície dos mecanismos de poder. Poder e conhecimento
fato articulada no discurso. E por isso mesmo,
deve conceber o discurso como uma série de segmentos
descontínuos, cuja função tática não é uniforme nem estável. Mais
precisamente, não devemos imaginar um universo de discurso dividido
entre o discurso aceito e discurso excluído, ou entre o discurso
dominantes e dominados, mas como uma multiplicidade de elementos
discurso que pode atuar em diferentes estratégias. Tal
distribuição deve ser restaurado, o que leva a coisas
e essas coisas ocultas, necessária e expressões proibidas, com
representando variantes e efeitos diferentes dependendo de quem você fala, sua
posição de poder, o contexto institucional em que ele é colocado;
com o que ela traz, também, viagens e reutilizáveis
fórmulas idênticas para objetivos concorrentes. Os discursos, assim como
silêncio, não uma vez por todas dentro do poder ou
contra ele. Reconhecidamente, um jogo complexo e instável
onde o discurso pode, por sua vez, ser um instrumento e efeito de poder
mas também um obstáculo, pare, ponto de partida para a resistência e
uma estratégia oposta. O discurso transportes e produz poder,
mas também reforça a minha coloca-lo, ele se torna frágil e pode
pará-lo. Da mesma forma, o silêncio eo segredo valorizar o poder
ancorando suas proibições, mas também afrouxar suas prisões e
tolerâncias negociadas mais ou menos obscuras. Considere, por exemplo
a história do que foi, por excelência, o pecado “, o” grande encontro
a natureza. A extrema discrição dos textos sobre a sodomia, que
categoria tão confuso, a relutância quase universal para falar sobre isso
tempo permitiu uma operação dupla: a
Por outro lado, uma extrema severidade (condenação à fogueira ainda aplicada
do século XVIII, sem qualquer grande protesto foi expressa
antes de meados do século), e em segundo lugar, provavelmente uma tolerância
de largura (que segue indiretamente da raridade de
convicções e adverte que mais diretamente através
alguns relatórios sobre as empresas que eram do sexo masculino
existem no exército ou dos tribunais). No entanto, no século XIX,
aparição em lei psiquiatria, e da literatura
uma série de discursos sobre as espécies e subespécies
inversão, homossexualidade, a pederastia, e “hermafroditismo psíquico”
segurança permitido empurrar um pronunciado controles
social nesta região do “mal”, mas também permitiu
formação de um discurso “rejeição” da homossexualidade foi
para falar sobre si mesma, para reivindicar sua legitimidade ou “naturalidade”
muitas vezes incorporando as categorias vocabulário que
medicamente foi desclassificado. Há o discurso do poder por
lado e da frente, que se opõe a ela. Os discursos são elementos
tático ou blocos no campo das relações de poder, pode
ter diferentes e até contraditórias dentro da mesma
estratégia, por outro lado pode se mover sem mudança de forma entre
estratégias opostas. Um discurso sobre o sexo não deve
pergunte antes de tudo derivar teoria implícita do que ou o que as divisões
acompanhar ou moral ideologia dominante ou dominado,
representam, mas, para ser interrogado em dois níveis: o
tática de produtividade (que efeitos recíprocos de poder e conhecimento
dizer) e sua integração estratégica (que situação e que tipo de relacionamento
força torna-se necessário o uso de este ou aquele episódio
vários confrontos que ocorrem).
É, em suma, de avançar para uma concepção de poder
que substitui o privilégio do ponto de vista da lei o objetivo,
privilégio proibido pelos termos da eficiência tática, o
privilégio da soberania pela análise de um campo múltiplo e móvel
relações de poder que produzem efeitos globais, mas
nunca dominação completamente estável. O modelo estratégico e
modelo de lei. E não por escolha ou preferência especulativa
teoricamente, mas porque uma das características fundamentais da
Sociedades ocidentais é, com efeito, que as relações
força que há muito havia sido encontrado na
guerra em todas as formas de guerra, sua expressão é essencialmente
equipado gradualmente no fim do poder político.

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