IV. A implantação da sexualidade
4. Periodização
A história da sexualidade se eles querem se concentrar na
mecanismos de repressão envolve duas quebras. Um, durante o
século XVII: a avaliação do nascimento do grande proibições, de
sexualidade adulta eo casamento só, os imperativos da decência,
imperativos corpo obrigatória silêncio esquiva, e modéstia
linguagem, a outra no século XX: não tanto quebrar, caso contrário, como
inflexão da curva naquele momento os mecanismos de repressão
começaram a ceder, ele teria passado a proibição
pressionando uma tolerância relativa para o sexo
relações pré-matrimoniais ou extra-conjugais, a desqualificação de
“Perversa” teria esmaecido, e apagado a sua convicção, em parte, pela
lei teria subido um grande tabu pesando
sobre a sexualidade infantil.
Tente seguir a cronologia destes procedimentos:
invenções, as mutações instrumental, a remanência. Mas
Há também o momento de sua utilização, a cronologia de sua
difusão e defeitos que induzem (fixação ou resistência).
Estas várias datas certamente não coincidir com a grande
ciclo repressivo que geralmente está entre os séculos XVII e XX.
1] A cronologia destas técnicas vai muito para trás.
Temos de encontrar o ponto de treinamento em práticas penitenciais
do cristianismo medieval, ou melhor, a série dupla formada pelo
confissão obrigatória, metódica e regularmente imposta a todos os
fiéis no Concílio de Latrão, e os métodos de ascetismo, a
exercício espiritual e místico desenvolvido com especial
intensidade a partir do século XIV. Primeira reforma, então o catolicismo
Trent marcou uma mutação maior e uma divisão em que
poderíamos chamar de “tecnologia tradicional da carne.” Cuja clivagem
profundidade não deve ser ignorado, no entanto isso não exclui certas
paralelismo entre católicos e protestantes métodos de análise
consciência e sentido pastoral: aqui e ali fixação com vários
sutilezas, procedimentos analíticos e fazendo discursiva
“Concupiscência”. Técnica ricos, refinado, desenvolvido a partir de
do século XVI através de longas construções teóricas e fixo no final do
XVIII em fórmulas que podem simbolizar um lado, o rigor
mitigados Afonso de Ligório, e em segundo lugar, o ensino de Wesley.
No entanto, nestes século XVIII, por razões
a ser determinado, nasceu uma tecnologia de sexo inteiramente
novo, novo, para, sem ser verdadeiramente independente da temática
pecado, essencialmente escapar da instituição eclesiástica. Por
mediação de medicina, educação e economia, fez o sexo
não apenas uma questão secular, mas uma questão de estado, ainda mais: a
matéria na qual todo o corpo social, e quase todos os seus
indivíduos, foi instado monitorados. E novos, também, como é
desenvolvido ao longo de três eixos: a pedagogia, visando a
sexualidade específica da criança; da medicina, cujo objetivo era
fisiologia sexual das mulheres, e, finalmente, a demografia, o que
objetivo era espontânea ou regulamentação controlada de nascimentos.
O “pecado da juventude”, a “doenças dos nervos” e
“Procriação Fraude” (como ele mais tarde chamou de “fatal
Secrets “) mostrou os três domínios e que privilegiada
nova tecnologia. Sem dúvida, cada um destes pontos retornou, não
sem simplificando-os, e métodos formado pelo cristianismo:
sexualidade infantil já era problematizada em pedagogia
espírito do cristianismo (não importa se o primeiro tratado
mollities dedicado ao pecado tem sido escrito no século XV pelo
Gerson educador, e místico, e as Onanismo coleta elaborado pela
Dekker volta no século XVIII palavra por palavra exemplos do século
estabelecido pelo ministério anglicano), o medicamento dos nervos e
vapores no século XVIII, voltou com ela uma vez o domínio da análise
já descoberto no momento em que os fenômenos de possessão
abriu uma grave crise na prática como “indiscreta”, em
abordar o exame de consciência e espiritual (a doença
nervosa não é, obviamente, a verdade da posse, mas a medicina
de histeria não está relacionado para o endereço antigo da
“Obesos”) e as campanhas sobre o movimento de nascimento sob
de outra forma em outro nível o controle das relações conjugais, que
Christian exame penitência tinha perseguido com tal
obstinação. Continuidade visível, mas não impede que um
capital de transformação: a tecnologia do sexo, a partir daquele momento
começou a responder à instituição médica, a exigência
normal, e que o problema da morte e do castigo eterno, o
problema da vida e da doença. A “carne” é projetada
o corpo.
Esta mutação está localizada na transição do XVIII para o século XIX, abriu a
caminho para muitas outras transformações derivadas dela. Um, em
Em primeiro lugar, dividir sexo medicina medicina geral
corpo isolado um “instinto” sujeito sexual, mesmo sem alteração
Constituintes orgânicos de anomalias, desvios
adquiriu doenças ou processos patológicos. O Psychopathia
Sexualis Heinrich Kaan, em 1846, podem servir como indicadores:
em seguida, os dados relativos sobre a capacitação de sexo
corpo, a aparência correlato de um medicamento, uma “ortopedia”
Especificamente, a abertura, em suma, de domínio que grande médico e psicológico
das “perversões”, que assumiu a partir das categorias de idade
devassidão moral e do excesso. Ao mesmo tempo, a análise de
herança concedida ao sexo (o sexo, a doença
casamentos venéreas, perversões) posição
“Responsabilidade biológica” em relação à espécie: o sexo não só
poderiam ser afetados por sua própria doença, mas também em
Se não for controlada, a propagação de doenças ou para creárselas
gerações futuras: este surgiu no início de um todo
capital de doença da espécie. Daí o projeto médica e
organizar uma política de gerenciamento de estado de casamentos,
nascimentos e sobrevivências, sexo e fertilidade requerem
de gestão. A medicina das perversões e os programas
eugenia foram a tecnologia de sexo nos principais dois
inovações da segunda metade do século XIX.
Inovações que são facilmente articulados, como a teoria da
“Degeneração” perpetuamente permitido para se referir uns aos outros;
explicou como um legado acusado de várias doenças -
, As questões funcionais ou psicológicos pouco produzido em
definitivamente um pervertido sexual (pesquisa da genealogia de uma
exibicionista ou homossexual encontrar um antepassado
um pai ou tio hemiplégica tuberculosa com demência), mas também
explicou como uma perversão sexual induzida por um esgotamento do
prole, desnutrição infantil, esterilidade gerações
futuro. O conjunto de perversão-hereditariedade-degeneração foi o
núcleo sólido de novas tecnologias de sexo. E não se imagine
que era apenas uma teoria científica e médica insuficiente
erroneamente moralista. A dispersão de superfície foi de largura, e
implantação de profundidade. Psiquiatria, a jurisprudência, bem como, e
medicina legal, agências de controle social, a supervisão das crianças
perigosas ou em perigo, corria um longo tempo sob a
teoria da degeneração, a perversão do sistema legado. Um todo
prática social, que é exasperado e ainda foi consistentemente
O racismo de Estado, a tecnologia deu um poder temível do sexo e
efeitos remotos.
E eles entendem a posição errada da psicanálise no final dos anos
século XIX, ela não vê a pausa que operavam no mainframe
de degeneração: o projeto tornou-se uma tecnologia médica
instinto sexual próprio, mas buscou emancipar a sua
correlações com a herança e, portanto, todos os
o racismo e todas as eugenistas. Nós podemos agora voltar sobre o que
de vontade poderia ser padronizado em Freud, ou você pode
denunciar o papel por anos pela instituição
psicanalítica na grande família de tecnologias do sexo, que é
datas, tanto para trás na história do Ocidente cristão, e entre aqueles
realizada no século XIX e da medicalização do sexo,
a psicanálise não foi até a década de 1940 que se opunha,
estritamente para as finalidades do sistema político e institucional
perversão-hereditariedade-degenerescência.
Ela é: a genealogia de todas essas técnicas, com
mutações, as mudanças, continuidades e rupturas, não corresponde
com a hipótese de uma fase de repressão aberta durante o
idade clássica e em vias de concluir lentamente no século XIX. Mais
Embora tenha havido uma invenção perpétua, uma abundância constante de
métodos e procedimentos, particularmente com dois momentos
proliferando frutífera nessa história: o meio do século XVI,
desenvolvimento de procedimentos de gestão e exame de consciência;
início do século XIX, o desenvolvimento de tecnologias médicas de
sexo.
2] Mas tudo isso ainda que de datação dos
técnicas em si. Foi outra história da difusão e ponto
aplicação. Escrever a história da sexualidade em termos de
repressão e que a repressão se relaciona com o uso da força
trabalho, deve-se presumir que os controles sexual eram mais
intenso e cuidado quando se referia às classes mais pobres, é
Deve imaginar que seguiu as linhas de maior dominação e
exploração mais sistemática: o homem adulto, jovem, que não tinha
mas a sua força para viver, deve ser o primeiro alvo de um assunto
destinadas a mover as energias disponíveis a partir do prazer inútil
a trabalhos forçados. Mas parece que as coisas têm
aconteceu dessa forma. Em vez disso, as técnicas mais rigorosas foram formadas e aplicado principalmente em primeiro lugar e com mais intensidade no
classes economicamente privilegiadas e líderes políticos. O
direção de consciência, o auto-exame, todos os longa
desenvolvimento dos pecados da carne, a localização escrupulosa
concupiscência, foram outros procedimentos sutis que
poderia ser acessíveis apenas a grupos restritos. O método
penitencial Afonso de Ligório, as regras propostas para
Wesley Metodista, assegurou-lhes, na verdade, uma difusão
de largura, mas à custa da simplificação considerável. A mesma coisa
poderia ser dito da família como o ponto de controle e
saturação sexual, foi pela primeira vez na família “burguesa” ou
“Aristocrática” onde a sexualidade de crianças e problematizado
adolescentes, onde a sexualidade feminina é medicalizado, e onde
alertou para a possível patologia do sexo, a necessidade urgente de
assistir e compõem uma tecnologia de correção de som. Foi lá que o
Primeiro de sexo psiquiatrização. Foi o primeiro a entrar
em eretismo sexual, provocando temores, receitas inventando,
apelando para a ajuda de técnicas científicas, inspirando inúmeras
discursos a repetir-se. A burguesia começou
considerar seu próprio sexo como algo importante, frágil tesouro
segredo era essencial saber. O caráter invadiram
primeiro pela implantação da sexualidade, um dos primeiros
ser “sexualizada” foi, não se esqueça, ela “idle” na
limites do “mundo”, que deve aparecer sempre como um valor, e
família, onde foi atribuído um novo lote de obrigações
matrimonial e maternal: basta que a mulher parecia “nervoso”, a mulher
sofrendo de “vapores”, ele encontrou o seu ancoradouro do histericização
mulher. Como para a adolescente que passou em prazeres secretos
criança masturbatória futuro substância tão preocupado que os médicos e
educadores do final do século XIX para o final, não foi
filho do povo, o trabalhador futuro que teria sido necessário
inculcar as disciplinas do corpo era o estudante, o jovem
cercado por servos, tutores e governantas, e estava no
menor risco de comprometer a capacidade de força física
dever, intelectual, moral e obrigação de manter para
famílias de classe e de uma prole saudável.
Contra isso, escapar da popular para uma longa
dispositivo o tempo de “sexualidade”. De fato, estavam sujeitas
maneira particular para o dispositivo de “parcerias”:
avaliação do casamento legítimo e fertilidade, excluindo
casamentos consangüíneos, requisitos e endogamia social local.
É improvável, no entanto, que a tecnologia Christian de carne
já teve grande importância para eles. Mecanismos
sexualização lentamente penetraram as camadas, e certamente em
três estágios. Primeiro sobre os problemas da
nascimento, quando o final do século XVIII, foi descoberto que a arte de
natureza tolo não era um privilégio dos moradores da cidade e libertinos,
mas era conhecida e praticada por aqueles que, perto do
natureza, deve sentir-se revoltado com tal arte mais do que
os outros. Então, quando a organização familiar “canônico”
por volta de 1830, parecia um instrumento de controle político e
regulação econômica necessários para garantir o proletariado
cidade: grande campanha para a moralização “das classes
Pobres “. Finalmente, quando o final do século XIX desenvolveu o
controle judicial e médico das perversões em nome de uma
proteção geral da sociedade e raça. Você pode dizer que
então o dispositivo de “Sexuality”, elaborado em sua forma mais
complexa e mais intensa por e para as classes privilegiadas, são
espalhados por todo o corpo social. Mas levou em todos os lugares
as mesmas formas e usou os mesmos instrumentos (os papéis
cuidados respectivo tribunal de instância e não foram
mesmo aqui e ali, nem a maneira como funciona a medicina
da sexualidade).
Estes lembretes cronológica se a invenção
técnicas ou o timing da sua divulgação, têm sua importância.
Torne-se idéia muito duvidosa de um ciclo de repressão com um início e
um fim, desenho, pelo menos, uma curva com pontos de inflexão:
provavelmente houve uma época de contenção sexual, e também
dúvidas sobre a homogeneidade do processo em todos os níveis
sociedade e em todas as classes, não havia nenhuma política sexual
unidade. Mas acima de tudo tornar-se sentido problemático do processo
e suas razões de ser: parece que a implantação da sexualidade não foi
emergiu como um princípio de limitar o prazer dos outros por
do que era tradicionalmente chamado de “elites”. Parece
ao invés de testados em si mesmos. Novo para avatar
o ascetismo burguês, muitas vezes descrita em conexão com o
Reforma da nova ética do trabalho ea expansão da
capitalismo? De fato, não parece ser um asceta ou
Em qualquer caso, a renúncia de um prazer, uma desqualificação do
carne, mas, pelo contrário, uma intensificação do corpo,
problematização da saúde e condições de funcionamento, de
novas técnicas para “maximizar” a vida. Mais do que uma repressão
sexo das classes exploradoras, era o corpo, vigor,
progênie, longevidade e filhos das classes
“Dominante”. Havia estabelecido em primeira instância, o dispositivo
sexualidade como uma nova distribuição dos prazeres,
discursos, as verdades e poderes. Desconfie de que o
afirmação de uma classe em vez de a escravidão de outro:
defesa, proteção, fortalecimento e exaltação, em seguida,
foram ao preço de diferentes transformações estendida para
outros como um meio de assegurar o controle econômico e político. Este
invasão de seu próprio sexo para uma tecnologia de poder que ela
inventando-se, a burguesia valeu a pena o preço político de seus
corpo, seus sentimentos, suas alegrias, sua saúde e sobrevivência.
Não isolada em todos os procedimentos que estão em
restrições, a modéstia, evasão ou o silêncio, para se referir
a proibição de incorporação ou repressão (*) ou o instinto de morte. Foi
uma solução política para a vida, e constitui uma afirmação de si mesmo,
não na subjugação do outro. E longe de ser a classe que se tornou
hegemonia no século XVIII, considerou necessário que amputar o seu corpo
um sexo não inútil e perigosa gastador assim não se limitou à
reprodução, você pode dizer, em vez que um corpo foi dado
ele tinha que cuidar, proteger, cultivar e preservar todas as
perigos e todos os contatos, e isolado dos outros para
manter o seu valor diferencial, e introduzindo, para isso, entre outras
mídia, uma tecnologia do sexo.
O sexo não era uma parte do corpo que a burguesia teve que
desqualificar ou anular para induzir o parto foi dominante. Foi
próprio elemento que perturbou mais do que qualquer outro, que
em questão, exigiu e recebeu os seus cuidados, e ela cultivou uma
mistura de horror, curiosidade, prazer, e febre. Com ID
corpo, ou pelo menos o apresentou, utilizando para o poder
misterioso e indefinido sob o seu polegar estava a vida ea morte,
tornando-se responsável pela sua saúde futura, reverteu o seu futuro
supondo que ele tinha efeitos inevitáveis sobre a descendência
subordinadas a sua alma, afirmando que ele era mais a sua
secreta e decisiva. Não imagine a burguesia castrando-o
simbolicamente melhor de recusar outros o direito de ter
um sexo e usá-lo livremente. Em vez disso, a partir de meados
XVIII, deve ser visto envolvida na oferta de sexualidade e
a partir dele constituem um corpo específico, um corpo “classe”
dotado de saúde, higiene, descendentes, uma raça:
autosexualización seu corpo, a encarnação do sexo em suas próprias
sexo, corpo e endogamia do corpo. Várias razões, não há dúvida
tinha para ele.
Em primeiro lugar, uma transposição, em outras formas de
procedimentos utilizados pela nobreza para identificar e manter
distinção de casta, para a aristocracia nobre também
afirmou a especificidade do seu corpo, mas através do sangue,
isto é, o comprimento do elevador e o valor de
alianças, a burguesia, para ter um corpo, olhou para o lugar
prole e da saúde do seu corpo. O sexo era o “sangue”
a burguesia. Não é um jogo de palavras: muitas das questões
próprias maneiras de reaparecer nobreza castas na
burguesia do século XIX, mas na forma de preceitos biológicos
médica, eugênica, a preocupação genealógica tornou-se
preocupação com a herança dos casamentos foram levados em
conta não só econômica imperativos e regras de uniformidade
sociais, e não apenas promessas de herança econômica, mas a
ameaças de herança biológica, as famílias tomou e escondeu
uma espécie de crista, invertida escura cuja infame quarts
doenças ou defeitos foram da paralisia kindred-geral
avô, neurastenia mãe, de tuberculose a irmã mais nova,
erotomaniac histérico ou tias, primos de maus hábitos.
Mas então tinha sexual mais mimos do que o
transposição dos temas de propósitos nobreza burguesa
auto-afirmação. Foi também sobre outro projeto: a
expansão indefinida da força, vigor, saúde, vida. O
organismo de avaliação deve ser ligada ao processo
crescimento e estabelecimento da hegemonia burguesa: não porque,
No entanto, o valor das mercadorias adquiridas pela força de trabalho,
mas por causa do que a “cultura” de seu próprio corpo pode
representar politicamente, economicamente e historicamente ambos os
para o presente eo futuro da burguesia. Parcialmente, os seus
dominação dependesse disso, não era apenas uma questão
econômico ou ideológico, mas também “física”. Testemunho das obras
tão numerosos século XVIII publicado sobre higiene
corpo, a arte da longevidade, os métodos para ter filhos
mantê-los saudáveis e vivo o maior tempo possível,
procedimentos para melhorar a prole humana, e testemunha
a correlação desse mimo e sexo com um “racismo”
mas muito diferentes daqueles expressos pela nobreza, a finalidade orientada
essencialmente conservadora. O racismo era uma dinâmica,
racismo da expansão, mesmo que fosse em um estado
embrionária e se você teve que esperar até a segunda metade do século XIX
para dar os frutos que temos experimentado.
Perdoe-me, para quem esses meios burgueses
elisão do [refoulement] corpo e supressão da sexualidade, os
para quem a luta de classes que envolve luta para derrubar
repressão. A “filosofia espontânea” da burguesia talvez não seja tão
castradora idealista ou como eles dizem, em qualquer caso, um de seus
primeiras preocupações foi dado um corpo e sexualidade -
garantir resistência, durabilidade, proliferação da secular
corpo através da organização de uma implantação da sexualidade. E tal
processo foi ligado ao movimento que reivindicou sua diferença
e hegemonia. Certamente temos que admitir que uma das maneiras
consciência de classe primordial é a afirmação de que o corpo
pelo menos esse era o caso da burguesia durante o século XVIII, tornou-se
sangue azul dos nobres em um corpo com boa saúde e
sexualidade saudável, entender por que passou tanto tempo e oposição
tão relutantes em reconhecer um corpo e sexo para o outro
classes, precisamente aqueles que explodiu. As condições de vida da
proletariado, especialmente na primeira metade do século XIX, mostram
que estava longe de ser tendo em conta o seu corpo e sexo: um pouco
importa que essas pessoas viveram ou morreram, e mesmo assim é
reproduzida. Para o proletariado apareceu dotado de um corpo
e sexualidade, sua saúde, sexo e reprodução
tornou-se o problema, o conflito é necessário (especialmente
finalidade do espaço urbano: a coabitação, a proximidade,
poluição, epidemias, como a cólera, em 1832 – ou mesmo
prostituição e doenças venéreas) foram de emergência necessárias
desenvolvimento (econômico da indústria pesada com a necessidade
uma força de trabalho estável e obrigação competentes para controlar a
fluxo de população e regulamentos fazer demográfica) foi
eventualmente necessária a construção de uma tecnologia de controle
manter sob vigilância, que permitiriam que o corpo ea sexualidade
finalmente ele foi reconhecido (escola, política de habitação, o
saúde pública, a agências de assistência e seguros,
medicalização geral da população, em suma, um todo
aparelho administrativo e técnico autorizados a levar a classe explorada,
de forma segura, a implantação da sexualidade, já não arriscaram
que iria desempenhar um tipo de reclamação contra
a burguesia continua a ser o instrumento da hegemonia deste
passado). De lá, sem dúvida, a relutância do proletariado a aceitar que
dispositivo, daí a tendência a dizer toda a sexualidade que é um
caso burguesa não lhe digam respeito.
Algumas pessoas pensam que podem denunciar o tempo hipocrisias dois
simétrica: um dominante, a burguesia seria negar a sua própria
sexualidade, outro induzida pelo proletariado que a aceitação de
ideologia rejeita o extremo oposto. Este é não compreender a
processo pelo qual a burguesia, pelo contrário, foi fornecido em uma
declaração política de sexualidade, arrogante falante que
proletariado tempo se recusou a aceitar, como foi
impostas com o objetivo de sujeição. Se é verdade que a “sexualidade” é
todos os efeitos produzidos nos corpos,
comportamento e relações sociais de um determinado dispositivo
dependente de uma tecnologia complexa política, é preciso reconhecer
que o dispositivo não atua simetricamente aqui e ali, que
portanto, não produz os mesmos efeitos. Então temos que re-
formulações desacreditada tempo, devo dizer que
existe uma sexualidade burguesa, classe sexualidades lá.
Ou melhor, que a sexualidade é original e historicamente burguesa
e induz em seus deslocamentos sucessivos e transposições,
efeitos de classe de especificidade.
Uma palavra. Durante o século XIX foi, portanto, um
implantação generalizada da sexualidade a partir de um foco
hegemônico. Em última instância, embora de uma maneira e com
diferentes instrumentos, todo o corpo social era dotada de um
“Corpo Sexual”. ¿A universalidade da sexualidade? Há que ver que
introduz um novo diferencial. Um pouco como o
burguesia no final do século XVIII, havia se oposto à de sangue valioso
nobres de seu próprio corpo precioso e sexualidade, e no final do
século XIX, procuraram redefinir a especificidade do seu rosto para a
Outros desenhar uma linha que destacou e proteger seus
corpo. Esta linha deixará de ser instituindo a sexualidade, mas um
linha, no entanto, as interceptações, a diferença vem de
proibição, ou pelo menos a maneira que é exercido e com o rigor
imposta. A teoria da repressão, que gradualmente overlay
em torno da implantação da sexualidade e dar a sensação de
proibição geral, tem seu ponto de origem. É
historicamente ligada à propagação da implantação da sexualidade. Por um lado, vai justificar a sua extensão autoritário e coercitivo formulação
o princípio de que todos os sexualidade deve ser sujeita à lei, ou
sim, não é sexualidade, mas o efeito da lei: não só
devemos nos submeter a sua sexualidade com a lei, mas só tem
sexualidade se for submetido à lei. Por outro lado, a teoria da
compensar este dispositivo geral de difusão de supressão
sexualidade análise do jogo diferencial das proibições
acordo com a classe social. Do discurso no final do século XVIII,
disse: “Há em nós um elemento de alto preço que deveria
medo e lidar sabiamente, que é responsável para fornecer a todos os nossos
se nós não nos importamos que engendra males infinito “, foi passado para uma
discurso que diz: “nossa sexualidade, ao contrário dos outros,
é submetido a um regime de repressão tão intensa que agora
aí reside o perigo, o sexo não é apenas um terrível segredo, e não
parou para falar com os diretores das gerações anteriores
consciência, ética, educadores e médicos, não só
para desmascarar a sua verdade, mas se ele traz muitas
perigos, porque por muito tempo, escrúpulo
sentido muito agudo do pecado, a hipocrisia, o que é
preferir, temos reduzido ao silêncio. “De lá, o
afirmam diferenciação social não a qualidade do corpo “sexual”
mas pela intensidade de sua repressão.
A psicanálise é inserido neste ponto: a teoria da relação
essencial entre lei e desejo, e ao mesmo tempo, uma técnica para eliminar
efeitos das proibida quando o seu rigor, torna-se patogênica. Em seu
emergência histórica, a psicanálise não pode ser dissociada da
implantação generalizada da sexualidade e os mecanismos
diferenciação secundário ocorreu na mesma. Também
Deste ponto de vista o problema do incesto é significativo. Por
Primeiro, como vimos, sua proibição é proposto como
princípio absolutamente universal que sugere ao mesmo tempo o
aliança sistema eo regime da sexualidade que a proibição, a
De qualquer maneira, é válida para toda a sociedade e cada indivíduo. Mas
Na prática, a psicanálise assume a tarefa de eliminar, que
em posição de uso, os efeitos da repressão [refoulement]
pode induzir, permitiu que seu desejo de articular na fala
incestuosa. Mas, ao mesmo tempo uma caçada foi organizado
sistemática práticas incestuosas como eles existiam no
campo ou em certas zonas urbanas que não têm acesso a
Psicanálise: uma administrativa ocupado e zoneamento
tribunal foi criado para dar-lhe um fim, toda a política
protecção das crianças ou colocado sob a tutela dos filhos ”
perigo “foi concebido, em parte, a sua retirada das famílias
suspeita de praticar incesto por falta de proximidade espacial,
hábito duvidoso de deboche, “primitivismo” selvagem ou degeneração.
Enquanto o desenvolvimento da sexualidade do século XVIII, há
relações se intensificaram, a proximidade física
entre pais e filhos, e houve um incitamento perpétuo ao incesto
família burguesa, a sexualidade regime aplicado a classes
Mudança popular implica a exclusão das práticas incestuosas
ou pelo menos mudar para uma outra forma. No momento da
incesto, por um lado, é perseguido como um comportamento,
psicanálise, por outro lado, se esforça para trazê-lo para fora, enquanto
desejo e eliminar o rigor que reprime. Não se esqueça que
descoberta do Édipo foi contemporâneo da organização
desqualificação legal paternal (na França, pelas leis de 1889
e 1898). No momento em que Freud descobriu o que era o desejo
Dora e lhe permitiu ser formuladas, a empresa foi montada para evitar
em outras esferas da vida todas as pessoas próximas censurável, o
pai, por um lado, ele foi forçado tornar-se objecto de amor, mas
Por outro lado, se amando foi reduzida por lei. Assim, o
psicanálise como uma prática terapêutica reservada, desempenhou um
diferenciar o papel de outros procedimentos dentro de um
agora a implantação generalizada da sexualidade. Aqueles que perderam
privilégio exclusivo de se preocupar com a sua sexualidade desfrutados a partir
então o privilégio de experimentar mais do que outros como
e possuir o método proibido para superar a repressão
[Repulsão].
A história da implantação da sexualidade tal como se desenvolveu
a partir da idade clássica, pode ser uma arqueologia
psicanálise. Na verdade, temos visto: ela desempenha em tal
dispositivo de vários papéis simultâneos: é o mecanismo de ligação
sexualidade e do sistema de aliança, está ajustado na posição
adversos para a teoria da degeneração, funciona como um
diferenciador na tecnologia em geral do sexo. A grande demanda
confissão feita muito antes de ele adquiriu o novo significado
uma liminar para suspender a repressão. A tarefa da verdade
está agora ligada ao questionamento do proibido.
Mas que abriu a possibilidade de uma mudança
considerável tático: reinterpretar todo o dispositivo da sexualidade
termos de repressão [repressão] link generalizada com
mecanismos gerais de dominação e exploração, e ligação com cada
outros processos que permitem a liberdade de ambos. Este
formado há cerca de Reich, entre as guerras mundiais, a crítica
histórico-política da repressão sexual. O valor do que a crítica e
efeitos realidade foram significativas. Mas a possibilidade
muito sucesso estava ligado ao fato de que se desenrolou
sempre na implantação da sexualidade, e não fora dele ou contra
ele. O fato de que muitas coisas podem ter mudado na
comportamento sexual em sociedades ocidentais sem
ter feito qualquer promessa ou condições políticas que
Reich considerada necessária, é suficiente para provar que todos os
“Revolução” de sexo, toda a luta “anti-repressão” não é
nada mais, nada menos que era importante,
uma mudança tática e uma mudança no dispositivo de grande
sexualidade. Mas eu também entendo porque você não poderia pedir
essa crítica a ser a estrutura de uma história de que
dispositivo. Nem o início de um movimento para desmantelá-lo.
* Repulsão. Repressão no sentido psicanalítico. [T]
1 Ver K. Marx, O Capital, Livro I. Cap. viii. 2. “A fome em excesso”, México, Siglo XXI
Publishers, 1975.
· Retorno à História da Sexualidade I, A Vontade de Saber
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