II. A hipótese repressiva
1. Incitação ao DISCURSOS
Século XVII foi o início de uma era de repressão, auto-
chamadas sociedades burguesas, e talvez ainda não
seriam totalmente liberados. A partir desse momento,
nome o sexo se tornaria mais difícil e caro. Como se
no mestre de reais teria sido necessário primeiro reduzir o
campo da linguagem, o controle de seu movimento no discurso,
expulsão do que é dito e fora as palavras que fazem
Esta muito vigorosamente. E, aparentemente, o mesmo
proibições teria medo de nome. Mesmo sem ter que
dizer, a modéstia moderna não mencioná-lo graças à
único conjunto de proibições que se referem um ao outro:
silêncios impôs silêncio à força calar a boca. Censura.
Mas, considerando estes três últimos séculos em sua contínua
transformações, as coisas parecem muito diferentes: um real
explosão discursiva em torno e propósito do sexo. Entenda mal.
É bem possível que houve uma purga-e-estrito
Vocabulário autorizado. Pode ter sido codificados todos os
retórica da alusão e da metáfora. Sem dúvida, novas
regras de decência vazou as palavras: declarações da polícia.
Controle, também a partir das declarações: conforme definido na
muito mais rigorosas quando e onde não foi possível falar sobre sexo;
que situação, entre os quais alto-falantes, e dentro do qual
relações sociais e regiões foram estabelecidas, se não todos
silêncio, pelo menos de tato e discrição, entre pais e filhos,
exemplo, ou professores e alunos, patrões e empregados. Havia, é
quase certo economia restritiva inteiro, que é integrado ao
política da linguagem e da fala, uma festa espontânea, o outro
consensual que acompanhou a redistribuição social da idade
clássico.
Em retaliação, o nível dos discursos e seus domínios,
fenômeno é quase inversa. Discursos sobre gênero Discursos
específicas, diferentes, tanto em forma e propósito, não
deixou de proliferar: uma fermentação discursiva acelerado
a partir do século XVIII. Eu não acho que a multiplicação de ambos os prováveis
discursos “ilegal”, os discursos de infracção, grosseiramente chamado
sexo por meio de insultar ou ridicularizar a nova modéstia, o rigor
as regras de boas maneiras, provavelmente, levou, como
countereffect, uma avaliação e aprimoramento discurso indecente.
Mas a essência é a multiplicação de discursos sobre sexo em
campo de exercício do poder em si: o incitamento institucional para falar
sexo, e cada vez mais obstinação, as instâncias de poder
ouvir sobre sexo e fazê-lo falar sobre como o
articulação explícita e detalhe infinitamente acumulado.
Ser a evolução da pastoral católica e do sacramento da
penitência após o Concílio de Trento. Pouco a pouco vela
nudez das perguntas que pediram os manuais de confissão
Idade Média e alguns dos quais ainda estavam em curso no
século XVII. Evita entrar nesses detalhes que alguns, como
Sanchez e Tamburini, muito tempo, acreditou essencial para
que a confissão foi completa, as respectivas posições dos amantes,
atitudes, gestos, toque, o exato momento de prazer: um todo
viajar sexo meticuloso na sua operação real. O
A discrição é recomendada cada vez mais insistente. No que diz respeito
pecados contra a pureza é mais necessário reserva: “Este
o material parecido com o peixe, que em toda a maneira que ele
manipular e até mesmo jogá-lo fora, mas as manchas
e sempre sujo. “(1) E, então, determinar que Afonso de Ligório
deve começar a ser reduzida, sem prejuízo, especialmente com
crianças com perguntas “indirectas e um tanto vago.” (2)
Mas a linguagem pode ser polida. A extensão da confissão, e
a confissão da carne, e não em crescimento. Porque o Contador
envolvidos em todos os países católicos para acelerar o ritmo de
confissão anual. Como as tentativas de impor regras meticulosa
auto-exame. Mas principalmente porque dá mais e mais
importância em penitência, à custa, talvez, de alguns outros
pecados a todas as insinuações da carne: pensamentos
desejos, imaginações voluptuosas delícias, os movimentos
conjuntos de alma e corpo, tudo tem que continuar, e
em detalhe no jogo da confissão e da direção. Conforme
nova sexo, pastoral e não deve ser nomeado imprudentemente, mas
aspectos, as correlações e os efeitos devem ser acompanhados
em suas melhores ramificações: uma sombra em um sonho, uma
expulsos imagem muito lentamente, um mal conjurado
cumplicidade entre a mecânica do corpo e da complacência da
espírito: tudo deve ser dito. A dupla evolução tende a converter
raiz de todos os pecados da carne e passar o momento
importante do ato em si de confusão, tão difícil
fazer sentido eo desejo de que é uma doença que afeta o homem
todo, e no mais secreto, “Examine-lo,
diligentemente, todos os poderes de sua alma, a memória,
entendimento, a vontade. Também analisar com precisão todos os
os seus sentidos … No entanto, examinou todos os seus pensamentos,
todas as suas palavras e todas as suas ações. Mesmo examinar
até mesmo seus sonhos, para não despertar saber se você tem dado
o seu consentimento … Finalmente, não importa neste Esteem
tão delicada e perigosa podem ser insignificantes ou luz. “(3)
Um discurso e exigiu atenção deve ser seguido em todos os seus desvios
a linha de união do corpo e da alma sob a superfície do
pecados trouxe à luz a carne de costela contínua. Sob o
manto de uma linguagem tão refinada que o sexo não pode mais
ser chamado diretamente, o mesmo sexo é tomado a cargo (e
assediado) por um discurso que afirma não deixam escuridão ou
quebrar. Pode então ser imposta, pela primeira vez em
forma geral de coerção, que liminar tão característica da
Ocidente moderno.
Não me refiro a obrigação de crimes contra a confessar
leis sexo, conforme exigido pela penitência tradicional, mas a
tarefa, quase infinita, ou seja, dizer para si mesmo e contar uma
outro, o mais rápido possível, tudo o que pode envolver tanto
conjunto de prazeres, sensações e pensamentos são inumeráveis,
através da alma e do corpo, têm alguma afinidade com o sexo. Este
projeto de “colocação em discurso” de sexo foi formado há cerca de
tempo, a tradição ascética e monástica. Do século XVII,
tornou-se uma regra para todos. Eles dizem que, na realidade, não poderia
aplicada apenas a uma pequena elite, a massa dos fiéis que não são
confessou, mas raramente no ano escapou prescrições
tão complexo. Mas o ponto certo é que esta obrigação
foi corrigido, pelo menos, como um ideal para cada bom cristão.
Ela coloca um desafio: não só confessar atos contrários aos
lei, mas tentando converter o desejo, todo desejo, na fala. Se
possível, nada deve escapar a esta formulação, embora as palavras
que o uso deve ser cuidadosamente neutralizados. A pastoral
Christian se matriculou como um dever fundamental para levar tudo sobre
sexo no moinho interminável de discurso. (4) A proibição de certos
palavras, a decência de expressão, a censura em todos os
vocabulário não pode ser, mas para dispositivos secundários
este grande assunto: maneiras de torná-la moralmente aceitável e
tecnicamente útil.
Pode desenhar uma linha reta que vão desde a pastoral
século XVII com o que foi sua projeção na literatura, e os
literatura “escandalosa”. Dizer nada, repita os diretores “não só
atos consumados, mas a carícia sensual, todos os olhos
impuro, todos os pensamentos obscenos … tudo
estragado. “Sade (5) relançar a liminar em termos que
transcrições dos tratados parecem guia espiritual, “Suas histórias
necessidade maior e mais extensa detalhes, não podemos julgar
o que você descreve a paixão que nós respeitamos os costumes e caracteres
homem, mas na medida em que não disfracéis em qualquer circunstância;
caso contrário, as circunstâncias são muito menos úteis
o que esperamos de suas histórias. “(6) E, no final do século
XIX o autor anônimo do My Secret Life também foi submetido a
mesma receita, que certamente foi, pelo menos na aparência, um
libertino espécie de tradicional, mas que a vida tinha sido dedicada
quase que inteiramente à atividade sexual, teve a idéia de acompanhá-lo com
a conta mais exata de cada um de seus episódios. Eles desculpa
às vezes, trazer suas preocupações para educar os jovens, o que
ele imprimiu apenas algumas cópias de seus onze volumes
dedicada às aventuras dos menores, os prazeres e sensações de sua
sexo é melhor quando você parar de acreditar em seu texto se infiltrar na voz de
imperativo puro “narra os acontecimentos como eles ocorreram, como
que eu me lembre, isso é tudo que eu posso fazer “,” uma vida
segredo não deve fazer qualquer omissão, não há nada que
(…) Vergonha nunca sabe a natureza muito
humana “(7) O Segredo da Vida Lone sempre diz, para justificar
descrições que oferece suas práticas mais bizarras foram
certamente partilhado por milhares de homens na superfície do
terra. Mas o princípio dos mais estranhos dessas práticas, que
é contá-las todas em detalhe, dia após dia, tinha sido
colocado no coração do homem moderno de dois séculos bom
antes. Em vez de ver este homem escapou bravos singular
um “vitoriano” o constrangia a silêncio, eu estou inclinado a pensar
que numa época em que slogans muito elegante dominado a
discrição e modéstia, era o representante mais direto e um pouco
mais ingênua de uma ordem do tribunal secular para falar sobre sexo. O
consistiria de um acidente histórico e não pela modéstia de
“Puritanismo vitoriano” seria sempre uma vicissitude, um
refinamento, por sua vez uma tática no grande processo de colocação em discurso
sexo.
Mais de um soberano, isto Inglês sem uma identidade pode servir
figura central na história da sexualidade moderna em bom estado
já faz parte do ministério pastoral. Então, contrários a esta
passado, pois ele era, sem dúvida, para aumentar as sensações
experimentado pelo detalhe de que ele disse sobre eles, como
Sade, que escreveu no sentido forte da palavra, “para
prazer “cuidadosamente misturado edição e revisão de
texto com cenas eróticas, cuja repetição, extensão e encorajamento
foram a elaboração e revisão. Mas, afinal, também
Ministério cristão procurou produzir efeitos específicos sobre o
desejo, simplesmente colocando-o, integrar e implementar em
discurso: efeitos de dominação e indiferença, sem dúvida, mas também
efeito de conversão de retorno espiritual a Deus, efeito físico
de dor sentiu feliz nos dentes do corpo
tentação e amor que resiste a isso. Aqui é o básico. Que
O homem ocidental tem visto três séculos anexado ao
tarefa de colocar tudo sobre sexo, que desde a idade clássica tem
se um aumento constante e uma avaliação sempre superior
discursos sobre o sexo e que se espera de tal discurso -
cuidadosamente analíticos múltiplos efeitos de deslocamento,
reorientação intensificação e modificação do desejo
mesmo. Não só expandiu o reino do que poderia ser dito
limitado sobre o sexo e os homens a se expandir para sempre, mas
tem sido relacionado com a conversa do sexo através de um dispositivo
efeitos complexos e variados, que não podem ser esgotados no link
só uma lei de proibição. Censurado sobre sexo? Mais
ele construiu um dispositivo para produzir discursos sobre
sexo, fala sempre mais, provavelmente a correr e preencha
efeito sobre a economia em si. Tal técnica poderia ter sido
associadas às dos espiritualidade cristã ou a economia
prazeres individuais, se não tivesse sido apoiado e relançado por
outros mecanismos. Essencialmente, um “interesse público”. Ninguém
curiosidade ou uma nova sensibilidade, nem um novo
mentalidade. Sim, no entanto, para os quais mecanismos de poder
execução discursos sobre o sexo, por razões em que
ser re-tornou-se essencial. Nascido no século XVIII
falar incitação política, económica e técnica sobre sexo. E
tanto como uma teoria geral da sexualidade, mas como
análise, de contabilidade, classificação e especificação na forma de
pesquisas quantitativas ou causais. Take “por sua conta”
sexo, fazer um discurso sobre o assunto e não apenas moral, mas
lógica era uma necessidade bastante novo que o
princípio é surpreendido com si mesmo e procurar desculpas. Como é que um
discurso da razão poderia falar sobre isso? “Raramente os filósofos têm
levou um olhar tranquilo sobre esses objetos colocados entre o
desgosto e ridicularização, a qual é necessária para evitar, enquanto o
hipocrisia e escândalo. “(8) e quase um século depois, medicina,
o que poderia ter sido o esperado eram menos surpreso
o que fazer, também tropeçar em cima
expressou: “A sombra que envolve esses fatos, vergonha e
inspiram nojo, sempre olhar para longe
observadores … Há muito tempo hesitou em entrar nesse
Estudo tabela nauseante …”( 9) A questão de fundo é todas essas
escrúpulos, no “moralismo” que traem a hipocrisia que
Eles podem suspeito, mas a necessidade reconhecida de
superar. Deve falar sobre sexo, falar
publicamente e de uma forma que não está de acordo com a divisão legal
e ilegal, mesmo que o falante mantém para si a distinção (por
servem estas declarações solenes mostrar preliminar) deve
falando como algo que você não tem simplesmente condenar ou
tolerar, mas para liderar, para inserir em sistemas de utilidade, regular
para o bem maior de tudo, funcionar como um ideal. Sexo
coisa não é o único juiz, é algo que é dado. Participar
do governo; procedimentos de gestão solicitação, devem ser tomadas
por discursos analíticos. No século XVIII, o sexo torna-se
questão de “polícia”. Mas no sentido mais amplo e forte que era
em seguida, a palavra não, a repressão da desordem, mas a melhoria
ordenada das forças coletivas e individuais: “Proteção e
aumentar com a sabedoria de seus regulamentos poder interior
Estado e como o poder que não é só a República, em geral,
e cada um dos membros que o compõem, mas também em
habilidades e talentos de todos os que pertencem a ele, segue-se que
Polícia deve lidar com todos os meios de comunicação e colocando o
serviço da felicidade pública. Agora, você não pode chegar a esse
objetivo, mas pelo conhecimento que você tem esses diferentes
vantagens “(10) sexo Polícia:. isto é, não o rigor de uma proibição
mas a necessidade de regular o sexo por meio útil e discursos
públicas.
Nada além de alguns exemplos. No século XVIII, um dos
grandes desenvolvimentos nas técnicas de poder foi o surgimento, como
problema econômico e político da “população”: a poblaciónriqueza,
mão de obra da população, ou a capacidade de trabalho,
equilíbrio entre crescimento populacional e os seus próprios recursos
disponíveis. Os governos dizem que não vão ter de lidar com
indivíduos simplesmente, mesmo com um “povo”, mas com uma
“População” e eventos específicos, suas variáveis próprias:
morbidade nascimento, a expectativa de vida, estado de fertilidade,
frequência de saúde, de doença, formas de poder e
habitação. Todas essas variáveis são, no cruzamento das
movimentos da vida e os efeitos particulares de
instituições: “Os Estados não são povoadas por progressão natural
propagação, mas por causa de sua indústria, sua produção
e as várias instituições … Os homens se multiplicam como
produções do solo e aos benefícios e recursos
que encontram em seu trabalho. “(11) No coração do problema
desenvolvimento econômico e político da população, o sexo: você tem que analisar a taxa de
idade de nascimento, de casamento, os nascimentos legítimos e
precocidade, ilegítima e frequência das relações sexuais,
como fazê-los férteis ou estéreis, o efeito do celibato ou
proibições, a incidência de práticas contraceptivas-os
famosos “segredos fatal” que de acordo com os demógrafos saber em
vésperas da Revolução, já são comuns no campo. Na verdade,
há muito tempo afirmou que um país deve ser preenchido
se eu quisesse ser rico e poderoso. Mas é a primeira vez, pelo menos
de uma forma consistente, a empresa diz que seu futuro e sua
fortunas estão ligadas não só o número eo poder dos seus cidadãos,
apenas as regras do casamento e da organização dos
famílias, mas também a maneira pela qual cada um usa a sua
sexo. Ele passa ritual da desolação sobre a indulgência inútil
os ricos, os solteiros e libertino em um discurso no qual
comportamento sexual da população é tomada como objeto de análise e
enquanto o alvo da intervenção maciça teses
populações do tempo as tentativas de regular o comércio a mais
melhores e mais calculado a oscilar de acordo com os objectivos e
emergências parto, ou em uma direção anti-natalista. Através
economia política da população como toda uma rede de
observações sobre o sexo. Análise do comportamento nascido
sexo de suas determinações e efeitos, a fronteira entre
biológicas e econômicas. As campanhas também são
sistemática, além das mídias tradicionais -
exortações morais e religiosas, medidas fiscais tentar
converter o comportamento sexual dos casais na conduta
concertada econômico e político. O racismo do século XIX e XX
encontrar lá alguns dos seus pontos de ancoragem. O Estado sabe
o que acontece com o sexo dos cidadãos e como eles usam, mas
que cada um também é capaz de controlar essa função. Entre
Estado eo indivíduo, o sexo tornou-se a bem de uma aposta
e um bem público, invadida por uma teia de discursos, o conhecimento,
análise e injunções. O mesmo é verdadeiro em relação ao sexo das crianças.
Costuma-se dizer que a idade colocá-lo através de um clássico
ocultação de que saiu antes dos três testes ou
a angústia de instituições de caridade pequeno Hans. Verdadeiro
desapareceu a “liberdade” ex-fala em crianças e adultos, ou
alunos e professores. Nenhum professor do século XVII seria
publicamente aconselhou seu discípulo na escolha de um
prostituta de bom, assim como o Erasmus, em seus Diálogos. E os risos
som que tinha acompanhado tanto tempo, e aparentemente em
todas as classes sociais, a sexualidade precoce das crianças,
desvaneceu-se gradualmente. Mas este não é um puro e simples
pedir silêncio. É sim um novo regime
discursos. Não menos é dito ao contrário. Eles dizem o contrário, eles são
outros que dizem que, a partir de outros pontos de vista e
para outros fins. O silêncio muito, coisas que
se recusa a dizer ou é proibido de nome, o critério de que é necessária entre
alguns oradores, menos limite absoluto do discurso (o
Por outro lado, o que seria estritamente separadas por uma fronteira), que
elementos que trabalham em conjunto com essas coisas com eles e eles
ligados a estratégias globais. Não pode ser feita uma divisão
binária entre o que é dito eo que é silenciado, devemos tentar
determinar as diferentes maneiras de calar a boca, como são distribuídos
quem pode e quem não pode falar, que tipo de discurso é
autorizado ou que forma de discrição é necessária para cada um e
os outros. Há um silêncio, mas o silêncio e múltiplo integral
estratégias que subjazem e percorrer os discursos.
Sean escolas no século XVIII. No geral, ele pode ser
impressão de que quase ninguém fala de sexo. Mas basta dar uma
olhar para os dispositivos arquitetônicos, os regulamentos
toda a organização e disciplina no interior: o sexo é sempre
Isso. Os construtores pensamento dele, e de forma explícita.
Os organizadores levar isso em conta permanentemente. Todos
detentores de uma parcela de autoridade estão em um estado de
alerta perpétuo, reviveu incansavelmente para as disposições,
precauções eo jogo de punição e de responsabilidade. O
classe de espaço, a forma de tabelas, o arranjo dos pátios
recesso, a distribuição dos dormitórios (com ou sem divisórias, com ou sem
cortinas), a regulamentação prevista para a hora de ir para a cama e
durante o sono, todos os atacantes, o mais detalhado, o
sexualidade das crianças (12). O que poderia ser chamado de discurso interno instituição, que diz para si mesma e circula entre aqueles que
tornar o trabalho é em grande parte dependia
verificar que a sexualidade existe, no início, ativo e
permanente. Além do mais, o sexo da faculdade tornou-se durante o
século XVIII, a mais especial do que a de adolescentes
geralmente é um problema público. Médicos são direcionados para
diretores e professores, mas também dar
seus pontos de vista para as famílias, os educadores forjar projetos e
apresentar às autoridades, os professores voltam para a
estudantes, fazemos recomendações e escrever livros para elas
exortação, exemplos morais ou médicos. Em torno da faculdade e
sexo desenfreado é toda uma literatura de preceitos, opiniões,
observações, o médico, estudos de caso, os esquemas
planos de reforma para as instituições ideal. Com Basedow e
“filantropia” movimento alemão que o sexo em discurso
adquiriu um adolescente extensão considerável. Mesmo Salzmann
escola experimental tinha organizado um caractere especial que
era controlar e educação sexual tão pensativo
o pecado universal da juventude não deve jamais praticado lá. Y
no meio de todas estas medidas, a criança não deve ser apenas o objeto
mudos e sem saber dos cuidados organizadas por adultos
apenas, que impôs um discurso razoável, limitado,
canônica e verdadeiro sobre o sexo, uma espécie de ortopedia
discurso. Bala pode servir a grande festa no
Philanthropinum maio 1776. Foi misto na forma de
exame, jogos florais, distribuição de prêmios e do conselho de
revisão, a primeira comunhão solene de sexo do adolescente e
discurso razoável. Para mostrar o sucesso da educação sexual
dado aos estudantes, Basedow convidou notáveis da Alemanha
(Goethe foi um dos poucos que recusou o convite). Antes da
sessão pública, um dos professores, Wolke, estudantes levantou
perguntas seleccionadas sobre os mistérios do sexo,
procriação nascimento: eles fizeram gravuras comentário
representando uma mulher grávida, um casal, um berço. O
respostas eram inteligentes, sem vergonha, sem vergonha. Não
chocante chateado nenhum riso, exceto, na verdade, parte de uma
público adulto mais infantil e as crianças que repreendeu Wolke
severamente. Finalmente aplaudiu os jovens gordinhos
que enfrentam o maior, tecida com guirlandas de conhecimento do negócio
discurso e sexo (13).
Seria errado dizer que instituição educacional imposta
silêncio maciço sexo de crianças e adolescentes.
Desde o século XVIII, entretanto, multiplicaram as formas de discurso
sobre o assunto, ele estabeleceu pontos de implantação diferentes, figuras
conteúdo e descreveu os alto-falantes. Falar sobre o sexo das crianças,
para conversar com professores, médicos, administradores e pais (ou
talk) para falar com as próprias crianças em uma teia de ceñirlos
discursos já em recorrer a eles falar sobre elas, de modo
conhecimento canônico logo que são impostas de
Eles sabem que ninguém pode entender: o que permite uma ligação
intensificação dos poderes com uma proliferação de discursos.
A partir do século XVIII, o sexo das crianças e adolescentes se tornou um
meta importante e foram erguidas em torno de muitos
arranjos institucionais e estratégias discursivas. É bem possível
tem sido despojado para adultos e algumas crianças se
maneira de falar sobre sexo da criança, e que tem desqualificado
direto, bruto, rude. Mas isso foi apenas o correlato, e talvez
condição para o funcionamento de outros discursos, múltiplos
entrelaçadas hierarquia sutilmente articulado e toda a força
em torno de um feixe de relações de poder.
Poderíamos citar muitas outras fontes que tornou-se ativo no
a partir do século XVIII ou do século, para elevar o discurso sobre
sexo. Primeiro medicamento, através da
“Doenças dos nervos”, em seguida, psiquiatria, quando começou a
busca o “excesso”, então a masturbação, então em
insatisfação, então a “procriação fraude” a etiologia da
doença mental, mas principalmente quando se anexa como
auto todas as perversões sexuais, mas também a
justiça criminal, que há muito tempo teve de lidar com o
sexualidade, particularmente na forma de crimes “enorme” e contra
natureza, e meados do século XIX, foi aberta à jurisdição
Petite pequenos ataques, insultos secundários
perversões menores e, finalmente, todos esses controles sociais
que se desenvolveu no final do século passado e filtragem do
casais do mesmo sexo, pais e filhos, de
perigosas e à adolescência de risco, realizando a tarefa de
proteger e evitar a separação, indicando perigo em toda parte,
chamando a atenção, exigindo diagnósticos, empilhando relatórios
terapêutico-organização; discursos irradiados sobre sexo,
aumentar a consciência do perigo constante, que por sua vez
reativado incitação ao falar sobre isso.
Um trabalhador rural da vila de Lapcourt um tanto simples
espírito, utilizadas de forma sazonal por um ou outro,
alimentados aqui ou ali para uma instituição de caridade pouco para o pior
trabalhos alojados em fazendas ou estábulos, foi relatado um dia
1867: a borda de um campo tinha obtido algumas carícias
uma garota, como havia feito antes, como tinha sido feito,
como fizeram em torno da ouriços do povo na ponta
da floresta, ou no lado da estrada que leva a Saint-Nicolas,
actualmente a jogar o jogo chamado “leite coalhado”. Foi
como apontado por pais em prefeito da cidade, denunciado pelo
prefeito à polícia, liderada pelo gendarmes para o juiz,
cobrado por ele e apresentado um médico em primeiro lugar, em seguida, dois
especialistas que elaborou um relatório e, posteriormente,
publicado. (14) Será que a importância desta história? Seu caráter minúsculo; o fato de que aldeia todos os dias da sexualidade, do minuto
Rangers delícias, de um ponto pode ter
tornar-se não somente o objeto de intolerância, mas de ação coletiva
intervenção, judicial médica, um exame clínico cuidadoso e
uma elaboração teórica completa. O importante é que o caráter
anteriormente parte da vida dos camponeses, foi
sujeitos a medidas de seu crânio, para estudos de
ossos de seu rosto, inspeções anatômicas para descobrir
Possíveis sinais de degeneração, o que fez por assim dizer;
que foi questionado sobre seus pensamentos, inclinações,
hábitos, sentimentos, julgamentos. E foi finalmente decidido,
considerado inocente de qualquer delito, em um objeto de pura
medicina e do conhecimento, pia objeto para o fim de sua vida na
Maréville hospital, mas digno de ser liberado para o
mundo científico por meio de uma análise detalhada. Pode
aposta ao mesmo tempo, o professor ensinou Lapcourt
aldeões pouco de polonês a sua língua e para não mencionar todos os
coisas em voz alta. Mas certamente que foi uma das condições para
que as instituições de conhecimento e poder poderia cobrir esta
pequeno teatro com discursos solenes diária. Ver
nossa sociedade, a primeira na história, sem dúvida, tem investido
aparato todo do discurso, para analisar e aprender naqueles gestos
ageless naqueles prazeres apenas trocaram furtiva
simplório experiente com crianças.
Entre Inglês libertino que escrever-lhe ferozmente em
singularidades mesmo de sua vida secreta e seu contemporâneo, o
idiota da aldeia que deu as meninas um pouco de dinheiro em troca de
satisfeitos que o mais alto ele se recusou, há sem dúvida uma
ligação profunda: o fim do outro sexo se tornou,
De qualquer forma, algo a ser dito, e esta totalmente
dispositivos discursivos tão diversos, mas todos, cada um em seu
Assim, coercitiva. Interrogatório confiança sutil ou autoritários
refinados ou rústicos sexo, deve ser dito. A liminar grande
assuntos tanto o Inglês anônimos polimórficos como o pobre fazendeiro
Lorena, que queria que a história chamada Jouy .* (Uma alusão ao jouir verbo:. Desfrutar Os três singular indicativo presente e
o particípio passado é pronunciado exatamente como o nome Jouy. [T])
Desde o século XVIII, o sexo não deixou de causar
espécie de eretismo discursiva generalizada. E tais discursos
sexo não se multiplicaram fora do poder ou contra ele, mas no
local onde praticou como um meio de exercício, todos os
partes incentivos estavam preparados para falar, em todos os lugares
dispositivos de escuta e pesquisa em todos os lugares procedimentos
para observar, questionar e perguntar. Ele se desprende e restringe uma
existência discursiva. Do imperativo singular que cada
transformar sua sexualidade impõe um endereço permanente para a
múltiplos mecanismos, na ordem da economia,
educação, medicina e justiça, incitar, extrair, administrar e
discurso institucionalizado de sexo, nossa sociedade tem exigido e
organizou uma imensa prolixidade. Talvez nenhuma outra sociedade
já acumulado, e na história relativamente curta, tais, tais
número de discursos sobre sexo. Pode bem ser que falamos
mais do que qualquer outra coisa, estamos feroz na tarefa;
estamos convencidos, por um escrúpulo estranha, eles nunca dizem
pelo contrário, que somos muito tímidos e medrosos, que nós
esconder a evidência ofuscante da inércia e da submissão, e
essencial que sempre escapa e deve retornar a partir do seu
procurando. Com relação ao gênero, a sociedade mais inesgotável e impaciente
pode muito bem ser a nossa.
Mas este primeiro olhar olho de um pássaro mostra: a
é menos um discurso sobre o sexo que múltiplos
discursos produzidos por um número de equipes que trabalham
em diferentes instituições. A Idade Média foi organizado em torno
Carne tema ea prática da penitência um discurso
unidade pouco. Nos últimos séculos tem sido a relativa uniformidade
quebrados, espalhados, estabeleceu-se em uma multiplicidade de
diferentes discursos, que tomou forma na demografia,
biologia, medicina, psiquiatria, psicologia, moralidade,
pedagogia, a crítica política. Além disso, o forte vínculo que unia
teologia moral da concupiscência à obrigação da confissão
(O discurso teórico sobre gênero e desenvolvimento na primeira
pessoa), que apontam era, se não for quebrado, pelo menos relaxado
diversificados: desde a objetivação do sexo em discurso racional e
o movimento pelo qual todos são feitos para narrar seu próprio sexo
ocorreu desde o século XVIII, uma série de tensões,
conflitos, os esforços de ajuste, retranscrição tentativas. Não é
então, simplesmente em termos de extensão contínua, como pode ser
falar discursiva de que o crescimento, deve-se sim uma
dispersão das fontes de emissão de discursos, a diversificação
suas formas e implantação de rede complexa que os une. Mais
a preocupação uniforme para esconder o sexo, ao invés de um
puritanismo geral da linguagem, que marca nossos três últimos
séculos é a variedade, a grande dispersão dos dispositivos fabricados
a falar, a falar sobre sexo, para fazê-lo falar por
si mesmo, para ouvir, gravar transcrever, e redistribuí-lo para
diz. Sobre sexo, toda uma rede de discursos variados
específicas e coercitiva: a censura de um maciço, após a
propriedades verbais impostas pela idade clássica? Mais
uma incitação ao discurso, regulada e polimorfa.
Sem dúvida, pode-se argumentar que, se fosse para falar de sexo
necessidade como muitos estímulos e mecanismos de execução ocorreu muitos
porque reinou, de uma forma abrangente, a proibição dada
fundamental; apenas ER necessidades específicas
econômicas, políticas lucrativos capaz de levantar esta proibição e
discurso aberto sobre sexo alguns hits, mas sempre
criptografados e cuidadosamente limitada, falar tanto sobre sexo, tanto
dispositivos para fixar insistente sobre isso, mas sob
condições estritas, não provaria nada, é um segredo
que busca, acima de tudo para mantê-lo dessa forma? Mas, precisamente, seria
a analisar esta questão muito freqüente que o sexo está fora de
fala e que apenas a remoção de um obstáculo, uma ruptura
pode abrir o caminho secreto que leva a ela. Não são objecto
parte a liminar pela qual o discurso surge? Não
é incentivar a falar sobre sexo, e sempre falo para reiniciar
que, por isso brilha e se torna isca no limite
fora de todo discurso atual, como o sigilo é essencial
descobrir, como algo abusivamente reduzida ao silêncio e que é,
uma mentira longo, difícil e necessário, valioso e perigoso? Não
esquecer que o ministério cristão, para fazer sexo por excelência
deve ser confessado, ele sempre apresentado como o enigma
perturbador não mostrado teimosamente, mas o que é
esconde sempre uma presença insidiosa a que se pode
permanecem surdos, ele fala baixo e muitas vezes disfarçada. O
segredo do sexo não há dúvida sobre a realidade fundamental
que estão localizadas todas as incitações a falar de sexo-se
tentativa de quebrar o segredo, e manter em vigor o
escuro sob a forma muito que falar. É um pouco
uma questão que faz parte da mecânica muito do incentivo:
uma forma de moldar a exigência de falar, uma fábula
indispensável para a economia de proliferar indefinidamente
discursos sobre o sexo. A característica das sociedades modernas não é
que fazem sexo forçado a permanecer na sombra, mas eles
se destinam a falar de sexo sempre vale a pena fazer,
colocando como destaque o segredo.
1 p. Segneri, L’instrução du penitente, tradução, 1695, p. 301.
2 A. Liguori, confesseurs Pratique des (trad. francesa, 1854), p. 140,14
3 p. Segneri, loc. cit., pp 301-302.
4 A reforma pastoral, embora mais discretamente, também emitiu regras sobre
discursos sobre o sexo. Este será desenvolvido no próximo volume, carne e corpo.
5 A. Liguori, preceitos Sixieme sur le commandement (trad. 1835), p. 5.
6 D.-A. Sade, Les 120 Journées de Sodoma, ed. Pauvert, I, pp 139-140.
7 An, Areia Meu Segredo, reeditado pela Grove Press, 1964.
8 Condorcet, citado por J. L. Flandrin, Familles, 1976.
9 A. Tardieu, médico-legais Etude sur les moeurs aux atentados, 1857, p. 114.
10 J. von Justi, Eléments Généraux de polícia, trans. 1769, p. 20.
11 C. J. Herbert, Essai sur la polícia generale des grãos (1753), pp 320-321.
12 Règlement de polícia para eles liceus (1809). arte. 67: “Haverá sempre durante o horário de aula e estudar, assistir a um estudo de mestre no exterior, para evitar que os estudantes que deixaram para as suas necessidades, ficar de fora e se encontram.
68. Após a oração da noite, os alunos serão levados para o quarto, onde
professores fará com que eles se deitar imediatamente.
69. Os professores não deitar-se até se assegurar de que cada aluno está em sua cama.
70. As camas são separadas por muros seis pés de altura. Quartos
permanecerá acesa durante a noite. ”
13 J. Schummel, Reise nach Fritzens Dessau (1776), citado por A. Pinloche, a reforma
Allemagne au l’éducation no XVIII siècle (1889), pp 125-129.
14 H. Bonnet e J. Bulard, Rapport sur l’état forense mentais Ch.-J. Jouy, 04 de janeiro de 1868
· Retorno à História da Sexualidade I, A Vontade de Saber
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