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  Visão psicossocial — Estudo da Psicanálise e psicologia

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Visão psicossocial

Depois de entender o conteúdo de uma ciência, devemos também reconhecer a sua particularidade, para saber o que a distingue de outras ciências. Esta é uma pergunta muito difícil, que nunca pode dar uma resposta satisfatória. E cada resposta também é um tanto artificial na natureza. Uma coisa é certa: não há limite preciso entre a psicologia social a outros campos da psicologia e da psicologia infantil, psicologia clínica, ou mesmo o nome que é dado na psicologia geral. Também não há limite preciso entre a psicologia social e antropologia. Todas estas disciplinas em geral partilhavam um interesse comum nas interações humanas e dos grupos humanos. Além disso, eles compartilham uma série de conceitos como representação, influência, aprendizado, etc Então, o que distingue a psicologia social destas disciplinas? Para responder a esta pergunta poderia fazer uma série de análise histórica e lógica. Todos eles seriam de grande interesse, mas que nos levam a aprofundar muito no céu da teoria da ciência. No entanto, acredito que, uma vez delimitada a teoria, percebemos que a nossa disciplina realmente não diferem muito em seus territórios pela abordagem própria. Isto é o que os profissionais, pesquisadores e alunos aprendem durante o trabalho. É, acima de tudo, uma forma de observar os fenômenos e relações. Nesse sentido, podemos dizer que há uma visão psicossocial. Então, tento dar uma idéia dessa enfoque.Comencemos pela maneira na qual o psicólogo e, muitas vezes, o sociólogo, com foco eventos. Geralmente usam uma leitura de código binário. Esta chave corresponde à separação entre sujeito e objeto, elas são dadas e definidas de forma independente um do outro.
O psicólogo deixa de lado o “ego” (o indivíduo, o corpo) e outro o ‘objeto’, ou, por um lado, um repertório de respostas eo outro estímulo: E-S, ou RS. Assim, quando estudamos a percepção visual, consideramos o aparato visual ea cor ou a intensidade de um ponto luminoso, pela maneira que o olho reage à luz de estimulação. Da mesma forma, ao estudar os processos de pensamento estamos interessados ​​em como o cérebro processa a informação do mundo exterior. E nós queremos saber como o aluno organiza e transforma-lo em um comportamento definido. O esboço da relação é assim. Indivíduo sujeito (ego, do corpo) • objeto (meio ambiente, estímulo). Na sociologia, encontramos um padrão muito semelhante. A diferença é que o assunto já não é um indivíduo, mas um coletivo (grupo, classe, estado, etc.) Ou nós podemos levar em conta uma infinidade de assuntos que a mudança, negociar, compartilhar uma visão comum mundo,. Quanto ao objeto, ele também tem um valor social, o que representa um interesse ou uma instituição. Além disso, às vezes o objeto é feito por outras pessoas, outros grupos, que são o que chamamos de ambiente humano.

Obviamente, em todos esses casos encontramos um tema distinto e objeto de acordo com econômico ou político, ético ou histórico. Independentemente do tipo de diferenciação, que queremos saber é como eles se comportam as diversas categorias de indivíduos na sociedade, como reproduzir a hierarquia existente, como a distribuição de riqueza ou de exercer os seus poderes. Ou, como as ações de cada indivíduo, desde que com seus próprios interesses e objetivos, torna-se uma ação coletiva. Mas no fundo da maioria das explicações e análise fornece uma maneira de ver quem é guiado pelo seguinte esquema: objeto Assunto _ socialdiferenciado diferenciadas de acordo coletivo e socialcriterios económica ou históricosSin sem dúvida, bastante simplificado. Eu precisaria de um livro inteiro para justificar cada uma de minhas declarações e mostrar o quão longe corresponde à realidade. Apresso-me a acrescentar que um grande número de psicólogos sociais dependem de esquemas semelhantes, o que leva a uma série de erros e equívocos (Moscovici, 1983). Apesar de seu interesse e importância do trabalho que inspirou, foram sempre marcadas por um parcial. Ainda mais grave fenômenos psicológicos tenham sido reduzidos ao extremo fenômenos psicológicos e sociais de fenômenos individuais. E ainda existe uma visão psico-social que se traduz em uma leitura ternária dos factos e das relações.
Sua particularidade é substituir a relação entre dois termos, entre sujeito e objeto, herdada da filosofia clássica, a relação de chave em três termos: Sujeito individual – Objecto social – objeto. Dito de outra maneira: Alter-Ego-Objeto, claramente diferenciados. E isso pressupõe uma mediação constante, uma “terceira”, para usar a expressão do filósofo americano Peirce.Objeto (física, social, imaginário ou real). Mas esta ligação de indivíduo para indivíduo em relação ao objeto pode ser concebido como estático ou dinâmico, ou seja, pode corresponder a uma “co-presença” simples ou uma interação “, resultando em alterações que afetam o pensamento eo comportamento de cada indivíduo. Neste contexto, podemos distinguir dois mecanismos que ilustram perfeitamente esta distinção: a facilitação social, por um lado e influência social, por outro. A primeira é que a mera presença de um indivíduo ou grupo faz uma escolha individual ou aprender mais facilmente as respostas mais familiar e menos original. Como se poderia inibir ou reter o indivíduo expressa respostas dominante, comum a todos. Social influência que um indivíduo está sob pressão de uma autoridade ou um grupo ter a opinião ea conduta da autoridade ou do grupo. O caso mais extremo é a obediência à autoridade, Milgram estudou por: uma pessoa é capaz de infligir choques elétricos dolorosos a um estranho, porque você pediu haga.Esto nos leva a definir com mais precisão o caminho que pode ser considerado Alter (individual ou grupo) para analisar a relação com a realidade, com uma finalidade social ou não, real ou simbólica. De fato, encontramos uma frentea semelhante quer um alter ego, seja para um outro, um alter-nada mais. Dependendo da pergunta do primeiro ou segundo lugar, consideramos diferentes fenômenos. Poderíamos até dizer que a actual teoria e pesquisa se opõem a concepção deste “alter”. Assim, a maioria dos grupos de pesquisa tendem a considerá-lo como um “alter ego”, semelhante ao “ego”. No psicodrama ou participantes role-play são convidados a adotar a atitude dos outros, para obter, por assim dizer, em sua pele. E o que acontece é analisada em termos da capacidade de internalizar essa atitude. Da mesma forma, em estudos de conformidade se manifesta em indivíduos com tendência a comparar alguém gosta ou alguém que gostaria de parecer. Desviantes em particular, que, em princípio, a falta de opiniões e posições próprias, tentar julgar suas opiniões e comportamentos em termos de a maioria dos indivíduos que encarnam o poder. E até se assemelham aos alter egos privilegiados.Por contraste, outras fontes de pesquisa consideram uma “alternativa” sem mais, marcados por uma diferença precisa. Refiro-me à investigação em matéria de inovação, por exemplo, onde a minoria, o indivíduo, expressando uma opinião e uma opinião própria. São confrontados com uma maioria ou uma autoridade que tem a sua própria opinião e os seus próprios juízos, e representa o padrão ou ortodoxa. Eles estão tentando essas minorias ou esses caras são feitos para reconhecer uma identidade particular e uma clara diferença.

Notamos que os dois mecanismos fundamentais psicossocial, a comparação social eo reconhecimento social (Moscovici e Paicheler, 1973) correspondem a duas formas de perceber o outro no campo contados social. Esses exemplos mostram uma perspectiva ou abordagem que transcendendo a dicotomia entre o “sujeito-objeto” percorre uma série de mediação operada pela relação fundamental com os outros. Eu reconheço que este não é apenas um pequeno desvio em relação a psicologia leitura habitual chave e, por vezes, a sociologia. E mesmo o clássico da psicologia social, marcada pelo behaviorismo. Mas é uma mudança que muda tudo. Antes de todas as subvenções a sua especificidade para a visão psico-social, de que Merleau-Ponty escreveu: “Pelo próprio fato da prática da psicologia social que estamos fora da ontologia objetivista, que poderia estar a não colocar sobre o” objeto ” como um constrangimento que possam prejudicar a investigação da psicologia social … Se realmente querem ver a nossa sociedade como ela é, não pode partir desse postulado, por si só é parte da psicologia ocidental, é a pretensão de adoptar as nossas conclusões. ” Operado deslocamento do movimento de uma concepção binária das relações humanas, tão difundida, uma concepção ternária, a ser complexa, pelo menos não deixar que esses químico rica.Pero contas. Seja qual for o significado desta visão, posso dizer que em primeiro lugar, as práticas estão materializadas em psicologia social. Na maioria dos casos, estas são práticas de observação direta das relações ou gestos, ou simbólicas reações emocionais dos indivíduos uns aos outros em uma dada situação. Ver é, sem dúvida, mais importante do que ouvir. O observador, às vezes visível, muitas vezes invisível, escondido atrás de um espelho de visão dupla, para ver sem ser visto. A visão dual-espelho localizado em nossos laboratórios é o emblema dessa visão psico-social. Mas eu achei o seu modelo de narrador de Proust. Considere este inspector olho, irrigado por veias de milhares de experiências e abrigada pela retina da memória: a memória das coisas que li, vi e ouvi. Este olho ficava olhando para cada um dos personagens no site da própria: Swann, Odette, Charlus, Albertine, por isso sabemos que cada um deles. Se dizem que a individualizado, com grande precisão e sem piedade. Apenas flash com uma mudança de luz, para que no canto de uma frase sobrecarregado, uma observação que nós sabemos que o observador viu tudo e que seu olhar não mudou, invadida pela ternura, ou tenha estado envolvido nas brumas da nostalgia. Confundir as emoções que nos tornam seres do presente com suas sombras no passado. Mas este também mantém olhos fitando os eventos que tecem a história dentro da história, o Caso Dreyfus, a Grande Guerra, com a meticulosidade de escritor que sabe o peso de seu testemunho. No entanto, personagens e acontecimentos, isto é, sujeitos individuais e realidades, adquirem significado apenas através de temas sociais que estão nas obras de Proust, Du côté de chez Swann, eu côté de Guermantes Sodome et Gomorrhe. Assim, vemos cada personagem refratada e observados em um círculo de homens e mulheres que revelam facetas sucessivas da mesma face ou fibras de um coração. Seguimos também um círculo para outro, desde a rua até a metade do mundo, o mundo da metade do mundo e cada um deles se quebra e reconstrói o indivíduo de acordo com suas convenções. Narrador notas de acordo com suas próprias convenções, mas vê-lo como os outros o vêem e como este reage em relação a ele. Proust escreveu: “Nossa personalidade social é a criação dos pensamentos dos outros.” No final da triangulação do campo social, os retornos de olho para encontrar vestígios de uma realidade, que o autor pode dizer a teoria. O fato de que a abordagem psicossocial não é a percepção inocente da “comédia humana“, que descreve e explica a acusação em simultâneo com boa consciência, para ver as coisas como elas são óbvias. É tempo de a acusação e perseguição no tempo de uma intriga entre as pessoas e eventos que criam a sociedade como a recontagem. Não se esqueça que o processo é a realidade.

O psicólogo é o ponto cego de tal abordagem, você pode não ver, mas é impossível ver. Um estudante durante seus estudos, passando de psicologia ou sociologia para a psicologia social deve fazer um esforço para internalizar essa visão. Eu diria que isso é ainda mais importante para aprender esta ou aquela teoria, muitas vezes esquecem depois, retendo apenas o que é mais precisava dele. O que poderia ser mais necessária e permanente, uma maneira de ver as coisas? Isso me leva a falar sobre alguns “preconceitos” generalizada e que, nos meus olhos, obstáculos epistemológicos são reais, no sentido de Bachelard, para quem deseja se engajar em pesquisa e prática da psicologia social. Porque eu tenho encontrado muitas vezes no decorrer do meu trabalho docente, parece-nos útil para especificar a natureza desses obstáculos. Gostaria de destacar duas em particular. O primeiro é amplamente aceito, segundo o qual se deve acrescentar um adicional espiritual fenômenos sociais. Em termos simples, isto significa que você deve explorar o aspecto subjetivo dos acontecimentos da realidade objetiva. Pela realidade objetiva, devemos entender a realidade económica e social. Em geral, as coisas estão bem. Ele começa por analisar os vários aspectos do tema “coletivo”: o poder, a desigualdade econômica, classe social, grupos de interesse e muitos outros aspectos. Uma vez criado o quadro dessa forma, encontramos diferenças em relação ao que eu deveria pensar ou fazer se ele obedeceu o sujeito coletivo de determinismo econômico ou social grande, negligenciar seus interesses e não votar na esquerda em tempos de crise, os rebeldes contra o poder, etc Para dar conta dessas cortesias são chamados esses fatores subjetivos: os sentimentos, valores, consciência social, a influência da mídia, a imagem simbólica e assim por diante. Então nos voltamos para a psicologia social e pedir-lhe a entender que “as pessoas pensam e sentem”, daí a forma da votação, e medir seus efeitos. O segundo obstáculo guarda perfeita simetria com o primeiro. Sabe-se estudos de psicologia que uma soma impressionante de fenômenos: a percepção, o raciocínio, a ansiedade, o desenvolvimento da criança, aprendendo … só para citar alguns. Mas os estudos no indivíduo isolado, como se autista. Assim, uma creche que atende a uma tarefa ou para completar uma prova. Mais tarde, em vista da sua diligência e seus resultados, podemos concluir que seu desenvolvimento intelectual é, na verdade a teoria de Piaget ou Bruner. Em seguida, pede a um adulto para aprender uma série de frases negativas “Pedro é irmão de Paulo, ou na afirmativa: Pedro é o irmão de Paul. Usando uma medida cronômetro o tempo necessário para aprendê-las. Assim, seguindo a hipótese de nós achamos que, em geral, declarações negativas são aprendidas de forma mais lenta do que frases negativas.Todo esses procedimentos são perfeitamente legítimas. Nós oferecemos uma grande safra de fatos, cuja força não é posta em causa por ninguém. E eu seria o último. Mas também sabemos e perceber todos os dias no laboratório do indivíduo, sendo isolado, não pertence mais ao grupo, classe social. E suas reações são influenciados por essa indescritível pertença. Faça o que fizer, e tomar precauções a tomar, a empresa está lá. Penetra o quarto mais remotas do laboratório e trabalhos em equipamentos mais sofisticados. Apesar de todos os seus esforços, os psicólogos não conseguiram inventar uma gaiola de Faraday para a área social. Assim como os psicólogos clínicos e psiquiatras, que não têm sido capazes de colocar o suficiente quartos acolchoados para absorver o ruído do mundo. Pelo contrário, lançaram luz sobre o que é abstrato e surreal nesta situação o indivíduo. Assim, a fim de fornecer um elemento adicional, da realidade em suma, o psicólogo se vê obrigado a reexaminar o mesmo fenômeno na sociedade, depois de ter estudado em um vácuo social. Naturalmente dirige a psicologia social, que adiciona uma dimensão objetiva para o fenômeno subjetivo, que mais uma vez colocada no contexto daquilo que a sociedade tem sido discutido fora desse contexto. Desta maneira, você será solicitado para analisar julgamentos sociais, percepção social, e assim por diante., Para qualificar o que você ainda não tenha sido. Obviamente estou simplificando, mas não deformados. O fato é que para cada um dos dois casos, vemos a psicologia social no meio de preencher uma lacuna: a primeira, preencher o sujeito social de um mundo interior, e na, posição de outras re-submeter o indivíduo na mundo exterior, ou seja, social. Assim, sua natureza seria psicológico e sociológico alguns outros. Seria, ao mesmo tempo, um híbrido e uma ciência de resíduos por obstáculos epistemológicos da ciência vecinas.Los estão lá e de ver o que esta ciência tem de si mesmo. Bem, tudo considerado, o seu presente eo passado, essa imagem do híbrido não é seu. A natureza original e até mesmo subversiva de sua abordagem é questionar a separação entre individual e coletivo, para atender a partição entre o desenvolvimento psíquico e social nas áreas centrais da vida humana. É absurdo dizer que, enquanto estamos só, obedecem às leis da psicologia, da qual conduzimos motivados por emoções, valores ou performances. E uma vez que mudou abruptamente o grupo a se comportar de acordo com as leis da economia e da sociologia, movidos por interesses e condicionada pelo poder. Ou vice-versa.

Long, Freud fez justiça e expor a idiotice desse absurdo: “O contraste entre a psicologia individual e psicologia social e psicologia das multidões, escreveu ele, à primeira vista pode parecer importante, perde muito da sua acuidade quando cuidadosamente examinados. Não há dúvida de que a psicologia individual é isolar o homem e tentar saber quais os meios que tenta satisfazer suas influências instintivas, mas ao fazê-lo, raramente é uma posição, apenas em circunstâncias excepcionais, a desconsiderar o indivíduo tomado isolamento, uma vez que a psicologia dos outros, muitas vezes envolvidos como um modelo de apoio e adversário e, portanto, é essencialmente individual e, simultaneamente, uma psicologia social no sentido mais amplo, mas plenamente justificável. “De fato, as análises da psicologia social e explica fenômenos que são sociais e psicológicas. Este é o caso das comunicações de massa, a linguagem, a influência exercida sobre si, imagens e sinais em geral, a participação das representações sociais, e assim por diante. Se queremos mobilizar uma massa de homens, lutando contra o preconceito, luta contra a miséria psicológica causada pelo desemprego ou a discriminação, certamente maior do que a miséria econômica, sempre encontramos a solidariedade individual e coletiva, mesmo indistinguíveis. A psicologia social ensina-nos a observar, desta forma, permanecer fiel à sua vocação entre as ciências.
Bibliografia:
1 D. Jodelet, Viet J, p. Besnard, La psychologie sociale, Paris, Haia, Mouton, 1970.
2 Saussure, Cours de linguistique général, Payot Paris

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